الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الكبر والرياء في حياة طالب العلم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-04-12 ·
56:59
0:00
56:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
886
0:02
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:06
بسم الله الرحمن الرحيم
0:08
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:12
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:18
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23
شهاده خلت من الشك والارتياب ونشهد ان
0:27
محمدا عبد الله ورسوله المؤيد بالسنه
0:30
والكتاب صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:35
وازواجه واتباعه وسائر الاصحاب اما بعد
0:39
فيا ايها الاخوه المؤمنون احييكم بتحيه
0:42
الاسلام فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:48
[موسيقى]
0:52
واننا لنحمد الله العلي القدير ونشكره على
0:57
ان من علينا بهذا اللقاء المبارك في هذا
1:00
المكان الشريف في بيت من بيوت الله في
1:04
روضه من رياض الجنه في سوق من اسواق
1:07
الاخره سائلين الله العلي القدير ان ينزل
1:12
علينا سكينته وتغشانا
1:15
رحمته وتحفنا ملائكته ويذكرنا في مجلس
1:19
الخير من مجلسنا وملا خير من ملانا انه
1:23
ولي ذلك والقادر عليه
1:33
اثنان لا يتعلمان
1:37
اثنان لا يتعلمان مستحي
1:41
ومستكبر
1:47
هذان امران
1:50
لا بد لطالب العلم
1:54
ان يطهر
1:56
منهما نفسه
2:00
والكبر
2:02
هو صفه
2:04
مذمومه والحياء في هذا الموضع مذموم
2:09
ولذلك قالوا اثنان لا يتعلمان
2:14
مستحي ومستكبر
2:18
اولا
2:21
المستحي
2:25
لماذا
2:27
لا يتعلم
2:29
ولماذا
2:31
لا تكون له
2:33
حصيله علميه
2:35
والجواب على ذلك
2:38
لان المستحيل لا يخلو من احد امور
2:45
اما ان يجون
2:47
يستحي من الاساس ان يسال
2:53
لا يريد ان يسال
2:56
يستحي من السؤال
3:00
يستحي من الجلوس في حلق العلم
3:05
ولذلك دواعي قد يكون
3:08
من دواعي ذلك
3:10
انه يخاف ان يقال عنه بانه جاهل
3:17
يستحي
3:19
من ظهور هذه الحقيقه وهي الجهل
3:24
وفي الحقيقه
3:26
انما يغالط نفسه
3:28
ويغالط الحقائق الثابته التي لا يمكن ان
3:32
تتغير ولا ان تتبدل لان الله سبحانه
3:36
وتعالى خلق الانسان على هذه الصوره
3:41
وخلقه بهذه الصفه خلقه تعالى جاهدا
3:46
هل هناك احد من البشر خلق عالما او خلق
3:51
متعلما او خلق عارفا الجواب لا والله
3:57
اخرجه من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
4:01
وجعل لكم السمع والابصار والافئده
4:06
وجعل لكم السمع
4:09
والابصار والافئده
4:13
ذكر الله سبحانه وتعالى اولا
4:18
في هذه الايه ان الله سبحانه وتعالى خلق
4:21
الانسان على هذه الصفه و خلقه بهذه الصوره
4:25
خلقه جاهدا
4:28
وبين له سبحانه وتعالى بعد ذلك انه اعطاه
4:34
الادوات
4:36
والالات التي يمكن ان يستعين بها ويمكن ان
4:41
يستخدمها بقدره من الله سبحانه وتعالى
4:45
وتوفيق للوصول الى هذا الهدف وهو العلم
4:48
وجعل لكم السمع
4:51
والابصار والافئده
4:56
السمع
4:59
يسمع به العلم
5:02
ويدرك به الحقائق
5:04
[موسيقى]
5:06
وتصل الى العقل من خلال
5:11
تغلغل ذلك الصوت حتى يصل
5:16
والابصار هذه الابصار التي يستطيع الانسان
5:23
ان يستخدمها وان يقرا العلم وان تعينه على
5:30
الكتابه وقد تمكنه من التمييز
5:33
بين الباطل
5:36
والامر الاخر الافئده
5:39
الفؤاد او العقل الذي امتن الله سبحانه
5:44
وتعالى به على هذا الانسان تصوروا لو كان
5:48
الانسان بغير عقل كيف يكون حاله لكان اضعف
5:53
المخلوقات على الاطلاق فالله سبحانه
5:57
وتعالى قد امتن على هذا الانسان بهذا
6:00
العقل وهي نعمه حقيق بالانسان ان يشكرها
6:05
لا ان يكفرها الا اننا نجد
6:12
اكثر بهذه
6:14
وهي نعمه العقل
6:16
هذا العقل الذي رزقه الله سبحانه وتعالى
6:20
الانسان يميز
6:25
به وبين الخطا
6:27
والصواب
6:29
ويرى الامور على حقائقها ان استغله حق
6:34
الاستغلال قد يقول انسان هناك اناس امتن
6:40
الله سبحانه وتعالى عليهم بالعقول ومن
6:43
يزهم بها الا اننا نجدهم قد سلكوا طريقا
6:48
غير هذا الطريق ودربا غير هذا الدرب
6:51
والجواب على ذلك ان اولئك القوم عطلوا هذه
6:57
الملكات التي امتن الله سبحانه وتعالى بها
7:00
عليهم فكانوا حطبا لجهنم كما اخبر الله
7:04
سبحانه وتعالى عن ذلك
7:07
ولقد درانا
7:09
لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب
7:16
ولهم اعين
7:19
لا اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل
7:24
هم اضل اولئك هم الغافلون والله تعالى
7:27
اعطاهم الافئده كما اعطى غيرهم ذلك
7:32
اعطاهم الاسماع كما اعطى غيرهم ذلك
7:36
اعطاهم الابصار كما اعطى غيرهم ذلك ولكن
7:40
هل استفادوا منها هل استغلوها هل شكروا
7:45
هذه النعمه وجعلوها فيما اراد الله سبحانه
7:48
وتعالى لا فكانت النتيجه كانوا كالانعام
7:52
بل هم اضل
7:54
لان الانعام لا عقول لها
7:57
وهم اضل من الانعام بصورتين
8:03
الصوره الاولى لان الانعام لا عقل لها وهم
8:07
لهم عقول والصوره الثانيه ان الانعام قد
8:12
تكون احيانا مدركه لمصلحتها وهم لا يدركون
8:17
لمصالحهم
8:19
ولذلك
8:20
نجد
8:23
ان تلك الانعام مع انها لا عقل لها لا
8:27
يمكن ان تذهب الى شائق الى شاهق فتتردى من
8:31
ذلك الشاهد
8:32
ترى النار هذه الانعام ترى النار ولكن
8:37
نراها تبتعد عنها لا تلقي بنفسها في النار
8:41
ترى الماء الجاري ومع ذلك تبتعد عنه الذي
8:45
بالامكان ان يجرفها ولا تقترب منه وهؤلاء
8:49
يلقون بانفسهم في المهادي
8:52
ولذلك تحدث الفقهاء عن العجفاء التي وهي
8:57
الدابه التي تصدر منها امور لا تصدر من
9:01
غيرها لذلك حكموا عليها بانها مجنونه لا
9:05
تصلح للتضحيه
9:07
لا تصلح للتضحيه ولذلك هذه النعم مع انها
9:12
لم ترزق العقل الا انها احيانا تميز بين
9:16
ما ينفعها وما يضرها
9:19
حقيق على الانسان ان يستغل هذا العقل حق
9:24
الاستغلال وان يسخره فيما اراد الله
9:28
سبحانه وتعالى من الاطلاع على العلم
9:31
النافع ومن التبصر بامر الدين
9:36
والاستحياء كما ذكرنا قد يكون مانعا من
9:41
استغلال هذه الملكات فيما اراد الله
9:44
سبحانه وتعالى استحي
9:47
يخافوا ان يظهر عند الناس ويقال عنه بانه
9:52
جاء
9:54
هذا
9:56
لن يتحدث
9:59
يخاف
10:01
ان يقال له لا يعرف
10:06
يخاف ان يقال له لا يعرف ما المانع
10:12
ما المانع اذا قيل عنه بانه لا يعرف
10:16
وبانه لا يعلم لا يعلم وهذا الاستحياء قد
10:19
يكون احيانا عند من بلغوا منزله من العلم
10:23
يستحي ان يقول لا اعلم اذا سال عن مساله
10:28
فارتج عليه الامر ولم يستطع ان يجيب يستحي
10:33
ان يقول لا اعلم او لا ادري ولذلك نجدوه
10:38
يتكلم في شيء لا علم له ولا درايه له به
10:46
يستحي ان يقال له لا يعلم او لا يعرف او
10:51
يستحي من قول لا اعلم او من قول لا اعرف
10:55
وما احسن قول القائل عندما سئل الا تستحي
11:01
ان تقول لا اعلم وانت من انت هذه كلمه
11:06
وجهت الى احد كبار العلماء سئل عن مسائل
11:11
متعدده فقيل له الا تستحي
11:15
اسال عن المساله وتقول لا اعلم ولا ادري
11:18
قال كيف استحيي ان اقول هذه الكلمه ولم
11:23
تستحيي منها الملائكه الكرام ماذا قالوا
11:27
قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
11:31
العليم الحكيم
11:34
لم يتكلموا في شيء لا يعلمونه قالوا
11:38
وسلموا الامر لله سبحانه وتعالى لا علم
11:42
لنا
11:43
[موسيقى]
11:44
انك انت العليم الحكيم
11:50
وهي مساله ايضا سياتي ذكرها في الكبر ان
11:54
شاء الله تعالى ولكن
11:58
هناك امر او هناك صورتان لابد من التفريق
12:03
بينهما
12:05
الصوره الاولى هذه
12:08
عندما ياتي الانسان
12:11
او عندما يؤتى الانسان
12:14
ويقصد
12:16
ليسال
12:17
فيستحي من قول لا اعلم او لا ادري والصوره
12:22
الاخرى عندما تكون هناك حلقه علم
12:25
ويكون عليها خبير او عالم بتلك المساله
12:30
التي طرحت
12:32
فيطلب من الحاضرين فيطلب من طلبه العلم ان
12:37
يقولوا او ان يتكلموا
12:40
لماذا اذا كان الواحد منهم يعرف فانه يعرف
12:44
وان لم يكن لا يعرف فانه سيعرف الجواب
12:49
لان صاحب المساله التي طرحها وعرضها على
12:53
الاخرين يعرف جوابها ولذلك هناك فرق بين
12:57
الصورتين نجد
13:01
بعض طلاب العلم عندما تطرح مساله يقول لا
13:07
اعلم او لا ادري
13:09
تكلم ما دام ملاك في الحلقه خبير
13:14
بتلك المساله وطلب منك ان تجيب تكلم لان
13:18
كلامك في ذلك في تلك المساله استوجب منك
13:21
اولا تفكيرا
13:23
بذلت جهدا فيها ولذلك يكون
13:28
ذلك الحاضر مشتاقا لسماع الجواب ينتظر
13:33
الجواب انتظارا وهذا مما يجعل تلك
13:38
المعلومه بعد ذلك ثابته في عقل ولذلك هذه
13:42
صوره تختلف عن الصوره السابقه
13:46
وهو من الامور المحبوبه وهو من الامور
13:49
التي يشجع عليها العلماء ولذلك ترون شيخنا
13:55
حفظه الله تعالى احيانا يطلب من طلبته ان
13:59
يتكلم
14:00
ان يقولوا في تلك المساله واحيانا يسالهم
14:03
هل قلت ذلك حفظا او قلت ذلك تخريجا لا
14:08
يعني ذلك ان ذلك الطالب بلغ منزله كبيره
14:12
من العلم ولذلك رجع اليه الشيخ ليساله
14:17
كل ان يعلمه يريد ان يعلمه امورا بذلك
14:22
ويخبرنا شيخنا حفظه الله بانه حضر عند بعض
14:27
المشايخ ايضا وكان يصنع هذا الصنيع ربما
14:31
يكون في الحلقه جاهلا ومع ذلك يطلب من
14:35
الجميع ان يتكلموا وهو الشيخ حمد بن عبيد
14:38
وبعد ذلك يقول الاجابه يقول الشيخ الجميع
14:41
يبقى منصطا يريد ان يسمع الاجابه فهناك
14:47
اذا فرق بين الصورتين الصوره السابقه وهي
14:51
الصوره الممنوعه والمحرمه وهذه الصوره وهي
14:55
صوره محبوبه ينبغي ان يشجع عليها بعضنا
14:58
بعضا لان العلم مذاكره هذه هي حياه العلم
15:03
ذلك الكبير قد تكون عنده معلومه لا تكون
15:07
عند غيره لا تكون عند الصغير او لا تكونوا
15:11
عند من في سنك وكذلك ايضا الصغير عنده
15:15
معلومه لا تكون عند الكبير وهكذا فالعلم
15:20
يؤخذ ويجمع على هذه الصفه ويكفي الانسان
15:25
ان ينال الاجر العظيم والثواب الجسيم من
15:28
عند الله سبحانه وتعالى بتعليمه زملائه
15:32
واخوته تلك المساله التي طرحها وعرضها
15:36
عليهم
15:38
فهكذا العلم العلم مدارسه فادم للعلم
15:43
مذاكره فحيات العلم مذاكرته
15:47
العلم مذاكره
15:49
ومدارسه ولذلك جاء في حديث النبي صلى الله
15:53
عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت
15:57
الله يتلون كتاب الله او
16:01
يتدارسونه فيما بينه كما جاء في بعض
16:05
الروايات يتدارسونه هذا الفعل
16:10
يقتضي الاشتراك
16:13
يقتضي الشركه وقعت المدارسه من الجميع
16:18
وقعت المدارسه من الجميع ووقعت الفائده
16:22
للجميع
16:25
هذه مساله غير داعيه الى الاستحياء ماذا
16:30
على الانسان لو قيل له لا تعرف او لا تعلم
16:34
او قال لا اعرف او قال لا اعلم
16:38
يستحي ان يظهر عند زملائه بانه لا يعرف
16:44
القراءه
16:45
تجده من حيث الظاهر ملتزما متمسكا بالدين
16:50
الا انه لا يجيد تلاوه القران الكريم مع
16:54
ان معه من اخوانه جمله بامكانهم ان يعينوه
17:01
بامكانهم ان يساعدوه في هذا الامر
17:05
بامكانهم ان يوجهوه ولكن مع ذلك يخاف ان
17:09
يظهر عندهم بانه لا يعلم
17:14
يخاف من ذلك يخاف ان يظهر عندهم بانه لا
17:18
يعلم ولا يجيد القراءه
17:21
فالاستحياء يكون مانعا والكبر كذلك ايضا
17:25
ربما يكون مانعا يستحي ان يظهر عند زملاء
17:29
لماذا ابقى في هذه الحلقه على الدوام لا
17:34
انتقل منها لا اتحرك منها لماذا في هذه
17:39
الحلقه مثلا كل عام
17:42
يريد ان ينتقل الى الحلقه الثانيه مستواك
17:46
لا يهيا
17:49
للانتقال الى الحلقه الثانيه
17:53
قال لا اريد ان اجلس مع حلقه الصغار انت
17:56
ماذا تريد
17:58
تريد ان تتعلم
18:01
تريد ان تنال المعرفه تريد ان تقتنص
18:04
الفائده المعرفه والتعلم والفائده حاصله
18:09
في جلوسك في تلك الحلقه التي جعلت فيها
18:17
لابد اذا من التنبه الى هذا الامر وتم
18:20
الانسان هنا في هذا المركز
18:24
طلب او طلب منه ان يبقى في حلقته
18:29
ولا ينتقل الى الحلقه الاخرى فاذا به بعد
18:34
ذلك يظهر متفوقا على زملائه الذين سبقوه
18:37
هذا وقع كثيرا ولعل بعضكم يستحضر امثله
18:42
على ذلك بقي مثلا في القواعد سنتين او بقي
18:46
ثلاث سنوات غيره سنه وانتقل مباشره الى
18:49
الالفيه او غيره اصلا لم يدرس الالفيه لم
18:53
يدرس القواعد الدرجه الالفيه مباشره وبعد
18:56
ذلك نجد ان ذلك الذي بقي في القواعد ودرس
19:01
فيها وطلب منه ان يبقى منها فيها نجده
19:05
متفوقا على الاخرين
19:09
ومطلعا اكثر منه
19:15
فهذه مساله غير داعيه الى الاستحياء
19:20
الامر الاخر
19:23
الكبر
19:25
والكبر
19:27
مصيبه عظيمه
19:29
وموبقه من اكبر الموبقات
19:32
وهذه المعصيه العظيمه تعرض على قلب كل
19:37
انسان الكبر والحسد وغيرها من المعاصي
19:41
والرياء كما جاء في حديث النبي صلى الله
19:44
عليه وسلم تعرض على قلب كل انسان تاتي كل
19:49
انسان ولكن هناك فرق بين من يثبت عليها
19:55
ويواصل فيها
19:57
ويتركها تلعب بنفسك
20:01
وشخص اخر ينفيها عن نفسه
20:06
يدفعها عن نفسه دفعا
20:09
يحاول ان يطردها
20:11
ويستعين بالقران الكريم
20:14
وبالاذكار الوارده على لسان رسول الله صلى
20:18
الله عليه وسلم
20:19
يدفيها من نفسه نفيا لا يترك لها سبيلا
20:24
الى نفسه لانها ان وجدت سبيلا الى النفس
20:29
واحتمت القبضه عليها فمن الصعوبه ان يفلت
20:34
الانسان منها بعد ذلك ولذلك الكبر منع
20:37
كثيرا من الناس من التعلم
20:41
الكبر
20:43
منع كثيرا من الناس من التعلم
20:51
العلم
20:53
الكبر العلم حرب للفتى المتعالي كالسيل
20:59
حرب للمكان العالي سيء
21:04
المياه التي تسيل الاوديه تاتي من رؤوس
21:07
الجبال ولكن هل تبقى في الجبال لا
21:11
تنزل الى الاسفل كذلك ايضا الكبر الكبر حر
21:19
حرب للفتى المعتعالي لا يمكن ان يتعلم كما
21:24
ان السيل حرب للمكان العالي
21:29
وقد ياخذ صورا متعدده
21:32
ربما
21:34
نمثل بذكر بعض تلك الصور
21:39
انسان مثلا ياتي الى الدرس
21:45
يجد
21:46
من كان في سنه قد جلس لالقاء الدرس
21:52
من الله سبحانه وتعالى عليه بالمعرفه من
21:56
الله سبحانه وتعالى عليه بالعلم يجلس
22:00
لالقاء الدرس تجد ان كثيرا من الناس
22:03
تحدثهم نفوسهم كيف نجلس مع هذا
22:08
كان يدرس معنا في نفس الحلقه
22:11
وكان يدرس معنا
22:15
في نفس المستوى اليوم ياتي ليدرسنا
22:22
ليبين لنا
22:25
والنفس اماره بالسوء كما اخبر الله سبحانه
22:28
وتعالى بذلك على لسان بعض عباده الصالحين
22:32
النفس اماره بالسوء
22:36
تامره بالسوء وياتيه الشيطان ويبدا معه
22:40
شيئا فشيئا حتى يوقعه في المحظور
22:44
حتى يوقعه في المحظور حتى يوقعه فيما لا
22:49
تحمد عقباه واذا اوقعوا الشيطان في
22:52
المحظور هل يبقى معه بعد ذلك
22:55
مدافعا ومنافعا ومكافحا عنه كلا والله
23:02
لسان حاله تقول لا اعرفك ولا تعرفني انت
23:06
الذي جنيت على نفسك
23:09
ولما قضي الامر قال الشيطان ان الله وعدكم
23:13
وعد الحق ووعدتكم فاخلفتم وما كان لي
23:17
عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي
23:22
فلا تلوموا فلا تلوموني والوموا انفسكم
23:26
ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت
23:31
بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم
23:34
عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان
23:38
اكفر فلما كفر قال اني بريء منك ما
23:42
العاقبه فكان عاقبتهما انهما في النار
23:45
خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الشيطان
23:49
يتبرا بعد ذلك من الانسان
23:53
كيف اجلس مع هذا الشخص
23:55
كنا ندرس في نفس المستوى يوم اجلس ولذلك
23:59
تجده اذا طلب منه الاجابه طلب منه الاجابه
24:01
لا يمكن
24:04
لا يجيب
24:08
ربما يتخلف عن الحضور
24:12
يلعب به الشيطان يتخلف عن الحضور تجده
24:17
متثاقلا ربما تجده احيانا مشوشا
24:22
في الحلقه ولا يظهر اهتماما في تلك الحلقه
24:26
اجل قلبه الكبر
24:30
اجل قلبه الكبر
24:33
وابى ان يجلس في تلك الحلقه التي قام فيها
24:37
احد في سنه او احد اقراني هذه مصيبه عظيمه
24:42
هذه من اعظم المصائب على الاطلاق
24:48
هذه من اعظم المصائب على الاطلاق
24:55
والامر الاخر
24:57
ان يلقي عليه من هو دونه في السن وهذه
25:02
اعظم من الاولى
25:03
قال جهد
25:07
كيف نجلس معنا هذا
25:11
لا
25:14
بى ان يجلس معه
25:16
اذا كان الله منا عليه بالمعرفه وقسمها
25:20
الله سبحانه وتعالى له ذلك هل كان الله
25:23
تعالى في هل كان الله تعالى في عطائه
25:27
جائرا اعطى ذلك ولم يعطي الاخر كلا والله
25:31
وما ربك بظلام
25:33
يابى ان يجلس معه وتم من انسان تجد في
25:37
نفسه مثل هذه الامور
25:42
ولذلك لا يتعلم وان حاول ان يتعلم بنفسه
25:46
وهي مساله سنذكرها لا بركه
25:50
لا بركه في علم ابدا
25:53
قد يحفظ ويحفظ
25:58
واما بعد
26:00
ذلك فارغا وهذا الذي جمعه قد يذهب في ايام
26:05
معدودات
26:08
وكان غسيل دماغ ككل جراله اذا رجعنا الى
26:14
عهد صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:17
وهو العهد
26:19
الذي
26:20
ينبغي ان يحتكم اليه
26:25
نجد ان الامر يختلف عند عن هذا يختلف عن
26:31
هذه الحال تمام الاختلاف ابن عباس
26:35
من اصغر صحابه رسول الله صلى الله عليه
26:39
وسلم من صغار الصحابه ولكن سئل احده
26:45
قيل له لماذا تسال ابن عباس
26:48
وهناك كبار الصحابه قال رايت سبعين بدريا
26:53
من كبار صحابه رسول الله صلى الله عليه
26:57
وسلم اذا اختلبوا في مساله من المسائل
27:01
نزلوا عند قوله
27:04
ونركز على هذا الكلام رايت سبعين بدريا
27:09
بدريا ممن شهدوا بدرا من المسلمين الاوائل
27:16
الامر الاخر اذا اختلفوا في مساله من
27:19
المسائل معنى ذلك انهم مجتهدون
27:24
اذا اختلفوا في مساله من المسائل معنى ذلك
27:27
انهم مجتهدون لان الذي يقول ويقع منه
27:32
الخلاف لا بد ان يكون واحدا من الاثنين
27:37
اما مجتهدا
27:40
فيكون ممن ينال اجرين ان اصاب واجرا واحدا
27:45
ان اخطا وهذا في الفروع واما متقولا على
27:49
الله بغير علم
27:51
واما متقولا على الله بغير علم وحاشى
27:55
صحابه رسول الله ان يتقولوا على الله بغير
27:58
علم ومصيره كما اخبر النبي صلى الله عليه
28:01
وسلم
28:03
من افتى مساله او فسر رؤيا بغير علم كان
28:07
كما سقط من السماء الى الارض فصادف بئرا
28:11
لا قعر لها ولو انه اصاب الحق كيف به اذا
28:15
لم يصب الحق
28:20
فهؤلاء الصحابه
28:22
الظنوا فيهم
28:25
انهم مجتهدون
28:27
وانهم لا يقولون على الله تعالى بغير علم
28:32
قال اذا اختلفوا في مساله من المسائل هم
28:36
مجتهدون
28:39
الامر الاول ممن شهدوا بدرا
28:43
والامر الثاني اذا اختلفوا في مساله من
28:47
المسائل معنى ذلك انهم مجتهدون
28:52
نزلوا عند قوله
28:54
نزلوا عند قول ابن عباس كيف فعلوا بهذه
28:57
النفوس
28:59
كيف طوعوها كيف هضموا هذه النفوس حتى
29:04
صاروا
29:05
بهذه الصفه
29:07
وبهذا الخلق الرفيع ينزلون عند قول ابن
29:11
عباس وابن عباس غلام ربما يكون جاوز
29:16
العشرين او لن يجاوزها
29:20
الا انهم ينزلون عند قول ابن عباس
29:24
وهو اصغره
29:27
هضموا نفوسهم
29:29
جعلوها منقاده لله جعلوها منقاده للحق
29:34
وهي مساله اخذ بها اصحابنا ايما اخذ فالحق
29:40
عندهم مقبول ممن جاء به كان صغيرا او
29:44
كبيرا
29:45
قويا او ضعيفا
29:48
شريفا او وضيعا
29:51
قريبا او بعيدا حبيبا او بغيضا
30:00
فالعمده اتيانو بالحق فمتى ما جاء بالحق
30:04
قبل قول
30:06
ولذلك من قواعدهم لا تنظر الى من قال بل
30:12
انظر الى ما قال
30:14
لا تنظر الى من قال بل انظر الى ما قال
30:18
كانت الميده كان شيخا لك كان استاذا لك
30:25
كان عاملا عندك كان خادما لك كان من كان
30:29
لا تنظر اليه لا تنظر الى شخص ليس المقياس
30:34
في الشخص يا ايها الناس انا خلقناكم من
30:37
ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
30:42
ان اجرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم
30:46
خبير ما العبره اذا العبره بقوله
30:51
متى قال الحق قبل منه لكن شخصه لا ينظر
30:54
اليه هذه مساله مشهوره عند
30:59
رضي الله عنهم وارضاهم لا تنظر الى من قال
31:02
بل انظر الى ما قال
31:08
وما احسن قول الامام السالمي
31:11
رضي الله عنه وارضاه ونحن الاولين لم يشرع
31:15
لنا
31:16
نجلو اباض مذهبا يحملنا من ذاك لا تلقى له
31:21
اذهبي مساله نرسمها في الكتب فنحن في
31:25
الاصل وفي الفروع على طريق السلف الرفيعي
31:29
فناخذ الحق متى نراه فناخذ الحق متى نراه
31:34
لو كان مبغض لنا اتاه والباطل المردود
31:38
عندنا ولو اتى به الخل الذي له اصطفوا فلا
31:43
احترام عندنا لرجل قد خالف الحق ولو كان
31:46
علي اي ولو كان عليا المنزله سيرتنا سيره
31:51
صاحب احمد هذه هي سيره
31:59
صحبه لذلك يقبلون الحق ممن جاء به
32:04
ولا يردونه باي حال من الاحوال
32:08
لان الحق هو المحتم عندهم
32:13
وهو المقبول
32:15
ولذلك ينظرون الى اقوال الرجال لا ينظرون
32:21
الى الرجل انما يقدر بقول ويحترم بقوله
32:25
وقد يكون احيانا يستكبر الانسان من الجلوس
32:30
الى من هو اكبر منك يكون اكبر منه لكن قد
32:36
تكون اسرته
32:38
دون اسم اسرته مكانته دون مكانته ماله دون
32:45
مال ولذلك تابى نفسه من الجلوس عند هذا
32:48
الذي يجلس معه الناس ويستمعون اليه
32:52
ويحترمونه ويقدر ويقدرونه لماذا يحترم
32:57
ولماذا يقدر
33:00
قدمه الله سبحانه وتعالى
33:03
اعطاه الله سبحانه وتعالى ذلك ليس التفاضل
33:07
بالاموال ليس التفاضل بالانساب ليست تفاضل
33:12
بالقبائل ليس التفاضل بالاحساب الميزان
33:17
الذي تتفاضل به الاشخاص عند الله سبحانه
33:21
وتعالى هو التقوى ان اكرمكم عند الله
33:25
اتقال لم يقل اغناكم
33:28
ولم يقل
33:30
اربعه نسبا
33:33
ان اكرمكم عند الله اتقاكم والله تعالى هو
33:37
العالم بالتقييم من غيره ولذلك نجد
33:41
علماءنا رحمهم الله تعالى
33:44
وعلماءنا في هذا الوقت يحرصون اي ما حرص
33:48
على تربيه الانسان على هذا الخلق الرفيع
33:55
يربونه على عدم الاستكبار
33:58
ربما تقع منهم مواقف في الظاهر تكون محرجه
34:03
لذلك الانسان ثم انه يتبين له بعد ذلك
34:07
ايما تبين بان المصلحه كل المصلحه فيما
34:12
وقع من ذلك العالم
34:17
نذكر
34:19
احد المشائخ العلماء المشهورين
34:25
وهو الشيخ صالح بن علي
34:29
الشيخ صالح بن علي عندما ذهب الى الامام
34:33
سعيد بن خلفان رضي الله عنه وارضاه ليتعلم
34:38
عنده وليدرس وصل وهو زعيم
34:43
عندما ذهب ليتعلم كان زعيما
34:48
كان زعيما في قومه مقدما عليهم وكان ذا
34:53
معرفه وذا خبره بالعلم كان عنده شيء من
34:57
المعرفه كان عنده شيء من العلم
35:02
هذا الرجل وصل عند الشيخ سعيد بن خلفان
35:05
وسلم عليه فرد عليه السلام
35:08
ولم يجده بعد ذلك شيئا
35:13
قال بانه جاء يتعلم ولم يكلم
35:17
لم يرد علي
35:20
يرى صبر هذا الانسان كيف وطن نفسه وهو
35:25
صغير كان صغيرا في السن في ذلك الوقت كان
35:28
دون العشرين كان هذا العلامه دون العشرين
35:32
يرى كيف يبطل نفسه هل هو ممن يقول زعيم
35:37
كيف يعاملني سعيد بن خلفان بهذه المعامله
35:40
وكيف وكيف وكيف ثم يذهب ويتكلم كلاما
35:44
فاحشا ويرجع الى وطنه ان كان العلم بهذه
35:47
الصوره وبهذه الصفه لا اريد علما ولا اريد
35:51
ان القى احدا من العلماء
35:54
اليوم الاول
35:55
شيخ سعيد يكلمه ابدا اليوم الثاني بنفس
36:00
الصوره والمعامله في الظاهر تزداد سوءا
36:03
اليوم الثالث على تلك الحرب وهو يسير
36:07
وراءه
36:08
اذا تحرك الشيخ سعيد بن خلفان سارى الشيخ
36:11
صالح وراه
36:14
يريد ان ينظر اليه هذا الانسان بنظره ابدا
36:20
يريد ان ينظر اليه بنظر ابدا
36:25
مر على اناس يريدون البناء كما يقول
36:30
العماني يطيرون ليصنعون هذا الطفال للبيوت
36:34
قال له صالح يمشي وراء قال نعم قال سير
36:38
معهم يصير طيب هو لابس لباس وكذا واستعداد
36:42
في نزل معهم يطيب معهم ابدا
36:48
بعد ذلك بعد ايام عرف
36:52
شيخ سعيد بان هذا الانسان بالفعل يريد ان
36:54
يدرس
36:57
وبالفعل يريد ان يتعلم ولذلك فتح له الباب
37:02
على مصراعين وقدمه بعد ذلك وجعله يتوسط
37:06
المجلس
37:09
لكن هذا الشيخ وطن نفسه ولذلك كل كلمه
37:13
تصدر عن شيخه كل كلمه تصدر عن شيخ
37:19
ه ترى تتجه النفس الى اتهامها
37:23
عندهم نفس عندهم نفس في صوره دائمه في
37:28
موضع اتهام
37:30
في موضع شك في موضع ريبه
37:34
النفس عندهم متهمه دائمه الاتهام
37:39
حتى تثبت براءتها
37:43
ولذلك
37:45
عندما جاء رجل الى الشيخ سعيد بن خلفان
37:48
رحمه الله ليساله عن مساله وقف الشيء
37:53
وقتا طويلا
37:55
والسائل ينتظر قال له الشيخ صالح قال له
38:01
يا شيخ اجب السائل سائل ينتظر من وقت
38:07
قال له اجبه انت
38:10
مباشره تجاه اللوم الى النفس
38:13
الشيخ صالح وكان كبيرا في ذلك الوقت في
38:16
السن كيف انا اجيب الشيخ اقول للشيخ هذا
38:20
تاديب من الشيخ معنى ذلك تادب
38:23
لا تقل لي اجب او لا تجب والشيخ سعيد ما
38:27
كان يقصد ذلك ابدا كما
38:31
تبين سياتي من تامر النفس مباشره
38:36
معنى ذلك قال لنفسي
38:46
معنى ولام نفسه اي ملائم وقال لابد ان
38:49
تلزم الادب هذه النفس تحتاج الى ادب من
38:52
القائل
38:54
ومن الذي يريد ان يؤدب نفسه اين نحن منه
38:58
نحن لا نساوي تلك الذرات من التراب التي
39:02
تسقط من ارجله
39:07
بعد ذلك اجاب الشيخ قال له مالك لم
39:12
بقي
39:13
منزويا الى جهه قال قال الشيخ سعيد بن
39:17
خلفان لو اجبت معنى ذلك عندما يقول له اجب
39:21
يفتح له قال لو اجبته انا هذه المساله قال
39:24
استح
39:28
ضرت شيخ سعيد بن خلفان يقول استحضرت في
39:31
هذه المساله اثني عشر قولا
39:35
ولذلك بدا باستعراض ادلتها ليرجح قولا على
39:40
قول في وقفته ولذلك عندما قال له اجب يريد
39:45
منه ان يجيب حتى يخلص ذلك السائل ولذلك
39:49
انظروا كيف اتهم الشيخ نفسه وقال لم الزمي
39:54
الادب مع الشيخ مع شيخه الذي علمه
40:04
هذه هي سيرته وهذا من الواحد منا تصدر
40:08
كلمه واحده فقط من قبل مدرسه او من قبل
40:13
شيخه قد يكون له شيخ كلمه
40:16
يسيرها قال يقلب الدنيا راسا على عقب ما
40:21
الذي اتى بي وما الذي جاء بي وانا اليوم
40:23
احرجت امام زملائي احرجت اصابني الحركه
40:28
يبدا الشيطان يدخل على نفسه شيئا فشيئا
40:31
كيف انا اقرب عند الطلاب جميع واضرب عندهم
40:36
جميعا
40:38
وكيف وكيف وكيف كيف قيل لي بكلمه واحده
40:43
احرج وقع للحرج يبدا الشيطان يدخل الى
40:46
نفسه شيئا فشيئه حتى يقرر انه لا يحضر في
40:51
العام المقبل
40:53
لا يحضر في الصيف المقبل وكم الانسان نعم
40:57
نقلت لنا كلمات
41:00
بان احرجني فلان او احرجني الشيخ الفلاني
41:03
او اهانني امام زملائي او او او
41:10
تحدثه نفسه بان لا
41:16
تم الانسان وقع منه ذلك المثال الثاني
41:19
للامام السالمي رضي الله عنه
41:21
الامام السالمي عند من انتقل الى الشيخ
41:24
صالح
41:26
انتقل الى الشيخ صالح عام الف
41:29
وثلاثمائه وثمانيه من الهجره النبويه
41:33
والصحيح ان ميلاده كان عام الف ومئتين
41:37
واربعه وثمانين كما تدل على ذلك بعض رسائل
41:42
الايمان فعندما وجه اليه الشيخ الباروني
41:45
رضي الله عنه بعض الاسئله طلب منه ان يذكر
41:49
سنا
41:50
الظاهر مما ذكره الامام ان ميلاده كان عام
41:54
1284
41:58
كم عمر اذا عندما ذهب الى الشيخ صالح
42:02
كم
42:04
كان عمره اربعه وعشرين عاما
42:09
والشيخ كان علام كان مجتهدا الف كتبا في
42:13
ذلك الوقت كان قد الف كتبته
42:17
الشيخ كان قد الف كتبا في ذلك الوقت واطلع
42:20
الطلاعات لان الشيخ الف المشارق وعمره سته
42:24
وعشرون عاما المشارق يقول احد المشايخ
42:28
يقول والعجب العجاب انك اذا ما قراتها
42:32
واعدت قراءتها مره اخرى وجدت معلومات
42:36
وتقول كيف فاتتني هذه المعلومه الفها
42:40
وعمره سته وعشرون عاما
42:44
اذا كان عمره اربعه وعشرين عاما عند من
42:48
انتقل الامام رضي الله عنه وارضاه الى
42:51
الشيخ صالح بن علي وقعت مس
42:56
اله وقعت مساله المساله التي وقعت ان شخصا
43:01
جاء يسال في مساله طلاق
43:04
فاجابه الشيخ صالح بان زوجته طالق
43:10
وجد الامام السالمي رضي الله عن جالسا
43:13
ذكر له المساله
43:17
ذكر له المساله مره اخرى
43:22
فاجابه الامام
43:23
بان زوجته لا
43:28
لك الشخص رجع الى الشيخ صالح قال يقول هذا
43:32
يقول وجدت واحد من رباعتكم عور
43:36
يقولوا سالت وقال لي ما تطلق وانت تقول لي
43:39
تطلق اعرف بان الامام السالم
43:43
دخل الامام السالمي اصلا لا يعرف
43:47
بان الشيخ صالح قد اجاب في تلك المساله
43:53
دخل الشيخ صالح الامام سامي سلم مباشره
43:57
نزل عليه الكلام كم عمره
44:00
جلس عند الشيخ صالح بين عام
44:05
1308 وعام
44:07
1314 وهي الفتره التي استشهد فيها الشيخ
44:10
صالح يعني بقي معه 6 سنوات هذه الحارثه قد
44:14
تكون عند بدايه
44:16
ذهابه وقد تكون بعد ذلك
44:19
لنقول كان عمره بين 24 وثمانيه وعشرين
44:24
ورجل عالي لان له مؤلفات شهد له المشايخ
44:29
قبل ذلك شهيد له الشيخ راشد من سيف وجلس
44:34
اليه ليتعلم عنده كان يعلمه النحو فجلس
44:38
معه ليتعلم معه علم التصريف
44:41
الاستاذ جلس مع التلميذ لياخذ عنه علم
44:46
التصريف
44:48
دخل وانهالت عليه الكلمات
44:52
بقي الضرب فقط لم يحصل له ولو ضرب الامام
44:56
السالم رضي الله عنه وارضاه لو ضربه شيخه
44:58
لن يحرك سافلا هذا من الامور المؤكده بل
45:03
بقي منصفا والشيخ يقول كيف قال لولا ان
45:08
تتادبوا قبل ان تتعلموا انتم تحتاجون الى
45:11
ادب قبل ان تتعلم وقال وقال
45:15
وعبر بتلك الكلمات والشيخ
45:19
الى ان انتهى الشيخ من مقال
45:22
بعد ذلك خرج الامام السالمي رضي الله عنه
45:25
وارضاه وحاول ان يغير هيئته ليذهب عنه ما
45:30
كان يجله في نفسه من غضب قد يغضب الانسان
45:33
وقيل بانه ذهب واغتسل
45:39
بعد فتره بعد ان هدي هدا الشيخ صالح
45:43
وطابت الامور رجع اليه الامام السالمي
45:47
فقال له يا شيخ اولا ابدع اعتذار اعتذر ما
45:52
كنت اعلم بانك قد اجبت على المساله
45:56
قال اما وان المساله قد وقعت لابد ان ابين
46:00
لك ما تمسكت به من الحق بعد ان قال له
46:04
تفضل
46:06
ذهبا ولما سكت عن
46:08
موسى اخذ الواح عذابا
46:13
قال له تفضل فبدا الامام يذكر حججه وبان
46:18
الامر كذا وبان الامر كذا وبان المساله
46:21
يعني هو تكلم في المساله من ناحيه اللغويه
46:26
هي المساله مساله طلاق
46:31
قال
46:35
الامام السالم الشيخ صالح يعني ماذا تتصور
46:39
يتبين يتبين للشيخ بان حجه تلميذه هي
46:45
الصواب
46:47
بان حجه تلميذه هي الصواب
46:51
ان يقول ان يقول له انت على صواب وانت على
46:55
خطا هذه المساله لا تصدر الا ممن وطنوا
46:58
انفسهم
47:00
لا تصدر الا ممن وطنوا انفسهم
47:05
وبعد ان انهى الجواب قام الشيخ صالح ماذا
47:08
قال له قال اذهب في شانك لا تتكلم
47:14
لا تبين له الحق نعود الى القاعده
47:17
بان الحق يؤخذ ممن جاء به كيف والذي جاء
47:21
به الامام السالمي رضي الله عنه وارضاه
47:24
قال له
47:26
قال له يا شيخ
47:29
انت من اليوم المفتي انت الذي تفتي وانت
47:33
الشيخ ونحن التلاميذ وقيل بان الشيخ ذكرت
47:37
عنه عبارات قال عندما كان الناس يتعلمون
47:40
كان صويلح
47:42
يضار الفلانيين تحت
47:45
تعال شوف كيف هضم النفس
47:48
قال لا لا اريد ان يظهر هذا علي تلميذ
47:52
يظهر علي
47:53
وينتزع مني هذا الامر انتزاعا لا لا يمكن
47:56
قال من اليوم انت المفتي
48:00
وانت الشيخ
48:02
ونحن التلاميذ ولذلك
48:06
لو اطلعتم على بعض الاجوبه التي اجاب بها
48:10
الشيخ او البعض الاسئله التي اجاب عنها
48:14
الشيخ صالح وذكر له بان الشيخ السالبي
48:17
يقول فيها كذا وكذا قال يذكر قال ما ذكره
48:21
الشيخ السالمي
48:23
يقول ما ذكره الشيخ السالمي وهو تلميذ
48:26
وياتي بتلك الالفاظ وتلك العبارات التي
48:31
توحي
48:33
بالاحظيم القدر الان الى ماذا ننظر من هذه
48:37
القصه
48:38
هل ننظر
48:42
الى ادب الامام السالمي رضي الله عنه
48:46
وارضاه
48:47
وتادبه وتخلقه بالاخلاق الفاضله مع مشائقي
48:51
ام ننظر الى الشيخ صالح الذي طوع نفسه
48:55
وهضمها حتى انه مستقبل الحق وكان على نفسه
49:00
بردا وسلاما
49:19
وقرا قصه موسى عليه السلام مع العبد
49:23
الصالح
49:28
يجد في المساله الاخرى التي ربما نختم بها
49:31
حديثنا ونذكر ونقول اثنان لا يتعلمان
49:36
مستحي ومستكبر القضيه الاخرى بان الانسان
49:40
سيتعلم بنفسه
49:42
لا حاجه الى الدراسه مع شيء
49:45
لا حاجه الى الدراسه مع استاذ هؤلاء
49:48
العلماء جميعا الذين اخذ
49:51
وا لا شك ستجدون ان لكل واحد منهم شيخا
49:57
لا بد هذه مساله
50:01
لا كلام فيها مفروغ من الكلام فيها ولذلك
50:04
نجد
50:06
ان
50:07
بعض الناس
50:09
يعيبون على بعض العلماء انهم لا شيوخ لهم
50:13
من المعايب التي تعاب عليهم انهم لا شيوخ
50:17
لهم ولذلك نجد ابا حيان عاب على ابن مالك
50:22
وتهجم عليه وتكلم فيه كلاما منكر قال ليس
50:25
له شيوخ وجاء المدافعون الذين يدافعون
50:31
مثل الصبان وغيرهم قالوا لا اثبتوا بان
50:35
لابن مالك
50:37
شيوخا ذات هذه كانت من المعايب ولله الحمد
50:40
هذه مساله غير موجوده عند علمائنا
50:44
فهذه من المعاني
50:47
الشيخ حمود
50:48
الشيخ احمد الخليج
50:51
الشيخ سعيد بن مبروك لمشايخ جميعا مشايخنا
50:55
الذين يدرسوننا هنا واساتذه هؤلاء جميعا
50:59
لا بد من لا شك في ذلك انهم اخذوا العلم
51:02
لان للعلم مفاتيح لا بد ان يعلمها الطالب
51:07
ولذلك نجد من يتخبط هنا وهناك كحاطب ليل
51:11
كما يقال لا يفلح
51:13
مره تحدثه النفس بانه يحفظ الشيء الفلاني
51:17
يبدا
51:18
باقي شيء يعني من الحراره في النفس
51:22
يحفظ اليوم اللوليه
51:24
ثانيا يجعل على نفسه جدولا ان يحفظ 50
51:28
بيتا
51:30
قال هذه المنظومه خل نحصل عشره ايام
51:32
الالفيه في عشر والنفع
51:36
في عشرين يوما
51:38
والمنظومه الفلانيه في
51:43
مثلا في ثلاثين يوما هاكر اليوم الاول لا
51:47
باس يحفظ خمسه
51:49
يحفظ خمسين ويبقى خمسين يوما لا يحفظ شيئا
51:54
هذا هو الواقع يحفظ خمسين بيتا ثم يبقى 50
51:58
يوما لا يحفظ يريد ان يحفظ القران في شهر
52:01
قال لك الشيخ ناصر بن ابي نبهان حفظ
52:04
القران في شهر واحد ياتي في اليوم الاول
52:07
لا باس يحفظ جزء واحد ثم يبقى بعد ذلك
52:10
فتره طويله لا يحفظ شيئا ونفسه اصل لا
52:13
ترغب في فتح المصحف لابد نحن نقول يسمع
52:19
كلمه بان الكتاب الفلاني جيد يحفظ
52:23
يذهب مثلا نحضر عند الشيخ حمود عند الشيخ
52:27
عبد الله عن الاستاذ افلح شيخ محمود يقول
52:29
حفظ الجبهه النظام حفظ القران نبدا معه
52:33
الشيخ عبد الله القريه العقيده الشيخ افلح
52:37
قال هذا الكتاب الاصول كتاب جيد يتجه مره
52:40
اخرى الى كتاب الاصول وفي النهايه يخرج لا
52:44
قران ولا تفسير ولا عقيده ولا اصول
52:48
يخرج صفر اليدين لا ولابد من شيخ يريك
52:52
شقوصه والا فجل العلم عندك ضائع يقول
52:57
شيخنا الخليلي يقول شيخنا ابو اسحاق
53:00
الاولى ان يقال والا فكل العلم عندك ضائع
53:06
ولابد من شيخ يريك شقوصه والا فكل العلم
53:11
عندك ضائع
53:15
هذا الكتاب قد تكون فيه اخطاء قد تكون به
53:18
امور قد تكون فيها نحن لا نريد ان نذكر
53:21
قصه سكين وفاء هذاك الذي قرا الحديث لعنه
53:24
اذكر قصه وقعت لي بنفسي مع الشيخ حمود
53:29
لا نذكر ذلك لاحد الذي قرا اذا ثوب للصلاه
53:32
فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها ومعك شيئا
53:35
حصل تحريف في الكلام يعني اخطاء طباعيه او
53:39
كتابيه او جهه مثلا ذبابه
53:43
تنقطع زادت نقطه لكن الحديث اصبح ومعكم
53:47
سكين وفاء ليصلي معه سكين وصافي قالوا كيف
53:51
قال الرسول قال
53:54
واخر المؤمن كي سقفه كيس الفطر
54:00
المؤمن كيس قطن نحن دعنا من هذه الامثله
54:02
انا اذكر
54:04
[موسيقى]
54:07
المثال قال الشيخ يقول هل تحفظ عن احد من
54:11
الاصحاب
54:12
بانه لم يثبت كفاره صيام
54:17
يعني الكساره في من جاء مع متعمدا في نهار
54:21
رمضان مساله الاكل والشرب نعم هناك احد
54:23
يعني ان الكفارات عندهم لا قياس فيها
54:29
اين
54:31
مذكور في معارك الامان انت الشيخ محمود
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات