الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
على خطى الرسالة مع الشيخ أحمد الخليلي 3
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-10-18 ·
15:01
0:00
15:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
238
0:00
ومن عجائب الامور ان رجلا مسلما جاءني في
0:04
شهر شعبان قبل نحو ثلاث سنوات او اربع
0:08
سنوات قال اللي حج في اي عام في اي شهر
0:12
قلت له في شهر ذ الحجه قال ومتى يكون هو
0:16
قلت له يكون هو اول شهور السنه فقال لي
0:22
لكن متى قلت الان نحن في شهر شعبان وبعد
0:27
شعبان ياتي رمضان وبعد رمضان ياتي شوال
0:30
وبعد شوال ذو القاعده وبعد ذو القاعده شهر
0:34
ذي الحجه هذا كله ما وعاه وما فهمه ما
0:37
استطاع ان يعرف كيف متى في اي شهر يكون ها
0:41
كل ذلك لاجل بعد الناس عن التاريخ
0:45
الاسلامي والارتباط بالتشريع القراني هذا
0:48
تشريع قراني الله سبحانه وتعالى يقول ان
0:52
عده الشهور عند الله 12 شهرا في كتاب الله
0:56
يوم خلق السماوات والارض ذلك الدين
1:00
ان ان ان عده شهور عند الله 12 شهرا في
1:04
كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها
1:06
اربعه حرم ذلك الدين القيم اين الاشهر
1:11
الحرم في هذه الاشهر التي يعولون عليها
1:14
ويرتبطون بمواقيت اين الاشهر الحرم في هذه
1:19
الاشهر والله تعالى يقول ذلك الدين القيم
1:22
ثم يقول ويسالونك عن الاهله قل هي مواقيت
1:26
للناس والحج ولكن الناس يعتبر التمسك
1:30
بالتاريخ الهجري
1:34
وبالاشواق والرجعيه ولذلك يربون بانفسهم
1:39
عن هذا ولا يدرون انهم انما ينزلون بهذا
1:43
الى الحضيض ذلك لان هذا التاريخ اولا
1:46
يرتبط بمواقيت الدين جميعا لان الله تعالى
1:50
شرع الصيام في شهر من هذه الشهور وش
1:55
وشرع الحج في هذه الشهور الاحرام الحج له
2:00
مواقيت معينه من هذه
2:03
الشهور والزكاه مرتبطه بهذه الشهور وعدد
2:07
النساء مرتبطه بهذه الشهور والمعاملات
2:11
الشرعيه كلها مرتبطه بهذه الشهور
2:15
فاذا هذه الشهور مرتبطه بعقيدتنا وبدين ثم
2:19
مع هذا دورانها وتاريخها مرتبط بهجره
2:24
النبي صلى الله عليه وسلم وهجره النبي صلى
2:27
الله عليه وسلم تعني ميلادا لهذه الامه
2:30
فلو كانت الامه على بال وعلى فهم ووعي
2:35
لادركت ان عزتها في ارتباطها بتاريخ
2:40
ميلادها لانها ولدت بهجره النبي صلى الله
2:44
عليه وسلم اذ الناس كانوا عن المسلمين
2:48
كانوا قبل هجره النبي صلى الله عليه وسلم
2:50
افرادا موزعين ولم يكونوا يشكلون امه انما
2:56
ولدت الامه بهذه الهجره فهذه من جمله الق
2:59
قضايا التي انتكس الناس فيها وقس على ذلك
3:03
امثالها فالناس دائما يعظمون ما يعظمه
3:07
العدو ولا يرون
3:11
ان عظمه الامور بمقدار ما لها من اثار في
3:15
تزكيه النفوس وفي الارتباط بامر الله وامر
3:19
الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الارتباط
3:21
بتاريخ هذه
3:24
الامه اثر القران سمحه الشيخ انعكس على
3:28
ثقافه الامه على
3:30
على تقاليدها على لغتها فاستمسك الناس
3:34
باللغه العربيه مع انها لغتهم الام ولكن
3:37
كما اشتهر
3:38
عنك لم تعد بعد نزول القران اللغه العربيه
3:42
لغه قوميه وانما لغه عالميه والعمانيين
3:45
كان لهم قصب السبخ في هذا ولكن في الاونه
3:48
الاخيره هناك من حاول ان يسيل اللغه
3:51
العربيه من ابناء هذا المجتمع من
3:53
الحداثيين او هؤلاء واذكر انك ذكرت في يوم
3:56
من الايام ان بعضهم تكلم في هذا وانك
4:00
التقيت برجل خارج عمان او انك قرات له
4:03
مقالا واشار الى كلام باننا نترك لاحفاد
4:06
الخليل بن احمد نعم فلو سمحت تذكر لنا هذا
4:09
الحارث نعم على اي حال اللغه
4:12
العربيه اللغه مهما كانت هي رباط كما ان
4:17
العقيده رباط واللغه هي جسر يعبر عليه
4:22
الفكر ولذلك عندما ينزل المستعمر في اي
4:26
ارض يحرص اولا ان يرسخ لغت ف الانجليز في
4:30
اي بقعه نزلوا فرضوا لغتهم والفرنسيون في
4:34
اي لغه في اي بقعه نزلوا فرضوا لغتهم
4:38
والروس عندما احتلوا الدول الاسلاميه
4:42
وغيرها دول
4:45
البلقان دول في في اسيا
4:48
الوسطى فرضوا لغتهم اينما نزلوا فرضوا
4:52
لغتهم على جميع من كان تحت
4:56
نفوذهم وهكذا فاللغه الرباط بين الناس كما
5:00
ان العقيده رباط وهذه الامه لا بد لها من
5:04
لغه توحدها ولا يمكن ان تحدها لغه الا
5:08
اللغه التي ترتبط بالعقيده ترتبط
5:13
بالقران
5:14
ترتبط العباده الله سبحانه وتعالى خاطب
5:19
جميع البشر بهذه اللغه عندما انزل الكتاب
5:23
الذي هو هدى للناس وهو ذكر للعالمين و
5:29
ورحمه ل لجميع البشر ولجميع العالمين
5:35
عندما خاطب الكل بهذه اللغه العربيه فمعنى
5:39
ذلك جعل هذه اللغه لغتهم من حيث الارتباط
5:42
بالدين وهذا لا ينافي ان تكون لهم لغات
5:46
اخرى لغات قوميه محصوره في شعوبهم وفي
5:50
اقوامهم ولكن اللغه العرب ولكن اللغه
5:53
العربيه هي اللغه الاساسيه التي يجب ان
5:57
يعتني بها كل مسلم في الارض ولذلك تبارت
6:01
همم العجم في دراسه هذه اللغه وفي دراسه
6:07
اشتقاقاتها وفي
6:09
دراسه التعامل معها وفاقوا في هذا العرب
6:14
العجم عن كل العنايه بذلك وفاخر بهذا كما
6:17
قال الزمخشري في فاتحه كتابه المفصل الله
6:21
احمد على ان شرفني بان جعلني من علماء
6:25
العربيه لغه العربيه يسرت كما يسر الله
6:29
سبحانه وتعالى القران للذكر واللغه
6:32
العربيه رباط ما بين جميع الامه الاسلاميه
6:36
وفي اكثر من موضع قلت بانه من العار على
6:40
المسلم ايا كان من اي جنسيه كان ومن اي
6:43
جنس كان ان يتقن لغه المستعمر الذي
6:46
استعبده ولا يتقن اللغه التي خاطبه الله
6:50
تعالى بها ليحرر من العبوديه لغير الله
6:54
سبحانه وتعالى
6:56
ف القران الكريم على اي حال القران الكريم
7:02
ا نزل بلسان عربي مبين فكان بذلك فكان هذا
7:07
ايذانا بان هذه اللغه هي لغه جميع الذين
7:11
خوطبوا بالقران والذين استجابوا لنداء
7:15
القران وانضموا الى لواء القران عليهم
7:19
جميعا ان يحرصوا على هذه اللغه وان يؤثرها
7:23
على جميع اللغات لانها اللغه التي حررتهم
7:26
من العبوديه لغير الله سبحانه وتعالى
7:29
ولا ازال اذكر
7:33
كلام اخينا وشيخنا سعيد محمد الحارثي رحمه
7:37
الله تعالى
7:38
عندما قص علينا قصه مفتي غزلافيا في وقته
7:43
الشيخ
7:45
حمدي الذي زار سلطنه عمان هنا الشيخ وذكرت
7:51
هذه القصه للشيخ حمدي واكد لي م قاله
7:54
الشيخ يقول بانه كان في باكستان ودخل على
8:00
الرئيس ضياء الحق في وقته
8:04
و تحدث اليه الشيخ حمدي بلسان
8:12
الوفود والشيخ حمدي يتقن اللغه الانجليزيه
8:17
ايما اتقان وضياء الحق لا يعرف العربيه
8:21
وانما يتقن الانجليزيه فكان يتحدث مع
8:24
الوفود بالانجليزيه ولكن الشيخ حمدي لما
8:28
تحدث عن الوفود الى ضياء الحق كلمه
8:32
بالعربيه فقاله الشيخ سعيد لماذا انت كلمت
8:38
ضياء الحق بالعربيه
8:41
فاضطررت في فهم كلامك الى ترجمان بينك
8:45
وبينه وانت بامكانك ان تكلمه بلغه يتقنها
8:48
ويحسنها قال ومن يحسن العربيه هل يليق به
8:52
ان يتحدث بغيرها هذا الرجل
8:57
بوسني اعجمي ولكن هكذا قال من يتقن
9:01
العربيه وهو مسلم هل يليق به ان يتحدث
9:08
بغيرها فاذا هذا اعتزاز بالعربيه ولو ادرك
9:12
العرب والحقيقه لكان انا قلت اكثر من مره
9:15
لو كان هذا الرجل عمانيا لكان اسرع الناس
9:18
الى التحدث بالانجليزيه ليباهي بانه يتقل
9:21
الانجليزيه ولكن بانه اعجمي فاخر بالعربيه
9:26
قال من يحسن العربيه هل يليق به ان تحدث
9:30
بغيرها وقضيه نعم في وقت من
9:35
الاوقات بعض الغوغاء من
9:38
هنا نسيت القصه الان منذ سنين تطاول على
9:42
اللغه العربيه وكتب احد الاخوه المصريين
9:45
مقالا في قال نرجو من ابناء الخليل بن
9:48
احمد ان يدافعوا عن عن تراث جدهم الخليل
9:52
بن احمد هكذا
9:55
قال حتى الشيخ يعني قضيه في افشاء السلام
9:59
واللقاء يعني والاتيان ببعض الكلمات حتى
10:03
عند القدوم السلام عليكم نعم يعني ترك
10:06
الناس مثل هذه الاداب هذه ايضا من من
10:09
الهزيمه الفكريه نعم لان المسلمين لما
10:12
كانوا اقوياء و كانوا مؤثرين ولم يكونوا
10:17
متاثرين كان الاخرون يقلدونهم قد عرف في
10:22
في التاريخ بان اهل الاندلس عندما كانت
10:27
الاندلس مسلمه عرب
10:30
وكان الاخرون يرون ان العرب هم المتقدمون
10:35
وان المسلمين تقدموا بالاسلام لا بغير
10:38
الاسلام ان العرب المسلمين كانوا هم
10:41
المتقدمون المتقدمين وكان انهم هم
10:44
المتقدمون وانهم على منصه الحضاره وانه في
10:48
ذلك الوقت كان الاخرون
10:50
يباهون بالاتيان بكلمات العربيه فيما يتح
10:54
فيما اذا تحدثوا بينهم كان
10:57
الشاب من قوط
10:59
تلك الشعوب التي كانت هناك عندما يلتقي
11:03
بزملائه الشباب ويريد ان يظهر لهم نفسه
11:06
بمظهر اي بالمظهر ب المظهر الحضاري او
11:12
المظهر الثقافي كما يقال ياتي بكلمات
11:16
عربيه ويقول مثلا السلام عليكم ويقول مع
11:18
السلامه ويقول يعني يطعم كلامه كلمات
11:22
عربيه والان قلب الامر بالعكس عندما يريد
11:25
واحد يظهر نفسه يظهر نفسه المظهر مفاخره
11:29
يقول الو ويقول اوكي امثال هذه الكلمات
11:32
حتى يظهروا انفسهم انهم متقدمون وهم في
11:36
الحقيقه منحطو الى الى الاسفل الى الدركات
11:43
الهابطه ذهبت
11:46
الى
11:47
طشقند في زياره لك لحضور مؤتمر بعد سقوط
11:51
الاتحاد السوفيتي سماحه الشيخ نعم و
11:55
سنتحدث ان شاء الله بعد عن بعض الاحداث
11:57
هناك لكن ذهبت لزياره مدرسه هناك نعم
12:00
واوتي ببعض الطلبه لتلاوه القران ما لا
12:04
كان الطالب كان
12:08
الطالب كان ابن اث عش عاما وكان يقرا
12:13
القران الكريم قراءه عجيب قراءه الواعي
12:16
بكل معانيه لان
12:19
يربط يربط الجمل بعضها ببعض عندما يقف
12:24
وقفا
12:25
اضطراريا قبل
12:27
ان تهي تنتهي الجمله يبدا من حيث يبدا
12:33
المعنى وسلمت عليه من بعد وجدت لا يعرف
12:36
شيء من العربيه قط وعجبت كيف وتحدثوا عنه
12:43
من قبل ان يقرا بانه حفظ القران هو من ست
12:46
سنوات في ظل اتحاد السوفيت عندما كانوا
12:49
يتعلم يتعلمون القران في
12:53
السرابي نعم احسنت
12:56
شيخ ناتي الى المصدر الثاني في التشريع
12:59
وهو السنه عن النبي صلى الله عليه
13:02
وسلم كيف يكون تعامل
13:05
وتفاعل المسلم او الداعيه مع سنه النبي
13:09
صلى الله عليه وسلم كيف
13:10
يعيشها السنه النبويه على صاحبها افضل
13:13
الصلاه والسلام لا ريب
13:18
انها هي تسير مع القران جنبا الى جنب ولا
13:23
يمكن تطبيق القران الكريم الا بتطبيق
13:27
السنه النبويه اذ لا يمكن للانسان مهما
13:32
كان ان يعبد الله سبحانه وتعالى بمجرد ما
13:37
يقرا القران الكريم العباده المطلوبه
13:41
الشرعيه الوافيه الا بالرجوع الىى السنه
13:45
النبويه على صحبها افضل الصلاه والسلام لو
13:49
اراد الانسان ان يعرف نواقض الوضوء من اين
13:52
ياتي بها بالقران لو لم يدرس السنه
13:55
النبويه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
13:59
لو اراد ان ياتي بنواقض الصلاه ان يعرف
14:04
نواقض الصلاه من اين يعرف هذه
14:07
النواقض من من القران لو لم يدرس السنه
14:11
النبويه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
14:15
فاذا دراسه السنه النبويه لا بد منها
14:19
وتطبيق السنه النبويه امر لا بد منه
14:22
والذين يعزفون عن السنه النبويه بين الله
14:26
سبحانه وتعالى
14:29
انهم سواء هم ومن يعرض عن القران واذا قيل
14:35
لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول
14:39
الرسول اي اتباع السنه واذا قيل لهم
14:42
تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت
14:46
المنافقين يصدون عنك صدودا فالذي يعرض عن
14:50
القران ويصد عنه او الذي يعرض عن السنه
14:53
النبويه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
14:56
ويعرض عنها هو من المنافق
14:59
k
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات