الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
روحانية الترغيب
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-15 ·
1:14:17
0:00
1:14:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1157
0:13
اعوذ بالله من الشيطان
0:15
الرجيم بسم الله الرحمن
0:18
الرحيم الحمد
0:20
لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا
0:24
ان هدانا الله احمده سبحانه على السراء
0:28
والضراء وعلى النعمه والبلاء وعلى المنع
0:33
والعطاء والحمد لله على نعمه الاسلام وعلى
0:37
نعمه العافيه والحمد لله على كل
0:42
حال واصلي واسلم على سيدنا
0:47
محمد ابن عبد الله
0:50
الامين الصادق الذي بعثه الله وارسله
0:55
بشيرا ونذيرا وداعيا اليه باذنه وسراجا
0:59
منيرا فبلغ
1:02
الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف
1:06
الغمه وجاهد في سبيل ربه حتى اتاه اليقين
1:12
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
1:16
وعلى اتباعه وحزبه الى يوم الدين اما بعد
1:22
ايها الاخوه السلام عليكم ورحمه الله
1:28
وبركاته
1:31
كنت
1:33
قد حضرت للحديث في موضوع التربيه
1:37
الايمانيه التربيه الذاتيه
1:42
كيف يربي الانسان المسلم نفسه ويجاهد نفسه
1:49
ويحافظ على ايمانه
1:52
في متقلبات الحياه في متقلبات الحياه
1:56
الكثيره في هذا الزمان لكن يبدو اني س
2:00
اعطف الحديث الى موضوع
2:02
[موسيقى]
2:04
اخر هذا
2:06
الموضوع
2:08
الحديث الايماني الوجداني
2:12
الروحاني فيما يخص الترغيب
2:16
الى جنه ربنا سبحانه وتعالى الكثير من
2:20
الناس عندما
2:22
يتكلمون ويقيمون الخطب والمحاضرات في
2:26
المعتاد انهم يتناولون
2:30
جانب الترهيب اكثر من الحديث عن جانب
2:35
الترغيب وبعض العلماء
2:39
يقول في حق كبار
2:43
السن ركز على جانب
2:46
الترغيب وفي حق
2:50
الشباب ركز على جانب الترهيب
2:55
لان فئه الشباب محتاجون الى ما يمنعهم
3:02
من المعاصي فيحتاجون الى شيء يخوفهم كذكر
3:07
الموت وذكر
3:09
النار فهذه الفكره فكره الترهيب والتخويف
3:14
تصلح لفئه الشباب لان عندهم الحماس الشديد
3:18
الزائد فيحتاج الى ما يوقف هذا الحماس عن
3:24
المعصيه اما فئه كبار السن فهم قريبون من
3:29
ال
3:30
من
3:31
القبر وقد خبروا الحياه ومروا على منعطفات
3:34
كثيره
3:36
فهم اقرب الى الله سبحانه وتعالى من فئه
3:41
الشباب ولذلك لا يحتاجون الى تخويف كثير
3:44
بل يحتاجون الى ترغيب وتشويق الى الجنه
3:51
هكذا وجدت عن بعض
3:53
العلماء ولكن لا
3:56
مانع نتكلم وان كنا جميعا
4:00
في فتره الفتوه
4:03
والكوله والقوه والشباب لان فتره
4:07
الشباب ليست مقصوره على ما بين ال 15 الى
4:11
الع كل الاعمار ما لم تصل الى ال 50 هذه
4:16
في في مراحل الشباب
4:19
والفتوه في مراحل الشباب والفتوه ثم يبدا
4:22
الانسان بعد ال 50 ربما تبدا الصحه شيئا
4:26
فشيئا
4:27
تضعف ومرحله شيخوخه مرحله مبكره مرحله
4:32
متاخره مرحله الشيخوخه مرحله متاخره
4:37
ولذلك من السعاده لنا ان نفهم ونعرف اننا
4:42
ان كنا في الع او ال 30 او الارين وحتى ان
4:46
كنا في ال فلا زالت الحياه لدينا ولا زالت
4:50
القوه والصحه والفتوه لدينا تدفعنا الى
4:53
الكثير من العمل
4:56
الصالح ايها الاخوه دعونا
5:00
مع ايات القران الكريم
5:03
في قوله سبحانه وتعالى ولمن خاف مقام ربه
5:10
جنتان الى اخر هذه السوره لقد قسم الله
5:15
سبحانه وتعالى الناس الى ثلاثه
5:19
اصناف في اول سوره
5:24
الواقعه فقال بسم الله الرحمن الرحيم اذا
5:27
وقعت الواقعه ليس وقعتها كاذبه خافضه
5:32
رافعه اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا
5:39
فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا
5:44
ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب المينه ما
5:48
اصحاب الميمنه هؤلاء الذين على
5:53
اليمين الان التقسيم في يوم
5:58
القيامه اصحاب اليمين اصحاب الميمنه الذين
6:01
في جهه اليمين واصحاب المشامه ما اصحاب
6:05
المشامه طبعا بالنسبه لي انا هذا المكان
6:09
يمين وهذا المكان شمال وبالنسبه لكم
6:11
بالعكس لكن يوم القيامه هناك صنف معروف من
6:16
الناس انهم اصحاب
6:20
اليمين فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه
6:24
واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه
6:27
والسابقون السابقون في الامام هؤلاء
6:31
يتقدمون الناس مسرع لانهم مشتاقون الى
6:37
الجنه لم يتباطا بهم عملهم قدمتهم اعمالهم
6:43
هؤلاء الذين يتنافسون في الخيرات فاستبقوا
6:47
الخيرات وفي ذلك فليتنافس
6:50
المتنافسون الذين يستعجلون في اداء
6:56
الطاعات تجدهم في الدنيا في الامام وتجدهم
7:01
في الاخره ايضا في الامام فهؤلاء الاصناف
7:07
الثلاثه ثم بدا الله سبحانه وتعالى يتكلم
7:10
عن عن جزاء كل
7:14
صنف والسابقون السابقون اولئك
7:19
المقربون هؤلاء المقربون عند الله سبحانه
7:22
وتعالى في جنات النعيم ثله من الاولين
7:27
الثله معناه الجماعه
7:30
الكثيره وقليل من
7:37
الاخرين
7:40
المؤمنون
7:42
السابقون هؤلاء العمله
7:45
النادره هؤلاء الذين لا يتاثرون بالاهواء
7:50
والمعاصي في الزمان
7:52
الاول زمان
7:55
الانبياء عدد
7:58
كثير مع لانهم في وقت نزول الوحي مع
8:02
الانبياء مع العلم مع الذكر مع القران مع
8:06
عدد كثير ثم يبدا عددهم يتناقص شيئا فشيئا
8:10
حتى ياتي اخر الزمان حتى ياتي اخر الزمان
8:14
وعددهم
8:16
قليل لكن هذه الايه تفيد شيئا مهما ما هو
8:22
ان هذا الصنف يمكن ان يكون حتى في هذا
8:27
الزمان صنف السابقين صنف المقربين يمكن ان
8:31
يتكرر حتى
8:33
الان هل في بالك اشخاص ربما يكونون من هذا
8:36
الصنف
8:39
نعم فليس معناه ان هؤلاء العظماء من
8:43
الصالحين في الزمان الاول فقط لا حتى الان
8:46
يمكن ان يكونوا في الزمان المتاخر ربما
8:50
تستطيع ان تكون انت منهم ربما تستطيع
8:53
المراه ايضا ان تكون منهم
8:57
لان ميدان التسابق الى الخيرات ليس مقصورا
9:01
على الرجال عندما تتكلم ايات القران عن
9:05
جمع المذكر السالم عن عن حتى عن الحديث عن
9:09
الرجل اشمل المراه احيانا اشمل المراه في
9:12
اكثر
9:14
الاحيان
9:15
والمراه ايها
9:18
الاخوه لا تختلف عن الرجل في الجزاء و في
9:22
العمل وفي الجزاء لا تختلف قد تكون
9:25
اسبق الى العمل الصالح من الرجل وقد تكون
9:30
اقرب عند الله سبحانه وتعالى والى الله
9:33
سبحانه وتعالى من
9:34
الرجل لقد ضرب الله عز وجل بالمراه
9:39
امثالا ضرب امراتين مثلا للكافرين
9:44
وامراتين مثلا ل الصالحين في سوره التحريم
9:48
في اخر سوره التحريم ماذا يقول الله تعالى
9:52
يقول ضرب الله
9:55
مثلا للذين ضرب الله مثلا للذين الذين
10:00
كفروا امراه لوط امراه نوح وامراه
10:04
لوط كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين
10:08
فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا
10:12
وقيل ادخل النار مع الداخلين فالمراه قد
10:15
تكون في اشد انواع
10:19
السوء ولكن قد تكون في افضل واعلى الدرجات
10:25
وضرب الله مثلا للذين امنوا امراه فرعون
10:29
يعني لاحظوا هذا هذه المقارنه
10:32
العجيبه المراه مع نبي اين درجه النبي
10:36
اعلى الدرجات والمراه وزوجه لوط وزوجه نوح
10:41
في اسفل درجات في اسفل الدرجات مقارنه
10:45
عجيبه انظروا كيف توفيق الله سبحانه
10:48
وتعالى
10:49
للانسان كيف رحمه الله بالانسان الذي لا
10:53
يوفق محروم من الخير قد تكون مع
10:56
النبي هل هناك اقرب الى النبي من من زوجه
10:59
لا
11:00
يوجد ولكنها لم يغنيا لم يغنيا فلم يغنيا
11:06
عنهما من الله شيئ وقيل ادخل النار مع
11:10
الداخلين وبالعكس هل هناك اطغى من فرعون
11:14
زوجه فرعون هذه المقارنه العجيبه انا في
11:17
الحقيقه اتعجب
11:19
كثيرا المراه الانسان الذي يعيش مع نبي
11:22
ولا يدخل بسببه الجنه والاعجب من ذلك
11:26
المراه التي تعيش مع مع اطغى طغاه الارض
11:31
فيدخل هو النار وتدخل هي الجنه انظروا
11:35
الله تعالى يخاطب الانبياء وقد وعدهم
11:38
بالجنات ويقول في حق هاتين المراتين وقيل
11:42
ادخل النار مع الداخل
11:45
وبالعكس الحديث عن فرعون يقدم قومه يوم
11:49
القيامه فاوردهم
11:52
النار
11:54
واما امراه فرعون الله تعالى قال عنها
11:58
امراه فرعون ما قال زوج او زوجه فرعون
12:02
يقول العلماء هناك
12:06
حكمه هناك حكمه
12:10
الزوجه تفترق عن المراه في ان الزوجه
12:13
بينها وبين زوجها موده اما المراه قد تكون
12:17
فقط اسم زوجه عقد قران
12:22
فقط ف الزوجه
12:25
قريبه قريبه من قلب الزوج اما اذا كان
12:29
مجرد امراه فهذه ليس بينها وبين زوجها
12:33
موده ورحمه ومخارط مجرد فقط اسم وقيل
12:39
ادخول النار مع الداخلين واما هذه وضرب
12:42
الله مثلا للذين امنوا امراه
12:45
فرعون ما قال زوجه فرعون يعني فقط كان
12:50
مغصوب اذ قالت ربي ابن لي عندك اذ قالت
12:57
ربي ابن لي عندك بيتا في الجنه قال
13:00
العلماء قدمت عندك على البيت ما قالت ابني
13:04
لي بيتا عندك لا ابني لي عندك لانها تريد
13:10
القرب من الله سبحانه
13:12
وتعالى اذ قالت رب ابنني عندك بيتا في
13:15
الجنه ونجني من فرعون وعمله ما راغبه لكن
13:20
كانها مغصوبه على
13:22
الزواج ونجني من القوم الظالمين ومريم
13:26
ابنه عمران التي احصنت
13:29
فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات
13:33
ربها وكتبه وكانت من القانتين اذا المراه
13:37
قد تكون اعلى قد تصل الى ارفع من درجات
13:40
الرجل قد تكون في القمه والرجل في الحضيض
13:43
والقاع
13:46
والعكس في هذا الزمان يمكن ان يتكرر هذه
13:50
الاصناف قد تتكرر اصناف الصالحين المقربين
13:54
من الرجال
13:56
والنساء لا تياس
13:59
لا تقل فقط انا والله احسن يكفيني ادخل
14:03
الجنه لو لو لو لو صح
14:07
صحيح يكفيني ان ادخل الجنه لكن الله تعالى
14:11
امر بالمنافسه والمسابقه فاستبقوا
14:16
الخيرات فاستبقوا الخيرات وفي ذلك
14:20
فليتنافس
14:21
المتنافسون وسارعوا سابقوا هذه الايات
14:26
تدعون الى المنافسه والى المس
14:29
في هذا الزمان العجيب هذا الزمان المملوء
14:33
بالمعاصي والشهوات والاهواء معقول انسان
14:37
يدخل الجنه نعم واكثر من ذلك انه يكون في
14:42
صنف السابقين
14:44
المقربين ثله من الاولين وقليل من الاخرين
14:50
صح هم قليل لكن يمكن ان
14:53
يتكرر فالسابق في
14:57
الامام
14:59
اصحاب اليمين واصحاب الشمال اولئك
15:04
الملائكه يوم القيامه
15:05
تعرف تعرف ا اهل الجنه تعرفهم
15:09
بماذا بالنور
15:12
بالانوار تتلقاهم الملائكه تبشرهم هنيئا
15:17
مبروك عليك مبروك مبارك عليك هنيئا لك
15:21
الجنه النور يظهر من اثار
15:24
الوضوء النبي عليه السلام في الحديث الذي
15:26
يرويه الامام الامام الربيع
15:28
[موسيقى]
15:30
عندما خرج الى المقبره فقال السلام عليكم
15:34
دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم
15:37
لاحقون وددت اني رايت اخواني هذا الحديث
15:42
النبي عليه السلام والصحابه معه فقالوا يا
15:44
رسول الله السنا
15:46
باخوانك قال بل انتم اصحابي وانما اخواني
15:51
الذين ياتون من بعدي ولم
15:55
يروني قالوا يا رسول الله
16:00
كيف تعرف اخوانك كيف تعرف اخوانك او كيف
16:03
تعرف من ياتي من بعدك من امتك فيقول عليه
16:05
السلام ارايتم لو كان لو كان لرجل
16:12
خيل غر محجله في خيل دهم
16:19
بهم
16:21
الغر اللي فيها غره في اليمين فيها شعر
16:24
ابيض في الغره في الجبين و محجله في
16:30
ايديها
16:32
ايضا شعر ابيض في خيل دهم بهم سوداء الا
16:38
يعرف خيله قلنا بلى يا رسول الله ق قال
16:42
كذلك فانهم ياتون من بعدي غرا محجلين من
16:46
اثر الوضوء فيهم
16:48
انوار غر النور في الوجه وفي اثار الايدي
16:54
وفي وفي الايدي
16:56
والاقدام فالمؤمنون تعرفهم الملائكه
16:59
تستقبلهم تتلقاهم تعالوا تعال ه هذا الصوب
17:02
هذا
17:03
الصوب
17:05
اما اما اهل اهل اهل الشمال
17:11
لا مطرودون الى جهه معينه
17:15
ويساقون وبين الله سبحانه وتعالى
17:20
جزاء السابقين ثم جزا اصحاب اليمين
17:24
فقال في اخر الحديث عن اصحاب اليمين ث من
17:28
الاولين وثله من الاخرين يعني اصحاب
17:32
اليمين اقل درجه شوي من المقربين
17:35
السابقين فجمعه كثيره من السابقين وجماعه
17:39
كثيره من اللاحقين هذا من اصحاب
17:43
اليمين وعاد الله تعالى في اخر سوره
17:47
الواقعه ليعيد نفس التقسيم تكلم اولا عن
17:51
المقربين في بدايه سوره الواقعه تكلم اولا
17:53
عن المقربين ثم عن اصحاب اليمين ثم عن
17:56
اصحاب
17:57
الشمال وفي اخر السوره مره اخرى عاد لنفس
18:00
التقسيم ونفس الجزاء فاما ان كان من
18:04
المقربين فروح وريحان وجنه نعيم واما ان
18:09
كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب
18:12
اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين
18:15
فنزل من حميم وتسيه
18:18
جحيم معنا الان صنفان من المؤمنين
18:22
السابقون واصحاب
18:26
اليمين سوره
18:29
الرحمن تكلمت في في البدايه عن عن نعم
18:34
الله سبحانه وتعالى ثم بدات في
18:37
الحديث
18:38
[موسيقى]
18:40
عن اصحاب
18:44
الشمال يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا
18:49
تنتصر فباي الاء ربكما
18:53
تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت ورده
18:57
كالدهان ف باي الاء ربكما تكذبان ثم بعد
19:01
ايات يقول الله
19:04
تعالى بعد
19:06
ايات يعرف المجرمون بسيماهم حتى المجرمون
19:10
لهم لهم علامات يوم القيامه فباي الاء
19:15
ربكما
19:16
تكذبان انتهى الحديث عن اصحاب الشمال عن
19:20
المجرمين ثم بدا الله تعالى يتحدث
19:24
عن
19:25
الجنتين ولمن خاف قام ربه
19:32
جنتان الحديث الان عن صنف من اصناف
19:37
المؤمنين الذين يخافون مقام
19:40
الله يا
19:43
اخوه ترك المعصيه الانسان احيانا يترك
19:46
المعصيه
19:48
لاسباب يفكر الانسان احيانا لا سمح الله
19:51
البعض يفكر في عمل المعصيه في فعل المعصيه
19:55
لكن يتركها لاسباب بعض الناس يتركون
19:59
المعصيه لانهم لا يقدرون على الحصول عليها
20:02
شخص مثلا ذهب الى مخمره اكرمكم الله ووجد
20:06
المخمره مغلقه ترك رجع بدون فعل المعصيه
20:10
هذا تركها لماذا لاي شيء لاي سبب لانه لم
20:15
يجد الباب مفتوحا طيب شخص ذهب لفعل معصيه
20:20
فراى بعض الناس فرجع من الحياء
20:24
والخجل تركها اذا بسبب الناس
20:28
لكن شخص يترك المعصيه تعظيما لمقام الله
20:34
هذا
20:35
غير شخص يترك المعصيه خوفا من
20:39
النار هذا غير ايضا شخص يترك المعصيه يخاف
20:44
ان يصاب بمصيبه ربما يعاقبني ربي فيبتليه
20:49
ببعض الامراض او بعض المشكلات النفسيه
20:54
يخاف من مصيبه ايهما ارفع الذي يترك
20:58
المعصيه بسبب عدم القدره عليها او الذي
21:02
يترك المعصيه بسبب خجله من الناس او الذي
21:06
يترك المعصيه بسبب خوفه من مرض او الذي
21:09
يترك المعصيه بسبب خوفه من النار او الذي
21:13
يترك المعصيه بسبب خوفه من
21:16
الله اعظمهم الذي يترك المعصيه بسبب خوفه
21:21
من الله سبحانه
21:22
وتعالى هذا اعظم مراتب
21:27
الايمان
21:28
ولمن خاف مقام ربه
21:34
جنتان في هذا الزمان الانسان لا يوجد رقيب
21:38
عليه اصبح الكثير من الناس لا
21:41
يخافون بعضهم لا يخجل حتى من الناس شي ناس
21:45
بهذه الصوره ما يستحي
21:48
عادي ولا يخاف من
21:51
النار
21:53
خير النار
21:57
وبعضهم
22:01
ا ليس عنده خوف من ولي امر ولي الامر مثل
22:07
الوالد او الوالده او المدير او او
22:10
المسؤول ما يخاف ولا يخاف حتى من العقوبه
22:18
والقانون فيبقى خوف واحد علينا ان نزرعهم
22:22
في انفسنا وفي اولادنا وفي وفي ابنائنا
22:26
وبناتنا وفي الناس
22:28
وهو الخوف من الله الرقابه
22:32
الذاتيه الان الانسان يمكن ان يفعل معصيه
22:35
وهو في غرفته مشاهده مشاهده المحرمات سماع
22:40
المحرمات فعل المنكرات هذا الانترنت جارس
22:44
الشخص في في غرفته ويشاهد ما شاء ويفعل ما
22:49
شاء لا يخاف من
22:53
رقابه
22:55
قانونيه ولا رقابه من ولي امر اذا تبقى
22:58
الرقابه من الله فقط لذلك هنا ضروره
23:04
احياه عقيده الايمان بالله سبحانه
23:09
وتعالى الخوف من الله سبحانه وتعالى
23:11
الرقابه الذاتيه الان اقوى انواع
23:16
الرقابه بعض الناس لا يخاف من العقوب
23:18
والقانون ما صحيح موجود هناك اناس الذين
23:23
اعتادوا على على الفعل المنكرات داخل خارج
23:27
الى ال الى الى اماكن الى السجن والحبس
23:32
عادي يخاف من وش النار لا تخو فضروري جدا
23:37
ان ان من الضروري جدا ان تغرس رقابه الله
23:41
في قلوب الناشئه وفي قلبك ورد ورد في
23:47
الاثر اذا اغلق العبد
23:51
ابوابه وارخى
23:53
استاره الانسان عندما يفعل المعصيه الذي
23:55
فيه دم وحياء
23:58
كيف يفعل المعصيه لا يفعلها في مكان يراه
24:01
فيه الاخرون ما صحيح لا يفعل المعصيه امام
24:05
الناس في العاده على الاقل في مجتمعاتنا
24:08
العربيه
24:09
والاسلاميه اذا اغلق العبد ابوابه وارخى
24:14
استاره واختفى من الخلق وخلى بمعاصي الله
24:20
عز وجل عندما يفعل اهل المعصي كيف يفعل
24:24
المعاصي في اماكن مغلقه يخافون ان يراهم
24:28
ادنى شيء اذا اغلق العبد ابوابه وارخى
24:33
استاره واختفى من الخلق وخلى بمعاصي الله
24:37
عز وجل يقول الله عز وجل يا ابن ادم
24:41
جعلتني اهون الناظرين اليك انا في الحقيقه
24:45
لما قرات هذا الحديث في البدايه يعني
24:47
الانسان يهتز
24:48
فعلا لا يستطيع ان يفعل معصيه حتى ولو كان
24:52
بجانبه طفل يستحي طيب كيف لا يستحي من
24:56
الله كيف اذا جعل الله تعالى اهون شيء ما
25:02
يهمني الله تعالى يراني او لا يراني كانه
25:05
هكذا يقول يا ابن ادم جعلتني اهون
25:09
الناظرين اليك اذا فتعظيم مقام
25:12
الله هذا الاساس لماذا لماذا هؤلاء سابقون
25:18
لماذا سبقوا لماذا لماذا ذهبوا امام
25:22
الناس لانهم يعظمون مقام الله لا يخافون
25:25
فقط من النار الخوف النار زين ان يعني كيف
25:30
كيف تعصم نفسك من المعصيه استعمل عده
25:34
اسباب بعض الناس ورد عن بعض الصالحين في
25:37
السابق كانوا حين يريدون منع انفسهم من
25:40
المعصيه ماذا يفعلون ياتي الى مثلا شمعه
25:44
ويضع يده
25:45
عليها عشان يحس بالنار حتى يرى عن الاحنف
25:50
بن قيس هذا التابع المشهور وبعضهم يجعله
25:53
من الصحابه كان اذا اغترت نفسه يقرب صبعه
25:58
من من من نار شمعه او سراج ويقول لنفسه حس
26:04
يا
26:04
[موسيقى]
26:06
احنف
26:08
ف يتالم بالنار يريد ان يتذكر او عندك
26:14
الان عمان خاصه بلدنا عمان خاصه بلدنا
26:18
عمان يعني الحراره بدون بدون بدون سخان
26:21
تعال الى الصيف
26:24
وشغل الحنفيه وخلي يدك تحت اذا تستطيع
26:28
ما تستطيع تذكر النار اذا دعتك نفسك الى
26:31
معصيه وما عرفت كيف كيف تعصم هذه النفس
26:36
جرب سير اضغط على نفسك وخلي نفسك شويه خل
26:42
يدك فقط اليد فقط او اصبع واحد فقط تحت
26:47
تحت الماء الساخن
26:49
وتذكر قوله تعالى ان شجره الزقوم طعام
26:54
الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم
26:58
ذكر هذه المعاني ستجد النفس تنقبض عن
27:01
المعصيه شيئا
27:03
فشيئا لكن اعظم اعظم شيء ان تقول لا انا
27:08
لا افعل معصيه تعظيما لمقام الله واما من
27:14
خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى اجمل
27:18
شيء احلى شيء ستشعر بسعاده اذا تركت
27:22
المعصيه تعظيما لمقام الله اعظم من خوفك
27:27
من النار اعظم من خوفك من الناس اعظم من
27:31
خوفك من
27:33
العقوبه ولمن خاف مقام ربه جنتان لماذا
27:39
جنتان لكل واحد من المؤمنين الذين يدخلون
27:42
الجنه
27:45
جنتان قال العلماء هذا رفع لقيمه المؤمن
27:51
الصالح عندما يدخل الجنه لانهم يجعلون
27:55
كالملوك
27:56
ملوك الدنيا لهم قصور متوزعه في كل مكان
28:01
لهم
28:02
قصر لاحظوا الان الانسان العادي يعني خاصه
28:06
مثلا الذين يسكنون في المناطق تحصل عنده
28:09
في مسقط بيت الذي يعمل في مسقط في مسقط
28:13
بيت وفي البلد بيت ليش لاجل
28:17
الراح كذلك الملوك كل مكان ينزل فيه الملك
28:22
له فيه قصر نفس الشيء اهل الجنه لهم اكثر
28:26
من جنه ما جنه واحده
28:31
جنتان ما هي
28:33
الجنه
28:35
الجنه الجنه في الدنيا البستان الجميل
28:40
الذي فيه ماء
28:42
وفاكهه وخضره هذه الجنه الله تعالى عندما
28:47
يقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه
28:52
من اصحاب الجنه في هذه
28:54
الايه ليس ليس المقصود اصحاب ال الجنه في
28:57
الاخره هذه ثلاثه
29:01
شباب ثلاثه
29:04
فتيان توفي عنهم ابوهم وترك لهم حديقه
29:08
جميله الله تعالى سماها الجنه لانها جميله
29:12
فيها انواع من الفاكهه والثمار والخضره
29:15
والماء هذه
29:17
[موسيقى]
29:19
الجنه سماها جنه يعني الان صلاله مثلا في
29:24
وقت الخريف جنه صراحه جنه بعض الدول
29:28
الاسيويه والدول الاوروبيه جنه هذ جنان
29:31
والدليل شوف مثلا
29:34
صلاله في وقت الخريف الناس تروح مع انهم
29:38
بعض البعض يشتكي
29:40
البعوض يطعن ويقرص لكن ماهم من ليش الجو
29:46
ممتاز هذه
29:49
جنه طيب جنه الدنيا الذي عنده مزرعه جميله
29:54
تحصل في نهايه الاسبوع يروح المزرعه يرتاح
29:58
وتنشرح النفس المزرعه عباره عن كم يمكن
30:02
ثلاثه فدان اربعه فدان او اكبر شوي وفيها
30:05
فواكه وفيها اشياب جميله وفرحان مرتاح طيب
30:10
جنه الاخره اربعه فدان
30:13
لا عرضها السماوات
30:16
والارض اذا هذا الفارق الاول المساحه
30:21
المساحه ليست لها حدود غير متناهيه مساحه
30:26
غير مختلفه
30:33
طيب ماذا
30:35
فيها ماذا في جنه الدنيا اشياء جميله خضره
30:42
ماء فواكه هذا في
30:46
العاده وتحصل في في الهوامش في
30:51
الاطراف خوص وشوك مرماي ومحروق اذا فيها
30:56
اشياء تكدر
30:58
اما جنه الاخره لا ليس فيها شيء يطعن او
31:02
يجرح او يشمخ او يفعل ليس فيها من هذا
31:06
النوع
31:07
بتات ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء
31:13
ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ذواتا
31:19
افنان فيها افنان الافنان جمع فنن والفنن
31:22
الغصن فيها اغصان كثيره لكن الاغصان هذه
31:28
مملوءه
31:30
بالخضره اوراقها مخضره
31:34
[موسيقى]
31:37
ملتفه المزارع عندما يكون فيها ظل تكون من
31:42
اجمل
31:44
البساتين هكذا جنه الاخره مملوءه
31:50
بالخضره باللون الاخضر يعني اللون
31:54
الاخضر الذين الناس اصحاب في الاذواق
31:57
يقولون اللون الاخضر
32:00
ل يعني لراحه العين العين ترتاح من اللون
32:04
الاخضر ذوات افنان يعني فيها فيها اشجار
32:08
كثيفه مترابط بعضها مع بعض فباي الاء
32:13
ربكما
32:15
تكذبان فيهما عينان
32:20
تجريان عيون الاخره كعيون
32:23
الدنيا الان نحن نذهب نتمشى في في المزارع
32:27
والبساتين هناك
32:31
سواقي وحولها بعض الاشجار ويا سلام يا
32:35
سلام او
32:37
افلاج او حتى
32:40
الانهار فيهما عينان تجريان ربما لم يسافر
32:45
الكثير من
32:46
الناس ربما لم
32:49
تسافروا شفتوا الانهار عندما تسمع عن
32:52
انهار العالم نهر النيل من من الانهار
32:57
الطويله
32:59
الممتده انا ركبت على نهر
33:03
النيل نهر النيل مملوء بالاوساخ
33:07
اسود يكاد لون اسود من كثره
33:12
الاوساخ لكن الذي يركب على على عباره
33:16
ويتمشى شويه على شه على نهر النيل فرحان
33:19
ومرتاح ومن شرح
33:21
النفس هذا نهار الدنيا مملوءه بالوسخ
33:26
والنف ترتاح وتنشرح فكيف انهار الاخره في
33:30
الاتساع في في جمال في صفاء الماء في جمال
33:34
المنظر كيف فيهما عينان تجريان ليست للشرب
33:40
فقط ليست للشرب او
33:43
للسقي فباي الاء ربكما
33:47
تكذبان فيهما من كل فاكه زوجان لاحظوا
33:52
الله تعالى في البدايه ذكر الاغصان
33:55
والاشجار
33:57
ذكر الافنان ثم ذكر الانهار والعيون ثم
34:03
ذكر
34:05
الفواكه لماذا اخر ذكر الفواكه عن ذكر
34:09
الاغصان الفواكه تتدلى من
34:12
الاغصان قال
34:14
العلماء لان من عاده الانسان عندما يدخل
34:17
البستان في البدايه ماذا يفعل عن عندما
34:21
تدخل مزرعه او بستانا جميلا ايش تسوي في
34:24
البدايه مباشره تقفز وتهجم على الطعام لا
34:28
اول شيء تدخل يا سلام يا سلام مثلا هذا
34:31
المسجد الذي يدخل لاول مره يجلس
34:36
يشوف ينظر اذا خاصه اذا كان المنظر جميلا
34:41
مثل هذا المسجد الجميل يجلس يشوف يمتع
34:44
الناظ يمتع ناظريه يشوف الاشياء والفنيات
34:47
الجميله كذلك في البساتين اول شيي شوف
34:51
الاشجار وشوف الانهار وشوف ثم
34:54
يبدا في الاكل والطعام والشر
34:58
فيهما من كل فاكهه زوجان فباي الاء ربكما
35:06
تكذبان من كل
35:09
فاكهه ما عدد الفواكه التي تعرفها ايش
35:13
احسن فاكهه لديك الان اذهب الى الى الى
35:18
محلات الخضروات والفواكه كل شيء
35:22
موجود كانوا في بلدنا سابقا ليس عن م كل
35:27
الاشياء المشمش ما اظن موجود الا اظ ربما
35:29
في الجبل الاخضر والرمان لكن في المناطق
35:33
الاخرى الفاكهه
35:36
المنتشره
35:38
الرطب والانبا يمكن بعض شوي
35:43
الزيتون الزيتون اللي يسمى الجواف وشويه
35:50
نبق غير
35:53
بيذام شيء غير كان
35:55
موجود يعني اشياء بسيطه الان كل الفواكه
36:00
موجوده تروح محل
36:02
تختار المشمش انواع اخضر واصفر اصفر واحمر
36:08
الراق الموز انواع فلبيني وعماني والعماني
36:12
ايضا
36:13
انواع التفاح اخضر
36:17
واحمر واصفر وابيض وشي تفاح من دوله هذا
36:22
جاي من دوله من دوله وهذا من دوله اخرى
36:25
فواكه عديده
36:28
جدا ايش ايش غير الموز
36:33
العنب الانبا طبعا ايضا
36:40
انواع وكل واحد يفضل فاكه ايش احلى فاكهه
36:43
لديك حد يفضل البا حد يفضل الموس حد يفضل
36:48
وهكذا في جنه الاخره من كل فاكهه زوجان
36:54
يعني نوعين من كل فاكهه
36:57
كل ما
36:59
تشتهي عندما تزور عندما تزور انسانا
37:03
[موسيقى]
37:05
كريما نحن في عاداتنا نحن العمانيين في
37:08
عاداتنا نعطي نوع واحد من في الغداء
37:11
نجيبله مثلا لحم بس او دجاج بس بعض الناس
37:17
لا يعني يجهز لك الاصناف
37:20
الثلاثه
37:23
[موسيقى]
37:24
دجاج لحومات
37:27
سمك ليش لان الضيف يمكن ما يحب هذا النوع
37:31
يحب النوع الاخر وفي ما زارك يعني الم
37:35
يحدث لك يو ما زارك شخص وقدمت لنوع من من
37:39
الغداء او نوع من الفاكهه ما يحبها شيء
37:42
كثير ففي
37:44
الجنه كل الفواكه موجوده معك اختار
37:48
بس فيهما من كل فاكهه
37:52
زوجان جميع انواع الفاكهه موجوده
37:57
فاكهه الاخره ك فاكهه الدنيا لا الله
38:01
تعالى ماذا ذكر من فاكهه الاخره
38:04
ذكر الرمان ذكر
38:10
العنب وقال من كل فاكهه يعني الموز وطلح
38:14
منضود بعض العلماء يفسر الطلح بانه
38:19
الموز لكن قال من كل فاكهه يعني كل فاكهه
38:22
موجوده في الدنيا موجوده في الجنه لكن هي
38:25
نفسها لا تختلف في اربعه اشياء الشيء
38:30
الاول في
38:32
الحجم الشيء الثاني
38:36
اللون الشيء الثالث الطعم الشيء الرابع
38:43
الرائحه صح موز وموز لكن
38:47
غير صح عنب وعنب لكن غير لذه عنب الجنه
38:54
كلذ عنب الدنيا مستحيل
38:57
ورغم ذلك عندما تاكل هذه الفاكهه مرتاح
39:03
لذيذه
39:05
لذيذه الله تعالى ذكر العسل في الاخره
39:08
انهار من عسل وانهار من لبن وانهار من خمر
39:14
وانهار من
39:15
ماء ووصفها لذه
39:19
للشاربين لذه
39:22
لذه العسل كيف لما لما تلحس العسل لذيذ
39:26
صراحه لذيذ بالنسبه لي جدا بعض الشباب
39:28
الان العسل ما يحب ما يحب رايحه العسل
39:33
يكره رائحه العسل وما يحب وما يحب يلعق
39:36
العسل بدون بدون خبز مثلا
39:39
عجيب هذا اشياء لذيذه جدا لذه فاكهه
39:44
الاخره ذه فاكهه الدنيا
39:48
مستحيل
39:52
مستحيل فيهما من كل فاكهه زوجان فباي الاء
39:56
ربكما
39:58
تكذبان متكئين على
40:01
فرش بطائنها من
40:07
استبرق اهل
40:09
الجنه حالهم كحال الملوك لان الله سبحانه
40:14
وتعالى قال في سوره الانسان واذا رايت ثم
40:20
رايت نعيما وملكا كبيرا ايش الملك ايش
40:26
الملك الملك يعني ما من صفات الملك لديه
40:30
لديه ثروه
40:32
هائله وملكا
40:37
كبيره ترى ببيعك ياه
40:43
الصور صدق
40:51
مسك
40:53
ف جعل الله تعالى اهل الجنه ملوكا واذا
40:57
رايت ثم رايت نعيما وملكا
41:02
كبيرا كبير
41:05
لذلك لذلك تجد الناس المترفين لا يجلسون
41:10
الجلسه جلسه الناس
41:13
الاشداء يعني
41:16
جالس متكي على فراش ومتم دد هذا جسد
41:21
الانسان
41:22
مترف جسد الانسان مترف ترفد الترف في
41:26
الدنيا
41:29
مكروه اما في الجنه لا كل شخص من اصحاب
41:34
الجنه مترف جالس متكي على الاريكه متكئين
41:39
فيها على
41:41
الارائك متكئين على
41:45
فرش الفراش فراش الجنه مثل فراش الان تذهب
41:49
الى محل اثاث وتشوف
41:52
ال تشوف يعني انواع من الاسره وانواع انع
41:56
من من الكراسي وانواع من الاثاث وجميله يا
42:00
ريت لو عندي مبالغ اشتري هكذا احيانا تقول
42:04
في نفسك من
42:08
جمالها طيب فراش الجنه كيف متكئين فيها
42:13
على فرش بطائنها من استبرق ما معنى
42:18
البطائني التي في
42:21
الداخل اذهب الى الى ال الى الوساده التي
42:26
في منزلك شرخها شوف ايش داخل ايش تحصل
42:31
داخل احيانا تحصل مسامير وحديث كذا
42:34
واحيانا تحصل ليف احيانا تحصل مجموع من
42:38
الخلق كذا ما
42:40
صحيح طيب اذا ايهما اجمل الظاهر الفراش
42:44
ولا باطن الفراش الظاهر اجمل يقول العلماء
42:48
واهل التفسير اذا كان بطائنها من
42:52
استبرق فكيف الظاهر البطاء
42:57
الحرير من
42:58
اجود الاستبرق الحرير فاذا كان بطائنها من
43:03
استبرق فكيف
43:06
ظاهرها وجنى الجنتين دان الجنى معناه
43:12
الثمر ثمر الجنتين دان داني يعني قريب
43:17
وثمر معنا معنى الايه وجنى الجنتين دان اي
43:24
وثمر الجنتين
43:26
قريب ادخل المزرعه وصير جيب
43:31
رطب لازم حاول ولازم احيانا تشمخ وتتكسف
43:37
وبعض الناس
43:38
يسقطون هات الى هات فاكهه من من من
43:43
فواكه
43:45
المزرعه خاصه اذا رايت يعني انباه او
43:49
انبيه في في فوق اما انك ترميها بحجاره
43:53
فتسقط فتتم ازق او انك تتسلق وتنفض الشجره
44:00
والركنه قد يسقط وهكذا اما ثمر الجنه لا
44:04
ما يحتاج كل هذا الشطه لا يحتاج داني قريب
44:09
وانت جالس على
44:12
السرير حتى ما يحتاج اتامر جيبو ليجيبوا
44:15
لي لا وجن الجنتين دان قريب بعض هناك
44:21
روايات تفيد ان المؤمن اذا اشتهى فاكهه
44:26
تدلى له
44:29
غصنها يتدلى الغصن حتى تقترب منه فيخطف
44:34
فياكل ما تحتاج لا غسل ولا فيها دود ولا
44:38
فيها يعني
44:40
امراض وعاد ولا تسال عن لذه هذه الفاكهه
44:45
كيف تكون لا تسال عن لذه هذه الفاكهه كيف
44:49
تكون ما فيها سكريات تخاف ان يزيد عليك
44:53
مرض السكري او تخاف انك اذا يعني في
44:57
الدنيا الاكثار من نوع واحد من الطعام
45:01
يسبب مرضا اي قاعده استثنوا
45:06
اللبن اللبن الوحيد الذي يكون غذاء الذي
45:10
يكون طعاما وشراب الحليب يعني اللبن
45:14
الحليب اللبن المذكور في القران
45:17
الحليب الوحيد الذي يكون طعاما وشرابا
45:22
لمده
45:24
طويله ولذلك الحليب غذاء
45:29
للرضيع اما سائر الماكولات لا بد ان تمرض
45:35
ولذلك الحجاج بن يوسف عندما كان يسجن بعض
45:40
التابعين وبعض العلماء وبعض الصحابه وبعض
45:44
الصالحين يقدم لهم نوعا واحدا من
45:49
الطعام بعض هكذا بعض
45:52
الجبابره اذا ارادوا ان يؤذوا السجناء
45:57
يقدمون لهم نوعا واحدا من الطعام دائما
45:59
لحم مثلا لحم دا دائما
46:02
لحم يمرض في
46:05
النهايه ا لذلك
46:08
نوع اطباء الصحه الان
46:13
والمختصون بانواع الماكولات
46:16
والغذاء المختصون في في التغذيه السليمه
46:20
في الصباح لابد تنوع كذا
46:24
فاكهه
46:26
نوع في بروتينات ونوع في كذا ونوع في
46:29
نشويات ونوع في نوع الجسم كله محتاج لا
46:34
تاكل نوعا
46:36
واحدا اما فاكهه الدنيا اذا اكلت من فاكهه
46:41
واحده الى الابد لا تمرض هذا من ضمن
46:45
الفوارق وجن الجنتين دا لا لا تعب لا لا
46:51
يمسهم فيها نصب مشى تعب مشى ضيق مشى كدر
46:57
فباي الاء ربكما
47:01
تكذبان الان يبدا الحديث عن موضوع اخر في
47:05
في
47:10
الجنتين فيهن قاصرات
47:15
الطرف من قاصرات الطرف الحور العين هذا
47:19
خطاب
47:21
للرجل لماذا الرجل
47:24
موعود ب
47:26
الحور
47:28
العين نفسيه الرجل تختلف عن نفسيه
47:34
المراه المراه تهتم بالجماليات
47:38
والذوقي حديث النساء فيما
47:43
بينهن حديث النساء فيما بينه عن شيء عن
47:47
الاموال والفلوس لكن اكثر الحديث عن ما
47:51
يخص جمال المراه
47:54
وزينتها
47:56
صحيح يعني اتمنى ان تكون الاجابه من
47:59
النساء ايضا ان هذا الشيء صحيح الرجل
48:02
الرجل حديث عن شش عن اموال ايضا عن سيارات
48:09
الان فيما يخص الرجل لكن ايضا من ضمن حديث
48:13
الرجل الزواج والمراه وكلام من هذا النوع
48:17
هذا يعني هذا حديث الرجل عام الصالح وغير
48:21
الصالح المراه الصالحه وغير الصالحه هذا
48:23
حياه الناس هذا اهتمامات الانسان هذا
48:27
اهتمامات المراه المراه اجمل شيء من اجمل
48:32
المواقف لديها ان يقال لها طعامك
48:37
لذيذ هذه المراه لا تؤثر في نفس الرجل كما
48:41
تؤثر في نفس المراه لو جاك شخص قال ما شاء
48:44
الله ثوبك جميل ومسارك جميل ما ياثر فيك
48:48
لكن المراه لا المراه تعتبر هذا جزءا من
48:51
شخصيتها هذا اشياء جميله لديها اساسيه الر
48:56
اهتمامات الرجل مختلفه واهتمامات المراه
48:59
مختلفه فالله تعالى اعطى المراه ما تشاء
49:03
واعطى رجل ايضا ما يشاء
49:07
والرجل يغار كما تغار المراه انا في راي
49:12
الرجل اكثر واشد غيره من المراه ليش
49:17
لانه لاي لان المراه لا تتزوج اكثر من شخص
49:21
في في وقت
49:23
واحد الرجل تتزوج اكثر من امراه في وقت
49:27
واحد صحيح ان المراه تغار لكن الله تعالى
49:32
جعل لها من من
49:34
قوه النفس ما تتحمل المراه يا اخوه المراه
49:39
نفسيا اقوى من الرجل في بعض في جوانب
49:43
نفسيا اقوى من
49:45
الرجل تتحمل نفسيا اكثر من الرجل يتحمل
49:49
جسديا الرجل لا لا يمكن تصوروا لو المراه
49:53
يتزوجها شخصان في وقت واحد ما يمكن لا
49:56
يتحمل الزوج مستحيل فلذلك الرجل يغار بشده
50:02
فيوم
50:05
القيامه الحور العين قاصرات
50:10
الطرف لا ترى الا
50:13
زوجها حتى لا يغار الرجل ولو لحظه لان
50:17
الجنه لا لا تعب فيها ولا كدر شوف هذه
50:22
الغيره البسيطه غير موجوده في نفوس الم
50:25
المنين في الجنه ولو ادنى
50:28
شيء طبعا المراه لا تغار ايضا في
50:33
الجنه الحور
50:36
العين الحور
50:38
العين جاءت روايات كثيره بوصفهن يكفي لو
50:43
لم تكن روايات يكفي قول الله تعالى كانهن
50:49
الياقوت
50:51
والمرجان انا بصراحه ما كنت اعرف معنى ال
50:55
الياقوت والمرجان لكن اشعر ان كلمه
50:58
الياقوت وكلمه المرجان كلمتان جميلتان في
51:03
الالفاظ فكيف في المعنى فكيف المعنى يعني
51:07
احيانا تسمع القران ما تفهم كل المعاني
51:11
لجميع الالفاظ لكن الكلام الالفاظ
51:14
جميله الالفاظ جميله هذه الالفاظ كيف
51:19
المعاني كيف الحقيقه هذه الالفاظ بس كانهن
51:23
الياقوت والمرجع
51:25
[موسيقى]
51:27
ايش الياقوت والمرجان يمكن كثير منا لا
51:29
يعرف معنى الياقوت والمرجان البعض منا
51:33
يعرف الياقوت من من انواع الاحجار الكريمه
51:37
وكذلك يعني انواع من
51:40
الاحجار يتميز الياقوت يتميز
51:44
بالصفاء صافي هذا الياقوت
51:48
صافي كالزجاج يشع
51:52
صافي شوف انت الان لما شوف النوافذ هذه
51:56
تحصل عليها غبار هذا الزجاج لكن لما تكون
52:03
ثقيله فهي صافيه حتى ورد في بعض الروايات
52:07
انها
52:09
شفافه يرى مخ ساقها
52:14
العظم يرى من برا عظم الساق من من
52:19
صفائها
52:24
عجيب
52:26
جمال بديع عن الله تعالى
52:28
ابدعها صنعها سبحان لك خلقها لك فهي
52:36
تنتظرك يعني المراه المراه في الدنيا
52:39
جميله لا توجد امراه غير جميله لا توجد
52:43
امراه غير جميله انت تقول هذه جميله انا
52:47
اقول ما جميله اذا
52:54
نتفاوض ير جميله بالنسبه لي بالنسبه لك
52:57
لكن جميله بالنسبه لي لا يوجد امراه الا
53:01
جميله كل خلق الله حسن كما ورد كل خلق
53:07
الله
53:11
حسن الجمال ايضا ليس جمال الوجه جمال
53:15
المعنى جمال المعنى يعني يروى يروى حادثه
53:20
تذكر يذكرونها هي ل الطرافه ولبيان المعنى
53:25
قد لا تكون حقيقيه هذه القصه يقولون ان
53:29
رجلا كان يمشي في الصحراء فوجد فعطش فراى
53:35
خيمه فجاء اليها يطلب الماء فخرجت اليه
53:38
امراه
53:40
جميله
53:44
بيضاء وفجاه راى رجلا قادما من
53:49
بعيد اسمر
53:52
اللون قال من هذا قال هذا زوجي قادم قال
53:56
سبحان الله هذاك زوجك قالت نعم يعني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات