الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
( ويسألونك عن الأهلة ) ندوة مع الشيخ: أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-12 ·
45:11
0:00
45:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
703
0:54
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:57
العالمين وصلى الله وسلم على نبي نا محمد
1:01
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المشاهدون
1:04
الكرام وايها المستمعون من الاخوه
1:07
والاخوات السلام عليكم ورحمه الله تعالى
1:11
وبركاته ان المسلم من شانه وهو ماض في
1:15
سبيل عبادته لربه عز وجل وفي سبيل تحقيقه
1:20
للغايات التي كلفه الله تعالى بها في هذه
1:23
البسيطه من شانه ان يبحث ويسال وهكذا
1:27
علمنا هذا الدين الحنيف لانه دين علم ودين
1:32
رحمه
1:33
بالناس العلم فيه يدعو الى الايمان
1:37
والايمان فيه يدعو الى مزيد من النظر
1:40
والتامل والتدبر والتفكر ونحن ايها الاخوه
1:44
والاخوات ندرك جميعا ما يثيره الناس من
1:48
تساؤلات مع بدايات الاشهر القمريه خاصه
1:52
تلك الاشهر التي نيطت بها عبادات من فرائض
1:57
وشعائر ومناسك كلف بها هذا المسلم من
2:02
تساؤلات ومن نقاشات تشتد احيانا
2:07
ويدور الجدل فيها في دوائر مختلفه في
2:11
احايين كثيره هذه الحلقه ايها الاخوه
2:15
والاخوات
2:16
خصصنا لكي نجيب على هذه الاسئله ولكي نبحث
2:21
في هذه القضايا التي تشغل بال كثيرين وحق
2:25
لهم ذلك كما انه حق على العلماء ان يبينوا
2:29
مما افاضه الله تعالى عليهم من علم يرشدون
2:33
به الناس ولذلك كان ضيفنا في هذا اللقاء
2:37
سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي
2:39
العام للسلطنه وسوف يشاركنا في هذه الندوه
2:43
في ندوه ويسالونك عن الاهله بالاتصال
2:47
الهاتفي مجموعه من الاخوه المختصين في علم
2:52
الفلك منهم المهندس محمد عوده رئيس
2:55
المشروع الاسلامي لرصد الاهله ومنهم
2:58
الدكتور صالح بن سعيد الشيذ رئيس الجمعيه
3:00
الفلكيه العمانيه ومنهم المهندس مروان
3:03
الشويكي امين القبه الفلكيه في شركه تنميه
3:07
نفط عمان سماحه الشيخ اهلا وسهلا بكم في
3:09
هذا اللقاء واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك
3:13
الله فيكم في البدايه سماحه الشيخ نود ان
3:17
نتعرف من سماحتكم على هذا المنهج الذي
3:21
تتبعه السلطنه في اثبات بدايات الاشهر
3:24
القمريه ما هي الدواعي الى هذا المنهج ما
3:27
هو هذا المنهج وكيف يفرق
3:31
بين ما تقرره حقائق علم الفلك حينما تنفي
3:35
امكانيه الرؤيه
3:38
فترون التعويل على علم الفلك وحينما يقرر
3:42
علم الف علم الفلك امكانيه الرؤيه فانكم
3:46
تقولون بالاستئناس
3:49
عندئذ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:53
رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
3:56
ونبينا محمد وعلى اله وصح
4:00
اجمعين اما بعد فاني احيي جميع المشاهدين
4:05
والمشاهدات والمستمعين والمستمع من
4:09
المسلمين والمسلمات
4:10
بتحيه الاسلام فالسلام عليكم جميعا ورحمه
4:14
الله
4:15
وبركاته مع التهنئه بهذه الايام المباركه
4:19
الايام العشر التي بارك الله سبحانه
4:23
وتعالى فيها واقسم بها في كتابه
4:27
وجعلها مناطى الكثير الكثير من الخيرات مع
4:33
انتظار يوم العيد الاكبر ويوم عرفه
4:38
والمشعر نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفق
4:41
الجميع لكل الخير وكل عام والجميع بخير
4:46
هذا ولا ريب ان الله سبحانه وتعالى انما
4:50
ناط العبادات بامور طبيعيه يفهمها الكثير
4:54
من الناس فنحن نرى ان الله سبحانه وتعالى
5:00
ناط الصلوات بحالات
5:04
طبيعيه من خلال الحركه الارضيه حول الشمس
5:11
فلذلك نجد ان صلاه الفجر مثلا تكون
5:16
بظهور الفجر الصادق وكذلك صلاه الظهر
5:22
بزوال الشمس وصلاه العصر ببلوغ كل شيء
5:27
ببلوغ ظل كل شيء مقدار ذلك الشيء بعد
5:31
القدر الذي
5:32
ا ز زاغت عليه الشمس ثم كذلك صلاه المغرب
5:37
بغروب الشمس وصلاه العشاء بغروب الشفق
5:41
وهكذا هذه العبادات نيطت بامور طبيعيه
5:44
وكذلك بالنسبه الى الصيام وبالنسبه الى
5:48
الحج وبالنسبه الى الزكاه وبالنسبه الى
5:52
جميع الواجبات فانها نيطت بامور طبيعيه
5:56
نيطت بالحول القمري فان الله سبحانه
6:00
وتعالى جعل القبر تقويما دقيقا للاوقات
6:06
التي ترسم بها العبادات
6:10
والاوقات التي من
6:12
خلالها يتصل الانسان بربه سبحانه وتعالى
6:16
في عباداته
6:18
المختلفه
6:20
وهذه العبادات كما قلنا انما نيطت بامور
6:24
طبيعيه مفهومه يدركها الكل اراد الله
6:28
سبحانه وتعالى بها هذا اليسر ولم يرد
6:32
بعباده العسر يريد الله بكم اليسر ولا
6:35
يريد بكم العسر فالعبادات نيطت بامور
6:39
يفهمها جميع الناس يفهم يفهمها الاذكياء
6:42
والاغبياء والصغار والكبار
6:46
والمتعلمون والجهله
6:49
يفهمها الاميون وغيرهم الكل يفهم هذه
6:53
الاشياء فلذلك يؤدون هذه العباده ب
6:58
ا بيقين لانهم ادركوا مناطات فلذلك
7:03
يؤدونها في اوقاتها ومن المعلوم ان الله
7:07
سبحانه وتعالى ناط الصيام والفطر كما ناط
7:12
امر الحج وامر الزكاه برؤيه
7:16
الهلال وهذا ما دل عليه الحديث
7:20
الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما
7:23
قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم
7:27
عليكم فاقدروا له وفي روايه فاكمل العده
7:31
30
7:33
وكذلك نجد ان النبي عليه افضل الصلاه
7:38
والسلام كان يحرص كل الحرص على ان يكون
7:41
اداء العباده بحسب هذا الفهم الذي يسري
7:47
بين الناس جميعا لا يختص به العلماء
7:51
دون غيرهم وانما يتعلق بالكل بقي هناك انه
7:58
قد تلتبس الرؤيه في بعض الاحيان على
8:03
الاعين فيظن الانسان انه راى الهلال وهو
8:06
في الحقيقه لم يرى فلذلك
8:10
اي اذا كان هنالك دليل
8:14
قاطع من خلال هذا الدليل يفهم يفهم ان
8:17
الرؤيه متعذر فانما يؤخذ بذلك الدليل لرد
8:23
الشهاده لا قدحا في الشاهدين ولا تجريحا
8:27
لهم وانما ذ يعود الى ان هؤلاء التبس
8:31
عليهم الامر وبما ان علم الفلك اصبح الان
8:35
حقيقه واقعه لا يشك فيها الناس الذين
8:38
مارسوا هذا العلم وعرفوه واخبروه فان علم
8:42
الفلك يدل على ان هذه الشهاده شهاده صحيحه
8:46
واقعه او انها شهاده ليست صحيحه وانما هي
8:50
ناشئه عن التباس في الامر فلذلك
8:54
يؤخذ
8:56
بالفلك في رد الشهاده بينما يؤخذ بالرؤيه
9:01
في
9:02
اثبات دخول الشهر وفي اثبات خروجه يؤخذ
9:06
بالرؤيه لان الرؤيه هي المفهومه عند جميع
9:10
الناس يشترك فيها الجميع يشترك فيها
9:13
الصغير والكبير والرجل
9:16
والمراه والجاهل والمتعلم الكل يشتركون في
9:20
ذلك فلذلك
9:22
يعول على الرؤيه في دخول الشهر
9:27
ويعول على الفلك في تقويم الشهاده وبيان
9:32
صحتها وعدم صحتها اذا يفهم من هذا سماحه
9:35
الشيخ بان في حاله ما يقرر علم الفلك
9:40
امكانيه الرؤيه السؤال تحديدا هنا لما لا
9:45
يؤخذ بما يقرره علم الفلك من كون الرؤيه
9:50
ممكنه لكون الهلال يمكث مده كافيه او
9:53
لغيرها من الاعتبارات والحيثيات التي
9:56
يذكرها اهل هذا العلم فيما يتعلق بوجود
9:59
الهلال في الافق مده كافيه حسب تقارير
10:04
الفلكيين وان كانت معها صعوبه
10:08
بالغه فلما لا يعول على ذلك
10:12
وتطرح يعني الحاجه الى ان الى الرؤيه
10:16
البصريه كما قلت الرؤيه البصريه يفهمها
10:21
الجميع والفلك لا يفهمه الا خاصه الخاصه
10:25
وهذه عباده مشروعه للكل يشت
10:29
فيها من يعرف الفلك ومن لا يعرف الفلك من
10:34
كان متعلما او عالما ومن كان اميا او
10:39
جاهلا الكل يشتركون في ذلك فلذلك امر
10:43
الاهله يناط بما هو مفهوم عند الجميع
10:47
وواضح لدى الجميع لا يختلف فيه اثنان فلو
10:52
ابصر الهلال الناس لكان هذا الابصار امرا
10:57
واقعا يشترك فيه الكل اي يمكن للجميع يمكن
11:02
للعالم ان يراه ويمكن للجاهل ان يراه نعم
11:06
يمكن للرجل ان يراه ويمكن للمراه ان تراه
11:09
يمكن للكبير ان يراه ويمكن للصغير ان يراه
11:13
لا يختص به احد دون احد وانما هو بحسب حده
11:17
النظر والقدره على تحديد المكان الذي يكون
11:21
فيه الهلال بحيث يكون المبصر خبيرا عارفا
11:25
بمكان الهلال وقادرا على تحديد مكانه
11:30
طيب يعني لو لو نظرنا الى دلاله هذا
11:34
الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم
11:37
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم
11:41
الى اخر الحديث الان كلمه
11:44
لرؤيته هل هي هذه التي يعني سماحه الشيخ
11:48
تشيرون اليها الى انها تكون شرطا في اثبات
11:51
بدايات الاشهر
11:53
القمريه فان كان الامر كذلك يكون السؤال
11:57
عن هذا الجزء الاخير دلاله هذا هذا الجزء
11:59
الاخير من الحديث فان غم عليكم فاقدروا له
12:02
او فان غم عليكم فاتموا العده 30 هذا
12:07
الغمه التي يمكن ان
12:09
تحول بين رؤيه الراعين المستطلعين وبين
12:14
الهلال ان كان علم الفلك ساعتها يقول
12:17
بامكان الرؤيه ولكن حالت دون ذلك غيوم
12:20
وسحب ا هل ايضا في مثل هذه الحاله يمكن ان
12:25
ان يعول على علم الفلك وتطرح هذه الرؤيه
12:29
المشروطه في صدر
12:30
الحديث نظرا الى ان الحديث جاء
12:34
بروايتين بروايه الصوم لرؤيته وافطروا
12:39
لرؤيته التي يفهم منها انه ان لم تكن
12:45
هنالك رؤيه فلا يصام ولا
12:48
يفطر بطريقه المفهوم هناك روايه اخرى جاءت
12:53
ناصه على النهي عن الصيام والفطر الا
12:57
بالرؤيه نعم ف في روايه اخرى لا تصوموا
13:01
حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فنجد
13:06
ان نبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصيام
13:09
الى ان يرى الهلال وينهى عن الفطر حتى يرى
13:14
الهلال فلذلك
13:16
نحن نعول على ما نص عليه الشارع ولا نتعدى
13:21
ما دل عليه الحديث الشريف
13:25
وانما نفهم ان هذه الرؤيه صحيحه واقعه من
13:30
خلال الشهاده التي يعززها الفلك او انها
13:34
غير صحيحه باعتبار ان الفلك يردها وينقض
13:39
فنظرا الى ان الحديث جاء بهاتين الروايتين
13:43
التي يدل
13:46
اي لفظ الحديث من
13:49
احداهما بطريق مفهوم المخالفه على النهي
13:53
عن الصيام والفطر حتى يرى الهلال هناك
13:56
روايه اخرى يدل على ذلك الحديث من خلال
14:01
هذا اللفظ
14:03
ب المنطوق لا بالمفهوم وحده
14:08
وهو ما جاء في الروايه لا تصوموا حتى تروا
14:12
هلال ولا تفطروا حتى تروا طيب سماحه الشيخ
14:15
يعني في هذا السياق يرد ايضا ام يعني ما
14:19
يقوله كثير من الناس وما يقرره كثير من
14:22
اهل العلم استنباطا من حديث النبوي شريف
14:25
وهو ان لكل قوم هلاله الان يعني هذه
14:30
المقوله المستنده حسب ما فهمنا الى يعني
14:34
دليل
14:35
شرعي ما هو يعني ما هي الدلالات التي
14:39
نقراها من هذه
14:43
الحادثه قضيه ان لكل قوم هلاله ان لكل قوم
14:49
هلهم مستنده الى روايه جاءت عند مسلم في
14:55
صحيحه وعند اصحاب السنن من طريق كريب مولى
14:59
بن عباس رضي الله عنهما قال ارسلتني ام
15:03
الفضل بنت الحارث والده عبد الله بن عباس
15:06
الى معاويه بالشام فاستهل علي هلال رمضان
15:10
وانا بالشام فلما قضيت حاجتها ورجعت الى
15:14
المدينه سالني ابن عباس ثم قال لي متى
15:17
رايتم الهلال فقلت رايناه ليله الجمعه
15:20
فقال انت رايت فقلت نعم وراه الناس وصاموا
15:23
وصام معاويه فقال ولكنا رايناه ليله السبت
15:28
فلا نزال نصوم حتى نكمل الثين او نرى
15:31
الهلال فقلت اوما تكتفي برؤيه معاويه
15:34
وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلى
15:38
الله عليه وسلم فنجد في هذا الحديث الشريف
15:43
ما يدل على
15:46
ان الناس متعبدون
15:50
بالصيام وفطار بثبوت الرؤيه عندهم
15:56
بحسب ما يكون من اتحاد في وضعه فقد يكون
16:01
هنالك اختلاف في وضعهم هذا الاختلاف اجتهد
16:06
فيه العلماء كثيرا واختلفوا فيه اختلافا
16:09
كثيرا منهم من اول على ان لكل بلد رؤيته
16:14
على الاطلاق اي لكل مدينه او قريه رؤيتها
16:18
الان منهم عفوا سماحه الشيخ على المقاطعه
16:21
اي من اهل العلم من مختلف المدارس
16:23
الاسلاميه والمداح الاسلاميه المت من من
16:27
العلماء من قال ذلك من الذين قالوا بذلك
16:29
ابن الماجشون وهو من كبار علماء المالكيه
16:33
قالوا بان
16:35
الرؤيه انما هي محصوره في البلد نفسه نعم
16:40
تتحدد بالبلد
16:42
نفسه اذاك ثبتت الرؤيه في بلد فان على اهل
16:47
ذلك البلد ان يصوموا ويفطر سواء كان البلد
16:51
قريه او مدينه و رؤيتهم لا يتعبد بها
16:55
غيرهم اما هم فيتعب دون بها هذه الرؤيه
16:59
ولا يتعبد اخرون بهذه الرؤيه هذا القول
17:03
قاله ابن الماجشون واظن ان بعض الشافعيه
17:06
ذهب الى هذا الراي ايضا هناك قول
17:11
اخر ذهب اليه بعض علماء الشافعيه وهو ان
17:15
الفرق في اعتبار الرؤيه وعدم اعتبارها
17:19
انما هو بقصر الصلاه واتمامها فان كان
17:24
البلد يبعد عن البلد الاخر بمسافه القصر
17:28
فان الرؤيه لا يعول عليها في هذه الحاله
17:32
اما اذا كان بين البلدين ما هو اقرب من
17:35
مسافه القصر
17:38
ف يؤول على طبعا هذه مسافه قريبه يعني
17:42
بوسائل النقل المعاصره الان ار مسافه
17:45
قريبه نعم ومنهم من قال بانه يؤول في هذا
17:49
على
17:51
اي اختلاف الاحوال بين السهل والجبل فاذا
17:55
رؤي مثلا في الجبل فليس على اهل السهل ان
17:58
يصوموا او يفطروا بناء على رؤيه اهل الجبل
18:03
لان الجبل مرتفع عن السهل فبالامكان ان
18:06
يرى هناك ولا يرى في السهل ومنهم من قال
18:11
بان ذلك باختلاف الاقاليم
18:14
ومنهم من ذهب الى ان هذا انما هو باختلاف
18:17
المطالع وهذا القول هو الذي يترجح وقد عول
18:21
عليه الكثير من العلماء وهذه الاقوال ذكرت
18:25
في كتب الفقه ذكرها الامام النووي في روضه
18:29
وفي شرح المهدب وفي شرحه على صحيح مسلم
18:34
وكذلك نجد الحافظ ابن حجر جمع بينها
18:38
واستوعب في فتح الباري
18:42
وكذلك كثير من العلماء الاخرين ذكروها في
18:45
كتبهم
18:47
فاذا التعويل على هذه الاجتهادات انما هو
18:51
راجع الى نظر الفقهاء في السبب الذي جعل
18:58
ابن عباس لا يعول على على
19:03
على رؤيه اهل الشام هل ذلك بسبب ان الشام
19:07
بلاد بعيده او بسبب ان هنالك مطالع مختلفه
19:11
تختلف مطالع المدينه المنوره عن مطالع
19:15
الشام لكن هل كان هذا يعني سماحه الشيخ هل
19:17
كان هذا يعني اجتهادا من ابن عباس لم يكن
19:20
اجتهادا لانه
19:22
قال هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه
19:26
وسلم والصحابي اذا قال كنا نؤمر او قال
19:31
كنا ننهى فان لروايته حكم الرفع الى النبي
19:35
صلى الله عليه وسلم فكيف اذا صرح نعم بان
19:39
الامر انما هو النبي صلى الله عليه وسلم
19:42
اذا صرح بان الامر هو الرسول صلى الله
19:45
عليه وسلم كان ذلك اقوى في روايته وابلغ
19:50
في الدلاله على ان هذا الحكم مرفوع اليه
19:53
عليه افضل الصلاه والسلام ولم يكن مجرد
19:56
اجتهاد من الراوي جزاكم الله خير سماحه
19:58
الشيخ الان لدينا الدكتور صالح بن سعيد
20:00
الشيذاني رئيس الجمعيه الفلكيه العمانيه
20:04
ونريد يعني الدكتور صالح ان يعني تابعت
20:07
معنا يعني جواب سماحه الشيخ حول هذه
20:11
العوامل التي تؤثر على اختلاف الرؤيه بين
20:16
بلد واخرى بين قطر واخر بين اقليم واخر من
20:20
الناحيه الفلكيه ما هي هذه العوامل فعلا
20:23
التي تؤدي اولا يعني لنسال سؤالا بدايا هل
20:27
فعلا رؤيه الهلال يمكن ان تكون ممكنه في
20:30
مكان ولا تكون ممكنه في مكان اخر والى اي
20:34
حد يكون هذا الاختلاف و يعني باختصار لو
20:37
تكرمت ما هي العوامل التي تحدد ذلك هذه
20:41
المساله الشهيره بقضيه اختلاف المطالع
20:45
الفلكيه بسم الله الرحمن الرحيم في
20:48
الحقيقه اول شيء احب ان اشكر المشاهدين
20:51
والمستمعين على الامام بهذه القضيه وحبهم
20:54
ان يتوسعوا في فهمها الحقيقه
20:59
كننا بحمد لله تعالى نعيش في كوكب كروي
21:03
فهذا الكوكب
21:05
الكروي يحتم ان توجد اختلاف لل المطالع
21:09
ويحتم ان تختلف الدول في تقويمها وفي رؤيت
21:14
الهلال اذا لا يتاتى ان جميع الدول تشترك
21:17
في ذلك وكون الارض كرويه ناس عندهم نهار
21:19
وعندهم ليل اذا جينا اذا اذا معنا النظر
21:24
في هذه القضيه وقنا الدوله بدوله اخرى
21:28
هناك عوامل عديده تؤثر في رؤيه الهلال نعم
21:31
منها مدى ارتفاع الهلال فوق الافق فعندما
21:35
يكون الهلال متدني قريب جدا من الافق
21:37
نتكلم عن درجات اقل من ع درجات وهي
21:40
الدرجات اللي عاده يشغلها الشفق
21:43
وتكون بها كميه كبيره جدا من الغبار اللي
21:46
شت الضوء فهنا الصعوبه تكون كبيره جدا في
21:50
رؤيه الهلال طبعا السلطنه تتميز ببعض
21:53
الجبال العاليه والانسان يتفاءل ان في
21:57
حاله بطاء الجو في ه الجبال ان يستطيع ان
22:00
يتمكن من رؤيه الهلال اضافه الى ان
22:04
الوزاره استثمرت في مرصد متخصص
22:08
الهلال في جبل الشمس هذا ايضا يزيد الفرصه
22:12
فهناك يهود كثيره ايضا اذا جينا الى المث
22:17
الجمعيه حاولت ان تشوف المناطق التي بها
22:21
الرؤيه اكبر طيب دكتور صالح عفوا على
22:25
المقاطعه الان فيما يتعلق باختلاف يعني
22:28
المطالع الفلكيه وان مناطق من العالم يمكن
22:31
ان تكون الرؤيه فيها ممكنه ومناطق اخرى
22:34
يمكن ان تكون مستحيله ومناطق هي بين هذه
22:37
وتلك هذه حسب ما ذكرت يبدو وكانها حقيقه
22:40
مسلمه عند اهل الفلك هكذا نف منكم حقه
22:45
مسلمه عند الفلكيين والدليل على ذلك في
22:48
هذه الاونه الاخيره نعم تم توسع او تطوير
22:53
ما يسمى باختلاف المطالع فاصبح عندنا
22:56
منحنيات نعم المنحنيات تاخذ في الاعتبار
22:59
عده
23:00
عوامل فلكيه ولا
23:03
اقول وليست طبيعيه بمعنى ليست من عوامل
23:06
الطقس لان عوامل الطقس حتى صعب التنبؤ بها
23:09
اذا اخذنا في الاعتبار العوامل الفلكيه في
23:11
كارتفاع القمر مكسى عمر القمر بعد عن
23:14
الشمس موقع البلد نفسه فنجد التالي الدول
23:18
اللي تقع على قريب من خط الاسواء في
23:21
الغالب يكون الفرصه لها اكبر بينما عندما
23:23
ابعدنا اكثر الى القطبين ايضا بسبب كرويه
23:27
الارض نعم فهنا الاحتماليه او الرؤيه
23:30
امكانيه الرؤيه تتناقص اضيف الى ذلك ان
23:33
القمر له له مغارب وله مشارق نعم فمطار
23:38
القمر قد تاخذ الى الجنوب نعم فيكون الدول
23:41
الواقعه جهه الجنوب لها فرصه اكبر في رؤيه
23:44
الهلال من الدول التي تقع في الشمال اما
23:46
اذا كان مغرب القمر الى جهه الشمال الغرب
23:51
تنعكس الامكانيه فتلاحظ اذا اخذنا ه
23:54
العوامل الدول تختلف من دوله الاى اخرى
23:59
طيب
24:01
يوحيد طيب كنا يعني يعني نشكرك على هذا
24:05
الجواب وكنا قد طرحنا سؤالا على سماحه شيخ
24:07
يتعلق
24:08
ب حينما تقررون انتم اهل الفلك علماء
24:13
وخبراء هذا العلم الذي بلغ هذه الغايه من
24:16
الدقه والانضباط امكانيه الرؤيه الان هل
24:20
تتحدثون انتم فقط حينما تقررون امكانيه
24:23
الرؤيه هل تتحدثون عن المده الزمنيه التي
24:27
يمكثها بعد الشمس ام انكم تتحدثون ايضا عن
24:30
عوامل اخرى تعين او تعيق
24:34
تمنع يعني امكانيه الرؤيه وما هي هذه
24:37
العوامل انت اشرت يعني في في حديثك الى
24:41
موضوع الارتفاع ارتفاع الهلال او مدى
24:44
ارتفاع الهلال حسب
24:46
تعبيرك والجميع يعرف يعني ايضا ما كنتم قد
24:50
قررتم من موضوع كم يمكث الهلال من مده
24:53
زمنيه فما هي فعلا هذه العوامل التي تؤثر
24:56
على امكانيه رؤيه الهلال مع بقائه مع
25:00
وجوده بعد الشمس من الناحيه
25:03
الفلكيه طيب توجد هناك في السنوات الاخيره
25:07
او وجدت في السنوات الاخيره عده
25:10
معايير تستخدم في تحديد امكانيه رؤي
25:14
الهلال اخر ها المعايير يسمى معيار عوده
25:17
وفي معايير اخرى سابقه اخذت جزء من ه
25:22
العوامل فكل باحث يحاول في بحثه عن
25:26
المعيار ياخذ ارصد طويله واجريت في مختلف
25:30
الدول الاسلاميه وغير الاسلاميه وعلى ضو
25:33
ذلك يحاول يخرج كمعيار ان اذا تحقق كذا
25:38
وتحقق كذا تكون الرؤيه ممكنه وغير ذلك
25:40
فيوجد حوالي تقريبا تسعه معايير احدث تسعه
25:44
معاير تسعه معايير مختلفه من علماء مسلمين
25:47
وغير مسلمين نعم اذا لا يعتمد فقط على
25:50
يعني لان الوقت لن يتسع الى استعراض تسعه
25:52
معايير لكن يعني باختصار شديد هو لا يعتمد
25:55
على كم من الوقت يمكث هلال بعد بعد الشمس
25:59
صحيح فهي المعايير تاخذ في عين الاعتبار
26:02
ارتفاع القمر نعم بعده عن الشمس ويسمى بقو
26:06
قوس النور نعم بحيث كلما كان ابعد كان
26:09
سمكه اعرض نعم ورؤيته اسهل ايضا يؤخذ في
26:13
الاعتبار مكسر القمر بحيث ان هل الشفق
26:16
مازال موجود ومتوحد صاف عنه بدات الانخفاض
26:20
نعم تقارن بين سطوع القمر وسطوع الشفق نعم
26:24
بتحديد الوقت الانسب للرؤيه تاخذ عوا
26:27
الاخرى ايضا اذا كان القمر السريع الحركه
26:31
او عكس ذلك
26:33
نعم المعاير تتباين بعض الشيء لكنها في
26:37
الحقيقه تكون متقاربه بعض الشيء نعم نعم
26:41
شكرا جزيلا الدكتور صالح بن سعيد الشيذاني
26:43
رئيس الجمعيه الفلكيه
26:46
العمانيه سماحه شيخ يعني استمعنا الى هذه
26:51
المعايير التي يعني يذكرها الدكتور صالح
26:55
وهي معايير يعني تعتمد على ظواهر طبيعيه
26:58
وعلى ايضا حيثيات يعني طبيعيه في حركه
27:02
الاجرام السماويه وفي اي يعني عوامل
27:06
جوو هنا يعني مساله تتصل بهذه القضيه وهي
27:10
ان الناس ا حينما يعني اعلنت لجنه
27:15
الاستطلاع اتمام الشهر
27:18
ا لعدم ثبوت هلال شهر ذي الحجه لهذا العام
27:23
رات ا الناس الهلال في ليله الحادي من ذي
27:30
الحجه يعني مرتفعا وهذا ادى الى مزيد من
27:34
التساؤلات هل من اجابه شرعيه حول هذه
27:38
التساؤلات
27:40
نعم نحن
27:43
علينا ان نتبع النهج الذي كان عليه الرسول
27:47
صلى الله عليه وسلم في تعامله مع هذه
27:51
القضايا
27:53
الطبيعيه او الطبيعيه كلا الامرين الجائز
27:57
نعم
27:59
وان
28:01
نعول على الفهم الذي فهمه الرسول صلى الله
28:05
عليه وسلم هوو ابلغ فهما من اي احد كان
28:09
فنحن نرى مثلا في صحيح
28:13
مسلم من روايه ابي البختري انه قال ت ترا
28:17
اينا هلال ذي الحج ببطن
28:20
نخله فمنهم من قال هو ابن ثلاث ومنهم من
28:24
قال هو ابن
28:26
ليلتين ف راينا ابن
28:30
عباس واخبرنا بذلك فقال متى رايتموه قلنا
28:35
له ليله كذا قال هو لليله رايتموه فاني
28:39
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
28:42
ان الله مده لكم
28:45
لترو معنى ذلك انه لا ينظر الى الارتفاع
28:50
او الارتفاع هذه ليست معايير لكون الهلال
28:56
رؤيه هي ليله سابقه او لم يرى ليله سابقه
29:00
او هو ابن
29:01
ليله سابقه او غير منن لله سابقه لا لا
29:05
يلتفت الى هذا وانما يلتفت الى انه متى
29:08
رؤي نعم يلتفت الى ذلك لماذا لان الهلال
29:14
قد يكون
29:16
احيانا يتعذر ان يرى في اليوم الاول لا
29:21
لانه غير موجود في الفضاء الذي يرى فيه
29:25
ولكن لموانع طبعيه تحول بينه وبين الرؤيه
29:29
فلذلك في الليله الثانيه يرى مرتفع على ان
29:35
هلالنا والحمد لله رايناه في الليله
29:40
الثالثه لله الثالث رايناه وقد غرب بعد
29:46
الشمس بنحو ساعتين والشيء اليسير ساعتين
29:52
ودقائق نعم من بعد غروب الشمس نعم غروب
29:56
القمر بعد ساعتين بعد اقل من ثلاث ساعات
30:00
في الليله الثالثه امر طبيعي فانه من
30:04
المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
30:07
يحرص على تاخير صلاه العشاء نعم كان من
30:10
شانه عليه افضل الصلاه والسلام ان يؤخر
30:14
العشاء حتى الى الثلث الاول مضي الثلث من
30:18
الليل لذلك كان ينهى عن السمر بعد العشاء
30:23
كما ينهى عن النوم قبلها نعم ومع ذلك قد
30:27
كان عليه افضل الصلاه والسلام يصلي العشاء
30:32
في ليله الثالث مغيب القمر عندما يغرب
30:36
القمر في الليله الثالثه من الشهر نعم كان
30:40
يصلي الاشاء في ذلك الوقت فاذا هذا دليل
30:44
على ان قبرنا والحمد لله لم يكن خارجا عما
30:48
هو معتاد حتى في عهد الرسول صلى الله عليه
30:52
وسلم كان يضبط بهذا كان يصلي الاشاء في
30:56
مغيب القب في وقت مغيب القمر في الليله
30:59
الثالث من الشهر ف اذا انتم مطمئنون الى
31:03
نعم والحمد لله طيب هنا يعني ايضا تساؤل
31:07
ولعل هذا التساؤل يعني مبعثه رغبه الناس
31:10
في يعني التقرب الى الله عز وجل في هذه
31:13
الايام العشر المباركه التي تضاعف فيها
31:16
اجور العباد تتصل باداء بعض
31:20
العبادات هذه العبادات ربطت باسماء مناسك
31:23
في هذه الايام المباركه كصوم يوم عرفه
31:27
فنظرا لاختلاف يعني التاريخ بعض الناس
31:31
يشكل عليه ان يكون صوم يوم عرفه لدينا هنا
31:36
مختلفا عن وقفه عرفه حيث وفود الرحمن نحن
31:42
والحمد لله كلنا في مشارق الارض ومغاربها
31:45
نتجه الى قبله واحده وهي البيت الحرام
31:48
الذي بمكه المكرمه ولكن مع ذلك صلواتنا
31:53
مختلفه الاوقات ليست في وقت واحد وليست
31:58
بحسب التوقيت الذي في الحرم الشريف ولو
32:02
كانت صلاتنا في التوقيت بحسب الحرم الشريف
32:05
لكان الناس بعضهم يصلون المغرب في وقت
32:09
العشاء وبعضهم يصلون المغرب في وقت العصر
32:13
ولربما كان بعضهم يصلي المغرب في وقت
32:16
الظهر ولربما كان بعضهم يصلي المغرب في
32:19
وقت الضحى نعم لو كانوا يصلون بحسب
32:23
اي توقيت الحرم الشريف ولكن تؤب بامور
32:27
طبيعيه تختلف
32:29
باختلاف باختلاف طبيعه الارض كما فهمنا من
32:34
الفلكيين من حيث ان الارض كرويه وهذا ما
32:37
يؤذن به القران الكريم في دلالاته الكثيره
32:41
فلذلك كان هذا الاختلاف بين الناس وكذلك
32:45
بالنسبه الى يوم عرفه حتى بالنسبه الى
32:48
الصيام متى يبدا الصيام عندنا نحن ن نبدا
32:52
الصيام بظهور الفجر الصادق بطلوع الفجر
32:56
الصادق ولكن هل يكون بطلوع الفجر الصادق
32:59
في مكه المكرمه او في البلد الذي فيه
33:02
الصائم
33:04
وكذلك الافطار انما يكون بغروب الشمس ولكن
33:07
هل بغروب الشمس في مكه المكرمه او بغروب
33:10
الشمس في البلد الذي فيه الصائم فكذلك اذا
33:14
هذا لا يؤدي الى اي حرج ان يكون الصيام
33:17
متقدما بيوم او ان يكون متاخرا بيوم ما
33:21
دامت الرؤيه ثابته صحيحه فان هذا هو الذي
33:25
يعول عليه
33:27
طيب يعني سماحه الشيخ فيما يتصل بذات هذه
33:31
يعني
33:33
القضيه ان كان بالامكان ان يعني يبين
33:40
للناس حقيقه ان ادائهم ان ادائهم لهذه
33:45
يعني المناسك وهذه القروبات التي يتقربون
33:47
بها الى الله عز وجل انما هي بحسب
33:53
تاريخهم ما هي الاثار التي تنتج من كون
33:57
يعني بعض الناس تقبل على هذه العباده يعني
34:01
تؤدي هذه تتقرب الى الله سبحانه وتعالى
34:04
ولكنها يعني متردده ا لانها غير مطمئنه
34:09
ا يعني هي ا يعني في في نفسها تتمنى ان لو
34:15
كان صيامها مثلا في يوم عرفه موافقا لوقفه
34:19
الحجيج في على صعيد عرفات يعني هنا الربط
34:23
بين الوقوف وبين الصيام هل له دليل شرعي
34:28
الدليل الشرعي قول الله تبارك وتعالى
34:31
ويسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس
34:36
والحج فهي مواقيت للناس في صيامهم وفي
34:40
فطرهم وفي زكوات اعمالهم وفي عدد نسائهم
34:45
وفي مده الايلاء الشرعيه التي نص عليها
34:49
القران بانها اربعه اشهر هي مواقيت للناس
34:53
في كل شيء فاذا هذا التوقيت لا يكون في
34:57
شيء دون شيء وانما يكون في جميع الاشياء
35:00
نعم هي مواقيت للناس والحج في جميع التعبت
35:04
الشرعيه في كل بلد وكما قلت لربما كانت
35:08
وقفه عرفه في يوم عرفه في في في مكه في في
35:17
في ارض عرفه في نفس الوقت في الاتجاه
35:20
المقابل او في الجهه المقابله من الكره
35:25
الارضيه يكون
35:27
الناس في
35:30
هذه البقعه متعبدين
35:33
بالصيام في وقت الليل بالنسبه الى عرفه في
35:37
وقت الليل ذلك لان النهار هنا يقابله ليل
35:42
هناك نعم فهل في هذه الحاله يصومون ليلهم
35:46
ليوافق صيامهم وقوف الناس بعرفه او انهم
35:51
يصومون في النهار فاذا عليهم ان يعتبروا
35:54
بهذه الحاله وعليهم ان يعول عليها والا
35:58
تبقى في نفوسهم مشكله احسنتم سماحه الشيخ
36:00
لدينا الان المهندس مروان الشويكي امين
36:04
القبه الفلكيه في شركه تنميه نفط عمان
36:07
المهندس مروان اهلا وسهلا بك
36:10
وبدايه دعنا يعني نطرح عليك هذا السؤال
36:14
يعني نحن سالنا سماحه الشيخ حول التفسير
36:17
الفقهي الشرعي المتعلق ب كون هلال الاول
36:22
من الشهر حينما يكون الشهر السابق شه شهرا
36:27
تاما اتم الناس فيه العده 30 يوما فيرى
36:30
الناس هلال بدايه الشهر الجديد يرونه
36:33
مرتفعا و يظنون بان في ذلك او يكون ذلك
36:38
سببا لشكه في رؤيه ذلك الشهر هل من تفسير
36:43
علمي فلكي حول هذه الظاهره بسم الله
36:47
الرحمن الرحيم شكرا يا اخي بالنسبه للال
36:52
وارتفاع الهلال وحجم الهلال في السماء في
36:56
الغرب
36:57
في في غره الشهر عندما يراه الناس مرتفعا
37:02
او كبيرا فهذا لا يدل مطلقا بشكل بشكل
37:08
اطلاق على مساله ان ان يوم زائد ئد ذلك لا
37:15
يدل مطلقا على ذلك وانما هناك معايير اخرى
37:19
وحسابات كثيره
37:22
بمجملها يجب ان تؤخذ بمجملها في الحسبان
37:25
حتى تمكن من حسم هذه المساله فانني اؤكد
37:30
لجميع الذين يشاهدون الهلال نعم في في غره
37:35
الشهر في اليوم الاول من الشهر اي شهر
37:40
كان ويشككون من خلال حجمه بالبدايه فاقول
37:46
لهم ان هذا ليس
37:49
المعيار ذلك الا واحد من عده عناصر حتى
37:53
نستطيع ان نكمل الصوره ف فهذه هي الناحيه
37:57
الفلكيه لموضوع اتفاع الال او حجمه في
38:00
السماء في اليوم الاول من شهر هجري ما طيب
38:04
يعني مهندس مروان ايضا دعنا ننتقل الى
38:06
نقطه اخرى يعني انت يعني امين القبه
38:10
الفلكيه في شركه تنميه نفط عمان ومطلع
38:13
ايضا على ما تقوم به الجمعيه الفلكيه
38:15
العمانيه وما تقوم به لجان الاستطلاع التي
38:19
تعلنها وزاره الاوقاف انت يعني من منطلق
38:22
تخصصك ومن منطلق ايضا يعني
38:24
اي يعني معايشتك لهذه الاحداث التي تكون
38:30
عند بدايات الاشهر القمريه خاصه شهر رمضان
38:33
وشهر ذي الحجه هنا في السلطنه ما هو
38:36
تقويمك لهذه الجهود من الناحيه العلميه
38:39
الفلكيه ايضا بارك الله فيك اولا اخي انا
38:43
عضو في الجمعيه الفلكيه العمانيه ومؤسس في
38:45
الجمعيه يعني لست متفرجا على ما يدور في
38:49
الميدان الفلكي في السلطنه الحمد لله اي
38:53
مؤسس في الجمعيه ذاتها ودي الشرف بذلك
38:56
بارك الله
38:57
ونقوم في الحقيقه من خلال عده لجان مشارك
39:03
فيها مثل لجنه الارصاد الفلكيه ولجنه
39:06
التدريب والتاهيل ايضا لمسائل وكانت اول
39:10
دوره لنا في الجمعيه الفلكيه العمانيه هي
39:13
دوره رؤيه الهلال وملابسات الرؤيه هذا يدل
39:18
على كم نحن مهتمون بالمسالك وكم نحن
39:22
مهتمون ايضا بان ان يعرف الشارع هذه
39:26
المساله بحيث انه لا تدخل ملابسه اذا
39:29
سمعناها هنا وهناك فانا اقيم هذه الجهود
39:32
اجابه مباش على سؤالك اقيم هذه الجهود
39:35
عاليا وايضا اثمن ان يبقى الناس على اطلاع
39:41
وهذا هو دور القبه الفلكيه ودور الجمعيه
39:44
الفلكيه العمانيه وكل الجمعيات والنوادي
39:47
وكل من له علاقه بالعلم والفلك تحديدا بان
39:52
يكون الانسان في الشارع الانسان العادي
39:55
جدا المراه في بيتها والرجل في عمله حتى
39:59
وان لم يكن
40:01
فقيها او فلكيا فيجب ان يعرف الاسس
40:06
والمبادئ التي يعمل ع عليها الموضوع لماذا
40:09
حتى لا يتشكك في الامر يجب ان يعرف هذه
40:13
المبادئ ولذلك فنحن بدانا فعلا هذا
40:16
المشوار الذي سيكون طويلا ان شاء الله
40:18
وكانت بدايته مع بدايه اسز الجمعيه ونتم
40:21
من عين هذه الجهود ونقوم
40:25
بارصدة وقد اخترنا مواقع مختلفه في
40:28
السلطنه ونقوم بمشاهده الهلال من خلالها
40:32
تقريبا في كل شهر ولا سيما الشهور المهمه
40:35
من حيث العبادات جهود مباركه شكرا جزيلا
40:38
المهندس مروان الشويكي امين القبه الفلكيه
40:41
في شركه تنميه نفط عمان الان سماحه الشيخ
40:44
يعني استمعنا الى هذا البسط الذي ذكره
40:46
يعني الاخوه المختصون بعلم الفلك والجهود
40:49
التي يقومون بها للاسف كنا نحاول ايضا
40:52
الاتصال بالمهندس محمد عوده رئيس المشروع
40:54
الاسلامي لرس الاهله لان له كلاما قيما
40:57
ايضا
40:58
وتقويما ايضا طيبا شهد به لهذه الجهود
41:02
التي تقوم بها السلطنه الان من الناحيه
41:05
الشرعيه هل
41:08
يعني وهو سؤال يطرحه كثير من الناس هل
41:11
ترون بان ما قمتم به من لجان حسب معرفتي
41:15
انا ايضا الشخصيه لجان في يعني مختلف
41:18
مناطق السلطنه لجان قامت بها الجمعيه
41:21
الفلكيه ايضا في مناطق اختاروها يعني
41:25
مناطق توخوا ان يكون الجو فيها صحوا
41:28
واستخدموا فيها اجهزه ايضا حديثه متطوره
41:31
فضلا عن اللجنه الرئيسيه لجنه في ايضا
41:34
مرصد فلكي في الحقين ومرصد فلكي في ادم
41:37
وهناك ايضا لجنه استطلاع في قاعده الثمريه
41:40
الجويه هل ادخرت وسعا
41:43
في يعني استطلاع هلال ذي الحجه حسب
41:50
ما تبين لي وحسب استقرائي بانه لم يدخر
41:55
وسع وانما هذه حقيقه الواقع كانت النتيجه
42:01
متلائم مع الحقيقه اذ هذا الامر لم يكن
42:06
مجرد نتيجه
42:08
عن عن اي هجوم او نحو ذلك
42:13
وانما من قبل هذا
42:17
ا
42:18
قال المختصون حتى من خارج سلطنه عمان
42:22
بانهم يتصورون بان لن يرى الهلال في هذا
42:27
الوقت وحتى من من المهندس الذي اتصلت به
42:32
او الذي اشرت
42:35
اليه المهندس محمد شوكه عوده رئيس المشروع
42:39
للعربيه نت
42:41
وهو يعني مسؤول عن المشروع الاسلامي على
42:45
اي حال المهندس نفسه جاء في بيان نقله
42:51
موقع العربيه نعم فضائيه فضائيه العربيه
42:56
نعم
42:57
في شبكه المعلومات ما يدل على هذا فقد جاء
43:02
في بيانه هذا الذي اشرنا اليه انه قال وعن
43:07
الدول الاخرى التي سيكون فيها جمعه موافقا
43:11
للتاسع والش من ذ القاعده ومنها بنجلاديش
43:14
وايران وباكستان وسلطنه عمان والمملكه
43:17
المغربيه
43:18
والسنغال اشار المهندس عوده الى ان رؤيه
43:21
الهلال يوم الجمعه صعبه جدا نعم نعم
43:26
قال وتحتاج الى تلسكوب في العديد في
43:29
المناطق ب قد تكون الرؤيه غير ممكنه في
43:32
مناطق نعم نعم شكرا لكم سماحه الشيخ في
43:35
نهايه هذه الندوه الخاصه ندوه ويسالونك عن
43:38
الاهله نتوجه لكم بالشكر الجزيل ونشكر
43:41
ايضا الدكتور صالح الشيذاني الذي كان معنا
43:44
عبر الهاتف رئيس الجمعيه الفلكيه العمانيه
43:46
والدكتور مروان الشويكي امين القبه
43:50
المهندس مروان الشويكي امين القبه الفلكيه
43:52
في شركه تنميه نفط عمان والشكر موصول لكم
43:56
ايها الاخوه المشاهدون في تلفزيون سلطنه
43:59
عمان وعبر والمستمع عبر اثير اذاعه سلطنه
44:02
عمان ببرامجها العام والشباب وبرنامج
44:05
القران الكريم وفي الختام نتمنى لكم
44:09
اعيادا هنيئه سعيده واياما مباركه تتقربون
44:13
فيها الى الله عز وجل بكل ما يبلغكم
44:16
رضوانه كل عام كل عام وانتم بخير والسلام
44:20
عليكم ورحمه الله تعالى
44:25
وبركاته
45:10
ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات