الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
جلسة إفتاء 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-20 ·
50:20
0:00
50:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
755
0:10
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:13
العالمين والصلاه والسلام على افضل
0:16
الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد
0:20
وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم
0:24
باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم جميعا
0:28
ورحمه الله
0:32
وبركاته اما بعد فسوف نجيب بمشيئه الله
0:36
تبارك
0:37
وتعالى على بعض الاسئله ونعتذر الى الاخوه
0:41
الذين لن نتمكن من الاجابه على اسئلتهم
0:45
وعسى ان يكون ذلك في موضع او مواضع اخرى
0:49
والله تبارك وتعالى ولي التوفيق
0:58
نعم
1:13
بسم الله الرحمن
1:15
الرحيم
1:17
الشيخ الشيخ عندي
1:21
سؤال هل مستعد النيات
1:25
صلاه كيف تعدد
1:28
النيات
1:30
على كل حال عندما ا النيه هي النيه
1:34
القلبيه واما التلفظ باللسان فهذا مما لم
1:38
يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
1:41
وصحبه وسلم ولا عن احد من صحابته رضوان
1:44
الله تبارك وتعالى عليهم وانما استحسنه من
1:49
استحسنه من اهل العلم وراى بعض العلم بان
1:52
ذلك ليس من الامور المستحسنه لانه لو كان
1:56
حسنا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم
2:00
واو وبما انه لم يثبت عنه فلا ينبغي
2:04
الاتيان به ومن القواعد المعلومه بان كل
2:08
شيء كان موجودا في عصر النبي صلى الله
2:11
عليه وسلم ولم
2:15
يفعله لم ياتي به صلى الله عليه وسلم ف
2:20
الاتيان به بعد ذلك يعد من
2:25
البدعه لكن طبعا لا يقال بانه من البدع
2:29
محرمه او ما شابه ذلك وانما يقال بانه لا
2:33
ينبغي الاتيان به بل ينبغي الاقتصار على
2:37
ما جاء عن النبي صلوات الله وسلامه عليه
2:41
النيه هي اولا ينوي الانسان ان ان يرضي
2:47
ربه تبارك وتعالى وان ينفذ امره تبارك
2:50
وتعالى ولا شك بانه يرجو الثواب من عند
2:54
الله تبارك وتعالى والله اعلم
2:58
نعم
3:07
نعم نعم
3:11
ثلا على كل حال اذا ورد دليل مطلق في كتاب
3:15
الله تعالى او في سنه رسوله صلى الله عليه
3:19
وعلى اله وسلم فانه ينبغي البحث هل يوجد
3:23
هنالك مقيد له في الكتاب او في السنه
3:26
الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم فان
3:30
وجد هنالك دليل يقيد ذلك الاطلاق الذي جاء
3:35
في الدليل المطلق فانه يبحث فيه هل هو
3:38
صالح لتقييد ذلك او لا يبحث فيه من حيث
3:42
دلال من حيث ثبوته ومن حيث دلالته فان كان
3:47
صحيحا
3:48
ثابتا وكان صالحا للتقييد فانه لا يجوز
3:52
الاخذ بالاطلاق بل لابد من الاخذ بالدليل
3:56
بالدليل المقيد اما ان لم يوجد هنالك دليل
4:01
اصلا او وجد ولكنه لا يصلح للتقييد فانه
4:05
يؤخذ بالمطلق على اطلاقه والله تبارك
4:09
وتعالى
4:10
اعلم
4:16
نعم ما هو
4:20
الضابط حقيقه لا
4:23
اسمع ماذا يقول ما هو الضابط الذي من
4:27
خلاله يمكن ان بين القضايا والمسائل بانها
4:31
مسائل رايت مسائل كل مساله ورد فيها دليل
4:37
قاطع من كتاب الله او من سنه رسوله صلى
4:41
الله عليه وسلم المتواتره عنه اي كانت
4:45
دلاله ذلك النص على
4:48
ذلك المعنى من من باب دلاله النص التي لا
4:53
تحتمل احتمالا اخر فهذا من المسائل
4:58
القطعيه اما اذا كان النص من حيث ثبوته
5:02
ظنيا بان كان من اخبار الاحاد او
5:07
كان متواتر او كان من الكتاب او متواتر
5:11
السنه ولكن دلالته على مدلوله ظنيه بان
5:15
كان الدليل عاما فهذا من المسائل
5:19
الظنيه
5:21
فهمت
5:22
نعم
5:28
نعم من عليه قضاء الصلوات هل يشتغل بها
5:33
السنن نعم من كان لديه عليه قضاء
5:37
صلوات اذا كانت كثيره كان ياتي بسنه الفجر
5:42
وبوت ويشتغل
5:45
بقضاء الصلوات التي
5:47
عليه الا اذا كانت قليله جدا بحيث انه
5:51
يتمكن من الاتيان بها في يوم او ما شابه
5:55
ذلك فالامر
5:58
يسير
6:07
نعمي قول الامام السالمي الامر بالامر
6:10
الامر
6:11
كذلك ليس
6:14
بشيء الى اخره الى اخره هل هل تترتب على
6:18
هذا اللاف اي نعم تترتب على ذلك بعض
6:22
الثمرات ولكنها قليله والشيخ رحمه الله
6:25
ذكر في شرح الجامع ما يقتضي بان ان الامر
6:29
بالامر بالشيء امر بذلك الشيء ذكره عند
6:34
مرو عند حديث مرو ابا بكر فليصلي بالناس ف
6:40
يوخذ من كلامه هناك بانه امر بذلك وهذا هو
6:44
الصواب ان الامر بالامر امر بذلك
6:50
الشيء
6:54
نعمي هل احديث صحيح في بعضها الم نعم نعم
6:59
هل جميع
7:01
احاديث الصحيحه بعض على كل حال علينا ان
7:06
نبحث اما الاحاديث المتصله فهي صحيحه ولا
7:10
كلام في ذلك والبقيه الباقيه علينا ان
7:13
نبحث عن اسانيدها و ما ثبت منها يكون
7:18
ثابتا
7:20
لكن يحتاج الامر الى شيء من التاني والبحث
7:24
والتمحيص
7:28
نعم
7:30
شيخ في حال كب العلامات مساله من النسا
7:34
فماذا يفعل فماذا يفعل المقدم يسال عالم
7:38
عصره عن الصحيح الراجح لديه ويعمل بذلك
7:43
هذا ان تمكن من
7:47
ذلك
7:50
نعم نعم
7:58
تفضل ما هو المقدار المحدد الذي يصح للناس
8:03
المشي امام المصل كيف المقدار المحدد الذي
8:08
صح لناس
8:09
المش امام المصلي على كل حال ليس لدينا
8:13
دليل هنالك يعين هذا
8:16
المقدار لكن على كل حال ينبغي للانسان ان
8:19
يبتعد وياخذ بالامر الواضح الجلي حتى لا
8:23
يقع في
8:24
مخالفه
8:28
نعم
8:30
ما هو الراجل عندكم في
8:33
النهي ما هو الراج عندكم في النهي هل يدل
8:37
على اي نعم اذا كان النهي عن ذات ذلك
8:40
الشيء او عن امر ملازم له بحيث لا ينفك
8:45
عنه فهو يدل على الفساد اما ان كان
8:49
عن ر او اما ان ان كان بخلاف ذلك فانه لا
8:56
يدل على الفساد فاذا كان
8:59
الهي مصبا على الشيء نفسه او على جزء او
9:04
صفه ملازمه له فهو يدل على فساد المنهيه
9:14
عنه شيخ ما هو رايكم في قول بعض الاصوليين
9:20
من انه لا يكل الشريعه ما يسمى خلاف
9:26
الا لا على كل حال انظر في معنى ذلك
9:31
تاره يعتبر العالم هذا بخلاف الاصل وتاره
9:36
على لا يعتبره ذا لا يعتبر ذلك الامر من
9:40
هذا الباب وعلينا على كل حال نحن ان نحكم
9:43
الادله الشرعيه فما وجدنا الدليل يدل عليه
9:47
علينا ان ناخذ به سواء سمي بهذا الاعتبار
9:52
او بهذا المسمى او بذاك لان نظرات العلماء
9:55
تختلف فبعض
9:57
العلماء يحاول ان يجد
10:01
ما امرا يبني عليه ذلك وان كان في ذلك ما
10:05
فيه والحاصل الحجه والفيصل هو البرهان هو
10:09
الدليل الشرعي فاذا كان ثابتا نقول على
10:13
السمع نقول على العين والراس سواء علمنا
10:17
العله التي
10:19
ا شرع ذلك الحكم من اجلها او لم نعلم ذلك
10:23
لاننا نسلم بان هنالك بعض الامور التي لا
10:27
نعقل لها عله وهنالك بعض الامور التي نعقل
10:31
لها عله ف علينا ان نسمع ونطيع وناخذ بما
10:37
وجدنا دليل يدل عليه ولل التفتوا الى خلاف
10:41
ذلك نترك اراء
10:44
العقلانيين الذين
10:47
اي يبحث الذين يحكمون عقولهم القاصره وكل
10:53
ما لم تفقهه عقولهم او لم يصل الى عقولهم
10:57
نبذوه ولو كان ثابتا عن النبي صلى الله
11:01
عليه وعلى اله وصحبه وسلم فاذا العبره
11:04
الدليل هل هو صحيح او ليس بصحيح جعله هو
11:10
العله ليس العله ولكن تفعل من اجل ذلك
11:16
الدليل نعم وعليكم
11:21
[موسيقى]
11:23
السلام الشباب من استطاع منكم الباء فزو
11:27
حديث صحيح الشب اذا احد الشباب مثلا وج
11:32
اراد ان
11:33
يد
11:35
ماذا
11:37
ي
11:39
المزهل يعتبر
11:42
استطاع حقيقه لم افهم السؤال
11:45
بعد يعني شخص اط مال
11:49
لكيز نعم فهل هو استطاع الباء في هذه
11:53
الحاله اذا اقترض والمده طويله يمكن ان
11:58
يؤدي
11:59
القرض الذي عليه هذا
12:02
مستطيع ولكن ليس ذلك بامر متحتم عليه ان
12:06
يتزوج في ذلك الوقت لكن اذا خاف على نفسه
12:10
من الوقوع في المحظور والعياذ بالله ففي
12:13
هذه الحاله لابد من الزواج فهو
12:18
قادر
12:26
نعم
12:27
قرا بعد ماذا بعد الد بعد الميت لا يشرع
12:32
قرا لا لا لا لا تشرع قراءه الفاتحه بعد
12:38
دفن الميت لان ذلك لم يرد عن النبي صلى
12:42
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم والناس
12:45
كانوا يموتون ويصلي عليهم النبي صلى الله
12:48
عليه وعلى اله وسلم ولم يثبت عنه بانه امر
12:52
ولا انه فعل ذلك وعلينا ان نلتزم بالسن
12:56
الثابته صلوات الله وسلامه على
13:01
صاحبها السلام عليكم وعليكم السلام تق
13:07
الور وما الداعي الى تعليق هذه الصور في
13:12
وما الداعي الى تعليق هذه الصور في جدران
13:16
البيت
13:18
نعم لا لا لا لا لا ينبغي لاحد ان يعلق
13:22
صور لا فائده من
13:25
ذلك نحن الان نقول لا ينبغي بغض النظر عن
13:29
الحكم والتفصيل والاطاله في
13:33
ذلك
13:39
نعم الشيخ اذا رجل صلى ارضا وقلا ثم سمع
13:43
جماعه يقين ماذا اذا كان قد صلى وادى تلك
13:48
الصلاه اي انتهى منها فلا فلا تخلو تلك
13:52
الجماعه اما ان تكون الجماعه
13:55
الاصليه واما ان تكون جماعه ثانيه او
13:59
ثالثه وهكذا فان كانت الجماعه هي الجماعه
14:03
الاصليه فيصلي معهم نافله اما ان كانت
14:06
جماعه ثانيه او ثالثه وهكذا فهو بالخيار
14:11
ان شاء ان يصلي فليصلي وان شاء ان يترك
14:14
فليترك الا في الاوقات التي ينهى عن
14:17
الصلاه فيها فلا يصلي فيها نعم يصلي مع
14:21
الجماعه الاصليه لانه ان روي
14:25
جالسا ظن به السوء و اما ان كان قد صلت
14:30
الجماعه الاصليه فالناس يحتملون له بانه
14:34
قد صلى مع الجماعه الاولى اما ان كان لا
14:37
يزال في صلاته بعد لم ينتهي من صلاته
14:41
فليقطع صلاته وليصل مع الجماعه والله
14:49
اعلم فضيله الشيخ كيف نجع بين قول النبي
14:52
صلى الله عليه واله
14:54
وسلم بقول لا يغتسل لا يغتسل
15:00
بفضل المراه ومراه بفضل الرجل مع اختزاله
15:04
صلى الله عليه واله وسلم السيد محمد الله
15:08
اعلم هذه المساله اختلف العلماء فيها
15:12
والذي ذهب اليه قطب الائمه ونور الدين
15:15
السالميه رضوان الله عليهما
15:18
بان الحديث الذي فيه النهي محمول على
15:23
المراه الاجنبيه اي ان لو اغتسلت منه
15:26
امراه اجنبيه فلا يغتسل الرجل منه والله
15:32
اعلم وعليكم
15:39
السلام
15:41
[موسيقى]
15:43
نعم
15:45
عل اذا تاب واناب ورجع الى الله تبارك
15:49
وتعالى فتقبل شهادته
15:52
ويتولى والله
15:55
اعلم على كل حال الحكم
16:01
التوبه
16:06
نعم نعم في قول الامام السالمي مذهب
16:10
الصاحب قيل يلزم اتباعه وقيل ليس يلزمه
16:15
الاسال الت تجع في قول الصحابي يختلف او
16:18
تختلف الاحوال اما مذهب الصحابي من حيث
16:21
العموم يقال ليس بحجه لكن اذا قال
16:26
الصحابي قولا لا يمكن الا ان يكون قد اخذه
16:31
عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:34
فهاهنا قوله
16:36
حجه وليس في الواقع القول هو الحجه وانما
16:42
يعتبر هذا من باب المرفوع حكما وان كان
16:46
ظاهره الوقف ظاهر ظاهره من حيث الاسناد
16:51
الوقف ولكنه مرفوع الى النبي صلى الله
16:54
عليه وسلم حكما فهذا يؤخذ به كذلك
16:59
اذا قال الصحابي
17:02
قولا ولم اشاع ذلك القول وذاع ولم يعلم له
17:08
مخالف من صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
17:11
فبعض العلماء يقول بان هذا حجه اما مجرد
17:16
مذهب صحابي هكذا يكون الصحابي الفلاني قال
17:21
كذا والصحابي الفلاني يقال كذا فهذا ليس
17:27
بحجه
17:35
انت قريب اترك
17:37
هذا على قول من قالط الصلاه من صلى خ امام
17:43
ي وهو عالم بذلك فكيف يصنع اذا ما دخل الى
17:49
المسجد ووجد جماعه قائمه يومها هذا الامام
17:54
على كل حال نحن نقول بانه ان لم يبالغ في
17:58
القنو
18:00
ولم يطل اطاله كبيره فلا فلا مانع من
18:04
الصلاه خلفه ولو كان يعلم بانه
18:14
يقنت
18:17
بيت الله
18:22
اعلم
18:24
نعم طبعا لكم في ابتداء الااب حب السب
18:29
ماذا
18:32
[تصفيق]
18:35
ل لديكم ابتداء حساب مسافه السب هل تكون
18:39
كيف
18:41
ي هل تكون نهايه
18:46
العنوان على كل حال حساب يبتدي من نهايه
18:50
عمران ذلك البلد ان كان ان كانت البلده
18:55
صغيره اما ان كانت ان كانت لا واسعه
19:01
مثلا يمتد العمران ل 20 كيلو او نحو ذلك
19:05
فهخ من تلك المحله يبتدي من تلك المحله
19:08
التي هو فيها هذا الراي ذهب اليه الامام
19:12
الخليلي رحمه الله وهو الصواب
19:16
عندي
19:18
نعم الصلاه بين اذان المغ والقام وكيف
19:22
يقوم يصلي بين الاذان والاقامه لا مانع من
19:27
ذلك
19:30
لمشاء
19:32
نعم اما الا
19:38
الطوال ايهما الا هل الطو البراءه ام
19:45
فيرجع الحقيقه لو شويه تنزل هذا سوي صدا
19:50
في
19:52
الصلاه لم لم افهم انت قريب ما يحتاج الى
19:56
هذا في الصلا ز نزيد في قراءه القران في
20:00
الصلاه ام في الرجوع
20:02
والسجود ماذا هذا تقصد في الفرائض ولا في
20:07
النوافل تاره يكون الانسان
20:11
اماما ولا ينبغي له ان يطيل في هذه الحاله
20:16
لانه قد يكون هنالك خلفه الكبير والضعيف
20:21
وصاحب الحاجه وما شابه ذلك فهذا لا ينبغي
20:25
له ان يطيل اما ان كان منفردا بنفسه فيرجع
20:29
الامر اليه فتختلف الاحوال تاره الانسان
20:33
اذا اذا اطال القراءه وجد الخشوع وتاره
20:36
بخلاف ذلك والله
20:42
اعلم المسافر اذا حضر صلاه الجمعه ماذا
20:46
ماذا ينميها وهل تلزمه عم تلزمه لا تلزمه
20:49
لكن لكن لماذا يبقى في بيته وينو جمعه
20:53
لانه يصلي
20:55
الجمعه ويسقط عنه فرض الظهر
21:02
الماموم فراد الفحه الركعه الثانيه من
21:04
صلاه
21:05
الذكر قسح فماذا يقوم وياتي بالفاتحه التي
21:10
سهى عنها ويسجد لسهوه ولا شيء عليه فوق
21:16
ذلك
21:19
نعم شيخ بعض العلماء يون الطلاق الح وعنهم
21:24
يقولون ان النهي يدل على فساد الم ح في
21:28
ذلك نعم فلا حجتهم في ذلك على كل حال
21:33
الحجه كما قلت لك
21:35
الدليل نبحث عن الدليل فالدليل قد دل بان
21:41
الطلاق في الحيض واقع وما دام الدليل قد
21:45
دل على ذلك فلا كلام في ذلك على انهم هم
21:51
قالوا بان هذا النهي ليس عن ذاته ليس عن
21:54
ذات الشيء ليس نهيا
21:58
عن الطلاق لم ينهى عن الطلاق مطلقا وانما
22:02
نهي عن الطلاق في حاله تلبس المراه بالحيض
22:07
وهي صفه تنفك تاره تكون المراه في حاله
22:11
حيض وتاره تكون بخلاف ذلك لكن نحن على كل
22:15
حال نتبع الدليل وقد وجدنا الدليل يدل على
22:18
ان الطلاق واقع قد تكلمت على هذه المساله
22:22
في سوال اهل الذكر فلا ادري هل سمعت ذلك
22:24
او
22:26
لا
22:31
نعم اعذروني نختص الاجابه كثيرا لكثره
22:42
الموجودين اترك هذا وتكلمها بدونه لان
22:47
الصد
22:49
نعم
22:52
الاستعا المستدرك ياتي بالاستعاذه عند اول
22:57
قراءه يقراها فان دخل في الركعه الثانيه
23:02
مثلا واراد ان يقرا الفاتحه في ذلك الوقت
23:07
فانه ياتي بالاستعاذه في ذلك الوقت و قبل
23:11
ان يقرا الفاتحه وليس عند
23:14
قضاء الركعه الاولى التي قد فاتت هذا هو
23:18
الراجح والعلم عند
23:21
الله نعم نعم
23:24
شيخ اشتراط الضمان في عقد العار
23:29
نعم هذه ان صح ذلك الحديث المروي عن النبي
23:34
صلى الله عليه وسلم في ذلك ف على العين
23:38
والراس
23:39
لكلام بعد حديث النبي صلى الله عليه وسلم
23:43
لكن الحديث يحتاج الى شيء من النظر وان
23:47
كان قد قال به من قال فان ثبت الحديث
23:51
لكلام في
23:53
ذلك الا السمع والطاعه لما جاء عن النبي
23:56
صلى الله عليه وسلم وسلم نعم اذا حدث بين
24:01
الزوج وزوجته لا
24:05
التحلل هذه المساله حقيقه تحتاج الى بحث
24:10
ا وليس هنالك دليل فيها خلاف مشهور بين
24:15
اهل العلم وليس هنالك دليل نص من كتاب او
24:20
سنه وانما قال بعض العلماء
24:25
بهذا الراي وقال بعض بذاك وحتى ادرس
24:29
المساله دراسه وافيه ان تمكنت من ذلك لا
24:34
اقول
24:36
شيئا
24:40
نعم الجمع هي الفاصل بين الخطتين عندما
24:44
يقوم المستمع في الدعاء متى يقطع هذا
24:47
المستمع الدعاء وان شرع الامام الخطه
24:49
الثانيه نعم عندما يشرع الامام في الخطبه
24:53
بل قبل ان
24:55
يشرع عندما يشوف الامام قد تهيا يقطع ذلك
24:59
الدعاء حتى لا يتكلم الامام
25:03
يخطب
25:05
نعم فضيله الشيخ امراه ورات مولودا ولكن
25:09
بدون خروج الدم هل تغتسل ام تنتظر عمليه
25:13
او ما شا لكن لم يخرج شيء من الدم
25:17
ابدا هذه واقعه هكذا سم
25:22
السؤال على كل حال الله اعلم الله اعلم
25:28
قبل هل يمكن ان يقع هذا او لا
25:32
يمكن
25:34
نعم الشيخ ما تكرار الوره
25:38
لكن هي المراه طاهر فيما يظهر لان لم لو
25:44
قلنا
25:47
هكذا لو قلنا بان هذا
25:50
يحدث لان لم يخرج شيء
25:54
منها الشيخ مح الصوره الي بعد الفاتحه في
25:58
نفس
25:59
الصلاه يكرر في ركعه واحده او في ركعات
26:03
نعم في ركعه واحده او في ركعات لا في
26:06
الركعه الاولى و في الركعه الثانيه ومن
26:09
حيث الجواز جائز لكن لماذا يكرر تكبير
26:13
يعني اذا كان اخطى بالمره الاولى على كل
26:16
حال من حيث الجواز جائز لكن ينبغي ل ياتي
26:21
في الركعه الاولى بصوره وب الركعه الثانيه
26:24
بسوره اخرى لكن من حيث الجواز جائز
26:32
نعم فضيله
26:35
الشيخك الابار
26:37
اليه وشرط البخاري صح
26:43
شر على كل حال البخاري
26:47
كان
26:49
يشترط اللقاء ب بخلاف
26:54
مسلم فهذا هو اشد
26:58
اما المسلم لا يشترط انما يشترط امكان
27:02
اللقاء من هذا
27:05
الباب
27:07
نعم وكما قلت اعذروني علي
27:10
طاله نجيب بمختص او باقو مختصره نعم هل
27:16
يصح الدخول مع
27:17
الامام على كل حال في هذه المساله خلاف
27:21
فبعض العلماء يقول لا يصح
27:24
فانها لانه لم يبقى الا التشهد لم تبقى
27:29
ركعه والحديث من ادرك ركعه وبعض العلماء
27:34
اخذ ذلك من طريق العموم وقال يدخل فما
27:38
وجدتم
27:41
فصلوا
27:44
نعم رجل وجد مصحف وكتب عليه وق المسكن كذا
27:49
وكذا فهل يحق عليه
27:54
ان لكن
27:56
لماذا قد ياتي غيره يريد ان
28:00
يقرا في ذلك المصحف ولا يجده فيشتري هو
28:04
مصحفا لنفسه اذا كان يريد ان يقرا خارج
28:10
المسجد
28:13
نعمله الشيخ ما الحكم الصلاه بعد زواله
28:16
الشمس اذا زالت الشمس ليس هنالك
28:20
اشكال لا يوم الجمعه مستثنى من النهي لكن
28:25
النهي في وقت الزوال وليس بعد
28:28
زوال اما اذا زالت الشمس انتهى
28:32
الامر
28:34
نعم نف الساعه اثناء الصلاه ومن نسي
28:37
فتذكرها اما اذا كانت
28:40
من الساعه من شيء من انواع
28:44
النحاس او
28:47
او كما ورد
28:50
النهي الان مثل الشبه شيء من الانواع هذه
28:54
التي ورد النهي عنها او انها
28:58
قيست على ذلك
29:01
فكان عليه ان يخلع تلك الساعه من يده
29:05
ويواصل
29:08
صلاته نعم ما هو الراج عندكم بالخلع هل هو
29:12
طلاق الذي تميل اليه نفسي ان الخلع فسخ
29:15
وليس
29:17
بطلاق
29:20
نعم عباره فلان يرفع المراسي جرحا
29:25
فق على كل حال ك الحديث تاره يكون متصلا
29:31
وتاره يكون
29:33
ا غير متصل يكون مرسلا او منقطعا او معضلا
29:38
او ما شابه ذلك يعني يسقط راو او اكثر من
29:44
الرواه قد يكون هذا الراوي ياتي بعض
29:48
الرواه
29:50
فيصل تلك
29:52
المراسيل فان تبين بانه يصل تلك المراسيل
29:57
من طرق ليست صحيحه
30:00
فترد رواياته او تبين انه يوهم الاخرين او
30:05
ما شابه
30:08
ذلك
30:12
نعم
30:14
سهاها الركوع سها مصلي الركوع يتذكر
30:19
السجود فماذا ي عليه من سهى عن الركوع
30:23
وتذكر في السجود عليه ان يقوم ويركع ثم
30:28
يقوم من الركوع ثم يسجد مره
30:31
اخرى
30:35
نعم الله عليه
30:41
وس الحديث على
30:44
ظاهره ذهاب اهله
30:47
ذهاب اسمه ذهاب اهله ذهاب العلماء موت
30:51
العلماء على
30:53
الظاهر
30:56
نعم
31:02
تفضل عليه
31:04
وسلم النبي عن اولا عندما تسال عن صحه
31:09
حديث او ثبوت حديث لا تقول لا تقول حديث
31:14
النبي صلى الله عليه وسلم تاتي بعباره
31:18
توهم الثبوت وعدم الثبوت عما يروى او ينسب
31:22
او ما شابه
31:24
ذلك عن النبي صلى عليه وسلم نعم
31:29
لاط الله اعلم انا لا احفظ بان هذا هذا
31:34
اسناد هذا الكلام الى النبي صلى الله عليه
31:37
وسلم من طريق
31:39
ا تصح فان كان هنالك اسناد فيحتاج الى
31:46
مراجعه
31:50
نعم فضيله الشيخ مثبت عن النبي صلى الله
31:54
عليه وسلم قوله الشيخ نور المؤمن
31:58
لا احفظ بانه ثابت هذا لكن على كل حال مثل
32:02
هذا يحتاج ان
32:07
يراجع
32:10
نعم فضيله الشيخ هل هذا هو القول الراجع
32:13
في من يصلي السنن في المنزل اي نعم السنن
32:17
تصلى في
32:19
المنزل هذا الافضل وهذا الذي ثبت عن النبي
32:23
صلى الله عليه وسلم السنن الراتبه تصلى في
32:26
المسجد
32:27
تصلى في
32:30
المنزل
32:34
نعم تحريم
32:39
ماذا على كل حال كما قلت ل من قبل بان
32:44
الانسان عليه ان يلتزم بالدليل عالم
32:47
الحكمه او لم يعلم
32:51
ذلك اما الحكمه فقد ذكرها بعض العلماء
32:54
بامكانك ان تراجع ذلك ل على كل حال ما دام
32:58
الدليل ثابتا فهذا هو
33:01
الذي نعتمده وناخذ به ونسلم له
33:08
تسليما
33:10
ف يكون الشيطان يسجد مع الشمس عند غروبها
33:16
وعند طلوعها اما ليس الشيطان يكون الكفار
33:20
يسجدون لذلك
33:23
ف اظن هكذا قيل بامكانك تراجع لكن على كل
33:28
حال النهي في هذه الاوقات
33:30
ثابت ولا اشكال
33:35
فيه اما العله بامكانك ان تراجعها نعم ما
33:40
معنى مصطلح حديث المقول مجود ماذا يعني
33:46
مجود جوده بعض العلماء
33:50
لكن الحديث ليس بذلك القوي جوده بعض
33:55
العلماء مثلا
33:57
جاء المنذري ف قال عن هذا الحديث
34:01
جيد فياتي شخص ويحكي ذلك لكن لا يلزم ان
34:08
يعتمد ذلك
34:10
هو
34:14
نعمكم الامر اذا جا بعدج الخط لا لا اذا
34:20
جاء الامر بعد شيء فانه
34:23
ينظر الى
34:25
حالته حاله الامر فيما قبل فان كان
34:31
الامر فان كان الامر قبل الحظر واجبا
34:35
فيرجع الى الوجوب وان كان قبل الحظر ليس
34:40
بواجب فيرجع الى ذلك ويكون ليس بواجب
34:44
العبره هذا
34:49
كالقيد
34:51
كالقيد لذلك فيرجع الى ما كان عليه قبل
34:55
ذلك النهي
35:02
اما ان كان هذا النهي لم يسبق بامر اصلا
35:07
نهي عن شيء ثم امر به ولم يسبق بامر سابق
35:13
فالامر هاه للوجوب اما ان كان مسبوقا بامر
35:17
سابق ثم علق ذلك نهي عنه لاجل عله او لاجل
35:22
امر او ما شابه ذلك فيرجع الى ما كان عليه
35:27
قبل ذلك فان كان واجبا قبل النهي فهو واجب
35:31
وان كان مندوبا فهو
35:35
مندوب
35:37
نعم ماحكم من قام الى الصلاه وهو على
35:41
اختين على كل حال هذا منهي عنه في نص
35:44
السنه لماذا يفعل ذلك فليتب الى ربه فان
35:48
تمكن من تاديه صلاته ولم يخرج منه خارج
35:53
فانتهت او يقال بصحه في صلاته اما ان لم
35:58
يتمكن ذ من ذلك فكان لابد من اعاده
36:03
الصلاه اما ان تمكن مسك نفسه وتمكن فكان
36:08
صلاته صحيحه
36:11
نعم
36:12
نعم في با ما جاء تعريف اللقه لماذا امر
36:16
الرسول صلى الله عليه وسلمي تعريف اللقه
36:21
وامر بامكانك انت تراجع شرح
36:25
الجامع شرح
36:31
الجام
36:34
نعم شيخ ما ق امامه صاحب الاعذب غيره اولى
36:39
كيف صاحب الاعذب امامته غغير صاحب العذر
36:43
اذا كان عذره
36:47
صحيحا فل مانع من الاهتمام به لكن الاولى
36:51
ان يكون الصحيح هو
36:55
الامام
37:00
نعم قضاء
37:03
ثير كفيها من حيث يعني يرتب يرتب الصلوات
37:08
لا من حيث يعني الاتمام والقصد لانه هو في
37:12
السنوات الذي امر بقضاء صلواتنا سافر
37:15
يحاول حسب طاقته ولا يكلف الله نفسا الا
37:19
وسعها يحاول
37:21
يتذكر
37:25
نعم روي عن النبي عليه الصلاه والسلام من
37:30
نسي من تعلم القران ثم
37:33
نسيه ما معنى نسي نسي اذا تعلم الانسان
37:38
القران وحفظ القران ثم نسي من غير عذر
37:41
شرعي يعني ليس هنالك له عذر شرعي من مرض
37:45
او نحوه هذا هو
37:48
المراد
37:51
نعم الشيخ اذا
37:54
سافر سافر القران
37:57
للا
37:58
ي
38:00
الع الله اعلم ش ارجع الى شرح
38:04
الجامع
38:12
نعم بان بان المطلق والمي اتفق حما وسببا
38:19
خط بها
38:21
الاصور تحتاج هذه الى كلام طويل وليس هذا
38:25
الموضع يصلح لذلك
38:31
نعمي هل يصح القياس الله تعالى الاولى
38:35
والاسلم للانسان ان ياخذ بما وجده في كتاب
38:40
الله وفي سنه رسوله صلى الله عليه وسلم
38:43
ولا يتعدى
38:46
ذلك
38:50
نعم
38:53
ال كيف كيف يقول مره التحلل من العمره نعم
38:58
هل يصح في الاخذ بعض جوائز الشعر لا لابد
39:01
من حلق الراس كله او من تقصير الشعر كله
39:05
وايضا فضيله الشيخ نرى بعض المسلمين في
39:09
غار حرا ان زياره غار حرا يقولون بالصلاه
39:14
الغ على كل حال لا داعي لذلك ولا ولا داعي
39:17
للذهاب الى ذلك الموضع
39:21
وحلمت نزول الايات على الرسول صلى الله
39:24
عليه وسلم ار غير
39:28
انا لا احفظ
39:31
شيئا
39:36
نعمي اذا ورد امر نهي في الموضع الواحد هل
39:42
بفعل ذلك الامر يعد الفاعل
39:45
الامر كيف اذا ورد امر ينهي في موضع
39:50
الواحد هل اذا فعل ذلك الشخص الامر يعد مت
39:55
مثل كيف مثاله الصلاه الارض المغصوبه نعم
39:58
هل يعد هل يعني يعد متكلا ولماذا يصلي في
40:02
الارض المغصوبه لا يصلي في الارض
40:08
المصو
40:11
نعم ماذا سينظر اليه اخوه المسلم الذي
40:16
غصبت ارضه بالقوه عندما ياتي هو
40:21
ويؤدي يؤدي العبادات فيها على كل حال
40:28
نعم صح الصلاه على
40:30
الميتي على
40:34
ال على كل حال اذا كان جاء احد من اهل
40:38
العلم او ما شابه ذلك فكان ثبت عن النبي
40:41
صلى الله عليه وسلم انه صلى على
40:50
القبر
40:55
كيف المشهور الراي المشهور الذي عليه
40:59
الجمهور وهو الذي دل عليه
41:05
الحديث الراجح لديكم في حديه القواعد
41:09
فيه ما نقول قواعد الفقهيه هي حجه ولكن
41:15
القاعده
41:16
كضابط لبعض
41:19
المسائل التي تندرج تحتها فليست القاعده
41:23
الفقهيه هي الحجه وانما هذه ضابط لذلك قد
41:29
تستثنى منها بعض المسائل وقد تكون شامله
41:32
لكل مساله من المسائل التي تندرج
41:40
تحتها
41:45
نعمله الشيخ رجل ذهب المسجد والخطيب يخط
41:49
هل له ان يتحدث وهو ماش
41:52
الري المجد كيف ذهب رجل ذهب الى المسجد
41:56
المسجد والامام يخطب هل له ان يتحدث
41:59
الطريق الى المسجد قالت يسمع الخطيب يخطب
42:04
يذهب
42:09
ويسكت
42:11
نعم ما صحه الحديث المروي عن النبي صلى
42:14
الله عليه وسلم ان تعلم لغ قوم لا هذا ليس
42:17
بحديث هذا ليس
42:20
بحديث
42:25
نعم
42:26
من اجل صلاه
42:28
عوضا كيف ما حكم المنازل الصلاه من عوضا
42:34
عن
42:36
المسجد او لا ادري مع ان ذلك بانهم لا
42:41
يتمكنون من الصلاه في المسجد بسبب ترميمه
42:46
وصيانته وما شابه ذلك
42:49
ف لا مانع لابد ان من الصلاه في مكان يجمع
42:54
الناس فان صلوا في هذا المكان سواء كان
42:57
ياخذوه باجره او
42:59
كان مما يملكه
43:06
بعضهم
43:10
نعم نعم ما حكم من دخل المسجد في وقت من
43:15
الاوقات المحرمه وجلس ان يلزمه لا اذا
43:20
الاوقات المحرمه يجلس ولا شيء
43:25
عليه
43:29
نعم شخص ل
43:36
يوا اي نعم يخرج عن جميع السنوات السابقه
43:40
وليتب الى الله من
43:45
تاخيره
43:52
نعم حظر ق حرام هذا الشي لا لا اله الا
43:57
الله من حرم
43:59
شيئا حلالا فعليه ان يتوب الى الله توبه
44:04
نصوحا وقد اختلف العلماء في وجوب الكفاره
44:07
عليه
44:09
و الذي تميل اليه نفسي بانه ليس عليه
44:14
كفاره هذا اذا كان تحريما لغير الزوجه اما
44:17
بالنسبه الى تحريم الزوجه فيختلف عن
44:22
ذلك
44:25
نعم شيخ المسجد صلى في الجمعه ولكن لا
44:29
يتسع المصلي بحيث يصلي في مجلس تابع
44:33
للمسجد يرتفع عن المسجد الاصلي بمت تقريبا
44:38
اذا كان
44:39
خلف المسجد فلا اشكال لا باس
44:45
بذلك
44:47
نعم اذا الذ
44:50
هنا الم خضا شكل من رمضان تاخر الى رمضان
44:55
من
44:56
اختلفوا في وجوب الكفاره عليه اول عليه ان
44:59
يتوب الى الله وان يقضي تلك الايام التي
45:02
لم يقضيها من قبل حتى جاء رمضان من السنه
45:06
الثانيه عليه ان يتوب الى الله وان يقضي
45:09
تلك الايام التي عليه واختلفوا في وجوب
45:12
اطعام
45:13
مسكين هل عليه ان يطعم مسكينا عن كل يوم
45:17
والصحيح عندي انه لا يلزمه
45:21
ذلك
45:24
نعم
45:26
قب سجود
45:29
السهو لا نستطيع ان نقول قبل التسليم او
45:33
بعد التسليم لان بعضه قبل التسليم وبعده
45:37
وبعضه
45:39
ا بعد
45:42
التسليم فيه
45:45
تفصيل ان كان مثلا ترك التشهد الاول فيسجد
45:49
قبل التسليم لكن لو زاد مثلا ركعه او زاد
45:53
الفاتحه او زاد شيئا في صلاه لاه فيسجد ها
45:56
هنا بعد التسليم ان كان عن زياده بعد وان
46:00
كان عن نقص قبل واولى من ذلك القول عليه
46:05
ان يبحث عن المواطن التي ورد فيها الدليل
46:09
ثم ياخذ به سواء كان ذلك الدليل قوليا او
46:12
فعليا فان لم يجد شيئا فان كانت له قدره
46:17
على
46:18
الحاق ما لم يدل عليه الدليل بما دل عليه
46:21
الدليل صنع ذلك وان لم تكن له قدره فان
46:25
اخذ براي من يقول ما كان عن نقص فيسجد له
46:29
ب قبل التسليم وما كانت عن زياده فيسجد له
46:33
بعد التسليم فلا حرج عليه ان شاء
46:37
الله
46:39
نعم ق في كفاره الصلاه لا نحن رجحنا
46:44
وذكرنا اكثر من مره بان الصلاه لا كفاره
46:48
فيها لكن عليه التوبه وعليه
46:53
القضاء ما صحه روايه بتفتحه الثمره وجبت
46:57
الوضيعه على البائع كيف بتفتحه الثمره
47:01
وجبت الوضيعه على البائع الله
47:07
اعلم
47:11
نعم
47:13
بالنسبه
47:17
ذ الاوال
47:21
الصلاه ذكر من بيننا ان في صلاه الجنازه
47:33
كيف المقصود بع هذه العباره وان يزيد في
47:37
صلاه الجنازه بقراتها معلوم صلاه الجنازه
47:41
لها كم يكبر المصلي كم تكبيره وكم وماذا
47:46
يقرا فان
47:48
زاد
47:50
هذ على كل حال ل العلماء خلاف بعضهم يقول
47:54
بان الصلاه الجنازه لا يزاد فيها على ارب
47:58
تكبيرات ومنهم من يقول بانه لا مانع من
48:03
الزياده الله
48:05
اعلم حقيقه هنالك بعض الادله يؤخذ منها
48:09
مشروعيه الزياده لكن لماذا الاحاديث ك
48:13
الاحاديث التي دلت على الاربع لماذا لا
48:16
يعمل الانسان بها اولا هو
48:19
المشهور ثم مخافه احداث البلبله بين
48:24
الناس ه قد يظنه بعض الناس سه وقد يظنه
48:30
بعض الناس خالف كذا ولا سما اذا كان من
48:33
طلبه العلم ونحوهم
48:35
ف على كل حال هذه امور لابد من
48:39
ملاحظتها
48:41
نعم
48:47
نعم نعم كيف صلى
48:51
صلصل صلى صلى ب برا
48:58
يحاول يكمل صلاته ان كان ان كان يستطيع ان
49:02
يخشع في صلاته فليكمل
49:09
صلاته
49:14
نعم اولا عليه ان يتقي الله ربه فهي اهم
49:19
شيء تقوى الله تبارك وتعالى مراقبه النفس
49:23
هذا اهم شيء في تقى الله سبحانه وتعالى
49:27
ذلت له
49:28
الصعاب وبعد ذلك عليه ان يطلب العلم لله
49:34
والواقع ان هذا داخل تحت تقوى الله تبارك
49:38
وتعالى كل شيء من اعمال الصالحه داخله في
49:42
ذلك عليه ان يجد وان يجتهد في طلب العلم
49:45
النافع وعليه ان يسال اهل العلم كيف يطلب
49:50
العلم ماذا يقدم وماذا يؤخر تاره تجد
49:54
الطالب الصغير مثلا يقرا في شرح القاموس
49:58
او في شرح النيل او في شيء من الكتب
50:01
الكبيره وهو لم يقرا حتى ت التلقين او لم
50:05
يقرا حتى شيئا من المختصرات
50:09
على كل حال نتوقف في هذا الموضع ونشكركم
50:14
جميعا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
50:17
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات