الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
زيارة الشيخ: أحمد الخليلي إلى القرارة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-13 ·
1:03:16
0:00
1:03:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
884
0:00
[تصفيق]
0:01
بسم الله الرحمن
0:02
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
0:06
والسلام على قائد الغر المحجلين الى رضوان
0:10
رب العالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:15
الطيبين الطاهرين وعلى تابعيهم باحسان الى
0:19
يوم الدين اما بعد فالسلام عليكم جميعا
0:23
ايها المشائخ حمله العلم
0:27
وايها التلامذه طلبه العلم وجميع اخواننا
0:33
الحضور ورحمه الله
0:35
وبركاته احييكم بهذه التحيه الطيبه
0:39
المباركه ولا اجد الكلمات التي يمكن ان
0:43
تعبر عن مشاعري فان المشاعر هي اعظم من
0:47
الكلمات التي يمكن ان تعبر
0:49
عنها وانما اعتذر اليكم عما قيل في مما
0:54
لست له باهل فانا لست في قبيل ولا دبير من
0:58
الاوصاف التي هيلت لي وكيل لي كيلا و ا
1:07
البستها وانست من اهلها فاعتذر اليكم من
1:11
ذلك واسال الله سبحانه وتعالى ان يغفر لي
1:16
ما لا تعلمون وانا يؤاخذني بما
1:21
تقولون هذا ولا ريب
1:26
ان
1:28
زيارتنا ل
1:30
جزائر الجهاد والكفاح
1:33
والنضال وميزا العلم
1:36
والمعرفه وقراره الدين تثمر في
1:41
نفوسنا ثمارا جامعه وستظل هذه الثمار
1:46
نجنيها طوال حياتنا ان شاء الله لقد تكررت
1:51
زيارتي الى هذا القطر مرات ومرات وفي كل
1:55
مره استغلي من هذا القطر العظيم
2:00
ومن هذه الناحيه ما استغليه مما يذكي في
2:08
نفسي مشاعر
2:11
الاحساس بالوحده الايمانيه التي تربط ما
2:15
بين المؤمنين ولا تفرق بينهم تجمع شتاتهم
2:21
وتؤلف بين قلوبهم وتراب
2:25
صدع وتل السخائم والاحقاد من صدورهم لان
2:30
هذا هو شان المؤمنين كما يؤذن بذلك قول
2:33
النبي صلى الله عليه وسلم ترى المؤمنين في
2:37
توادهم
2:38
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
2:42
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسر
2:46
فكل رجائي ان تستمر هذه الوحده وان تستمر
2:51
هذه المشاعر الرابطه بين الجميع حتى لا
2:56
يكون هنالك نشاز ولا يكون هنالك خلاف فان
3:00
الوحده رحمه والفرقه عذاب والوحده قوه
3:05
والفرقه ضعف وقد حذر الله سبحانه وتعالى
3:09
من الافتراق
3:11
والتنازع عندما قال ولا تنازعوا فتفشلوا
3:14
وتذهب ريحكم وما من عاقل يرغب في الفشل او
3:19
في ذهاب الريح فان جميع العقلاء يحرصون
3:23
على النجاح ويحرصون على بقاء القوه فاسال
3:28
الله سبحانه وتعالى
3:30
ان يعيننا جميعا على الخير وان يؤلف بين
3:34
قلوبنا وان يوحد صفنا وان يرعب صدعنا وان
3:38
ياخذ بايدينا الى ما يحبه ويرضاه واشكركم
3:42
جميعا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
3:47
وكم شكرا لكم فضيله الشيخ على هذه المقدمه
3:53
التي سنرج التي نرجو ان يكون موضوعها كما
3:57
قلت بعد صلاه المغرب
4:00
بالمسجد الكبير لا يسعني امام هذا المشهد
4:05
الهائل وهذا المنظر الرائع الا ان نردد ما
4:10
قاله مولانا وسيدنا رسول الله صلى الله
4:14
عليه وسلم اللهم زدنا ولا تنقصنا اللهم
4:17
اعطنا ولا تحرمنا اللهم اثرنا ولا توثر
4:22
علينا اللهم ارضنا وارضى عنا ارجو من
4:26
الساده الحضور بعد ان يقوم فضيله الشيخ
4:29
تفسحوا له مجالا ثم ان لا تعطل في المسير
4:34
لان له ذهاب للزيارات الداخليه ثم بعد ذلك
4:37
يتوجه الى المسجد فالرجاء ان تكون
4:41
المصافحه بالقلوب
4:43
وقد نلتقي ان شاء الله في ساعات اخرى
4:47
جمعنا الله واياكم على بساط واخوان
4:51
متقابلين ان شاء الله في جنه النعيم
4:54
والدعاء الختام مع فضيله الشيخ نفسها
4:57
الشيخ
4:58
الدعاء
5:00
افضل
5:02
تفضل اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله
5:05
سبحانك ربنا لا نحصي ثناء عليك انت كما
5:08
اثنيت على نفسك نستغفرك يا ربنا ونتوب
5:11
اليك ونعول في اجابه دعائنا عليك ونشهد ان
5:14
لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ونشهد ان
5:18
سيدنا ونبينا محمدا عبدك ورسولك اللهم صل
5:22
وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا
5:26
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا
5:30
نسالك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا
5:34
انت الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد
5:36
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسالك ربنا
5:40
ان تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته
5:43
ولا عيبا الا اصلحته ولا غما الا فرجته
5:47
ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته
5:51
ولا مريضا الا عافيته ولا غائبا الا حفظته
5:55
ورددته ولا ضالا الا هديته ولا عدوا الا
6:00
كفيته ولا دعاء الا استجبته ولا رجاء الا
6:04
حققته ولا بلاء الا كشفته ولا سائلا الا
6:08
اعطيته ولا محروما الا رزقته ولا جاهلا
6:12
الا علمته ولا ولدا الا اصلحته ولا حاجه
6:16
من حوائج الدنيا والاخره هي لك رضا ولنا
6:19
صلاح ومنفعه الا قضيتها ويسرتها في يسر
6:23
منك وعافيه اللهم اجعل الموت خير غائب
6:26
ننتظره والقبر خير بيت نعمره واجعل ما
6:29
بعده خيرا لنا منه اللهم انا نسالك ان تهب
6:32
كلا منا لسانا صادقا ذاكرا وقلبا خاشعا
6:36
منيبا وعملا صالحا زاكيا وايمانا خالصا
6:40
ثابتا ويقينا صادقا رازقا والما نافعا
6:44
رافعا ورزقا حلالا واسعا ونسالك ربنا ان
6:47
تهبنا انابه المخلصين وخشوع المخبتين
6:51
ويقين الصديقين وسعاده المتقين ودرجه
6:55
الفائزين يا افضل من قصد واكرم من سئل
6:58
واحلم من اص يا الله يا ذا الجلال
7:01
والاكرام اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا
7:03
مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
7:07
ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا
7:11
محروما انك ربنا على كل شيء قدير
7:14
وبالاجابة
7:29
ل رب
7:38
العالمين لن ينس هذا
7:42
التعريف الا
7:54
[موسيقى]
7:58
هناك
8:09
[موسيقى]
8:23
[موسيقى]
8:25
سلام
8:28
سب
8:33
[موسيقى]
8:47
[موسيقى]
8:50
السلام
8:58
علي
9:28
ايه
9:58
h
10:00
[موسيقى]
10:03
ان شاء
10:05
الله السلام
10:17
عليكم
10:19
يلتق
10:28
الطلبه
10:34
ال
10:37
عقاريون والعمانيين والمالي ما شاء في
10:52
[موسيقى]
10:58
هؤلا
11:07
سلم عل اروح اروح صغير اهلا
11:11
اهلا كيف الحال كيف الصحه اخو
11:16
افضل بارك بارك الله عماني عماني بارك
11:20
الله فيك عماني افضل وسهلا بارك الله فيك
11:23
بارك الله اهلا هذا من مالي اهلا وسهلا
11:27
بمالي مالي
11:31
اه
11:33
[موسيقى]
11:57
وسه
12:00
سعيد مسك
12:02
فين سعيد فين
12:04
سعيد بارك الله
12:09
[موسيقى]
12:23
فيكم ايو عند كلمه ولاش تفضل المغرب اخلاص
12:31
روحوا يافضل تفضل اعوذ بالله من الشيطان
12:36
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه
12:38
والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:41
نرحب بقدوم فضيله الشيخ احمد بن حمد
12:43
الخليلي الى هذه الرباع ال طاهره ونتمنى
12:47
له امسيه يعني معه امسيه قصيره بتلاوه
12:51
ايات بينات
12:54
لا الكلمه يتقدم بالقائها طالب ال
13:01
المس يلا يلا يلا حراح دقيقتين
13:09
المغرب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
13:13
الله الرحمن الرحيم الحمد لله المتفرد
13:16
بالكمال والجلال محقق الامال ومقدر الاجد
13:20
المدفي على من يشاء من عباده حميد الخصال
13:24
والصلاه والسلام على احسن البشر خلقا
13:27
واعظمهم خلقا وازا سيره واصفا سريره وعلى
13:32
اله وصحبه المطلعين بحمل رساله الاسلام
13:36
المستهين في سبيلها بالاعداء الجسام حياكم
13:40
الله والتحايا مفاتيح القلوب تحيه طالما
13:44
كمنت في الصدور كمون النار في الحجر تحيه
13:48
الله التي احيت قلوب العباد ومنه الله
13:51
التي سكنت لها السيوف في الاغماد ونعمه
13:54
الله التي عمت كل حاضر وباد السلام عليكم
13:58
ورحمه الله الله
14:00
وبركاته وبعد سماحه الشيخ احمد بن حمدي
14:03
القليلي حفظه الله ورعاه تصر البعثه
14:07
الزنجباريه بالقرار ان تزف اليكم احر
14:10
الغبطه والسرور التي ان تزف اليكم احر
14:15
الغبطه والسرور من خلال زيارتكم لها التي
14:19
ان دلت على شيء فانما يدل على قربون
14:22
محبتكم و عنايتكم بها وان البعثه لتشكر
14:26
شكرا جزيلا على زيارتكم
14:29
وعلى شبيب احسانكم واديكم البيضاء التي لا
14:33
تزال تغلقها عبر الزمان هذا وان جزيره
14:37
سنجب منذ ان قضي
14:52
على وان جزيره زنجب منذ ان قضي على سلطنت
14:57
عام 1900
14:59
6 لم تعد تقف على قدم
15:02
وسق فقد كان ذلكم الانقلاب
15:06
الشنيع ريحا عقيما ما تذر من شيء اتت عليه
15:10
الا جعلته كالرميم اذ اتى على الاخضر
15:17
واليابس وقضى على الحضاره والعلم والعلماء
15:20
والمذهب الاباضي على وجه الخصوص فاصبحت
15:24
زنجبار بين عشيه وضحاها حسدا كان لم تغن
15:28
بالم
15:29
له الجزيره امر لا عزاء له هوى له احد
15:33
وانهد ثهلان نعم تراجعت زنجبار بعد ان
15:38
كانت مزدهره بحضارتها وعلمها وعلمائها
15:42
امثال
15:43
العلامه ابي مسلم الشيخ ناصر بن سالد بن
15:46
عديم البهلاني صاحب نثار الجوهر والشيخ
15:50
القاضي عبد الله بن صالح الفارسي صاحب اول
15:54
تفسير القران الكريم باللغه السواحليه
15:57
والشيخ القاضي يحيى بن خلفان الخروس
16:01
وغيرهم
16:10
الكثير ولله در الشيخ عبد الله بن علي
16:14
الخليلي حيث رثى جزيره زنجبار بينيات
16:18
المعروفه عندما تداعت اركان سلطنه زنجبار
16:22
فقال خلياني على عصاره حسي احتسيها انا
16:26
وانا احسي اخوتي اخوتي انوما هنيئا وعلى
16:31
زنجبار انياب فرسي غاده تستباح جهرا وشيخ
16:36
مسته وباسل تحت رمس ويتيم يبكي على ابويه
16:41
وغلام وغلام ترديه احجار نكس
16:45
ورضيع
16:47
ورضيع ورضيع يشقه العرج نصفين ويبغي بامه
16:52
كل ركس وحياه الشعوب ضخ دماء في ثراها
16:56
كانها صوب رجس عش سعيدا او مت عليها شهيدا
17:01
فدماء الاحرار سقي لغرس وبعد تلكم النكبه
17:05
الاليمه دعت الحاجه الى انعاش المذهب
17:08
الاباضي وتنش وتنشيط حركته فلقد كان
17:12
المذهب خاويا على عروشه بعد النكبه لا
17:16
يكاد يحرك ساكنا ولهذا فقد قامت مجموعه من
17:21
الشبان المخلصين كبان ابي حمزه الشاري
17:24
رحمه الله قاموا بتحمل اعباء المذهب مهما
17:28
كلف الثمن في ذلك ولكن لترفرف رايه
17:32
الاباضيه على سماء ز جبار والجزيره
17:35
الخضراء وتنزانيا عن بكره ابيها فخرج من
17:39
الجزيره الخضراء على سبيل المثال للحصر
17:43
الشيخ محمد بن سليمان الطيواني وهذا بفضل
17:46
الله اولا ثم بفضل سماحتكم اذ اتحت له
17:50
فرصه دراسه العلوم الشرعيه في السلطنه
17:54
فعاد الى وطنه شمعه احترقت ولا تزال تحترق
17:57
لت ير دروب الاخرين فانشا معهد الاستقامه
18:01
بشكشك الذي انجب جيلا ربانيا ارضعه لتنير
18:06
دروب
18:08
الاخرين فكان من نتائجه اولئك الذين
18:11
تصدروا للامامه والوعد والارشاد وسبل
18:15
حياتهم للتدريس والتاليف امثال الشيخ
18:17
خلفان بن سليمان الطيواني صاحب سلسله
18:20
قواميس الصلاه والزكاه والصوم والحج وهل
18:23
المجره السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
18:26
السلام شكر الله سعكم وبارك الله فيك بارك
18:28
الله في جهودكم وجهادكم بارك اللهيب
18:32
السلام
18:44
عليكم الله هادي وبشيرا ونذيرا وداعيا الى
18:50
الله باذنه وسراجا منيرا صلوات الله
18:54
وسلامه عليه وعلى اله وصحبه به اجمعين
18:59
وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
19:03
الدين اما بعد فتحيه الاسلام الطيبه
19:08
المباركه احييكم جميعا ايها المشائخ
19:12
والاخوه والابناء الحضور فالسلام عليكم
19:16
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام الله
19:20
وما اسعدها من فرصه ان يتجدد لقاؤنا في
19:24
هذا البلد الطيب العريق بلد العلم وال
19:28
الماء بلد الفضل
19:31
والعطاء بلد النور
19:34
والضياء ما اسعد لقائنا
19:38
ونحن
19:40
نستقبل لقاء جديدا يتجدد باذن الله سبحانه
19:44
وتعالى تحت مظله الاسلام وتحت مظله الحب
19:50
وتحت مظله الوفاء ونساله تبارك
19:54
وتعالى ان يبارك في هذا اللقاء
19:58
وان يجعله لقاء ميمونا وان يعيننا على
20:03
الخير ويوفقنا لقول الحق والعمل به انه
20:09
على كل شيء
20:11
قدير هذا ولا
20:15
ريب ان الانسان بفطرته يشعر بحاجته الى
20:20
الاتصال بالله سبحانه
20:23
وتعالى فان الانسان يشعر بالخواء
20:27
الروحي
20:28
و بالفراغ الفكري عندما لا يكون متصلا
20:33
بربه تبارك
20:35
وتعالى
20:37
والناس تشعبت
20:40
مسالكهم
20:43
وتعددت بداخلهم
20:45
ومخارج في البحث عما يصلهم بالله تبارك
20:51
وتعالى وهذا لان
20:54
الانسان بعقله القاصر
20:57
المحدود وبفكره لا يستطيع ان يتوصل الى
21:02
هذا المطلوب الا عندما يصل الى هدايه الله
21:08
والله سبحانه جعل
21:11
الهدايه هدايه فطره وهدايه عقل وهدايه دين
21:17
فهيه
21:19
الفطره يشترك فيها الانسان وغيره بينما
21:24
هدايه العقل انما هي خاصه بالانسان ولكن
21:29
هذه الهدايه لا توصله الى المطلوب الا
21:33
عندما تكون موصوله بهدايه الدين فان
21:39
العقل يمر
21:42
بمراحل فيها تدافع
21:46
وتجاذب فان العقل واقع تحت تاثير العاطفه
21:51
اليشيا شه وتحت تاثير
21:55
الغرائز
21:57
الجارفه التي ربما اتت على ذباله هذا
22:01
العقل عندما يطغى طغيانها فلذلك كان
22:07
الانسان بحاجه الى هدايه تاتي من قبل الله
22:12
تعالى ولم يكل الله امر الدين الى تجارب
22:16
البشر كما لم يكله الى عقولهم القاصره
22:20
المحدوده وانما ارسل به رسله وانزل به
22:25
كتبه وقد جعل الدين اقوى ما يجمع بين
22:29
البشر لان الروابط الاخرى مهما كانت فهي
22:34
روابط لا تعدو ان تكون روابط دنيويه لا
22:39
تعدو ان تكون روابطه تتصل بالقيم
22:43
الارضيه
22:44
وترتبط بالماء
22:47
والتراب بينما رابطه الدين انما هي رابطه
22:51
سماويه رابطه
22:53
ربانيه تجمع ما بين الانسان وما بين
22:58
العالم كله تجمع ما بين الانسان وبين
23:02
الملائكه وتجمع ما بين الانسان وبين الكون
23:07
فان الكون كله اسلم وجهه لله كما يؤذن
23:11
بذلك قوله سبحانه وله اسلم من في السماوات
23:15
والارض طو
23:18
وكرهها ويبين سبحانه ان الكون كله يسبح
23:24
بحمده ويسجد لجلاله فهو القائل تس سبح له
23:28
السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من
23:32
شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
23:36
تسبيحهم انه كان حليما غفورا وقال سبح لله
23:40
ما في السماوات وما في الارض وقال سبح لله
23:44
ما في السماوات والارض وقال يسبح لله ما
23:48
في السماوات وما في الارض فان من شيء الا
23:51
يسبح بحمد الله كل ذره من ذرات الكون هي
23:57
مسبحه بحمد الله وخاضعه لجلاله وكذلك
24:01
يخبرنا الله سبحانه بان الكائنات تسجد له
24:06
اذ يقول الم ترى ان الله يسجد له من في
24:09
السماوات ومن في الارض والشمس والقمر
24:12
والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من
24:16
الناس فاذا هذه الكائنات كلها تشارك
24:21
الانسان في تسبيحه تسبيحها لله سبحانه في
24:27
تسبيح لله سبحانه وفي سجوده له عز
24:32
وجل
24:34
والانسان
24:38
عندما يكون كذلك لا ريب انه يكون منسجما
24:43
مع هذه
24:44
الكائنات لان تسبيحه بحمد الله
24:50
و سجوده لله امر تشاركه فيه الكائنات
24:56
فتسبب سبحانه تتجاوب معه الكائنات باسرها
25:01
ذرات الكون باسرها تتجاوب مع الانسان في
25:06
تسبيحه لله سبحانه
25:10
وتعالى هذا وبجانب هذا ايضا يكون الانسجام
25:16
بين الانسان ونفسه اذ الانسان يتحرك
25:21
حركتين حركه اختياريه وحركه
25:26
اضطراريه
25:28
حركه
25:30
اختياريه يكتسب بها ما يكتسب من الاعمال
25:34
جعل الله للانسان فيها اختيارا ك حركته
25:38
عندما يرى شيئا ويمد اليه يده
25:42
ليتناوله فان هذه الحركه هي حركه اختياريه
25:47
وهناك حركات
25:49
اضطراريه هذه الحركات
25:52
الاضطراريه امر فطري لا مناص للانسان منه
25:57
ف
25:59
الانسان يحس بالحركات الاضطراريه في جسمه
26:04
ومن بين هذه الحركات الفطريه الاضطراريه
26:08
نبضات قلبه وخلجات جسمه
26:14
و كذلك حركه الخلايا الخلايا
26:19
باسرها تتحرك تتجدد كما يقال بانه في كل
26:25
ثانيه من الثواني يتجدد في الانسان م و25
26:32
مليو من الخلايا تذهب لتاتي اخر تعجل
26:38
التوبه وسارع الى الرجوع الى الله سبحانه
26:42
وتعالى وهذا ما يدل عليه وصف الله تعالى
26:47
للمتقين في كتابه عند ما قال واما ينزغنك
26:52
من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع
26:55
عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من
26:59
الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فهؤلاء
27:04
هم المتقون الذين اتقوا اذا مسهم طائف من
27:08
الشيطان تذكروا وووا وتراجعوا عن غيهم
27:13
وثبوا الى رشدهم واحسنوا الصله فيما بينهم
27:18
وبين ربهم سبحانه وتعالى
27:21
فالمتقون دائما محاسبا لنفسه مراقبا لها
27:26
وهو غير معصوم من ان يتورط ولكنه سرعان ما
27:30
يرجع الى الله ولذلك نجد ان الله سبحانه
27:35
وتعالى وعد
27:38
الجنه من كل اواب منيب اواب كثير الرجوع
27:44
الى الله سبحانه وتعالى يؤوب في كل مره
27:48
الى الله عندما تبدر منه بادره السوء
27:52
سرعان ما يتوب الى الله تعالى ويستغفره
27:56
وهذا الذي دل عليه قوله سبحانه والذين اذا
28:01
اذا والذين اذا فعلوا سوءا فاحشه او ظلموا
28:05
انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن
28:09
يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما
28:12
فعلوا وهم يعلمون هؤلاء هم الموعودون
28:16
الذين وعدهم الله الجنه عرضها السماوات
28:20
والارض وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه
28:24
عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
28:28
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين
28:32
الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
28:35
المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا
28:39
انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن
28:43
يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما
28:47
فعلوا وهم
28:49
يعلمون ولا ريب ان الله سبحانه وتعالى جعل
28:55
لهذا الاسلام اركانا
28:58
يقوم عليها الاسلام له
29:02
اركان يقوم على هذه الاركان كما جاء في
29:07
الحديث الصحيح من طريق ابن عمر رضي الله
29:11
تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:14
انه قال بني الاسلام على خمس شهاده ان لا
29:19
اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام
29:24
الصلاه وايتاء
29:26
الزكاه
29:27
وصوم رمضان وحي بيت الله الحرام لمن
29:32
استطاع اليه سبيلا جعل الله تعالى هذه
29:36
الاركان هي التي يقوم عليها بناء الاسلام
29:40
فبناء الاسلام يقوم على هذه الاركان كما
29:45
ان بناء المسجد هذا قام على هذه الاركان
29:49
فاذا لابد من استيفاء هذه الاركان وهذه
29:54
الاركان هل ينظر اليه نظرا شكليا ظاهرا
29:59
فحسب او لها
30:01
ابعاد علينا ان نعرفها حتى ن نتكيف وفق
30:07
مقتضياتها لنكون حقا من المسلمين
30:10
والمحافظين على هذا الاسلام لا ريب ان لكل
30:16
ركن من هذه
30:17
الاركان اثرا في اصلاح النفس البشريه وفي
30:22
شد الروابط
30:24
الاجتماعيه وفي تقويه الصله
30:27
الانسان
30:30
بالانسان المطيع لله سبحانه وتعالى الخاطئ
30:34
لامره المقاد لحكمه فان شهاده ان لا اله
30:38
الا الله وشهاده ان محمدا رسول الله ان
30:43
محمد رسول الله
30:46
تقتضي طاعه الله تعالى وطاعه رسوله
30:50
فشها ان لا اله الا الله تعني اعترافا من
30:55
الانسان بانه لا معب بحق الا الله ومعنى
30:59
ذلك ان الناطق بهذه الشهاده يعطي ربه
31:04
سبحانه وتعالى عهد من لدن يقدم الى الله
31:07
عهد من لدن بانه
31:14
سيعبر عليه فهذا عهد بينه وبين ربه بمجرد
31:19
نطقه بهذه
31:21
الشهاده وهذا ما يدل عليه قول الرسول صلى
31:25
الله عليه وسلم
31:28
بحقها امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا
31:31
اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني
31:34
دمائهم واموالهم الا بحقها فحق لا اله الا
31:39
الله والتكيف وفق مقتضى هذه الكلمه بحيث
31:45
يلتزم الانسان طاعه الله وينقاد لامره
31:49
ويحكم شرعه ويرضى بقضائه ولا يتردد في
31:56
طاعته
31:57
والشهاده للنبي صلى الله عليه وسلم
32:01
بالرساله تعني ان يتلقى عن رسول الله صلى
32:05
الله عليه وسلم وان يحسن الطاعه والامتثال
32:10
لامر الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يرى
32:14
ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي جاء
32:18
لتبليغ رساله الله سبحانه فكل ما ياتي من
32:23
قبله انما هو من مضمون هذه الرساله التي
32:27
جاءت من عند الله فاقو النبي صلى الله
32:30
عليه وسلم وافعاله وتقريراته كلها تجسيد
32:36
لما جاء به من عند الله سبحانه ولذلك نجد
32:40
ان الله تعالى يدعون الى طاعته وطاعه
32:44
رسوله والى تحكيمه وتحكيم رسوله صلى الله
32:47
عليه وسلم فان تنازعتم في شيء فردوه الى
32:52
الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
32:55
الاخر ذلك خير واحسن
32:59
تاويلا والله سبحانه يقول وما كان لمؤمن
33:03
ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان
33:07
يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله
33:10
ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
33:13
ونجد ان الله سبحانه يبين ان طاعه الرسول
33:18
هي من طاعته من الرسول فقد اطاء الله ومن
33:22
تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا ويبين
33:27
سبحانه وتعالى ان
33:29
التاسيه بالرسول صلى الله عليه وسلم هو
33:33
تجسيد تجسيد للايمان بالله والايمان
33:37
باليوم الاخر فالله تعالى يقول لقد كان
33:40
لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو
33:44
الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فكل من
33:48
يرجو الله واليوم الاخر لا بد من ان يكون
33:52
متاثيا بالرسول صلى الله عليه وسلم بحيث
33:55
يتك الرسول صلى صلى الله عليه وسلم وسيرته
33:59
الشريفه نصب عينيه به يقتدي واليه يحتكم
34:03
كما يحتكم الى امر الله
34:07
سبحانه فلذلك
34:10
كانت هذه الشهاده او كانت هاتان الشهادتان
34:14
تقتضي من الانسان الطاعه المطلقه لله اما
34:18
اقام الصلاه فلا ريب ان لاقام الصلاه اثرا
34:23
كبيرا في تطهير النفس البشريه وتز
34:27
خصالها وتربيه اخلاقها وتنميه الفضائل
34:32
فيها حتى يكون الانسان كانه ملك يمشي على
34:37
هذه الارض اذ الصلاه ليست هذه الممارسات
34:43
الظاهره الشكليه فحسب وانما الصلاه تقتضي
34:46
الخشوع ولذلك نيط الفلاح بالخشوع في
34:50
الصلاه قد افلح المؤمنون الذين هم في
34:53
صلاتهم خاشعون والنبي صلى الله عليه وسلم
34:58
يقول لكل شيء عمود وعمود الدين الصلاه
35:02
وعمود الصلاه الخشوع فلا بد من الخشوع في
35:06
الصلاه والخشوع في الصلاه هو تعظيم المقام
35:11
وتصديق المقال بحيث يكون ما ينطق به
35:17
الانسان في صلاته هو اسرع ما معناه اسرع
35:22
الى ذهنه من لفظه الى لسانه ف يستشعر
35:27
الانسان معنى ما يقوله في صلاته وبهذا
35:32
يكون قادرا على السيطره على غرائز النفس
35:36
ونزغات ونزواتها حتى يقود هذه
35:40
النفس في سبيل الطاعه ويمشي بها في درب
35:45
الامان الى ان يلقى الله سبحانه والنبي
35:48
صلى الله عليه وسلم
35:51
يبين ذلك عندما يقول ارايتم لو ان على باب
35:57
احدكم نهرا جاريا غمرا ينغمس فيه كل يوم
36:01
وليله خمس مرات ايبقى من درنه شيء قالوا
36:05
لا يا رسول الله قال فذلك مثل الصلوات
36:07
الخمس وما هذا المثل الا كالمثل الذي ضربه
36:13
الله تعالى لنوره اذ اراد الله تعالى في
36:17
ذلك المثل ان يقرب الحقيقه للاذهان فلذلك
36:22
ضرب المثل لنوره
36:25
بقوله الله نور السماوات والارض مثل نوره
36:30
كمشكاه فيها مصباح المصباح في الزجاجه
36:34
الزجاجه كانها كوكب ذري يوقد من شجره
36:38
مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد
36:43
زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور
36:47
يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله
36:50
الامثال للناس والله بكل شيء عليم هذا مثل
36:54
ضربه الله لنوره ارا ارد به التقريب للاف
36:58
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في المثل
37:01
الذي ضربه انما اراد التقريب للاف والا
37:06
فان
37:07
الصلاه امرها اعظم من ذلك لان النهر انما
37:12
يصفي ظاهر البدن بينما الصلاه تنقي باطن
37:18
الروح وشتان ما بين التنقيه ولا ريب ان
37:23
الانسان بممارسته هذه الصلاه على هذا
37:27
النحو تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر كما
37:32
قال تعالى واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن
37:36
الفحشاء والمنكر ولذكر الله
37:40
اكبر
37:41
و الزكاه ايضا هي بدورها لها اثر كبير في
37:47
تنميه فضائل الانسان وتربيه خصاله الخير
37:52
فيه
37:53
ودفعه الى الامام ونهته عن الشر فان
37:58
الزكاه هي كاسمها هي زكاه بمعنى الطهاره
38:03
وهي زكاه بمعنى
38:05
النماء هي زكاه بمعنى الطهاره لانها تطهر
38:11
النفس من الشح والاثره
38:14
والاستبداد وهي نماء لانها تنمي فضائلها
38:19
وهي بالنظر الى المال ايضا زكاه لانها
38:24
تطهر طهاره لانها تطهره من الاوساخ وهي
38:29
نماء لانها تجعل فيه البركه باذن الله
38:33
سبحانه
38:55
وتعالى
38:59
[تصفيق]
39:05
لا اله الا
39:08
[موسيقى]
39:25
الله
39:28
[موسيقى]
39:38
نعم الزكاه جعلها الله سبحانه وتعالى نماء
39:44
لفضائل المسلم وجعلها تطهيرا
39:49
لنفسه فالانسان بطبعه جبل على حب المال
39:55
وهذه فطره مركوزه في النفس
39:58
البشريه فان الله تعالى يقول وتحبون المال
40:02
حبا جما ويقول في وصف الانسان وانه لحب
40:07
الخير
40:09
لشديد فالانسان بطبعه يميل الى المال ذلك
40:15
لان المال قوام الحال تقضى به ماارد وتنال
40:20
به الرغائب
40:22
فلذلك
40:24
يتنافس في المال المتنافس
40:29
ولكن هذا التنافس قد يؤدي الى تعدي جميع
40:33
الحدود
40:34
الحدود
40:36
وتخطي
40:38
جميع الرسوم المشروعه عندما يكون
40:42
الانسان مسترسلا في هوى نفسه
40:47
متجاوبا مع شهوه المال الجامحه التي تدفعه
40:52
دفعا الى ارتكاب
40:54
المنكرات فكم نجد في هذا العالم من قطاع
40:59
الطرق الذين يسعون
41:02
الى جلب المال بقتل الانفس واخافه الامنين
41:08
وسلب الناس حقوقهم وسلب الناس
41:12
حقوقهم هؤلاء يسعون الى كسب المال بهذه
41:17
الطرق التي لم ياذن بها الله سبحانه
41:21
وتعالى بدافع من هذه الشهوه
41:24
الخفيه الم الجه نارها بين
41:29
جوانحهم فلا يطفئ نارها ال ان الا ان
41:34
يرتكبوا هذه الموبقات والعياذ بالله هكذا
41:39
يرون
41:40
ولربما كان العدوان من قريب على قريبه
41:44
فلربما اعتدى الانسان على حياه قريبه لاجل
41:48
ان يستاثر بتركته يستاثر بماله وذلك بدافع
41:54
من هذه الشهوه الخفيه في نفسه فلذلك جعل
41:59
الله سبحانه وتعالى علاجا لهذه الشهوه وهو
42:04
الزكاه المشروعه وجميع النفقات التي
42:07
ينفقها الانسان في سبيل البر
42:10
والخير هذا المال بين الاسلام انه هو مال
42:16
الله والانسان انما هو مؤتمن عليه ومستخلص
42:20
فيه عليه ان يتصرف فيه وفق امر الله فلا
42:27
يكتسبه الا مما اذن به الله تعالى من
42:31
الطرق
42:32
والوسائل ولا ينفقه ايضا الا فيما اذن
42:37
الله تعالى بانفاق فيه ففي الحديث عن
42:40
النبي صلى الله عليه وسلم بيان ما يسال
42:42
عنه العبد يوم القيامه وكان مما ذكره ماله
42:47
يسال عنه سؤالين من اين اكتسبه وفيما
42:50
انفقه وقد نص القران الكريم على ان المال
42:54
انما هو مال الله
42:56
والانسان مستخلف فيه ومؤتمن
43:00
عليه فالله سبحانه وتعالى يقول واتوه مما
43:04
لله الذي
43:05
اتاكم ويقول وانفقوا مما جعلكم مستخلفين
43:10
فيه وفي هذا ما يشعر الانسان بانه امين
43:15
على هذا المال اراد الله تعالى بهذا ان
43:19
يشعر النفس البشريه بانها امينه على ما
43:22
بيدها من المال ولذلك كان على سان ان يتقي
43:27
الله تعالى في هذا المال
43:32
وبانفراد
43:34
الى الاحسان وتتفجر في نفسه ينابيع الرحمه
43:41
بحيث يرحم الفقراء
43:44
والمحتاجين فاذا ما ابصر محتاجا لم يقر له
43:48
قرار حتى يواسيه بما جعل الله سبحانه في
43:53
يده من
43:55
المال وقد دل القران الكريم على
44:02
ان على ان المال تتعلق به حقوق اخرى غير
44:07
الزكاه فالحقوق المتعلقه بالمال
44:11
نوعا نوع حق يعد حقا منظما بحيث يجب في
44:18
اصناف مخصوصه اذا بلغت قدرا مخصوصا وهو
44:24
النصاب واتى عليها زمن مخصوص وهو الحول
44:29
هذه الزكا هذه النفقه هي نفقه مقننه
44:35
منظمه
44:38
وهناك
44:39
حقوق غير مقننه بقانون وانما هي موكه الى
44:44
ضمائر الاغنياء وقد دل عليها القران
44:48
الكريم ذلك قول الله سبحانه وتعالى ولكن
44:52
البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه
44:56
والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي
45:00
القربه واليتامى والمساكين وابن السبيل
45:05
والسائلين وفي الرقاب ثم قال واقام الصلاه
45:09
واتى الزكاه فعطف اقام الصلاه وايتاء
45:13
الزكاه على ذكر ايتاء المال لهؤلاء والعطف
45:18
يدل على التغاير بين المعطوف والمعطوف
45:21
عليه فاذا هذا دليل على تعلق حقوق بالمال
45:25
وقد قال العلماء بان هذه الحقوق هي غير
45:30
مقننه بقانون معين فهي لا تجب في اصناف
45:36
مخصوصه من المال ولا ينتظر بها وقت مخصوص
45:40
وهو الحول ولا ينظر الى بلوغها قدرا
45:45
مخصوصا وهو النصاب وانما يجب ذلك فيما
45:49
يكون بيد الانسان مما كان مستغنيا عنه حتى
45:53
ان من العلماء من صرح بانه من كان يملك
45:57
رغيف خبز ولا يملك غيره وكان في حال غنا
46:01
عنه بحيث كان غير جائع ووجد جائعا مضطرا
46:06
اليه وجب عليه ان يعطيه ذلك الرغيف ليسد
46:10
به حاجته
46:12
فهذا من الانفاق الذي هو موكول الى ضمائر
46:17
الاغنياء و لا ريب اننا
46:23
نجد ان
46:26
الزكوات
46:27
او الاصناف الزكو التي تيب فيها الزكاه هي
46:32
مما تشتد الحاجه اليه مما يشترك الناس في
46:36
الافتقار اليه والاحتياج
46:39
اليه فالحبوب التي تجب فيها الزكاه هي
46:43
غذاء والغذاء يشترك الناس في الحاجه اليه
46:48
الاغنياء والفقراء مشتركون فلذلك
46:52
كانت هذه الاموال الكويه يسيل لعاب ال
46:55
قراء من اجلها لانهم بحاجه اليها الحبوب
47:01
هم بحاجه اليها بهيمه الانعام التي تجب
47:05
فيها الزكاه هم ايضا بحاجه اليها لانها من
47:09
جمله غذائهم كذلك ايضا اذا جئنا الى
47:14
النقدين الى النقود لان النقود تقضى بها
47:19
المصالح
47:21
وتبلغ بها المقاصد فلذلك كانتت الزكاه
47:26
واجبه في النقود مع ان هنالك اموالا من
47:30
غير هذه النقود الا
47:33
ان ابصار الفقراء لا تطمح فيها لا تتطلع
47:37
اليها انظارهم
47:40
ك اللالي والزبرجد وغيرها من الاحجار
47:45
الكريمه هذه لا تتطلع اليها نفوس الفقراء
47:48
وانما نفوس الفقراء محتاجه الى ما يقضي
47:53
مارب ويبلغهم مقاصد لهم فلذلك كان الحق
47:58
واجبا في النقود يعطون منها وكل ما كان
48:03
سادا مسد النقدين فله حكم النقدين في
48:09
ذلك هذه الزكاه بين الله سبحانه وتعالى
48:14
ثمرتها عندما قال خذ من اموالهم صدقه
48:18
تطهرهم وتزكيهم بيا فهي تطهرهم من الشح
48:23
وهي تزكيهم بما تربيهم عليه من الاحسان
48:28
فمن اعتاد الزكاه ومن اعتاد الانفاق كانت
48:33
نفسه مياله الى الاحسان واصبح ذلك جبله في
48:37
نفسه بحيث يحرص دائما على ان يردم الهوه
48:42
بين الاغنياء والفقراء فلا يقر له قرار
48:46
عندما يرى محتاجين حتى يواسيهم بما اتاه
48:50
الله سبحانه وتعالى من المال سواء كان ذلك
48:53
من الزكاه او كان ذلك من النفقات الاخرى
48:58
اما اذا جئنا الى
49:00
الصيام فان الصوم بين الله سبحانه وتعالى
49:04
غايه مشروعيته في كتابه عندما قال يا ايها
49:09
الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
49:13
الذين من قبلكم لعلكم تتقون قال لعلكم
49:19
تتقون طائفه من المفسرين ومنهم ابن جرير
49:24
الطبري الذي يعتبر شيخا للمفسرين بسبب
49:28
تقدمه عليهم طائفه من هؤلاء المفسرين
49:32
قالوا بان لعل هنا بمعنى كي اي هي تعليل
49:38
وهذا القول ذهب اليه
49:41
الجماعه
49:43
من النحاه من بينهم الكسائي وقرب وابن
49:47
الاعربي
49:49
واخرون ذهبوا الى ان لعل تاتي بمعنى كي
49:55
واستدلوا لذلك بقول الشاعر وقلتم لنا كفوا
49:59
الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما
50:05
كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في
50:09
الملا متالق وقول ووثقتم لنا كل موثقي
50:14
دليل على ان
50:16
قوله و على ان
50:18
قوله لعلنا نكف بمعنى لنكف وليس لترجي ليس
50:24
قوله لك لتريه الكف
50:28
فحسب
50:34
و هذا الصيام انما يؤدي الى تقوى الله
50:39
عندما يمارسه الانسان على الوجه المشروع
50:43
على النحو الذي يرضي الله سبحانه وتعالى
50:47
وهو ما جاء به حديث رسول الله صلى الله
50:50
عليه وسلم في قوله ولا صوم الا بالكف عن
50:54
محارم
50:56
لا صوم نفى حقيقه الصوم الا بالكف عن
51:00
محارم الله وقوله عليه ودل عليه قوله عليه
51:04
افضل الصلاه والسلام ايضا من لم يدع قول
51:08
الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع
51:12
طعامه وشرابه فان مثل هذا الكلام لا لا
51:17
يخرج الا مخرج التهديد والوعيد للذين لا
51:22
يؤدون الصيام على هذا النحو
51:26
فاذا الانسان مطالب بان يكف عن محارم الله
51:30
في صيامه والا لم يكن صائما والله تعالى
51:34
غني عن تركه طعامه وشرابه وما تركه الطعام
51:38
وما تركه الشراب وما تركه القضاء قضاء
51:41
الوتر الجنسي
51:44
الا لاجل ضبط النفس وقهر شهواتها
51:50
و التمرن على ضبطها وعلى قمع شهواتها حتى
51:57
لا تغلب شهوات الانسان
51:59
عقله ف فالانسان بهذا يغلب ارادته على
52:04
عقله ولا ريب ان معنى ذلك ان الصائم انما
52:10
يدخل مدرسه اخلاقيه يتعلم فيها ضبط النفس
52:14
وقهر شهواتها فالانسان تعرض له عارضه من
52:19
الشهوه تعرض له عارضه من شهوه الطعام وبين
52:24
يديه لذا الطعام لا يمنعه من تناولها شيء
52:29
الا مخافته لله سبحانه وتعالى اذ بالصيام
52:34
يقوى هذا الرقيب رقيب مخافه الله سبحانه
52:38
وتعالى في نفسه فيكون الانسان دائما
52:41
مراقبا لله سبحانه وكذلك قد يكون ظامئا في
52:47
النهار القائظ في شده الحر وبامكانه ان
52:52
يتناول الشراب البارد حيث لا يراه احد
52:56
ولكن تردعه عن ذلك مخافه الله سبحانه وقد
53:01
يكون مع زوجته وكل منهما في ميعه الشباب
53:05
وهي على احسن حال وهما مستتر بستر بحيث قد
53:11
اغلق عليهما الابواب لا يراهما احد وما
53:14
يمنعهما من ممارسه شهوته الا مخافه الله
53:18
سبحانه
53:20
فاذا هذه المخافه هي يجب ان تسري في كل
53:26
الاعمال بحيث يمنع الانسان بصره من ان
53:30
يمتد الى محارم الله ويمنع سمعه بحيث لا
53:35
يسمع ما لم ياذن الله سبحانه وتعالى
53:37
بسماعه ويمنع يده بحيث لا تبطش فيما لم
53:42
ياذن الله تعالى بالبطش فيه ولا تتناول ما
53:46
لم ياذن الله بتناول ولا تمس شيئا لم ياذن
53:50
الله سبحانه وتعالى
53:53
بمسه وكذلك يمنع رجله من ان تسعى الى غير
53:57
ما اذن الله سبحانه وتعالى بالسعي اليه
54:01
وهكذا فهذا هو الصيام المشروع ومع ذلك كله
54:07
فان الصائم
54:09
مطالب بان يحتمل ما ياتيه من ق من قبل
54:13
غيره من الاذى وان لا يقابل الاساءه
54:17
بالاساءه اذ النبي صلى الله عليه وسلم
54:21
يقول الصيام جنه فاذا كان يوم احدكم فلا
54:26
يجهل ولا يصخب و فلا يرفث ولا يجهل فان
54:31
احد سابه او قاتله فليقل اني صائم فليقل
54:36
اني صائم ليرجع نفسه بهذه الكلمه وليذكر
54:39
الاخر ان كان الاخر مسلما
54:43
بانه في حال صيام وصيامه يتنافى مع ما صدر
54:48
منه من سيء
54:50
الاعمال فاذا الصائم ان اعتاد في شهر من
54:55
شهور العام ان يتغلب على شهواته وان يضبط
54:59
حركاته وسكناته حتى تكون وفق امر الله
55:03
سبحانه فلا ريب انه يتغلب في سائر العام
55:07
على هذه الشهوات اذ يدخل بصيامه مدرسه
55:11
اخلاقيه يقوي فيها جانب الاراده على جانب
55:15
الشهوه
55:16
وجانب
55:18
الضمير على جانب وجانب الضمير والعقل على
55:22
جانب العاطفه والغريزه
55:26
وكذلك اذا جئنا الى الحج فان الحج موسم
55:31
يلتقي فيه المؤمنون متواعدين
55:48
[موسيقى]
55:54
متصافية اذ الكل يلبي بلسان واحد قائلا
55:59
كلمه واحده لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك
56:04
لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات