الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الرد على اكثار أبو هريرة للرواية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-16 ·
7:01
0:00
7:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
104
0:00
تعطرق الغيب فالدنيا
0:04
في لا يبقى ان القيوم الحي
0:12
نتكلم على روايه ابي هريره لانني سمعت
0:15
بانه منذ مده قصيره ان بعض الناس القى
0:19
درسا او محاضره في الكلام على الروايه ابي
0:23
هريره وانها ترد هذا فضل عن بعض الكتابات
0:27
التي كتبت اما معصيه الانبياء هي جديره
0:30
بالاجابه ولا سنجيب عليها بمشيئه الله
0:33
تبارك وتعالى في وقت اخر او اذا بقي وقت
0:37
في هذه الليله تتحدثون الان اذا عن روايه
0:40
ابي هريره اكثره نعم
0:44
لا شك ان الانسان ينبغي له ان يبحث عن
0:47
الصحيح الثابت من سنه النبي صلى الله عليه
0:50
وعلى اله وسلم لانها حتى يعبد الله سبحانه
0:55
وتعالى على بينه من امره الحديث قد يكونوا
0:59
متواترا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا
1:02
يستدل به في المسائل العلميه وفي المسائل
1:06
العمليه يفيد
1:08
يثبت الاعتقاد ويثبت العمل وقد يكونوا
1:12
صحيحا ثابتا ولكنه لم يبلغ الى درجه
1:15
التواتر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
1:19
وصحبه وسلم وهذا يستدل به في المسائل
1:23
العمليه فتثبت سواء كانت واجبه او محرمه
1:27
مندوبه او مكروهه او مباحه
1:32
وامر الحديث ليس بالامر السهل كما يتطوره
1:37
بعض الجهله ذلك ان النبي صلى الله عليه
1:41
وسلم يقول من كذب علي فليتبوم مقعده من
1:46
النار فمن كذب على النبي صلى الله عليه
1:48
وعلى اله وسلم فهذا هو مصيره والعياذ
1:52
بالله تبارك وتعالى وكذلك مكذب رواء
1:56
الروايات التي ثبتت عن النبي صلى الله
1:59
عليه وسلم
2:01
فمصيره معروف فعن الانسان يتقي الله تبارك
2:05
وتعالى وان يحاسب نفسه قبل ان يحاسبها
2:09
الله وان يتوبى عما وقع فيه من قبل من رد
2:13
الروايات الصحيحه الثابته عن النبي صلى
2:17
الله عليه وسلم بدعاوى باطله
2:21
تصور بانها صحيحه ثابته وعليه ان يرجع الى
2:26
اهل الشام الى علماء هذا الفن حتى
2:31
يعرف الصحيح الثابت عن النبي صلى الله
2:35
عليه وسلم من غيره ومن المعلوم انه قد روى
2:40
عن النبي صلى الله عليه وسلم طائفه كبيره
2:43
جدا من صحابته من رجال ونساء منهم المكثر
2:47
اي الذي اكثر من الروايه عن النبي صلى
2:50
الله عليه وسلم ومنهم المقل من الروايه عن
2:54
النبي صلى الله عليه وسلم لظروف مختلفه
2:59
ومن الصحابه المكثرين ابو هريره وابن عباس
3:03
وابن عمر والسيده عائشه وطائفه قليله
3:09
وقد تكلم بعض الناس في روايه ابي هريره
3:13
ولم ياتوا ببرهان ولم ياتوا بشبهه دليل
3:16
وانما قلدوا بعض
3:19
الفجره الذين ردوا كثيرا من الروايات التي
3:24
جاءت عن ابي هريره وعن غير ابي هريره فعلى
3:27
هذا الذي تنطع في الايام الاخيره
3:31
واخذ يلقي محاضرته او درسه في رد روايه
3:37
ابي هريره عليه يتوب ان يتوب الى الله ان
3:40
كان يخشى الله ويخاف من بصره العظيم
3:43
وفي الروايات انابي هريره ان كانت
3:46
الاسانيد
3:48
من الراوي الى ابي هريره
3:52
وثبتت عن ابي هريره فهي صحيحه ثابته
3:56
ومن ادعى بان هنالك روايه كذبها ابو هريره
4:00
او انه
4:02
ما شابه ذلك فعلينا ان ياتي فعليه ان ياتي
4:06
بهذه الروايات حتى نجلس حتى نرد عليه
4:11
ببرهان واضح وحجه الديره ودليل لغموض فيه
4:16
اما ان يقول بان فلانا كذب كذا وفلان كذا
4:20
كذا من غير ان ياتي ببرهان الا بان هذا
4:24
مفترى وبان هذا مكذوب وبان هذا لا يصح هذا
4:28
الامر كله احد يستطيع عليه كل احد اذا كان
4:32
لا يخاف من الله يستطيع ان يقول ما رواه
4:35
فلان مكذوب وما رواه فلان مضعوف ضعيف ولكن
4:40
اين البينه واين الدليل واين البرحان على
4:43
ذلك وفي هذا كفايه بمشيئه الله من ادعى
4:47
ان اباه هريره افترى روايه على النبي صلى
4:50
الله عليه وسلم فلياتي بذلك نعم ان وجد
4:54
غلط في روايه عنه او ما شابه ذلك فقد اخطا
4:57
غيره اخطا مثلا ابن عباس رضي الله تعالى
5:00
عنهما في روايته ان النبي صلى الله عليه
5:04
وعلى اله وسلم تزوج ميمونه وهو محرم
5:08
والصحيح انه تزوجها وهو محل فهل نقول بان
5:13
ابن عباس كذب او بانه لانه اخطا نردك الكل
5:18
مما رواه وهكذا اخطا بن عمر رضي الله
5:22
تعالى عنهما عندما روى ان النبي صلى الله
5:25
عليه وسلم اعتمر في رجب وهو صلى الله عليه
5:28
وسلم لم يعتمر ابدا في رجب واعتمر وابن
5:33
عمر معه فاخطا خطا بينا فهل يقال بان مجاء
5:38
عن ابن عمر يرد لانه اخطا في روايه وكذلك
5:43
اخطا ذلك الصحابي الذي ذكر ان النبي صلى
5:47
الله عليه وسلم طلق ازواجه وهو صلى الله
5:51
عليه وسلم لم يطلق ازواجه فهل ترد روايات
5:54
ذلك الراوي الصحابي او يحكم عليه بالكذب
5:59
او يحكم عليه بالخطا ويرد كل ما رواه عن
6:03
النبي صلى الله عليه وسلم وما من راوي
6:06
تقريبا الا وقد اخطا في روايه او ما شابه
6:09
ذلك ومن هنا قلنا بانه لا يؤخذ بالروايات
6:13
الاحاديه في مسائل العقيده لانه ما من
6:17
راوي الا ويمكن ان يقع في الخطا او في
6:19
الغفله والذغول والنسيان وما شابه ذلك
6:22
فائمه كبار وعلماء فطاحل وقعت لهم بعض
6:26
الاخطاء فتبتنب تلك الاخطاء التي وقعوا
6:29
فيها بل ولا ينبغي ان تذكر الا اذا كانت
6:32
هنا الا اذا كانت هنالك مصلحه تقتضي ان
6:36
تذكر والله تبارك وتعالى ولي التوفيق
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات