الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الفرق بين النبي والرسول
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-16 ·
32:27
0:00
32:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
492
0:20
بسم الله الرحمن
0:23
الرحيم الحمد لله رب
0:26
العالمين والعاقبه
0:28
للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد
0:33
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي
0:37
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:41
عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وخاتم
0:45
النبيين والمرسلين اللهم صل وسلم وبارك
0:48
وانعم على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه
0:52
اجمعين وبعد في ايها الاخوه المؤمنون
0:56
والاخوات والمؤمنات احييكم جميعا بتحيه
1:00
الاسلام الطيبه الخالده فالسلام عليكم
1:03
جميعا ورحمه الله تعالى
1:07
وبركاته ونواصل باذن الله هذه السلسله
1:12
المباركه من
1:15
شرح غايه
1:19
المراد
1:21
لناظمها العلامه نور
1:27
الدين السالمي رحمه الله
1:31
وقد تحدثنا في اللقاءات
1:36
الماضيه
1:37
وشرحنا في الدروس الماضيه 15
1:41
بيتا
1:44
واليوم باذن الله
1:46
نواصل هذه
1:49
السلسله عند قول الناظم وان احمد من رسل
1:53
الالهي وقد يخص من بينهم فضلا
1:57
ومفتى وانه ص صدق فيما اتانا به مبلغ
2:02
الثقلين ما به
2:07
رسلا الشيخ رحمه
2:11
الله بعدما تحدث عن الركن
2:15
الاول وهو ما يتعلق بالله سبحانه وتعالى
2:21
لانه ذكر في
2:23
بدايه
2:24
المنظومه واول الفرض من تاصيله جمل ثلاثه
2:29
فست ان تستحضر
2:31
الجملا وهي الشهاده شهاده ان لا اله الا
2:35
الله وان محمدا رسول الله وان ما جاء به
2:38
حق من عند ربه وقد تكلمنا عن هذا بتفصيل
2:44
وعن دليل
2:47
هذه الجمل
2:49
الثلاث ثم تكلمنا
2:53
باستفاضه عن ما يتعلق بالله سبحانه وتعالى
2:58
من حيث الصفات
3:01
والاسماء
3:02
والافعال الى
3:05
مساله
3:07
العلو وهل يوصف الله عز وجل بانه في
3:10
السماء او في جهه السماء وقد استغرق
3:14
الحديث عن هذه المساله في اربعه
3:17
دروس وقد ذكرنا
3:22
بالدليل من الكتاب ومن السنه ومن الاجماع
3:27
وسرد اكثر من من 150 عالما من المذاهب
3:33
الاربعه من المذاهب الاربعه فضلا عن غيرهم
3:38
من العلماء ممن
3:40
نصوا على كفر
3:44
وشرك من قال بان الله في جهه السماء او في
3:49
جهه
3:50
الفوق وذكرنا هذه
3:53
النصوص
3:55
وبينا ايضا من قال بعدم الجواز او اشار
3:59
على عدم جواز وصف الله عز وجل على انه في
4:03
جهه السماء
4:06
وردنا كلامهم او على اقل تقدير ذكرنا
4:13
مواضع هذا الكلام في
4:15
كتبهم واليوم ان شاء
4:19
الله نتكلم عن هذين
4:23
البيتين بما يقدره الله سبحانه وتعالى لنا
4:27
من الحديث فيه فيهما
4:30
وان احمد من رسل الاله وقد يخص من بينهم
4:35
فضلا
4:36
ومفتى
4:38
والواو
4:40
عاطفه
4:42
للبيت الذي قال فيه
4:45
الشيخ ندين ان اله العرش ليس له فيبين هنا
4:51
يقول وايضا ندين ان احمد من رسل الاله
4:57
نعتقد ونجزم ايمانا
5:02
قطعيا لا شبهه ولا شك في ذلك ان النبي
5:08
محمد صلى الله عليه وسلم هو من رسل الله
5:13
سبحانه وتعالى من رسل الله سبحانه وتعالى
5:17
وان احمد من رسل الاله بالتاكيد
5:22
بلا تشكيك ولا
5:25
توهيم ولا شبهه و المقصود باحمد هو النبي
5:31
محمد صلى الله عليه واله
5:35
وسلم وقد ذكر الله سبحانه وتعالى هذين
5:41
الاسمين صراحه او
5:44
صراحه
5:46
وبلفظ
5:48
محمد ما كان محمد
5:51
وذكر ايضا احمد في سوره
5:57
الصف ومبشرا برسول ياتي من بعده اسمه
6:03
احمد سمي النبي صلى الله عليه وسلم باحمد
6:07
او
6:10
بمحمد لانه محمود في الارض وفي السماء
6:18
وقيل لصفاته
6:20
وخصاله المحموده
6:23
والحميده
6:24
وقيل لانه اعظم من حمد حمد الله الله
6:29
سبحانه وتعالى وقيل غير ذلك لماذا سمي
6:33
محمد او احمد وقد افاض اهل العلم ذكر هذه
6:39
القضيه
6:41
ولكنه لماذا يقال
6:45
احمد بوزن افعل كانه افضل من حمد الله
6:50
سبحانه وتعالى احمد افضل بوزن
6:56
افعل افعل افضل
7:00
احسن
7:03
اجود لا يوجد من
7:06
فاضله في الحمد والثناء لله سبحانه
7:11
وتعالى
7:13
احمد
7:15
واحمد
7:18
ايضا
7:20
هو
7:28
كصيغة او
7:31
هو مستمر في حمده ومدحه او ان الناس
7:38
يحمدونه ويثنون عليه الى قيام الساعه احمد
7:44
وان
7:46
احمد
7:48
وايضا لابد ان نبين هنا مساله مهمه
7:53
وعظيمه
7:55
لان القنوات
7:58
والفضائيات
8:01
والناس ينظرون ويستمعون الى كل
8:05
ناعق او الى
8:08
كل شريط او
8:11
محاضره وقد
8:14
يتاثرون وقد التقيت بغير
8:18
واحد سواء هنا او في
8:23
خارج
8:25
دولتنا من
8:28
يظن
8:30
ان التبشير
8:31
باحمد هو برسول بعد النبي محمد صلى الله
8:35
عليه
8:39
وسلم وقد التقيت باحد كبار السن الذي بلغ
8:43
70
8:47
سنه
8:49
[موسيقى]
8:50
عاش في احدى الدول
8:55
الافريقيه وتاثر
8:58
هناك بجماعه
9:01
الاحمديه الذين هم
9:05
البهائيون اتباع الميرزا
9:09
احمد وهم الاصل من
9:14
بلاد
9:17
الهند وهناك مجموعه كبيره منهم في
9:21
الباكستان ولهم كتب ومؤلفات يعتقدون ان
9:26
احمد ميرزا هو نبي
9:29
بعد محمد صلى الله عليه واله
9:34
وسلم مستدلين بقول الله سبحانه وتعالى
9:38
ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه
9:42
احمد واما محمد صلى الله عليه وسلم فهو
9:46
واضح اسمه محمد
9:51
بينما احمد هو غير
9:54
محمد والايات الناصعه والبراهين القطعيه
10:00
الباهره تجتث اي شبهه من هذه الشبهه لان
10:05
الله سبحانه وتعالى يقول في سوره الصف
10:08
ومبشرا برسول ياتي من بعده اسمه احمد فلما
10:13
جاءهم
10:15
بالبينات قالوا اذا جاءهم وانتهى الامر
10:19
بعد وقد نزل
10:24
القران قالوا هذا سحر مبين والذي قيل عنه
10:29
انه
10:30
ساحر واتى بسحر مبين هو النبي محمد صلى
10:34
الله عليه وسلم والايه نصت مباشره قال
10:38
فلما جاءهم وقلت لكم التقيت بكبار السن او
10:42
احد كبار السن وقال مستدل بمثل هذه
10:46
الايه ونسي هذا المسكين
10:50
ان يقرا تتمه الايه فلما جاءهم
10:54
بالبينات اذا جاءهم والبينات ما هو الكتاب
10:59
شاب المبين القران وكذلك انزلناه ايات
11:05
بينات ثم ايضا يمكن ان يستدل على ان احمد
11:11
المقصود في سوره الصف هو محمد صلى الله
11:15
عليه
11:16
وسلم لان الايه في سوره الفتح جاءت بنفس
11:23
المضمون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين
11:27
الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله
11:30
شهيدا محمد رسول
11:33
الله وهذه الايه التي في سوره الصف جاءت
11:38
بنفس
11:40
الكلام عندما ذكر الله سبحانه وتعالى كلام
11:45
عيسى عليه السلام ومبشرا برسول ياتي من
11:48
بعده اسمه احمد ذكر بعد
11:52
اين قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين
11:55
الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
12:01
المشركون
12:03
فاذا سياق الايه في سوره محمد في سوره
12:10
الفتح وفي سوره
12:13
الصف سيان وجاءت بنفس الموضوع ونفس القضيه
12:20
فاحمد التي في سوره
12:23
الصف هي التي في سوره
12:27
الفتح وان احمد من رسل
12:32
الاله الرسول من هو الرسول للعلماء كلام
12:37
في معنى الرسول لاننا نحن لم نتحدث عن هذه
12:42
الكلمه الرسول والنبي وقد ارجان الى هذا
12:46
الدرس او الى هذا
12:49
اللقاء لاننا
12:52
تكلمنا عن الصلاه
12:55
والسلام على المختار
12:57
سيدنا فقط ذكر ولم يذكر نبي او رسول في
13:01
المقدمه
13:03
واليوم ان شاء الله نتكلم عن معنى الرسول
13:08
والنبي النبي
13:12
والرسول من حيث
13:14
اللغه ومن حيث الاصطلاح من هو النبي ومن
13:19
هو الرسول ولعل لقاءنا
13:23
اليوم
13:26
سيتم وسينتهي ون نحن لم نتكلم عن كل هذه
13:33
المساله او عن جميع
13:38
اقوالها النبي في
13:41
اللغه من
13:45
النبا والنبا هو الخبر قل هو نبا
13:49
عظيم عما يتساءلون عن النبا العظيم اي عن
13:54
الخبر
13:56
فاذا النبي
13:59
اما من باب فعيل اي هو المخبر فعيل مخبر
14:05
عن الله عز وجل او هو اسم
14:11
مفعول
14:13
ومعناه هو المخبر فاذا النبي اما هو
14:18
المخبر عن الله سبحانه وتعالى او هو
14:22
المخبر عن ايات واحكام الله سبحانه
14:27
وتعالى
14:30
ومن العلماء من ذهب الى ان النبي في اللغه
14:34
من
14:35
النبوه
14:38
والنبوه عكس
14:42
النجوى
14:43
النبوه عكس النجوى النجوى المكان المنخفض
14:49
ولذلك يقال عن الاستنجاء
14:52
استنجاء لان المكان يضع
14:57
الانسان يضع انسان حاجته او يقضي حاجته في
15:01
المكان
15:03
المنخفض النجوى
15:05
والاستنجاء النبوه المكان
15:10
المرتفع المكان
15:13
العالي
15:15
فاذا من هنا نقول
15:18
النبي اما ان يكون الذي ارتفع شانه وعلى
15:25
ذكره الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك
15:29
الذي انقض ظهرك ورفعنا لك
15:34
ذكرك
15:35
فاذا النبي على هذا هو الذي ارتفع ذكره
15:41
وشانه او هو الذي
15:46
رفع برسالته
15:51
امته ومن العلماء من
15:55
يقول ان النبي ماخوذه
15:59
من
16:00
النبي
16:02
والنبي هو الطريق
16:05
الواضح فاذا النبي هو من هو الذي يوضح
16:09
الطريق هذا من حيث
16:13
اللغه اما من حيث من حيث اللغه في النبوه
16:18
اما
16:21
الرسول
16:25
فالرسول ايضا للعلماء كلام
16:29
من اين اخذت هذه
16:32
الكلمه
16:35
هل من
16:37
[موسيقى]
16:39
الرساله وقد
16:41
اعترض لانه اذا كان رسول فاذا يقال هو
16:46
المرسل النبي
16:48
والمرسل رسل ارسل يرسل مرسل لان الفعل
16:56
الرباعي اذا كان الرسول معنى
16:59
الرساله الرسول بمعنى الرساله فاذا لا
17:02
يقال رسول يقال مرسل ولهذا يقال النبي
17:08
المرسل ليس النبي الرسول النبي
17:12
المرسل لماذا لانه من فعل رباعي ارسل يرسل
17:20
مرسلا اذا من اين اخذت كلمه الرساله
17:23
الرسول بعض العلماء يقول من
17:27
الرسل
17:29
والرسل هو التتابع في
17:32
الشيء ويقال ناقه
17:36
رسل هي التي
17:38
تنبعث من
17:40
مكانها
17:42
وتواصل
17:44
المسير فاذا الرسول هو المبعوث انبعث
17:50
وبعثه الله عز وجل فيقال الرسول هذا قول
17:55
لبعض اهل العلم قلنا بعضهم قال من الرساله
17:59
وهناك من اعترض على من قال بانها من
18:02
الرساله لان الاصل ان
18:05
يقال مرسل في الرساله
18:08
واما الرسول
18:14
فماخطبك
18:17
هذا من حيث اللغه اما من حيث
18:22
الاصطلاح فللعلماء كلام طويل
18:27
الذيل
18:29
و اختلفوا في هذه
18:33
المساله في معنى النبي والرسول وسوف نورد
18:38
بعضا منها مع ذكر بعض
18:42
الاعتراضات لبعض هذه
18:47
الاقوال
18:50
فقيل
18:52
النبي
18:53
هو الذي اوحى الله اليه
18:59
ولم يامره
19:03
بالتبليغ وقيل او والرسول هو من اوحي اليه
19:09
وامر
19:11
بالتبليغ وهذا القول
19:15
مردود من عده
19:17
وجوه ولا يصح ان
19:22
يقال اي ان النبي هو من اوحي اليه ولم
19:25
يؤمر بالتبليغ والرسول الذي اوحي اليه
19:29
وامر بالتبليغ
19:32
وسناتر
19:38
اولا انه لا يمكن ان يقال بذلك لان
19:44
اتباع اتباع الانبياء عليهم ان يامروا
19:48
بالمعروف وان ينهوا عن المنكر فكيف بمن
19:52
اوحى الله
19:54
اليه
19:57
شرعه فكيف بمن اوحى الله اليه
20:03
اوامره اذا كان الانسان
20:05
العابد او الانسان
20:09
الصالح من اتباع الانبياء
20:13
والمرسلين يجب عليه ان يامر
20:16
بالمعروف وينهى عن المنكر ولقمان عليه
20:21
السلام قال لابنه وامر بالمعروف وانهى عن
20:25
المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم
20:29
الامور فاذا هذا غير مختص
20:33
اصلا
20:36
بالمرسلين بل للجميع والنبي من باب اولى
20:41
هذا الامر الاول الامر
20:43
الثاني
20:46
والذي لم ارى الى الان حسب اطلاع من استدل
20:53
به هو قول الله سبحانه وتعالى كان الناس
20:58
امه واح واحده فبعث الله
21:03
النبيين مبشرين
21:05
ومنذرين اذا الله عز وجل لما
21:09
بعث النبيين
21:12
بعثهم لاجل ان يقول لهم انتم لم لم تؤمروا
21:18
بالتبليغ قال الله سبحانه وتعالى نص كان
21:21
الناس امه واحده فبعث الله
21:24
النبيين مبشرين ومنذرين
21:29
اذا نص في القران على ان النبيين بعثهم
21:34
الله لاجل
21:36
ماذا لاجل التبشير ولاجل
21:40
الانذار اذا هذا القول باطل ليس بصحيح ولو
21:46
قال به من
21:48
قال ويقال ان هذا هو
21:51
قول طائفه كبيره وبل بعض العلماء قال هو
21:55
قول الجمهور وهو قول فاسد باطل لا
22:02
يصح الدليل
22:06
الثالث ان النبي
22:11
مرسل ان الله سبحانه وتعالى يقول وما
22:16
ارسلنا من قبلك من رسول ولا
22:24
نبي نص الله سبحانه وتعالى في هذه الايه
22:28
ان الله عز وجل ارسل ارسل النبيين قال وما
22:33
ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا
22:39
تمنى القى الشيطان في
22:42
امنيته
22:44
اذا هذا
22:47
الرسول يبشر وينذر ومرسل من قبل الله
22:52
سبحانه
22:56
وتعالى
23:01
الدليل
23:05
الرابع ان الله سبحانه
23:11
وتعالى ذكر
23:15
في سوره
23:21
الاعراف انه بعث النبيين او انه ما ارسل
23:27
في قريه من نبي اذا هذا النبي ارسله في
23:33
القريه نبي ارسله في
23:40
قريه ف اذا الانبياء
23:46
امروا ولا يمكن ان يهلك الله قريه لم يرسل
23:50
لها ليس رسول فقط نبي
23:54
نبي فاذا الامر واضح ان
23:58
النبي مامور
24:06
بالتبليغ القول
24:11
الثاني
24:14
ان النبي هو من اوحي
24:19
اليه ولم يؤتى كتاب او لم ينزل معه
24:26
كتاب رسول هو من اوحي
24:31
اليه
24:33
وانزل معه
24:36
كتاب وهو قول
24:41
كسابقه لا دليل
24:44
عليه بل
24:46
الدليل
24:49
يخالفه لان الله سبحانه وتعالى يقول كان
24:53
الناس امه واحده فبعث الله
24:58
ماذا
25:00
النبيين مبشرين ومنذرين
25:04
وانزل معهم
25:09
الكتاب اذا نص انه انزل الكتاب على
25:14
من على
25:17
النبيين هذه الايه ردت على قولين من اشهر
25:21
الاقوال
25:23
التي قيل في معنى النبي والرسول
25:41
و
25:44
سيدنا يحيى عليه
25:48
السلام الذي اتاه الله سبحانه وتعالى هو
25:51
من
25:52
الرسل
25:56
رسول
25:58
وهو
26:00
صغير
26:02
وعيسى عليه
26:05
السلام الذي كان ايضا صبيا واتاه الله
26:10
الكتاب ومازال ما كان يبلغ وهو
26:14
صغير وانزل معهم الكتاب يعني على قول من
26:19
يقول بان الرساله تكون بعد ليس وهو
26:24
صبي لكن انزل معه الكتاب
26:29
مباشره كما اخبرنا سبحانه
26:33
وتعالى اذا هذا القول ايضا مردود ولا يمكن
26:38
ان يعتمد
26:41
عليه وذهب فريق من اهل
26:47
العلم الى ان
26:49
النبي هو من اوحي اليه بشرع من
26:55
قبله وال
26:58
رسول هو من اوحي اليه بشرع
27:04
جديد وفي هذا القول
27:11
نظر
27:13
وجوه اما
27:17
اولا فانا قد
27:23
وجدنا
27:25
رسلا ارسلوا
27:30
الى
27:33
اقوامهم ومع
27:36
ذلك يعني الرسول هو الذي ارسل الى قوم
27:43
ب شرع جديد وجدنا مثلا يوسف عليه
27:48
السلام يعقوب عليه
27:53
السلام اسحاق عليه السلام كلهم رسل لكن
27:58
بشرع
27:59
من من
28:02
قبله واتبعت مله
28:06
ابائي يوسف عليه السلام اتبعت نفس
28:11
المله نفس
28:14
الشرع ليس بشرع
28:17
جديد بل بشرع من
28:21
قبله فاذا هذا القول
28:26
ايضا
28:30
هو فيه
28:33
ماخذ الوجه
28:39
الثاني اننا لم نحصي انبياء
28:43
والرسل
28:46
اصلا فبعضهم من قصهم الله علينا وبعضهم من
28:50
لم يقصه
28:55
علينا بل
28:58
بلغتنا
29:00
الاخبار وجاءت
29:03
الاثار على ان هناك
29:08
انبياء
29:12
كانوا ينسخون
29:16
او لم يلتزموا بشرع من
29:22
قبلهم بل ياتون بشيء
29:26
جديد
29:32
وذهب
29:35
فريق من اهل
29:39
العلم الى ان الرسول ان النبي هو من من
29:48
ارسل ارسل الى قوم
29:53
موافقين
29:54
والرسول هو من ارسل الى
29:59
قوم
30:02
مخالفين وهذا قول ابن
30:05
تيميه وفرح به غير واحد من اتباعه بعد
30:12
ذلك
30:13
ويكاد تجد انهم يعولون على هذا القول وهو
30:18
ايضا منقوض بما في القران الكريم
30:22
وسنرى ان الله سبحانه
30:26
وتعالى ذكر في غير موضع من القران الكريم
30:31
ان هناك من
30:32
الانبياء من عانوا
30:37
و
30:39
وجدوا يعني قومهم وهم
30:45
كفار
30:49
وهم
30:52
مشركين وجدوهم
30:56
مشركين كما ان هناك من
30:59
الرسل
31:01
من جاءوا الى
31:07
قوم كيحيى عليه السلام مع
31:12
زكريا
31:15
لاجل مواصله تلك
31:19
الرساله
31:21
و
31:23
الاستمرار فيما ارسل اليه والده وان شاء
31:27
الله في اللقاء
31:30
القادم نتكلم عن هذه المساله او عن هذا
31:34
القول باستفاضه مع ذكر باقي الاقوال التي
31:39
قيلت في هذه المساله فبعض اوصلها الى عشره
31:44
اقوال وبعضهم اوصلها الى اكثر من ذلك ثم
31:47
بعدما نذكر بقيه الاقوال ان شاء الله اذكر
31:52
ما هداني الله سبحانه وتعالى او
31:57
ا انقدح في ذهني في الفرق بين النبي
32:02
والرسول مع ذكر الدليل باذن الله عز وجل
32:07
من الكتاب او من سنه النبي صلى الله عليه
32:11
وسلم وبارك الله فيكم ونسال الله سبحانه
32:14
وتعالى التوفيق والسداد وصلى الله على
32:17
نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحان ربك
32:21
رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
32:24
والحمد لله رب العالمين l
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات