الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة شرح غاية المراد في الاعتقاد | الحلقة 3021
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-18 ·
1:02:01
0:00
1:02:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1007
0:18
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:22
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:26
على
0:28
الظالمين ا لا اله الا الله ولي
0:33
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:36
عبده
0:38
ورسوله سيد الاولين والاخرين وخاتم
0:42
النبيين
0:45
والمرسلين اللهم صل وسلم على نبينا محمد
0:48
وعلى ال محمد كما صليت وسلمت على ابراهيم
0:53
وعلى ال ابراهيم انك حميد
0:56
مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
1:01
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في
1:04
العالمين انك حميد
1:07
مجيد اما بعد فسلام عليكم ايها الاخوه
1:12
والاخوات ورحمه الله
1:16
وبركاته نحمد الله تعالى
1:19
ونشكره على توفيقه لهذا اللقاء المبارك
1:25
الطيب في هذه الليله المباركه ليله
1:28
الجمعه الرابع من شهر الله
1:32
المحرم للعام
1:34
الال بعد ال 400 والف من هجره النبي
1:40
المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
1:45
وسلم وذلك لابتداء سلسله
1:50
دروس تتعلق بشرح منظومه غايه
1:55
المراد
1:57
للامام نور الدين عبد الله ابن حميد
2:00
السالمي رحمه الله تعالى ورضي عنه
2:05
وارضاه
2:07
و
2:09
نشكر لكل
2:11
من نسق ل هذه
2:17
السلسله لمن اشار
2:21
بها او
2:24
حضرها او اذن
2:27
ب القاء هذه
2:30
دروس ممثلا في
2:33
اداره جامع سلطان قابوس
2:36
بابره
2:39
وفوقهم مركز السلطان قابوس للثقافه
2:43
[موسيقى]
2:45
الاسلاميه
2:47
نشكر كل من ساهم ولو بدعاء وهو
2:53
افضله ف نحمد الله تعالى على توفيقه اولا
2:58
واخرا
3:03
وانما اتحدث في هذا اللقاء باذن الله
3:08
تعالى عن
3:10
اهميه هذه
3:12
السلسله لتكون مقدمه لما ياتي
3:18
بعدها
3:20
فاختيار هذه
3:22
السلسله انما جاء او انما نبع من ادراك
3:27
اهميه العقيده
3:31
والمبدا في التاثير على
3:34
السلوك
3:37
ومعلوم ان منظومه غايه
3:40
[موسيقى]
3:42
المراد تشمل مبادئ
3:46
العقيده
3:47
والفكر عند اهل
3:52
الاستقامه ولا شك ان
3:54
الانسان يتاثر
3:57
سلوكه ب تصوره للاشياء
4:04
لان الاثر ناتج عن
4:08
المؤثر وبقدر ما تكون
4:12
العقيده او الفكر
4:16
والتصور
4:17
سليما
4:19
واضحا يكون السلوك
4:22
ايضا فاي غبش او
4:26
انحراف في الفكر
4:28
والتصور يؤدي الى انحراف في السلوك ايضا
4:35
وهذان امران
4:38
مرتبطان لا
4:40
يمكن فصل احدهما عن
4:43
الاخر اذ لكل فعل رد فعل كما يقال مساو له
4:50
في المقدار ومضاد له في
4:55
الاتجاه
4:56
و منظومه غايه المراد للامام السالمي رحمه
5:01
الله
5:02
تعالى سياتي الحديث عنها بشيء من التفصيل
5:07
بعد باذن الله
5:12
وانما هذه
5:14
الليله اخص بالذكر
5:17
فيها ما يتعلق بفكر اهل
5:23
الاستقامه
5:25
لان كثيرا من الناس لا يدركون اهميه هذا
5:31
الفكر او لا يولونه
5:35
الاهتمام
5:37
المطلوب وحين اقول اهل الاستقامه او اهل
5:42
الاستقامه انما اريد بذلك
5:46
الاسلام او المسلمين الذين التزموا
5:51
بالاسلام
5:54
و لا يعني
5:56
ذلك تكفير اي مذهب من من المذاهب
6:01
الاسلاميه ولا التعصب ضد
6:05
الاخرين وانما اريد
6:08
بذلك القاء شيء من
6:10
الضوء على هذا
6:13
الفكر الذي
6:15
نبع من منهل
6:17
الاسلام وارتشف من
6:20
رحيقه واضاء
6:23
بنوره
6:25
وجعله منهاجا في الحياه
6:31
بعدما فقد عند كثير من الناس التصور
6:35
الصحيح ودخلت
6:39
الاهواء
6:40
و استغل دين الله عز وجل
6:47
للاهواز
6:49
كان من الضروره
6:52
بمكان التنويه بفكر بالفكر
6:56
السليم والتصور الصحيح
7:00
للاسلام وخاصه في هذا
7:03
العصر
7:04
فان هناك كثيرا من الناس يدعون الانتساب
7:11
للاسلام يحملون اسماء
7:13
اسلاميه ويرفعون شعارات
7:17
اسلاميه ويتصرفون
7:21
تصرفات مضاده للاسلام باسم
7:26
الاسلام فهم ينقلون رساله
7:30
خاطئه الى هذا
7:32
العالم ويسيئون الى
7:35
الاسلام ولا يحسنون اليه فوجب اذا بيان
7:41
كلمه الحق واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا
7:46
الكتاب لتبيننه للناس ولا
7:50
تكتمونه فالواجب على اهل
7:53
العلم على اهل الدعوه
7:57
والاصلاح ان صدعوا بكلمه
8:01
الحق وان يبينوا للناس ما ياتون وما
8:06
يدارون حتى تكون الحجه
8:09
قائمه فلا يبقى لاحد بلغته الحجه بلغته
8:13
الحجه اي عذر من الالتزام
8:17
بها والاخذ
8:21
بهدايته على ان كثيرا من الناس ايضا في
8:25
هذا
8:27
العصر اخذوا
8:31
في التماس
8:34
الحق وطلب العلم كل مذهب فصاروا يتبعون كل
8:40
ناعق ويستجيبون لكل
8:43
داع منهم من ياخذ دينه عن الشبكه العالميه
8:50
للمعلومات المعروفه
8:53
بالانترنت ففيها الغث
8:56
والسمين وفيها الخير والشر والحق
9:01
والباطل لا يعرفون عمن
9:05
اخذوا ولا يعرفون صدق ما اخذوا او
9:11
باطله
9:13
ولذلك وجب تبصير الناس
9:16
ايضا
9:18
بالحقيقه
9:20
ليعرفوا الصواب من
9:22
الخطا ليميز بين الخير
9:28
والشر ذلك
9:31
ان طغيان
9:34
المعلومات كانما
9:37
طوفان ينتشر في
9:39
الناس يكتسح كل شيء
9:43
امامه ولا يستطيع احد
9:46
الادعاء انه
9:49
بمامن او
9:51
انه
9:52
منعزل عن هذا
9:56
الطوفان فانه متاثر به لا حاله بوجه او
10:03
باخر فلا يكاد يستغني كثير من اهل العصر
10:07
عن التعامل مع الشبكه العالميه
10:11
للمعلومات او التعامل مع القنوات الفضائيه
10:17
ايضا
10:20
المتخصصه فيما يتعلق بالدين فضلا عن غيرها
10:25
والتي
10:26
تبث افكارا مختلفه
10:31
متباينه لا تخلو في بعض الاحيان من
10:34
التناقض ومن التنابز
10:37
بالالقاب ومن تصوير
10:40
الدين
10:42
حسب التوجه الذي تتوجه تلكم
10:48
القناه ولان استطاع بعض
10:52
الافراد ان يعتزلوا
10:56
بانفسهم الا انهم لا يستطيعون عزل اهليهم
11:00
عزل نسائهم
11:02
واولادهم من متابعه هذه
11:06
القنوات او الرجوع الى مواقع الشبكه
11:10
العالميه
11:12
للمعلومات لانه لا
11:14
يستطيع مراقبتهم كل لحظه بل لا يستطيع
11:19
السيطره
11:21
عليهم في كل
11:24
حين ولذا س سيتحولون كل فرصه
11:30
ل مطالعه هذه
11:33
القنوات او متابعه هذه الشبكات او غيرها
11:37
من
11:38
المصادر فهي اقرب
11:41
الى
11:43
الهواء الذي يدخل الى كل مكان طالما وجد
11:48
منفذه او الى الضوء الذي لا يستطيع احد ان
11:54
يحجبه لانه في متناول كل احد ربما في كل
11:59
بقعه من بقاع العالم ان يتناول شيئا من
12:05
الارسالات لهذه المحطات سواء كان ذلك في
12:09
الشبكه العالميه او في القنوات الفضائيه
12:13
عن طريق هاتفه او ساعه ربما في يده او غير
12:18
ذلك من الوسائل
12:20
المتطوره ولذا كان لزاما
12:24
ايضا مع هذا الطوفان
12:27
الهادر ان يكون هناك تبصير للناس
12:32
بالحق حتى لا يختلط عليهم
12:35
الامر لكي يكونوا ايضا في حصانه من
12:40
امرهم فلا يتشوش
12:44
بمثل هذا
12:46
الباطل
12:48
المزين خاصه ان طائفه من اهل
12:53
الاستقامه بداوا ايضا يتذبذب
12:59
فيما لديهم من
13:00
مبادئ فبدلا من ان يثبتوا على
13:05
الحق وان يدعوا
13:09
غيرهم
13:11
للالتزام بالحق اذا بهم او اذا
13:16
ببعضهم تتزلزل
13:19
اقدامهم
13:27
وتتشكّل
13:29
الهادر من الاعلام
13:33
المضاد فهذا
13:35
[موسيقى]
13:36
التاثير
13:38
واقع لا يستطيع احد ان
13:43
ينكره مع تقاعس في
13:49
المقابل من قبل طائفه ايضا منمن ينتسبون
13:53
الى
13:55
الاستقامه عن بيان
13:57
الحق ونشر الدعوه
14:02
والاصلاح او خوف على شيء من مطامع
14:07
الدنيا او اخلاد الى
14:11
الدنيا او تعلق بالاوهام
14:15
او نحو
14:17
ذلك من
14:19
الاسباب التي ثبطت عن الدعوه والقيام
14:25
بالاصلاح
14:27
وكان نش الحقيقه اصبح همسا
14:32
بينهم لا
14:34
يجرؤون على الصدع بكلمه
14:38
الحق
14:40
وكانهم يخشون الانتساب الى اهل
14:44
الاستقامه او يستحيون من ذلك حتى لا
14:48
يوصفوا
14:50
بالتعصب او حتى لا ينعت بالقله من بين
14:55
غيرهم
14:57
او حتى لا
15:00
يعيروا بنحو من
15:03
الالقاب التي بثتها بعض الوسائل المغرضه
15:10
ضدهم
15:11
لجل هذه
15:13
الاسباب ولغيرها
15:16
ايضا كان اختيار هذه السلسله المتعلقه
15:23
بالعقيده
15:25
و هناك سبب مهم ايضا
15:32
يتعلق باصلاح هذا
15:34
العالم باصلاح هذه الامه اولا ثم باصلاح
15:40
العالم
15:42
باسره
15:44
وهو ان وضع الامه الاسلاميه
15:48
اليوم
15:52
وضع
15:54
يحسدها او نقول
15:57
وضع لا يحسدها عليه
16:03
الحاسدون لانها من
16:06
الضعف والتشرذم
16:12
ما يستدعي رحمه
16:18
عدوها ولم يعد لها ذلك القدر بين
16:24
الامم تنهب
16:27
خيراتها تست باح
16:29
ارضها تنتهك
16:34
مقدساتها ولا يسمع لها
16:37
صوت وليس لها
16:42
حراك ومع
16:46
ذلك لا تقوم
16:49
بشيء
16:54
الا
16:56
التنم بالماضي
17:00
والاعتزاز
17:02
بالتراث او البكاء
17:05
عليه دون ان يكون لها اي
17:08
فعل لاصلاح
17:10
الواقع او اي تخطيط لنهضه في
17:17
المستقبل اللهم الا بعض الجهود القليله
17:23
المبعثره هنا
17:25
وهناك فضلا عن واقع العالم
17:29
اليوم الذي يانن تحت وطاه
17:34
الظلم
17:35
والفساد
17:38
والانحراف فالعالم اليوم من اقصاه الى
17:43
اقصاه من شرقه الى غربه من شماله الى
17:48
جنوبه انما يعلوه مبدا الكفر بالله
17:55
تعالى فالكفر له صوله
17:59
وجوله يعظم
18:01
شانه
18:03
ويرفع
18:06
قدره ويرتفع
18:08
شعاره دون
18:10
نكير تحت مسمى
18:13
الحريه او التطور
18:16
والمدنيه او غير ذلك من الشعارات التي
18:22
ترفع والفساد ينخر العالم
18:26
اجمع من حيث الاخلاق
18:31
ف اصبح الانسان
18:34
اليوم اشبه بالسبع
18:37
الضار الذي يفتك بما هو اضعف
18:40
منه بل يسحقه
18:44
سحقا ولا يلقي له
18:47
بالا كانه انعدمت منه
18:53
الانسانيه واصبح اشد
18:55
فتكا من السباع في الغاب
18:59
لا يبالي ان يلقي
19:05
بالاسلحه ذات الدمار الشامل شعوب
19:09
المستضعفه شعوب
19:11
الفقيره
19:13
المقهوره
19:15
المظلومه كان بني
19:19
الانسان ليس لهم
19:22
وزن واصبحت دماؤهم
19:26
ارخص من
19:28
النفايات التي تلقى في الانهار من نفايات
19:32
المصانع
19:37
وغيرها
19:39
بالالاف بعشرات الالاف
19:44
بالملايين الحرب العالميه
19:47
الاولى والثانيه شاهد على ذلك وما يزال
19:51
يحصل في بعض بلاد الاسلام من هنا
19:55
وهناك دليل على ذلك ايضا
19:58
حيث يقصف
20:00
المدنيون وتهدم المساجد
20:05
والمدارس على
20:09
العباد
20:11
والطلاب والضعفاء
20:14
من الرجال
20:16
والنساء
20:18
وغيرهم وربما تحرق
20:22
مئات من الاراضي
20:25
الواسعه لاجل البحث عن شخص واحد
20:30
متهم لم تثبت عليه
20:32
التهمه ولكن القاضي والمنفذ هو
20:38
واحد
20:41
و ما يجري ايضا من فساد فيما يتعلق بالذمم
20:48
في العالم
20:49
اليوم من
20:51
انتشار
20:53
الفواحش
20:56
كالزنا وفاحش قوم
20:59
لوط
21:01
والدعاره
21:03
والتبرج وغير ذلك والعياذ بالله تعالى مما
21:09
يؤذن بوخا العاقبه وسوء المصير للبشريه
21:15
كلها هذا واقع
21:20
الناس لا يكاد يستطيع احد ان ينكر ذلك وان
21:26
حاول بعضهم
21:29
ان يبرر هذا
21:32
الواقع بشيء من التبريرات
21:35
هي في
21:39
الحقيقه لا قيمه
21:42
لها او يصدق عليها انها عذر اقبح من
21:49
ذنب والبشريه اليوم تعاني بسبب هذه
21:55
الويلات بسبب انتشار الف
21:58
واحش
22:00
والفساد اصبح المرء لا يامن على
22:03
نفسه ولا على اهله ولا على ولده ولا ان
22:09
امن من الاعتداء بسبب سعار
22:13
الشهوات الذي لا يكاد يقف عند
22:16
حد لا يامن عليها من المرض الذي ينتجه
22:21
هؤلاء
22:22
الموبوء الغارقون في الفساد الى
22:26
الاذقان فلا بد ان يصيبه الشر او يصيب
22:31
احدا من اهله شام
22:33
ابا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت
22:38
ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم
22:44
يرجعون
22:47
وما انتشار
22:49
الفقر
22:51
والظلم الا من صنيع الانسان في هذا العصر
22:55
الذي تنكب عن سواء السبيل واختار طريقا
22:59
غير طريق الله عز
23:01
وجل بسبب
23:03
الغرور الذي استولى عليه
23:06
والسلطه التي تمكن
23:09
منها حيث حسب انه يستطيع ان يفعل ما
23:16
يشاء ولكن الواقع خلاف ذلك فان الله تعالى
23:21
يملي
23:24
للعباد لعلهم يرجعون
23:28
فان لم
23:30
يرجعوا فان املاه اياهم انما هو استدراج
23:35
لهم
23:37
ثم اذا قبضهم قبضه لم يستطع احد ان يفلت
23:42
من قبضته سبحانه
23:45
وتعالى انما نملي لهم ليزدادوا
23:49
اثما واملي لهم ان كيدي
23:53
متين ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
23:57
الظالم
23:58
انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه
24:01
الابصار لا يغرنك تقلب الذين كفروا في
24:05
البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبئس
24:11
المهاد واسال من ارسلنا قبلك من رسلنا
24:15
اجعلنا من دون الرحمن الهه
24:19
يعبدون فالله تعالى لا يرضى
24:22
بهذا هذا
24:26
الفساد
24:28
المالي الذي ادى الى هلاك كثير من
24:34
الناس بسبب الفقر لا يجدون لقمه تسد
24:41
جوعتهم او قطعه قماش تستر
24:45
سوتهم كم من الاطفال
24:48
يموتون بسبب عدم وجدانهم
24:52
الدواء في البلدان
24:54
الفقيره
24:56
بالملايين
24:58
وكم من الناس يعيشون على
25:02
خبزه وربما لا يجدونها في اليوم الواحد
25:07
بالملايين يعيشون على اقل من
25:11
دولار بل الاحصاءات تدل على ان ما يقرب او
25:16
بل ما يزيد على مليار انسان في كوكب الارض
25:20
اليوم يعيشون تحت خط الفقر 1000
25:24
مليون لماذا بسبب الظلم
25:29
هل الثروات
25:32
قليله في هذا العالم بل هي كثيره ولكن
25:37
توزيعها
25:40
ظالم ولكن الاستفاده منها غير
25:44
صحيح فلا يوجد تخطيط سليم ولا تنفيذ
25:51
امين هذا
25:53
بسبب طغيان الانسان والظلم
25:58
الذي
25:59
يزاوله الى غير ذلك مما يحدث من ازمات
26:03
ماليه في
26:06
العالم او مشكلات
26:09
اجتماعيه فالا واصر
26:12
متقطعه
26:15
والعلاقات
26:17
منحله والجرائم
26:21
مرتفعه وغير ذلك
26:24
كثير الخلاصه ان العالم ي الى حافه
26:29
الهاويه ان لم تتداركه رحمه الله
26:33
تعالى فاذا واجب على
26:37
المسلمين على اهل
26:41
العلم على حمله
26:43
الامانه ان يقوموا بدورهم لانقاذ
26:49
البشريه واول
26:52
هؤلاء اهل الاستقامه في
26:56
الدين الذين الذين يحملون نصاح
26:59
الاسلام وطهر
27:03
الاسلام وخلق
27:05
الاسلام
27:07
ولديهم من التاريخ
27:10
والحضاره ما يمكنهم لعرض الاسلام عرضا
27:16
صحيحا
27:18
عمليا تم تطبيقه في واقع
27:21
الحياه حتى يكون
27:24
ذلك ادعى لاقتناع الاخرين به مبدا
27:29
وسلوكا فكرا وتطبيقا عقيده
27:35
وشريعه فمن
27:37
هنا كان اختيار هذه السلسله ايها
27:42
الاخوه لان في هذا صلاحا لهذا
27:46
العالم لا يمكن
27:48
للعالم ايها
27:50
الافاضل
27:52
ان يثوب الى
27:55
رشده وي وينتبه من
28:00
غفلته ويستقيم من
28:03
انحرافه الا باصلاح
28:08
العقيده اصلاح الفكر
28:10
والتصور اصلاح المبدا الذي يرجع اليه ان
28:14
الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
28:20
بانفسهم
28:22
فيجب اصلاح العقيده اذا ومن هنا كانت
28:27
العنايه
28:29
بالعقيده
28:31
و يؤيد هذا
28:35
ايضا ان شيخنا الخليلي حفظه الله
28:39
تعالى لاهميه هذا
28:43
الامر هو مشتغل الان
28:47
بت تاليف كتاب في العقيده الاسلاميه
28:53
الصحيحه يجمع لها
28:56
ادلتها
28:59
و يميط عنها
29:02
حقيقتها او لثام عن
29:05
حقيقتها
29:09
ويرد
29:10
عنها
29:13
الشبه
29:17
ويلحظ واشتغل بذلك عن الكتابه في التفسير
29:22
مع اهميه تفسير كتاب الله
29:24
تعالى الذي بداه قبل نحو من عاما من
29:29
الان فهو مشتغل بتاليف هذا الكتاب الذي هو
29:34
برهان الحق بهذا
29:37
الاسم هذا الذي سماه برهان
29:41
الحق وربما يكون قد اتم السادس الجزء
29:45
السادس منه الى الان بعون الله تعالى
29:48
وتوفيقه وهو يطمح ان يصل الى عشره اجزاء
29:52
وربما يصل فيما تصور الى
29:56
20
29:58
ويكون باذن الله تعالى مرجعا اسلاميا مهما
30:02
يتعلق
30:05
بالعقيده
30:06
يبحثها بحثا شاملا معتمدا على الدليل
30:12
متتبعا
30:14
للاثار الذي يتركه الاعتقاد بذلك وكذا
30:18
الاعتقاد
30:21
بنقيض لذا ينبغي ان نهيئ انفسنا
30:26
ايضا
30:28
بعض المسائل التي تذكرها هنا والادله
30:33
عليها لكي نستوعب هذا
30:39
الكتاب وهناك سبب اخر
30:44
ايضا يرتبط بما
30:48
قبله وهي المقوله المعروفه
30:55
لديكم وهو ان ما عن عند
30:58
الاباضيه من الرصيد الفكري
31:02
والتاريخي ما يعد اخفاؤه جريمه في حق هذه
31:07
الامه هذه مقوله صادقه اؤمن
31:14
بها انما عند الاباضيه من الرصيد الفكري
31:20
والتاريخي ما يعد اخفاؤه جريمه في حق هذه
31:25
الامه هذا ال
31:27
صيد الذي اختص الله تعالى به اهل
31:33
الاستقامه يجب ان يظهر
31:37
للناس لانه كما يقول بعض المفكرين الذين
31:41
كتبوا في هذا
31:43
المجال كالدكتور حسين
31:45
غباش لم تعد هذه التجربه لدى الاباضيه
31:49
حكرا
31:50
عليهم ولا حكرا على امه
31:54
الاسلام بل هي ملك للانسانيه
31:59
كلها بحيث يجب على البشريه ان كانت تريد
32:06
سعادتها وتنظر الى اصلاح مستقبلها ان
32:11
تستفيد من هذه
32:13
التجربه وهي متاحه فينبغي ان تكرس
32:19
الجهود لاجل استلهام مراشد والانتفاع
32:26
بهدايته
32:28
هناك مسائل
32:31
مهمه هناك
32:34
مبادئ لدى اهل الاستقامه لابد من توضيحها
32:38
[موسيقى]
32:39
للناس
32:43
ف تنزيه الله عز
32:48
وجل عن كل نقص هذه
32:53
العقيده هي
32:55
التي تنس مع توحيد الله عز
33:00
وجل
33:02
لانها تجعل
33:04
العبد
33:06
مخلصا
33:10
لخالق سبحانه
33:13
وتعالى لا يطر عليه
33:16
نقص
33:18
ولا حاجه لاحد من
33:22
الخلق هو مستغن عن كل
33:25
شيء لا تعر
33:28
صفاته النقص او
33:31
الخلل ولم يتغير عما كان سبحانه
33:36
وتعالى فذلك ادعى لادخال الهيبه والعظمه
33:42
في
33:43
النفس لان هذا
33:46
الخالق لا يساويه احد في شيء مطلقا قليلا
33:51
كان ذلك ام
33:53
كثيرا وهذا لا شك
33:57
يشيع في القلب
34:00
الخشيه والتعظيم
34:03
وذلك
34:04
دافع لحبه سبحانه وتعالى
34:07
وتعظيمه وطاعته في السر والعلانيه اما مع
34:13
حصول تشبيه الله عز وجل
34:15
بخلقه بان يوسم بشيء من صفات
34:19
المخلوقين ولو من بعيد
34:23
فذلك يخدش حجاب
34:28
هيبه وربما
34:31
يفسده وال ان
34:34
انقشع هذا
34:36
الحجاب حجاب الهيبه والعظمه فان النفس لا
34:42
تلقي
34:44
مدارا لله سبحانه وتعالى وهذا الذي وقع
34:48
فيه المشركون كما قال الله تعالى وما
34:51
قدروا الله حق قدره لان ذلك دفعهم ل
34:59
الاجتراء على
35:00
معصيته وعدم الاكتراث برضاه سبحانه
35:06
وتعالى وكذا ايضا ما يتعلق بمبدا ارتباط
35:11
الجزاء
35:13
بالعمل فلدى اهل
35:17
الاستقامه
35:20
الايمان بان
35:24
الايمان الحق
35:28
يجب ان
35:29
يكون عقيده
35:32
وعملا لا يقتصر على امر الاعتقاد
35:36
فحسب او على الاعتراف او المعرفه
35:42
فحسب بل هو عقيده راسخه في النفس مهيمنه
35:48
على العقل مسيطره على
35:52
الجوارح مترجمه في الواقع بالتزام المنهج
35:59
الصحيح هذا الاعتقاد الصحيح
36:03
للايمان هو نفسه بمعنى
36:07
الاسلام ولذلك المسلم هو من يكون ذا عقيده
36:12
صحيحه مع التزام بالعمل الصالح في
36:16
الظاهر فالايمان والاسلام بمعنى واحد
36:21
فالمؤمن هو المسلم والمسلم هو
36:25
المؤمن
36:28
وبذلك تظهر حقيقه
36:31
الاسلام ويعلم المسلم مسؤوليته في هذه في
36:36
هذه
36:39
الحياه وكذلك ما يرتبط
36:44
بالجزاء
36:47
فان العقيده الصحيحه عند اهل
36:52
الاستقامه
36:54
تجعل الجزاء مرتبطا بال
36:58
عمل فلا يكفي من
37:01
العبد ان يعترف
37:04
بالاسلام بشهاده التوحيد
37:08
فحسب دون ان يلتزم بالعمل الصالح لكي ينجو
37:13
من عذاب الله تعالى ما دامت الحجه قائمه
37:17
عليه
37:21
بالعمل بل
37:23
يجب ان يكون في سره وعلانيته
37:27
مبتعدا عن جميع
37:30
المعاصي ظاهرها وباطنها قولها وفعلها ما
37:35
يتعلق بالاعتقاد وما يتعلق بالسلوك او
37:38
العمل وان فرط في شيء من ذلك فهو والعياذ
37:43
بالله في نار جهنم ان مات بغير توبه
37:47
وينهدم بذلك
37:50
ايمانه ولا تنفعه شفاعه
37:53
الشافعين ولا دعواه الاسلام
37:57
نعم ليس هو
38:01
مثل الكافر
38:04
المشرك بل هم متمايز من حيث قدر
38:09
العقوبه ولكنهم جميعا في نار جهنم والعياذ
38:13
بالله فمن عمل خيرا سيلقى خيرا ومن عمل
38:18
شرا سيلقى شرا هذا هو
38:21
المبدا فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن
38:26
يعمل مثقال ذره شرا
38:29
يرى ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي
38:33
الذين احسنوا
38:36
بالحسنى من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء
38:40
فعليها وما ربك بظلام
38:44
للعبيد ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان
38:47
اساتم
38:49
فلها وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه
38:54
سوف يرى ثم يجزى الجزاء
38:58
الاوفى كل نفس بما كسبت
39:01
رهينه كل امرئ بما كسب رهين والايات في
39:04
ذلك كثيره هذا هو ال
39:09
المبدا فليس هناك استعلاء على الناس او
39:13
افضليه للمسلم على غيره لمجرد الانتساب
39:16
الى
39:18
الاسلام كما
39:20
صنعت بنو
39:22
اسرائيل فهذا مبدا قضى الله تعالى عليه
39:26
ونسفه
39:29
نسفا فضل بني اسرائيل
39:33
لكنهم لم يعملوا بهذا بهذا التفضيل من حيث
39:37
الحقيقه وانما افتخروا
39:40
به
39:42
ف وحذرهم الله تعالى من ذلك ولكنهم لم
39:46
يستجيبوا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس
39:50
شيئا ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها
39:53
عدل ولا هم
39:55
ينصرون كذلك هذه الامه مخاطبه بهذا الخطاب
40:00
من حيث المعنى وان كان من حيث اللفظ موجها
40:03
الى بني
40:04
اسرائيل فالقدر عند الله انما هو بالايمان
40:08
والعمل
40:12
الصالح ليس بمجرد الانتساب الى الاسلام
40:17
بالاسم هذا هو
40:21
المبدا المهم فيما يتعلق بالجزاء
40:25
والعمل
40:27
وهو من المبادئ الكفيله باصلاح هذا العالم
40:30
والتسيب الذي هو
40:33
فيه بينما اي مبدا يخالف هذا انما
40:38
هو للاسف
40:40
الشديد يؤدي الى التسيب بل الانحراف
40:45
والفساد لانه يغري الانسان بمجرد الانتساب
40:51
الى شيء دون ان
40:52
يعمل مع ضمانه حصول النتيجه المطلوبه
40:58
له وهذا خلاف الواقع وسياتي مزيد بيان
41:03
لهذا باذن الله
41:06
تعالى ويكفي ايها الاخوه
41:09
الافاضل ان
41:12
نعلم ان اهل الاستقامه بحمد الله
41:19
تعالى قد انعكس عليهم اثر هذا الاعتقاد
41:23
الصحيح في واقع حياتهم
41:29
فانظروا الى مجتمع اهل
41:32
الاستقامه مع اننا في كثير من
41:37
الاحيان نعتب
41:40
عليه وننكر بعض الاشياء الصادره من بعض
41:45
افراده ولكنه من حيث الجمله قد يكون افضل
41:49
من
41:50
غيره بسبب وجود هذه
41:55
العقيده الحمد لله
41:58
تعالى فقد يكون من اقل المجتمعات على
42:02
مستوى العالم اليوم انحرافا
42:05
وفسادا وقد يكون من اكثر المجتمعات على
42:09
مستوى الارض اليوم التزاما بطاعه الله
42:12
تعالى مع ان لا نزكي على الله احدا وانما
42:15
هذا الذي
42:18
يظهر فهناك بحمد الله التزام بكتاب الله
42:22
تعالى قدر
42:24
الطاقه والتزام بسنه رسول الله صلى الله
42:27
عليه وسلم ايضا قدر
42:31
الطاقه مع
42:33
كثره
42:35
المغريات ووسائل الفساد والافساد
42:39
والهج الشرسه من الداخل ومن
42:44
الخارج على اهل الاستقامه
42:47
والصلاح رجالا ونساء صغارا وكبارا لتمييع
42:54
عقيدتهم لافساد
42:57
لمبادئهم لتضييع
43:01
اخلاقهم
43:03
لفصلهم عن
43:08
تراثهم للوقيعه بينهم وبين
43:13
علمائهم ومع
43:15
ذلك بحمد الله تعالى وفضله
43:19
وتوفيقه
43:21
لازال
43:22
المجتمع على نوع من الادراك
43:28
والحصانه بسبب بقاء شيء من هذه العقيده في
43:32
النفوس بعد فضل الله تعالى وهنا تكمن
43:36
اهميه هذه العقيده وانها يجب ان تغرس في
43:40
النفوس حتى يكون لها مفعولها واثرها الذي
43:45
يكون اكثر من الواقع الموجود الان باذن
43:48
الله
43:49
تعالى وحتى تكون هذه التجربه
43:53
ايضا
43:55
نبراسا للمصلحين في العالم لياخذوا
43:59
بها او ل يقتبسوا
44:05
منها
44:08
و كما يقول شيخنا الخليلي حفظه الله تعالى
44:13
ايضا
44:15
بان
44:17
الادب ان
44:19
كان ترجمه اي معنى
44:22
كلامه ترجمه للمشاعر والاحاسيس
44:27
التي يختلج بها
44:30
الفؤاد
44:33
و
44:35
كذلك هو مظهر او اثر من اثار التصور الذي
44:41
يحمله
44:43
المرء فلنرجع الى ادب اهل الاستقامه لننظر
44:49
كيف كان وكيف هو الى
44:53
الان وسيتبين
44:56
فرق من الذي حمل مشعل
45:00
الهدايه من بين طوائف الامه
45:03
كلها بعد النبي صلى الله عليه وسلم
45:07
والصحابه رضوان الله
45:10
عليهم لاجل الدفاع عن
45:13
الحق ولاجل محاربه الظلم
45:18
والفساد ولاجل الالتزام بطاعه الله تعالى
45:23
والدعوه الى
45:24
سبيله
45:26
انظروا الى مؤلفات اهل الاستقامه في
45:31
الادب وفي كل فن من فنون العلم ستجدون هذا
45:36
الاثر ظاهرا
45:38
واضحا بعون الله
45:42
تعالى
45:43
فاجب الاباضيه او اهل
45:47
الاستقامه شعرا ونثرا
45:51
طافح
45:54
بير
45:56
على محارم الله تعالى بالذود عن
46:00
حياضه بتعظيم الله سبحانه وتعالى
46:05
وتنزيهه بربط الجزاء
46:08
بالعمل فيه حراره ايمانيه للدفاع عن
46:13
الاسلام
46:15
والاستبسال قتالا في سبيل
46:20
الله كما يقول بعض من كتب عن هذا لا فرق
46:24
في ذلك بين رجالهم
46:30
ونسائهم
46:33
و من
46:34
رجع الى شعر الشراه وجد الامر واضحا وكذا
46:39
الى
46:41
نثرهم ك خطب ابي حمزه المختار بن عوف
46:45
السليمي رضي الله تعالى
46:48
عنه الذي عاش في القرن الثاني
46:52
الهجري وكذلك اواخر القرن الاول الهجري
47:00
وغيره كعمرو بن الحسين الشاعر
47:05
المعروف وما جاء من
47:11
ادب يملا بطول كتب
47:15
الادب من هذا الادب
47:18
الرفيع الذي لم ينزل الى الخنا
47:22
والمجون كما يوجد في مجتمعات اخرى
47:26
في ايام الامويين
47:30
والعباسيين انتشر ادب الخنا والفسق
47:38
والمجون الا قليلا من الادب
47:41
الرفيع الذي بقي على منهاج النبوه وعلى
47:47
عهد الصحابه رضوان الله عليهم والتزم اهل
47:51
الاستقامه اي هذا الادب
47:54
الرفيع وتحضر هنا
47:57
كلمات
48:00
ل احمد امين في كتابه ضحى
48:07
الاسلام الذي عنون له بقوله ادب
48:12
الخوارج مع اننا لا نتفق معه على اطلاق
48:15
هذه
48:16
الكلمه التي نبز بها اهل
48:20
الاستقامه حيث وصفهم بالخوارج لان هذه
48:24
الكلمه لها دلالتها التاريخيه
48:28
والدينيه والاباضيه او اهل
48:31
الاستقامه وان
48:33
كانوا في الاصل من
48:36
المحكمه الذين رفضوا
48:39
التحكيم ولم يعترفوا به ولم يعترفوا
48:44
بنتيجته بعد ذلك ايضا الا انهم بحمد الله
48:49
تعالى ابعد ما
48:51
يكونون عن نعتهم بالصفات التي وصف بها
48:56
الذين خرجوا عن الاسلام من استعراض
48:59
مخالفيهم بالسيف وتشر اهل القبله ونحو ذلك
49:05
من
49:05
الافعال التي
49:08
ينكرها الكتاب والسنه فلسنا بحمد الله
49:12
تعالى على هذا النحو او على هذا الفكر بل
49:16
كان
49:17
علماؤنا
49:20
وقادتنا ينكرون هذا المسلك وكانوا اول
49:24
المنكرين
49:26
له كامام جابر بن زيد رحمه الله تعالى
49:30
ورضي عنه وارضاه وكذا الامام عبد الله بن
49:34
اباض رضي الله تعالى عنه وابو عبيده مسلم
49:37
بن ابي كريمه والربيع بن حبيب
49:41
وغيرهم وبطون
49:44
الكتب
49:45
ملاى بهذا
49:48
الانكار الذي يفرق بين فكر اهل الاستقامه
49:52
وبين
49:54
غيرهم
49:57
وللامام ابي
50:00
اسحاق
50:01
اطفيش شيخ شيخنا
50:04
الخليلي رحمه الله
50:08
تعالى كتيب
50:10
مختصر عنونه بالفرق بين الاباضيه والخوارج
50:16
ذكر فيه فروقا كثيره بين اهل الاستقامه
50:20
وبين
50:21
غيرهم لان هذا اللبس لم يستطع الخلاص منه
50:27
طائفه من العلماء فضلا عن العوام في
50:31
الماضي والحاضر
50:33
ايضا فجعلهم ينسبون الى اهل الاستقامه ما
50:38
ليس فيهم ولا يفرقون في الحكم بينهم وبين
50:43
من خرج عن هذه الامه بابتداع شيء ما انزل
50:48
الله تعالى به من
50:50
سلطان فنحن وان كنا ننكر على احمد امين
50:55
هذا الوصف الذي اراد به الشراه او
51:00
الاباضيه اهل الاستقامه لكننا نتفق معه مع
51:05
الاوصاف التي اتى بها من بعد واحكموا
51:08
بانفسكم هل هذه الصفات التي ذكرها هي صفات
51:12
خارجين عن الدين ام هي صفات المسلمين
51:16
المحقين لان كانت هذه الصفات الخوارج اذا
51:19
فمن هم
51:21
المسلمون من جمله ما يقول يقول لقد في
51:25
الخوارج كل العناصر التي تكون الادب عقيده
51:30
راسخه لا تزعزعها الاحداث وتحمس شديد لها
51:35
تهون بجانبه الارواح
51:38
والاموال وديمقراطيه حقه لا ترى الامير
51:42
الا كا احدهم ولا العظيم الا
51:46
خادمهم ورسم لهم الطريق الذي ينبغي ان
51:49
يسلكوه رسما مستقيما واضحا لا عوج فيه ولا
51:54
غموض
51:56
ويجب ان يشخص الواقع كما هو وان يعالج كما
52:02
هو من غير تقيه ولا مجامله ولا مواربه على
52:07
طريقه عمر بن الخطاب لا على طريقه عمرو بن
52:11
العاص
52:14
ثم يذكر بعد ذلك ايضا
52:22
قوله عن ادبهم
52:26
بانه ادب القوه وادب
52:30
الفتوه الذي وا وهو ادب الفطره الذي لا
52:35
يعرف التفلسف وتوليد المعاني كما تصنع
52:40
المعتزله وهو في بعض الاحيان ادب غضبان
52:45
لكنه ليس غضبا من جنس غضب الشيعه فال
52:49
الشيعه انما يغضبون لشخص او اشخاص بغض
52:53
النظر عن الحقيقه وهم وان نظروا الى
52:56
الاشخاص ففي ضوء الحقيقه لا كما يفعل غيره
53:00
من النظر الى الحقيقه في ضوء الاشخاص
53:03
وهم قد يرثون ويبكون ولكنهم حتى في بكائهم
53:08
ورثاه اقوياء
53:11
يبكون
53:12
ي يذرفون
53:14
الدمع
53:18
ليسفوس عوا الحي ويؤمنون المفقود ليرسموا
53:24
المثل الاعلى
53:25
لموجود هذه بعض صفات البطوله
53:30
الادب المليء بالبطوله والقوه
53:35
والصدق مع هذه العقيده التي تسري في
53:40
النفس لتجعل هذه النفس منسجمه مع هذا
53:46
الكون تشعر باطمئنان
53:50
وامان وتنطلق حامله مشعل الهدايه لا تحابي
53:55
احدا على حساب دين الله تعالى قريبا كان
53:59
ام
54:01
بعيدا صديقا كان ام
54:04
عدوا فالجميع يجب ان يعامل بميزان القسط
54:09
ميزان الحق
54:11
والعدل بحيث لا يرتفع احد فوق هذا النظام
54:16
وانما يحاسب مهما على قدره ومهما ارتفع
54:22
شانه لان الجميع ي ان يخضعوا للعداله كما
54:28
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
54:31
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
54:36
انفسكم او الوالدين
54:39
والاقربين فمن هنا كانت لاهل
54:43
الاستقامه تجربه في واقع
54:47
الحياه
54:49
طبقوها
54:51
فكانوا
54:53
مثالا ل التعاون على الخير التامر
54:58
بالمعروف والتناحه عن
55:01
العدوان
55:03
يختارون من بينهم افضلهم صلاحا وعلما
55:08
وحكمه وقياده لكي يقودهم
55:13
ويحاسبون فليس هو فوق الحساب ولا يشترطون
55:18
فيه كما يشترط غيرهم من المذاهب ان يكون
55:23
قرشيا او ان يكون من سلاله علي بن ابي
55:26
طالب من قريش بل عند اهل
55:29
الاستقامه الناس سواء عربهم
55:33
وعجمهم لا فرق بين ابيض ولا اسود ولا بين
55:38
عربي ولا اعجمي الا بالتقوى هذا هو
55:42
الاسلام هذا هو الفكر
55:44
الذي نشروه
55:47
وطبقوه
55:49
وبسببه نعم
55:52
ب العداله ردحا من الزمن نعموا
55:59
بالمساواه ولم يكن
56:01
يتميز قادتهم عنهم بشيء بل كانوا مثلهم
56:06
يعيشون
56:08
بينهم وكانوا مستعدين لان
56:12
يحاسبوا وان يعزلوا اذا تبين
56:17
خطاهم وان بان كان ذلك الخطا
56:21
متعمدا ولم يعتذروا
56:23
منه لكي يقدم غيرهم ليتولى المسؤوليه عنهم
56:29
هذه التجربه هي التي شدت
56:32
الاخرين ولم يتصوروا ان عند الطائفه من
56:36
المسلمين ما لا يوجد عند غيرهم مع انه
56:40
يشيع في تاريخ الاسلام ذكر بني اميه وبني
56:45
العباس على انهم خلفاء الاسلام والناظر في
56:50
تاريخ هؤلاء يرى انهم ابعد ما يكونون عن
56:54
تطبيق الاسلام حيث ضيعوا الخلافه
56:58
الاسلاميه وورثوا الملك العضوض و كانوا
57:03
يغرقون في الفساد الى الاذقان وكان يقتل
57:07
بعضهم بعضا لاجل شهوه ملك وتهش على
57:13
الدنيا نعم ليس كل ما يى عنهم صحيحا ايضا
57:19
ولكن هذا كما قلت تعترف به كتب التاريخ
57:24
والفقه
57:26
والعقيده والادب كلها
57:29
مجتمعه الا عمر بن عبد العزيز تستثنيه من
57:33
ذلك لصلاحه
57:35
وفضله ولذلك نحن لا نعادي بني اميه او بني
57:40
العباس بسبب نسب وانما بسبب الظلم الذي
57:45
اقترفوه في حق هذه الامه
57:49
وبسبب الفساد والبدع التي نشروها حتى
57:54
افسدوا على هذه الامه دينها فيجب كشف
57:58
عوارهم
58:00
وبيان بيان خصالهم خصال السوء التي كانوا
58:04
عليها حتى تكون هذه الامه صادقه بعد
58:09
تاريخها لكي
58:10
تحاسب
58:12
المخطئ وتتبين الخطا من الصواب فتلتزم
58:17
بالصواب اما ان كان
58:19
مقياسها لا
58:21
يزال قابعا او مثرا باله
58:27
ف لن تستطيع ان تصحو من
58:30
غفلتها يجب ان تكون من الشجاعه
58:34
والقوه بحيث
58:36
تتخلص من هذا
58:39
الركام
58:41
الهائل من
58:43
الميل
58:45
واله وتقديس الاشخاص
58:49
وماله الظلم
58:51
واهله بسبب الكثره او بسبب السلطه او بسبب
58:58
المال او بسبب
59:00
الاعلام او بسبب الخوف او بغير ذلك من
59:06
الاسباب يجب ان تتخلص من هذا كله لكي ترجع
59:10
الى الكتاب والسنه الصحيحه
59:14
وتطبقه تطبيقا صحيحا ليس فيه
59:18
مجامله ولا محاباه وبذلك باذن الله تعالى
59:24
تقوم من نهضتها وتمضي في سبيلها وليس
59:29
القصد من ذلك ايها الاخوه استرجاع الماضي
59:31
فلست من المؤيدين لذلك وانما الهم ان نرجع
59:37
الى الفهم الصحيح للكتاب والسنه و
59:42
نترك الخطا والباطل
59:46
وراءنا وان تمكنا الا نحكم على الاشخاص
59:49
السابقين بشيء لنكل امرهم الى الله فلا
59:53
نمانع مع تفويض امرهم الى الله حتى لا
59:57
ينبش الماضي ونقول كما قال الله عز وجل
1:00:02
تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
1:00:06
ولا تسالون عما كانوا يعملون وانما الاهم
1:00:10
هو تصحيح النظره في هذا العصر
1:00:13
والمضي قدما في طريق الاصلاح
1:00:18
والاستقامه حتى تنعم هذه الامه قبل غيرها
1:00:23
بالاسلام و ينتشر هذا النور في ربوع الارض
1:00:28
على البشريه كلها باذن الله
1:00:35
تعالى اذا نقتصر على هذا القدر في هذه
1:00:40
الليله ونسال الله عز وجل ان يوفقنا جميعا
1:00:45
للرشد سبحانك اللهم بحمدك نشهد ان لا اله
1:00:48
الا انت نستغفرك نتب اليك اللهم اقسمنا من
1:00:52
خشيتك كما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن
1:00:55
طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما
1:00:58
تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا
1:01:01
باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا
1:01:04
واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من
1:01:08
ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل
1:01:11
مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر
1:01:14
همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
1:01:17
يرحمنا اللهم فقهنا في الدين وعلمنا
1:01:20
التاويل اللهم ثبتنا بالقول الثابت في
1:01:23
الحياه الدنيا وفي الاخره اللهم اجعلنا
1:01:26
هداه مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما
1:01:30
لاوليائك وحربا لاعدائك يا رب العالمين
1:01:33
ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا
1:01:36
رشدا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين
1:01:39
سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
1:01:42
للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ربنا
1:01:46
ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا
1:01:49
لنكونن من الخاسرين وصلى الله وسلم على
1:01:53
سيدنا محمد على اله وصحبه سبحان ربك رب
1:01:56
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
1:01:59
والحمد لله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات