الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
تنبيهات عامة ـ للشيخ أفلح الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-04-13 ·
52:14
0:00
52:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
762
0:12
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم
0:17
الحمد لله رب العالمين
0:20
والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:24
وعلى اله وصحبه اجمعين
0:26
ومن سار على دربه ودعا بدعوته الى يوم
0:30
الدين
0:31
اما بعد
0:33
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:42
كنت اتساءل في نفسي واقول انني لا اعجب من
0:47
جلوسي في هذا المقعد
0:50
واتردد يتردد في ذهني هذا السؤال
0:54
فتذكرت قصه سمعتها والله اعلم بصحتها
0:59
يذكر ان اينشتاين هذا صاحب نظريه النسبيه
1:06
في وقت غادر كان ينتقل بين الجامعات او
1:10
المؤسسات العلميه
1:12
فيلقي فيها محاضرات عن هذه النظريه التي
1:16
توصل اليها فكان ينتقل من جامعه الى جامعه
1:21
من مؤسسه الى مؤسسه
1:23
فاشتهر صيته من غير ان تعرف صورته
1:28
سابقا ما كانت وسائل الاعلام مثل ما هي
1:31
عليه الان من انتشار التصوير
1:37
فدائما يلقي محاضرات وكان
1:41
يرافقه في سفره وفي حله وترحاله من يقوم
1:46
بنقله في سياره من سيارات القديمه
1:50
ففي يوم من الايام قال السائق له اليوم
1:54
انا سالقي عنك المحاضره
1:57
قال يا اخي انت تعرف يمكن تخطي او شقا هذا
2:02
السائق تعود ان يسمع
2:04
تلك المحاضره عده مرات
2:07
واستمعها وفهم ما فيها هو يفهم من نظريه
2:10
ومستوعب لبعض تفاصيلها
2:15
فالقى المحاضره ومرت القافله بسلام
2:19
المحاضره هو حافظ لاغلب حتى مفرداتها وقد
2:25
يكون حتى يشابهه في كيفيه الاداء من خلال
2:29
كثره اجتماعه لالقائه لها
2:32
بعد المحاضره جاءت المحنه في الاسئله
2:37
فبدات الاسئله تتهافت على هذا السائل
2:41
فبعض الاسئله نتيجه معرفته بالاصل النظريه
2:46
اجاب عليها بقيه بعض الاسئله لم يستطع ان
2:51
يجيب عليها
2:52
فقال للسائل انت تقول عالم ما تعرف تجيب
2:55
على هذه الاسئله يقول انا ساحلك عند سائقي
2:59
هو يفهم هذه المساله
3:02
فذهب به الى
3:04
اينشتاين الحقيقي ما المزوق
3:10
فقال لهم سالت فساله قال قلت لك ساقي يعرف
3:14
هذه المساله
3:16
فالان هذا الان وقع الانستا المزور في
3:23
الكرسي
3:23
والان والان شريط انتهى بالنسبه للمعلومات
3:27
قالها سابقا ولكن
3:30
الان وثائق مقطع يكون محل
3:36
بالنسبه للموضوع احاول ان الملم بعض
3:40
الافكار
3:42
لنتكلم فيها وساستمد الموضوع هذا من
3:46
مواضيع ربما تكلمت منه فيها سابقه
3:50
وساستمد ايضا من جلسه جلسناها اليوم في
3:54
الغداء وتناولنا بعض المسائل قد يكون
3:57
النظر فيها مهما بالنسبه لبقيه الطلاب
4:04
هذه النظره تعين الطالب في سلوكه وتعينه
4:08
في فهمه عند تلاوته لكتاب ربه وتعينه ايضا
4:14
في فهمه لواقعه
4:16
وتكشف له كثيرا من الحقائق تكشف له كثيرا
4:21
من الحقائق وقبل ان اصل الى النهايه انطلق
4:25
اليها من مقدماتها
4:28
المقدمه الاولى طالما اننا تعبنا بتلاوه
4:32
كتاب الله تعالى وفي التدبر في اياته
4:35
وبالتفكر في معاني اليس كذلك
4:40
ما هي القران ما هي مهمته
4:47
يخرج الناس من
4:50
من الظلمات الى النور معنى ذلك الانسان
4:54
بغير القران هل هو في نور
4:57
هل في نور لا هو في ظلمات
5:01
ظلمات بالجمع
5:04
تنتابه ظلمات شتى
5:07
ظلم اثره اخرى
5:10
وبعض بعضنا يتصور بانه عندما يتلو القران
5:14
هو ينتقل من نور الى
5:18
يزداد نورا عندما يقلو القران نعم هو
5:22
يزداد نورا الا لو كان من قبل على ارتباط
5:27
الوثيق بهذا القران اما اذا لم يكن كذلك
5:31
فهل هو ينطلق من نور الى زياده نور او هو
5:35
ينطلق من ظلمه الى نور
5:39
ينطلق في الاساس من ظلمه الى نور
5:45
لابد ان يكون الواحد منا يستحضر ذلك بانه
5:49
ينطلق من الظلمات الى النور وقال ما انه
5:53
ينطلق من الظلمات الى النور لا من نور الى
5:56
ما هو
5:58
الى نور اعظم منه وانما ينطلق من ظلمه
6:02
الاله فما حكم هذا الانتقاد
6:07
هل هو مستحب او
6:10
يعني
6:11
الانتقال من الظلمات الى النور هل هو
6:14
مستحب او ماذا
6:17
الانتقال من الظلمات الى النور من
6:20
الواجبات
6:21
القران هو كتاب الهدايه الذي انزله الله
6:26
تعالى
6:28
ليربط بين السماء والارض
6:31
وليربط بين المؤمنين بمختلف
6:36
بلدانهم وتنوع المناطقهم وما الى ذلك هذا
6:41
القران الوحيد هو الذي يوحد
6:45
بينهم واذا نسيه الناس هل ستبقى بينهم
6:51
وحده
6:52
وهل سيبقى بينهم ارتباط
6:55
وهل تبقى يبقى بينهم الحبل المشدود الذي
6:59
يربط بعضهم ببعض كما انه يربطهم بالسماء
7:04
او ان هذا الحبل سيقطع
7:08
الحبل سيخضع
7:10
وعليه فقد بين الله تعالى لنا سبب
7:16
العداوه والمحن والفتن التي وقعت بين
7:21
النصارى
7:22
فقال فنسوا
7:25
ماذا قال فنسوا حظا مما ذكروا فماذا كانت
7:32
النتيجه
7:35
فاغرينا بينهم
7:37
لعداوه والبغضاء الى متى
7:41
الى يوم القيامه بمعنى هل يمكن ان ياتي
7:45
يوم من الايام وتمتاح هذه العداوه التي
7:49
بينهم
7:51
لا لماذا
7:53
ما هو السبب
7:58
فنسوا حظا مما ذكروا به بمعنى انهم لو
8:03
عقدوا مؤتمرات واجتماعات وندوات وامسيات
8:10
ومحاضرات ايش يسمى دورات وما الى ذلك هل
8:15
هذا سيعيد اليهم الوئام الذي كان كان الذي
8:20
ينبغي ان يكون بينهم في الاصل
8:23
لا هذه الامه هي مثل حال الامه السابقه
8:29
نسيان الحظ مما ذكرنا به هو الذي اغرى
8:34
بيننا العداوه والبغضاء وهو الذي اوقعنا
8:39
فيما لا تحمد عقبه من الاخطاء الشنيعه
8:44
التي نقع فيها
8:47
وتعاني الامه منها لا اعني الاخطاء التي
8:51
تقع بين تيارات مختلفه يعني هذا اخطاء
8:56
تشمل الواحد في بيته
8:59
بينه وبين زوجه
9:02
عندما
9:03
يرتبط عندما يرتبط الزوجان بكتاب الله
9:08
تعالى ويكون هو العلاقه الوثيقه بينهما
9:11
كيف تكون النفوس انذاك
9:15
مستقره لكن خرج القران فماذا يدخل شيطان
9:22
فرج القران دخل الشيطان
9:26
لماذا
9:31
الله تعالى ذكر لنا نماذبك في ذلك
9:34
ذكر لنا نموذج الذي اتيناه اياتنا فماذا
9:41
وقع
9:43
ماذا وقع
9:45
فانسلخ منها ثم ماذا كانت النتيجه
9:49
فاتبعه الشيطان هذا التسلسل
9:53
انسلخ من الايات تلقفه من
9:56
شيطان هذا قانون هذا التعامل يدخل القران
10:01
يقلب الشيطان يخرج يدخل الشيطان
10:05
لابد ان يكون القلب متجها
10:09
لشيء موحد في هذه الامور اما الشيطان
10:12
والقران فلا يجتمع لا اعني بان من وقع في
10:17
معصيه بانه لا يقرا القران او لا لكن في
10:20
ذلك الوقت هل يكون القران عاملا عمله في
10:24
نفسه
10:26
القران في ذلك الوقت خدرته المعصيه او
10:29
خدره ابتعاد الانسان عن ذلك الكتاب
10:33
وبالتالي تمكن الشيطان من استلال ذلك
10:37
الانسان من واقعه في تلك اللحظه والقى به
10:41
بعيدا في الظلمات في ماذا
10:46
ظلمات هذا عمل الشيطان
10:49
عمل الشيطان
10:51
يخرجهم من ماذا من النور الى الظلمات هذه
10:56
هذا هو عمل الشيطان باختصار شديد يريد ان
11:00
يبعد الانسان عن القران بشتى الوسائل
11:03
ويعيده مره اخرى الى الظلمات يعيده الى
11:08
الظلمات
11:11
ولهذا الامر هذه المحاوله شديده يبذل
11:16
الشيطان وسائله المختلفه والله تعالى بين
11:20
لنا في موضع اخر ايضا هذه الحقيقه عندما
11:25
قال ومن يعرض عن ذكر الرحمن
11:31
نقيض له
11:32
شيطانا فهو له طريق هنا تبدا عمل الشيطان
11:40
وعمل الشيطان بعد هذا
11:44
الالتقاء بينه وبين الشيطان وبينه وبين
11:48
الانسان ماذا تكون النتيجه
11:52
تكون النتيجه ولاده مباشره لكم هائل من
11:57
المعاصي
11:59
هذه هذا هذه النتيجه
12:05
قيض له الشيطان
12:07
والله تعالى عبر بن نقيب ونسب الفعل
12:13
الى نفسه وفعل الله تعالى
12:16
ثابت لا يتبدل
12:20
وفعل الله تعالى له الحكم يعني الصارم
12:25
والقوي
12:30
الا اذا رجع هذا الانسان من جديد الى
12:33
القران
12:34
والقران والشيطان اين يعمل
12:41
طبعا يعملان في كل الجوارح لكن اين الموضع
12:45
العمل الاساسي
12:47
القلب الشيطان ماذا قال الله فيه
12:52
قل اعوذ برب الناس
12:54
ملك الناس اله الناس من شر
12:59
الوسواس الخناس اين يكمن عملك
13:04
الذي يوسوس في صدور الناس هنا يكمن
13:09
الشيطان في الصدور والقران طبعا يؤثر
13:15
ويغير لكن فيه شفاء
13:19
لاين
13:20
لما في الصدور فهما يعملان في نفس المحل
13:25
المحل هو القلب
13:28
المحل هو القلب عمل الشيطان وعمل القران
13:34
فلا بد ان تكون معركتنا مع الشيطان
13:38
معركه غالبيه
13:41
نستحضر ذلك هذه المعركه الغيبيه بماذا
13:45
نستعين بها نستعين عليها
13:49
الغيب نستعين بالمشاهده
13:55
انا سعن باصدقائي والمخال الشيطان
14:00
ينقي القبض عليه او الضاربه او شيء من هذا
14:03
القبيل هل هذا من الامور الممكنه يعني هل
14:07
سمعتم عن شيء محاوله لالقاء القبض على
14:11
الشيطان
14:13
هذه اشياء غيبيه يكون علاجها
14:17
بالغيب من طريق الغيب لا من طريق شهاده
14:22
نعم توجد اشياء من الشهاده نعالج بها ذلك
14:27
لكن تلك الاشياء من الشهاده في واقعها هي
14:31
مرتبطه بالغيب الصلاه لمن
14:35
لله ومن اين جاءتنا الصلاه هل جاءتنا من
14:38
الشهاده احنا ذكرنا هذه الصلاه بعقولنا لا
14:43
هذه الصلاه في اصلها جاءتنا من الغيب فهي
14:48
تمكنها ان نحارب بها الشيطان
14:50
فنحارب الغيب بالغيب
14:54
الشيطان يستعين علينا بخصائصه التي جعله
14:59
جعلها الله تعالى فيه
15:03
الشيطان خلق من ماذا
15:06
من نار والانسان خلق من ماذا
15:12
النار ان لو كانت ثابته
15:16
النار ان لو كانت
15:19
ثابته فهل يمكن القاء القبض عليها
15:25
من ناحيه هي محرقه ومن ناحيه هي
15:29
غير قابله للقبض بمعنى انه اذا قبضها اين
15:35
ستكون نار ستحرقه في يده
15:39
هذا هذه النار هكذا تعمل عندما يحاول ان
15:43
يقبضها تحرق يده
15:47
وهذا لو كانت ثابته على ان النار من
15:51
خصائصها تحرك
15:55
الشيطان ايضا يحمل هذه الطبيعه بخلاف
15:58
الانسان الانسان من تراب يحمل هذه الخاصيه
16:02
فيمكن ان يقبق الا يمكنك ان تقبض ترابا
16:06
اما الشيطان فلا يمكنك ان تقبضه لانك في
16:11
الاصل لا يمكنك ان تقبض الماده التي خلق
16:14
منها فضلا عن ان تلقي القبض عليه
16:19
فهذه الناس تمتاز بالاضافه الى ان الجن
16:23
لهم قدره على الحركه فلما راها تهتز
16:29
كانها جان
16:33
فلهم قدره على الحركه فاذا كان الشيطان
16:37
وهو ساكن لا يمكن ان يقبق فكيف به الحال
16:41
وهو يتحرك
16:46
نعود الى
16:49
الشيطان وتعامله مع الانسان
16:53
كيف يعمل الشيطان وكيف يبعدنا عن القران
17:02
لو سمحتوا
17:10
كيف يعمل الشيطان مع القران
17:14
الشيطان له دون خبيث في تعامل مع القران
17:21
لان الشيطان اول امر
17:24
يعرف ان القران اذا دخل خرج هو
17:29
والشيطان هل تتصورونه من البلاهه والسخف
17:33
بحيث لا يعرف القوه التي يمكن ان تضربه
17:38
ضربه قاسمه
17:40
لا شيطان يعرف معرفه دقيقه في هذا الامر
17:46
لان عليه ان يبعد الانسان عن القران فاذا
17:50
ابعد الانسان عن القران
17:53
تمكن بعد ذلك من اقصائه عن البدايه
17:59
فما هو دور الشيطان في القران
18:03
دور الشيطان
18:06
دور من يحمل المقص ليقطع بعض الا
18:11
بعض طبعا الشيطان عنده مراحل لهذا سماه
18:15
الله ذكر الله تعالى ولا تتبعوا
18:19
خطوات
18:21
خطوات بمعنى الشيطان ما يريد ان يذكر ما
18:25
يقول يا رجل صالح تقي زاهد عابد يقول يا
18:30
شيخ فلان زين تزني
18:33
او زين تسرق او زين تقتل هذه النفس
18:36
شيطان يعرف ان الامور لا تؤتى بهذه
18:41
الطريقه وانما
18:43
يسلك طريق الخطوات في دعوته يسلك طريق
18:49
الخطوات بمعنى يكون الانسان في سلم يبدا
18:53
ينزل معه
18:56
خطوه خطوه
18:58
حتى يرضيه في نار جهنم هذه هي غايه
19:03
الشيطان ما له غايه الا ان يكون الناس
19:07
شركائه في العذاب الاليم فلهذا
19:13
يسعى ويسلك ويتخذ هذه الخطوات التي تبعد
19:18
الانسان عن منهج الله تعالى وعن دي
19:39
فعن دور الشيطان في القطع واللصق كما نقول
19:43
يعني بتقريب الصوره
19:47
الله تعالى امرنا ان ناخذ الكتاب وبين لنا
19:51
كيفيه العقد به وهذا المنهج كما يكون
19:56
لامتنا يكون ايضا لحال الامم
20:00
السابقه الله تعالى يقول في بني اسرائيل
20:07
ولقد اخذنا ميثاقكم
20:10
ورفعنا
20:12
فوقكم الطور ثم ماذا قال
20:16
خذوا ما اتيناكم هل سكت عند هذا الحد
20:20
بقوه ياخذ ما اوتيه لابد بماذا بقوه
20:26
لابد ان ياخذه بقوه اما لو اخذه شخص اخذ
20:32
ما اوتيه من غير ان ياخذه بقوه هل التزم
20:36
ما امر
20:39
هل التزم لامر عندما
20:42
يضاف اليه قيد ومن اتى به من غير ان يلتفت
20:47
الى قيده هل يعتبر ممتثرا لهذا الامر
20:51
عندما يقول المدرس للطالب لطلابه ذاكر
20:56
دروسك باجتهاد او اقرا بتركيز فقرا الطالب
21:02
الدرس من غير ان يركز فيه
21:05
هل هذا المدرس او هذا التلميذ
21:09
انتفل امر استاذي
21:11
قال نقرات قلق
21:14
او قال له قراءه دروسك خمسين مره فقراه
21:18
مره واحده هل امتثل امرا مدرس
21:22
او امتثل امر والده لا لهذا هكذا يعمل
21:27
الشيطان يقول لك قال لك خذوا ما اتيناكم
21:32
وانت اخذت اخذت بحكم من الاحكام
21:37
وينسيه للاخذ بالقوه وشرط الاخذ ان يكون
21:43
بقوه من اخذ بغير قوه فهو لم يقم بحق هذا
21:49
الكتاب
21:50
وهذا الامر ذاته نجده في ايه اخرى واذا
21:55
اخذنا ميثاقكم
21:57
ولقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل
22:01
ايضا
22:04
واخذنا ميثاقكم ورفعنا بينكم خذوا ما
22:07
اتيناكم بقوه واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا
22:13
ويتكرر هذا الامر حتى في نبي الله تعالى
22:17
يامره الله تعالى بذلك يا يحيى
22:22
كيف ياخذ الكتاب
22:25
بقوه معنى شرط اساسي ان ياخذ الكتاب بقوه
22:30
من لم ياخذه بقوه وهو هل هو ممتثل للامر
22:34
لا هو غير ممتثل
22:39
هو غير ممتثل وهذا
22:44
الشيطان هنا دوره يقطع كلمه
22:48
بقوه ويستلها من دماغ القارئ ما عنده
22:52
اشكال ان تمر على لفظه لكنه عنده اشكال ان
22:56
تمر على دماغك وعلى عقله وتفكيره وعلى
23:01
قلبه الذي يهتم به الشيطان الشيطان ينظر
23:05
ايضا الى القلوب
23:07
نظر الشيطان ايضا الى القلوب يهتم بها
23:11
اهتماما بالغا فلهذا عنده لا تمر كلمه
23:15
بقوه على القلب تمر بي
23:18
باللسان نعم ما عنده اشكاليه طبعا هو حتى
23:21
من لسان يحاول شوي شوي يخرجها لكن عندما
23:25
لا يستطيع ان يسيطر على ذلك سيستطيع ان
23:29
يقبض على القلب ما عليه يوم من الايام
23:34
ايضا عندما
23:37
يسيطر على القلب وهذا الامر بعد ذلك تاتي
23:43
لاحكام الاخرى تجدون كيف يتعامل الشيطان
23:47
مع القران هذه الايه بقوه هل هي واضحه او
23:52
كلمه تحتاج الى ان يجلس الانسان يقرا لسان
23:56
العرب ويتقن المئات الهائله من الكتب او
24:00
هي كلمه بسيطه يفهمها العامي ويفهمها
24:03
العالم
24:06
كلمه بسيطه لكن الشيطان من ضمن طرقه ان
24:11
يقول لك بان الشيء القران صعب ولا يمكنك
24:16
ان تفهم انا لا اعني بان الواحد يسمع
24:20
الدرس ويخرج ويكون مفسرا ينافس
24:25
القطب
24:28
و مخشري يعني ائمه العلوم الشرعيه
24:33
المفسرين من القدامى لا لكن اعني ان هدايه
24:39
القران التي تؤثر على نفسه يمكنه ان يفهم
24:43
كثيرا منها ويمكنه ان يمتثل امر الله
24:47
تعالى الذي امره
24:50
بالتدبر افلا يتدبرون القران
24:56
هذا الشخص الثاني كيف ام على قلوب
25:01
اقفالها ام على قلوب اقفالها والايه
25:06
الاخرى الله تعالى يقول
25:09
افلا يتدبرون القران
25:12
ولو كان من عند غير الله
25:15
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهكذا يتكرر
25:20
الامر والقران اليس الميسرا لنا
25:25
لكنه ميسر لماذا
25:30
بالذكر
25:32
بمعنى ان نقرا القران ونيتنا نتجه اليه
25:36
بنيه الذكر
25:39
يذكر به انفسنا والذكر حتى يعمل عمله في
25:45
النفوس
25:46
لابد ان يكون
25:48
ذكرى قليله اليس كذلك
25:52
لا لا يمكن ان يكون بالدرهم قليلا الذكر
25:55
الواجب هو الذكر الكثير يا ايها الذين
25:59
امنوا اذكروا الله ذكرا كبيرا
26:05
وسبحوه بكره واصيلا
26:09
والله تعالى
26:11
مدح من والذاكرين الله
26:14
كثيرا ما مجرد الذاكرين والذاكرين الله
26:18
كثيرا
26:19
والذاكره
26:21
وهذا الامر يتكرر في القران
26:26
يتكرر في القران الامر بالذكر والذكر هل
26:31
يعني مجرد لقلقه اللسان
26:35
يكون اين
26:38
يكون في اللسان نعم لكنه مع الانسان لابد
26:42
ان يكون في القلب لان القلب هو المعركه
26:46
هنا الشيطان الذي يريد الشيطان قطع كلمه
26:49
كثيرا ايضا ما عنده اشكاليه يعني قد يذكر
26:53
المنافق قد يذكر الله تعالى اليس كذلك لكن
26:57
ذكر المنافق هل هو ذكر كثير لا
27:01
المنافق لا يذكر الله كثيرا المؤمن هو
27:05
الذي يذكر الله كثيرا المنافق قد يذكر
27:09
الله تعالى لكن ذكره يكون ذكرا قليلا
27:13
والمؤمن يذكر الله ذكرا كثيرا لهذا يكون
27:17
المؤمن كما يقول الله تعالى ان في خلق
27:20
السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
27:24
لايات لاولي الالباب الذين
27:29
يذكرون الوقت كيف يكون الله
27:32
قياما وقعودا وعلى جنوبهم هذا هو الذكر
27:37
الكثير يذكر الله تعالى في احواله كلها
27:42
فعندما يذكر الله تعالى في احواله كلها
27:46
عندئذ تتنزل عليه يتنزل عليه تاييد الله
27:50
تعالى له ونصرته له وتخليصه من عدو الله
27:55
تعالى وهذا كما قلت يكون في القلب واصبر
27:59
نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي
28:03
يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد
28:08
زينه الحياه الدنيا ثم ماذا قال
28:13
من اغفلنا ماذا
28:15
قلبه
28:17
قلبه لانه هنا المعركه
28:20
المعركه تكون في القلب
28:23
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وكان
28:28
امره شرطه ما هي الايه التي قبلها
28:33
واكل
28:35
وتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل
28:42
الكلماته ولن تجد من دونه
28:47
هكذا تكون الهدايه وهكذا يكون الارتباط
28:51
وارجعوا
28:53
الى شيطان ودوره في القطع في هذه الامور
29:04
كنا يعني كثير من اللافتات علقت فيها هذه
29:08
العباره
29:11
هذا من فضل ربي اليس كذلك
29:15
هذا
29:17
من فضل ربي
29:19
محمد ايش الايه
29:22
من اولها هذا
29:26
وقال الذي علم من الكتاب
29:29
ان اتيك به من قبل ان يرتدي اليك
29:37
قال هذا من فضل ربه هل سكت عند هذا الامر
29:44
شيطان عندما تنظر اليه وتقول هذا من فضل
29:48
ربي طبعا لا يحب ذلك لكن ما زالت هذا من
29:52
فضل ربي ما اقتضت من المكلف عمل
29:57
ومقتضت منه تعديل سلوك
30:00
اما عندما قال له هذا من فضل ربي ليبلوني
30:07
اشكر ان اكفر وبينت له هذه القسمه الانسان
30:12
اما ان يكون شاكرا واما ان يكون والعياذ
30:16
بالله كافرا لا يوجد طريق وسط بين بيت لا
30:21
توجد
30:23
الانسان اما ان يكون شاكرا واما ان يكون
30:27
كافرا ما نتكلم عن الكفر قد يكون الكفر
30:31
باحد قسمين كفر نعمه او كفر شر
30:36
لكن هذه القسمه فال لو كان شاكرا فهو يقوم
30:40
بحق هذه النعمه وان لو كان غير شاكر فهو
30:45
يهمل هذه النعمه والشيطان لا يريدك ان
30:49
تفكر في كلمه نعمه
30:53
الشيطان لا يريدك ان تفكر في كلمته نعمه
30:59
تنظر الى التفاحه ما عنده اشكال
31:03
قل ما شاء الله هذه تفاحه جميله لكن لا
31:07
يريدك ان تقول بان هذه التفاحه من نعم
31:10
الله عليك وتتذكر هذه النعمه
31:15
ومن اكثر الطرق التي تعيننا على ذكر الله
31:18
تعالى ذكر نعم واذكروا نعمه الله عليكم
31:25
شيطان نجاح وايضا قطع كلمه نعمه الله قال
31:29
ان كان الله تعالى
31:32
يعني فقطع كلمه ذكر النعمه عندما ترى كل
31:38
نعمه تتذكر بان هذه النعمه
31:43
هل يمكن ان تقع معصيه في غير نعمه
31:51
هل يمكن ان تقع معصيه بغير النعمه
31:55
الانسان يعصف اين كون خارج غير الكون الذي
31:59
خلقه الله تعالى
32:00
بماذا يعصي مثلا نظر
32:04
ماذا سينظر
32:07
الى النساء
32:10
اول شيء ذات النظر يكون بماذا بنعمه
32:14
العينها ليست نعمه من النعم لو كان الواحد
32:17
يستحضر بان هذه نعمه انعمها الله تعالى
32:21
عليه فعلي ان اقوم بشكر هذه العين شكلها
32:27
يكون بماذا
32:29
بغضها عن الحرام
32:32
وشكر ايضا
32:35
المراه التي ينظر اليها بنفسها جنس النساء
32:40
اليس نعمه من النعم التي على الرجال
32:43
جنس النساء جعل الله تعالى لنا منهن ازواج
32:48
اليس كذلك وهذه نعمه امتنها الله تعالى
32:53
علينا
32:55
امتنها الله تعالى علينا وجعلها سببا
32:59
لاستمرار النوع الانساني فعليه ان يستحضر
33:02
ذلك هنا الشيطان ياتي بدور النعم ويقطع
33:06
هذه النعم دائما
33:08
عندما تاتي وادا رايتم الايات وجدتم الكم
33:14
الهائل من الايات القرانيه التي تذكر
33:18
الانسان
33:20
بالايات وبالنعم التي انعمها الله تعالى
33:23
عليه واذا
33:26
حاولنا حصرها لتعذر علينا ذلك وهذه الايات
33:32
ترتبط باسياق الاحكام ترتبط بمشاهد يوم
33:35
القيامه ترتبط بغير ذلك
33:40
دعونا نستحضر شيئا منها لانه اريد عسى ان
33:43
يبقى شيئا من الوقت حتى اكمل سوره من سور
33:46
المهمه التي يقطعها الشيطان
33:49
لو بقي من الوقت كفايه انظروا بالنسبه
33:53
للنعم
33:55
النعم هن والايات الله تعالى بين لنا ان
33:59
بعض الناس يكفرون
34:02
بايات الله شيطان هنا ايضا يقطع كلمه بايه
34:07
قال له وانت ما كافر بالله انت مؤمن بالله
34:10
لكن ما ينظر الى ايات الله هذه الايه لو
34:16
نظرت اليها عينه فلم ينظر اليها قلبه الذي
34:20
هو ميدان المعركه الحقيقيه كما قلنا لم
34:26
ينظر اليها قد فلهذا
34:28
لا يلتفت اليها ينظر اليها مقطوعه عن
34:34
عن الله تعالى اما اذا كان ينظر اليها كما
34:38
قلنا في التفاحه ويتذكر بان هذه التفاحه
34:42
التي انظر اليها هي نعمه من نعم الله
34:45
تعالى علي ومعنى ذلك علي ان اقوم بشكرها
34:49
ويتذكر بان هذه التفاحه التي انعم بحلو
34:53
مذاقها ساسال عنها يوم القيامه ساسال عنها
34:59
يوم القيامه فاذا كنت اعرف ذلك هل ساقع
35:03
فيها في معصيه
35:07
ساكلها عندما اكون صائما
35:10
لا لا يمكن ان اقع بها بمعصيه بل هي
35:15
تذكرني ليست فقط تذكرني بانني لا اقع بها
35:19
على معصيه ولكن هذه التفاحه يدلني على ان
35:23
لها خالقا عظيما اتصف بالحكمه وبالقوه
35:28
العظيمه لان هذه التفاحه الا لو اجتمع
35:33
الانس والجن والشياطين والعفاري
35:36
والحيوانات
35:37
والكل ما يمكن ان تتصوره عقولنا والملائكه
35:42
معهم
35:43
على ان يخلقوا اصغر تفاحا فماذا تكون
35:47
النتيجه
35:53
طبعا لا يمكن ان تكون هذه معنى ذلك دائما
35:58
نستحضر هذا الشيء لابد من استحضاره انا
36:02
اعرف ان ما اذكره ما اذكره في هذه الكلمات
36:06
هي من المعلومات القديمه للجميع لا اضيف
36:10
شيئا جديدا من المعلومات اعرف بان الجميع
36:13
يعرف كل ما ذكرته في المحاضره لكني اريد
36:20
ان لا تكون هذه معلومات
36:23
تحشى بها الدماغ ولكنها اريد ان تنزل الى
36:28
القلب حتى تؤثر على السلوك
36:33
ارجعوا الى الايه فاذا نظرنا اليها كثيرا
36:37
لكن دعونا ناخذ بعض الايات من جزء عما
36:42
لان الجميع يحفظ هنا
36:46
الله تعالى في اول سوره سوره النبا ماذا
36:50
يقول انتبهوا للايات واريدكم ان تستحضروا
36:54
معي الايات
36:56
وتحاول ان تنتبهوا للروابط بينها
37:00
اول سوره سوره
37:03
عماذا تتكلم عن النبا العظيم هذا امور من
37:08
الامور
37:11
الايمانيه الاساسيه اليس كذلك عن النبا
37:14
العظيم ولا اريد ان ادخل في اي موضوع
37:17
دقيق او علمي
37:20
عن النبا العظيم ثم تتابعت الايه فكان من
37:24
ضمن ما ذكره الله تعالى حجه على الانس
37:28
البشري
37:30
الم نجعل الارض
37:32
بهذا والجبال او تاب وخلقناكم ازواجا
37:39
وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا ليل لباسا
37:45
وجعلنا نهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا
37:50
شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من
37:55
المعصرات ما امثالا لنخرج به حبا ونباتا
38:02
وجنات الفافا ان ثم جاء الرابط ايضا ربطت
38:09
تلك الايات بماذا
38:12
بمشهد عظيم من المشاهد الايمانيه ان يوم
38:17
الفصل كان ميقاتا واسترسلوا في الايات الى
38:22
ان ياتي وكذبوا
38:26
باياتنا كذابه
38:30
وكذبوا باياتنا كذابه وارجعوا الى انتقلوا
38:35
الى سوره سوره
38:37
النازعات اانتم اشد خلقا ام السماء بناها
38:44
رفع سمكها
38:46
فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض
38:52
بعد ذلك
38:53
دحاها اخرج منها
38:56
ماءها
38:58
ومرعاها والجبال ارساها
39:02
متاعا لكم ولانعامكم ثم ماذا قال
39:08
فاذا جاءت
39:11
ضامه الكبرى
39:15
تقل الى سوره عبس
39:19
فلينظر الانسان الى طعام ان صببنا الماء
39:25
صبا ثم شققنا الارض شقاء فانبتنا فيها حبه
39:32
وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق والباب
39:40
وفاكهه
39:41
وابى متاعا لكم
39:45
ولانعامكم ثم ماذا قال
39:49
فاذا جاءت الصاقه وسوره عبس توجد ايات
39:54
ايضا مرتبطه قبل هذه الايات هي ايضا من
39:59
الايات التي يحتج بها الله تعالى عليه هذه
40:03
الايه من منا لا يستطيع ان يفهم بعضها من
40:08
منها لا يستطيع ان يفهم بعضها
40:11
هل واحد يقول بانه لا يستطيع ان يفهم
40:13
بعضها ما اقول لك الفاكهه الاب ما هو قال
40:18
من بعض الاشياء هذه قد
40:21
يجعلها الله تعالى حتى كبار العلماء قد
40:27
لا يفهمونها
40:30
قد لا يفهمنا وعلى العالم الكبير عندما لا
40:34
يفهمها ان يقف عند حده فضلا عن طالب
40:40
المبتدا فالواحد يعرف حده لا يكون ينتقل
40:44
اليوم الثاني ليفسر لكن
40:47
هذه الايات يمكننا ان نتدبر فيها او لا
40:51
يمكننا ان نت
40:54
دبره يمكننا الشيطان يقول لك صعب لا يمكن
40:57
ولا ايضا يقول لك لا تنظر في الايات هنا
41:02
لا يريدك ان تنظر في هذه الايه
41:05
ما عنده اشكال لا يريد طبعا لكن ان لو
41:09
اراد شخصا ان يقرا القران وياخذ منه بعض
41:13
المسائل النحويه ماذا سيقول له الشيطان
41:17
او يقول له لا اذا شاف متجه الى ان يتدبر
41:21
هذه الايات وينظر فيها منقل اشتغل عرب هذه
41:26
الايه احسن
41:28
انا لا اقول لكم لان الاعراب الاعراب من
41:32
العلوم المهمه والضروريه انا لا انتقص
41:35
علما بل اقول هو من العلوم الضروريه وبين
41:39
العلماء انه يصل الى درجه
41:42
الواجب الالتفاء اليس كذلك
41:46
لكن اقول لك بان الشيطان عنده خطوات
41:53
لا يشغلك ذلك الواجب الكفاء عن الواجب
41:57
الذي قد يكون عينيا قد يكون عينيا
42:02
ارجعوا الى سوره التكوير تجد بدايتها عن
42:06
الشمس وما الى ذلك وهي مرتبطه باهوال يوم
42:10
القيامه وهي في نفس الوقت ايه من الايات
42:14
ثم قال فلا اقسم بالخنس
42:19
الجوارب يكون نفس والليل اذا عسعس والصبح
42:24
اذا تنفس وربطه من جديد بحقيقه
42:29
دينيه هذه الحقيقه الدينيه حقيقه انه
42:34
لقول رسول كريم وهو مرتبط ايضا بحقيقه
42:38
دينيه متقدمه التي هي
42:42
اليوم الاخر واهواله عندما يقتل نظام هذا
42:47
الكون
42:48
وفي هذا الامر اذا نظرتم الى الايات
42:52
وتكملتها ستجدون الكم الهائل وحاولوا ان
42:56
تتبعوا الايات في جزء عما فقط بدايه وستجد
43:04
الكم الغفير منها
43:06
ومعنى ذلك هذه الايات اذ ذكرت جزء عما
43:10
لاننا كثيرا ما نتلوه في صلواتنا
43:14
وفي
43:15
مراجعاتنا وما الى ذلك فعلينا ان نستحضر
43:19
عندما نتلو تلك الايات نستحضر امثال هذه
43:23
المعاني
43:25
الامر الاخر من الاشياء التي يقطعها
43:28
الشيطان
43:32
الشيطان كما قلنا يصور للانسان انه ينتقل
43:36
من نور الى نور اليس كذلك ما يريد ان
43:40
يصوره لهم بانه ينتقل من ظلمات الى
43:46
فلهذا عند الشيطان ايضا مهاره في القطع
43:50
واللصق في الوعد والوعيد وخصوصا في الوعد
43:56
ويدعوننا رغبا
43:59
ورهبا من هؤلاء الذين يدعون الله تعالى
44:03
رغبا ورهبا
44:07
من
44:10
هو هذا زكريا
44:13
هل كان
44:15
يعني
44:18
هؤلاء من الانبياء
44:21
يدعوننا رغبا
44:24
ورهبا الشيطان ياتي هنا ويقطع كلمه
44:30
رهب يقول لك انت ضامن في الجنه ما تدعو
44:34
لهب انت الان في الامان انت الان في
44:39
الامان وانما نعم تريد مزيد من الحسنات
44:44
تريد تنتقل من جنه الى جنه
44:48
ارقى منها نعم لا اقصى يعني لكن انت تنتقل
44:53
من
44:54
نور الى نور من جنه الى
44:57
جنه اكبر منها تزيد لولدان تزيد الخدم
45:03
تزيد العين ما الى ذلك لكنك في النهايه
45:06
انت بت السليم انت في السليم
45:12
فما عليك الا ان تكون واثقا انت في السليم
45:18
وهذه العقيده نحن دائما نذكر نقول العلماء
45:22
للباطين والاباضيه والاباضيه لكن هنا اثرت
45:27
علينا هذا الامر
45:30
نشعر بالامان
45:32
نشعر بالامان والخوف والرجاء هما كما قال
45:38
ابو مسلم هما جنه
45:41
للصالحات وسوره
45:44
قلنا للصالحات هما وقايه تحمي الصالحات
45:48
وتحمي لانسان من الوقوع ايضا
45:52
في المهالك لهذا حتى مسلم في قصيده اخرى
45:57
يقول في تخميسه لقصيده الشيخ سعيد بن خلفه
46:01
ماذا يقول اوجه بسم الله
46:04
وخوف يوازيه
46:07
رجاء لبره فهنا الخوف لابد ان يجتمع الخوف
46:13
والرجاء اما عندما يقول الواحد انا اعتقد
46:18
بان المرتكب الكبيره خالد في نار جهنم
46:23
ولكنه في نفس الوقت عندما تخاطبه تكلمه عن
46:27
هذه العقل هو يتصور بان فلان غايه الصالح
46:31
فلان من الناس هو قد يدخل جهنم
46:35
اما هو عن نفسه
46:38
فهو لا في السليم هو مطوع
46:42
لا تشمله ايات الوعد لا تشمله ايات الوعي
46:48
مع ان المؤمنين يؤتون ما اتوا
46:52
وقلوبهم واجده المؤمن يؤتي ماء ماء اتى
46:58
وقلبه وجه وهو خائف هكذا يكون المؤمن
47:04
الحقيقي
47:06
وهنا ياتي الشيطان
47:10
ليرقص على هذه الانغام من جديد ويعمل
47:14
بسياسه القطع التي اتخذها
47:18
وربما
47:20
يقطعها هكذا او يكبر الكلمات الاخرى ويصغر
47:25
هذه الكلمه فلهذا دائما يقول للناس ورحمه
47:30
وسعت كل شيء ما هي تكمله الايه ما يذكر
47:37
ما يذكر شيطان ما مستعد ان
47:41
يقراه القارئ لكنه يقراه بماذا
47:45
باللسان هو لا يريده ان يقرا لا يريد هذه
47:49
تكمله على القلب
47:52
يقول له يكبر هذه الكلمه ورحمه
48:01
وسعه كل شيء والتكمله هل كتبت في اللافتات
48:04
العريضه
48:06
هل كتبت في اللافته صغيره
48:09
الشيطان استطعها
48:12
التكمله لمن هذه الرحمه
48:15
فساكتبها
48:19
الذي تقول
48:22
ما بالمضارع
48:24
للذين يتقون
48:27
في الايات الاخرى ارجعوا ارجعوا الى ايه
48:30
الرحمه ايات الرحمه التي ذكر الله تعالى
48:33
بها نفسه يقول لك الله غفور رحيم
49:05
الشيطان هنا ايضا يكون دوره كدوره سابق
49:09
يقول لك والله غفور رحيم اين ذكرت الرحمه
49:14
حاولوا ان السحر بعض الايات التي ذكر فيها
49:18
الرحمه
49:21
كتب ربكم على نفسه الرحمه ما هي تكمله
49:25
الايه
49:32
ايوه
49:34
ثم تاب
49:38
ثم تاب هذه الرحمه هل ذكرها للمرتكب
49:43
الكبائر المصر عليها
49:45
ذكرها في سياق محدد ذكرها في سياق محدث
49:51
وهكذا عندما يقول جل شانه
49:55
الا الذين يقول الله تعالى في ايه ديلها
49:59
بوصفه تقل شانه بالرحمه قال في بدايتها
50:03
الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا
50:10
فان الله
50:12
غفور رحيم لكن تقدمها ماذا
50:16
الا الذين تابوا الا الذين تابوا وحاولوا
50:22
استحضروا وسترون ما يكشف حقيقه هذه الصفه
50:27
بعبادي
50:29
اني انا الغفور الرحيم وان عذابي
50:34
هو العذاب
50:38
فهذه صفات وهكذا يعمل الشيطان فلا بد ان
50:42
نقرا القران الخلاصه هذه ان نقرا القران
50:45
بتدبر والا نقراه
50:49
بالسن بالسننا فقط وانما لابد ان تكون
50:54
معانيه ما اعني بالمعاني
50:57
الاعان العميقه التي تحتاج الى لعلماء
51:01
الربانيين الراسخين في العلم لا وانما
51:05
اعني ما يمكن ما جعله الله تعالى قريبا
51:10
منا حتى يكون حجه على الخلق اجمعين
51:13
فهذا يكون
51:15
بامكاننا ان نستفيد منه وبامكاننا ان
51:19
نتدبر القران
51:21
بصوره التي تقينا الزلل
51:26
وتجنبنا ايضا
51:29
مكائد الشيطان
51:31
ونسال الله تعالى ان يوفقنا بالهدى اللهم
51:35
اجعلنا هداه مبتدئين غير الضالين ولا
51:38
مضلين سلما لاوليائي وحربا لعدائك اللهم
51:42
انا نسالك الجنه وما يقرب اليها ونعوذ بك
51:46
من النار وما يقرب اليها اللهم انا نسالك
51:49
ان تجعلها ان ترزقنا الصلاه والتقوى
51:53
وحبك وحب من يحبك من يحبك بمنك وفضلك يا
51:58
ابد جلال وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد
52:01
وعلى اله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات