الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الأخلاق في ضوء مواقف أصحابنا الإباضية ! للشيخ الخليلي HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-05-17 ·
51:43
0:00
51:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
790
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم
0:06
الحمد لله
0:08
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:12
كما يحب ربنا ويرضى
0:16
الحمد لله الذي خلق فسواب وقدر فهدى وله
0:20
الحمد في الاخره والاولى
0:23
احمده تعالى
0:25
حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده
0:30
حمدا حد لغايته
0:33
ولا ابد لنهايته سبحانه لا احصي ثناء عليه
0:39
وكما اثنى على نفسه
0:43
هو اتوب اليه
0:45
واؤمن به واتوكل عليه
0:51
واعول في كل امر عليه
0:55
واعترف بالاجس
0:57
عن القره على اداء حق حمده وشكره
1:02
واشهد ان لا اله الا الله
1:05
وحده لا شريك له
1:08
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
1:13
ارسله الله بمكارم الاخلاق
1:18
ومحاسن السجائر
1:21
وكرام الخصال
1:23
فكان مثلا في العالمين
1:28
كان
1:29
اوفر البشر عقلا
1:33
واحسنهم السيره
1:35
واسفاههم سريره
1:37
واكرمهم خلقا
1:40
واكثرهم
1:42
حبا لله عز وجل
1:45
وخشيه منه
1:47
ورجاء لفضله وصلوات الله وسلامه عليه وعلى
1:53
اله وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى
2:00
يوم الدين
2:03
اما بعد
2:05
فالسلام عليكم جميعا ايها الاخوه المؤمنون
2:09
وايه من اخوات المؤمنات ورحمه الله
2:13
وبركاته
2:16
ما اسعد هذه الفرصه
2:19
وما اشد فرحتي بهذا اللقاء
2:23
لولا انه اثقل كاهلي
2:27
بالثناء الذي لا استحق فانا
2:32
لا اقوم حول ما قيل
2:36
عني ولا اداني ذلك انا دون ذلك بكثير
2:42
وما كنت احسب اين ان اين الحب
2:47
تصل الى هذا القدر
2:50
من تجاهل المساوي
2:55
وقلبها الى محاسن
2:58
فماذره اولا الى الله سبحانه وتعالى
3:01
ثم معذره اليكم واسال الله سبحانه وتعالى
3:07
ان يغفر لي ولكم جميعا
3:14
هذا
3:15
وقد سبق
3:18
الليله الماضيه لنا حديث حول الاسلام
3:25
وقلت بان الاسلام جاء بالاخلاق الحميده
3:33
ووعدت في هذه الامسيه المباركه
3:38
ان اتحدث عن شيء من هذه الاخلاق
3:44
وكان هنالك الحاق
3:47
من قبل كثير من الاخوه
3:50
ان اتحدث في موضوع ما
3:55
ولكن نظرا الى انني
3:59
وعدت بان اتحدث في موضوع الاخلاق
4:06
رايت
4:08
ان البي دعوتهم
4:11
بان ادرج ما ارادوني ان اتحدث به في اطار
4:16
الاخلاق
4:17
في اطار الحديث عن الاخلاق
4:23
كما سياتي ان شاء الله
4:25
الحديث عن ذلك
4:29
ولا ان الحديث عن هددوا شيون وشذون
4:34
الحديث عن الاخلاق عموما
4:37
والحديث اما ارادوني ان اتحدث به
4:42
ايضا بالطريق الخصوص كل من ذلك حديث ذو
4:48
شجون وهو يستوعب طاقه في البدن والعقل
4:55
ويستوجبوا فراغ
4:58
وفي هذه هذا اليوم منذ الظهر
5:03
خفيفه
5:07
المت بي وقد ارهقتني
5:11
وارهقت قوال
5:13
ولكنني استعين الله سبحانه وتعالى
5:17
بان اتحدث اليكم قدرا استطاع
5:21
لا ريب ان قيمه الاخلاق في الاسلام وفي
5:26
موازين الاسلام قيمه انيه
5:30
ولذلك عندما اراد الله سبحانه وتعالى
5:34
ان يصف عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه
5:38
وسلم
5:40
انما اثنى على خلقه
5:42
حيث قال وانك لعلى خلق عظيم
5:47
فهو عليه افضل الصلاه والسلام كان مثالا
5:52
في حسن خلق
5:54
ا وهذا اي وصف الله تعالى اياه
5:58
لانه على خلق عظيم دليل على مال الاخلاق
6:03
من قيمه في موازين الاسلام
6:07
فالله تعالى ما وصفه بالعلم الغزير
6:10
وانما وصفه بالخلق العظيم اما من ناحيه
6:17
فمعنى اتاه الله سبحانه وتعالى من الالف
6:21
وعلمه اياه مما لم يكن يعلمه
6:25
وامتنانه عليه من ذلك بقوله
6:28
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
6:32
عظيما الا انه سبحانه وتعالى خاطبه
6:38
وخاطب غيره بقوله وما
6:41
اوتيتم من العلم الا قليلا
6:44
لان علم المخلوق مهما كان متسعا
6:48
هو لا يساوي من اجل الله تعالى شيئا
6:52
فالاجمل مطلق انما هو لله سبحانه
6:56
الذي يعلم السر في السماوات والارض
7:07
ان المخلوقون جميعا
7:10
وفيهم الانبياء الله تعالى ورسله ومن
7:14
بينهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:19
فانهم لا يعلمون الا ما علمهم الله تعالى
7:22
اياه
7:24
وقد انزل الله تعالى على عبده ورسوله محمد
7:27
صلى الله عليه وسلم قوله
7:34
قل لا املك لنفسي نفع ولو ضرا الا ما شاء
7:38
الله ولو كنت اعلم الغيب الاستكثرت من
7:42
الخير وما مسني السوء فضله وحده هو علامه
7:46
الغيوب هو الذي يحيط بكل شيء
7:52
يحيط بكل شيء داخله وخارجه وظاهره وباطنه
7:59
وجزئياته وكلياته
8:03
وانما وصف الله تعالى عبده ورسوله صلى
8:07
الله عليه وسلم
8:10
بالخلق الرفيع حيث قال له وانك لعلى خلق
8:15
عظيم
8:17
وقد ذكرت ام المؤمنين عائشه رضي الله
8:20
تعالى عنها
8:22
ان النبي عليه افضل الصلاه والسلام كان
8:26
خلقه القران
8:28
وذلك عندما سئلت الخلقي فقالت ذلك
8:35
والنبي صلى الله عليه وسلم
8:38
بين في اكثر من حديث
8:41
مكابه الاخلاق وقيمه الاخلاق في الاسلام
8:45
فكان من مقاله عليه افضل الصلاه والسلام
8:50
ان احبكم اليه واقرا واقربكم مني مجلسا
8:55
يوم القيامه
8:57
احاسنكم اخلاق
9:00
وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامه
9:03
اكثر ثارون المتفوقون
9:09
وعندما
9:12
سال السيده
9:14
سلم
9:16
رضيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:19
عن المراه
9:22
يكون لها ازواج في الدنيا ويموتون
9:26
عنها ثم يجتمعون جميعا في الجنه يوم
9:30
القيامه لمن تكون منهم
9:33
فقال تخير فتخ
9:36
تار احسنهم خلقا
9:38
ثم قال لها
9:41
ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخره ان حسن
9:45
الخلق ما ترك لغيره
9:48
بقيه من خير الدنيا والاخره وانما احتوى
9:52
على خير الدنيا والاخره في الجميع
9:56
وجاء في بعض الروايات عنه صلوات الله
9:59
وسلامه عليه انما بعثت لاتمم مكارم الاخ
10:07
هذا خلق الرفيع منه صلوات الله وسلامه
10:11
عليه على صحابته رضي الله تعالى عنه
10:15
فكانوا مثالا في الاخلاق الفاضله
10:19
وقد تحدث
10:21
اعدائهم ان هذه الاخلاق الرفيعه التي
10:26
تحلوا بها
10:28
ذلك لانهم هدفهم القران
10:32
فكانوا مثالا في حسن الخلق
10:35
حتى اننا نجد من علماء الاجتماع
10:41
يقول
10:44
ما عرفت تاريخ فاتحا ارحم من
10:50
قبل ان يكرمهم الله سبحانه وتعالى
10:53
بالاسلام
10:55
ويكرمهم بهذا الدين
10:58
ويكرمهم ببعث رسوله صلى الله عليه وسلم
11:02
منهم وفيهم ما كانوا بهذا الخلق
11:07
الاستاذ مصطفى صادق الرافعي فيقول كانوا
11:12
بين الراعي للغنم وداعا للصنم وعالم على
11:16
وهم وجاهل على فهم
11:18
وانسان كانه من شره اله لفناء الانسان
11:23
وشيطان كانه من خبزه ماده لوجود الشيطان
11:28
ولكن تحولوا الى كائن اخر لان الايمان
11:34
غرزه في قلوبهم فتغلغل في اعماق نفوسهم
11:39
وتحولوا مما كانوا عليه الى امه اخرى
11:43
فلذلك
11:44
قالوا ما عرف التاريخ فاتحا ارحم من العرب
11:50
ولا ريب ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
11:54
وسلم
11:55
كانوا في مقدمه اولئك فهم الذين اظهروا
12:00
هذا الخلق الرفيع الذي ظهر العالم
12:05
باسفل ذلك عندما
12:08
كانت جيوش الروم تتقهقر امام المد
12:12
الاسلامي
12:15
اجتمع هرقل عاهل الروم بقدر الجيش
12:22
وطلبت منه ان يخبروه بهؤلاء الناس الذين
12:28
نازلوه في مياهين المعركه
12:31
فقال له احدهم هم رهمان بالليل
12:35
وفرسان بالنهار لا ياكلون في ذمتهم الا
12:39
بثمن ولا يدخلون الا بسلام
12:43
يقضون على من حاربوا حتى يعجوا عليه
12:47
وقال اخر ابا الليله فرسبان واما النهار
12:52
في فرسان
12:54
يعيشون النبل ويروونها ويثقفون القناه لو
12:59
حدثت الكنيسه كحديثا ما فهمه عنه لما على
13:03
من اصواتهم بالقران والذكر
13:07
هكذا
13:09
كان
13:11
وا حتى ان اعدائهم انبهروا بهذه الصفات
13:17
هات
13:19
ومن تامل كتاب الله سبحانه وتعالى
13:23
وجد في تشريعات
13:26
ه
13:27
وفي كل جزئيه من جزئيات التركيز على جانبك
13:33
اخلاق
13:35
ففي كل شيء يدعو الى الاخلاق وكذلك من
13:39
تامل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:44
وجد التركيز على الاخلاق
13:47
فنحن نرى
13:50
ان الله سبحانه وتعالى يعمر بالاب
13:56
داع
13:58
ويامر ان لا يجامد قريب على حساب اخر الا
14:03
يجامل قريب على حساب بعيد
14:06
وان لا يجامل حبيب على حسب البقيه
14:11
فالله سبحانه وتعالى
14:13
يقول
14:16
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
14:21
شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين
14:24
والاقرمين ان يكونوا
14:28
ان يكون غنيا او فقيرا فالله اولى
14:33
فلا تتبع
14:37
وا وفي المقابل ايضا يقول
14:39
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله
14:44
شهداء بالفسق
14:46
ولا يجرمنكم شنان قوم على ان لا تعلمون
14:51
يعدل هو اقرب للدعوه
14:56
وكان القران الكريم ينزل من تدقيق الدقيق
15:02
لقيم هذه الاخلاق
15:04
اخلاق العداله في معامله الاخرين معامله
15:10
غير المسلمين
15:12
حسبنا من هذا
15:14
ان قضيه كانت
15:17
حبكت ضد يهودي في عهد رسول الله صلى الله
15:22
عليه وسلم
15:23
وقد كان بريئا منها فنزل قران يبرئه
15:29
من التهمه التي البسها
15:33
وذلك ان احدا من الناس سرق درعا على احد
15:37
من المسلمين
15:39
فلما خاف السارق ومن حوله
15:42
ان يفتتح امر هذا السارق وان ينكشف امره
15:47
القوا هذه الدره في بيت يهودي
15:52
ثم اشاعوا ان اليهودي هو الذي سنقدره
15:57
وكاد الرسول صلى الله عليه وسلم
16:00
يؤاخذ اليهود لان الدرع ظهرت البكر
16:05
فانزل الله سبحانه وتعالى قرانا يتلى في
16:09
الصلوات وفي غيرها تبرئه لساحه ذلك
16:13
اليهودي من هذه التهمه
16:16
مع ان اليهود كما عرفوا هم اشد الناس
16:20
عداوه الذين امنوا ولكن
16:24
الاكل فوق كل شيء
16:27
العدل والاخلاق فوق كل شيء
16:31
فقد انزل الله تعالى على نبيه صلى الله
16:34
عليه وسلم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
16:39
لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن
16:42
للخائنين فصيما واستغفر الله ان الله كان
16:46
غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون
16:51
ان الله لا يحب من كان حوانا اثيما
16:55
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو
16:59
معهم الميتون ما لا يرضى من القول وكان
17:03
الله بما يعملون محيطه ها انتم هؤلاء
17:06
جادلتم عنه في الحياه الدنيا فبين جابر
17:11
الله عنهم يوم القيامه ام من يكون عليهم
17:14
وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم
17:19
يستغفر الله يجد الله غفور رحيما
17:23
وبين يكسب خطيئه او اثما
17:27
ومن يفسد اثما ثم يعمل به بريئا
17:31
فانما يكسبه على نفسه وكان الله عليما
17:34
حكيما ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به
17:37
بريئا فقد احتمل مهتاما واسمه مبينا ولولا
17:41
فضل الله عليك ورحمته
17:45
الطائف ايها اللوك وما يفلون الا انفسهم
17:49
ويضرونك من شيء
17:51
الله
17:53
اعطنا
17:54
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
17:58
عظيما هذه الايات
18:00
جميعا نزلت تبرئه المساحه يهودي
18:05
مما الصق به ذلك لاجل تطبيق مبادئ العداله
18:09
وهي المبادي اخلاقيه
18:16
هذا وانتم ترون كيف جاء القران
18:19
يهدد هذه الاخلاق
18:22
في التعامل بين الناس
18:24
حتى تكون
18:28
جميع حياتهم حياه قائمه على الاخلاق
18:33
فالله تعالى يقول
18:36
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
18:41
اساء ان يكونوا خيرا منه ولا نساء من نساء
18:45
اساء يكون خيرا منهن ولا ترمزوا انفسكم
18:49
ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق
18:52
بعد الايمان ومن لم يتم فاولئك الظالمون
18:57
يا ايها الذين امنوا اجتنموا كثيرا من
19:00
الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يختب
19:05
بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه
19:09
ميتا فكان يهتموه واتقوا الله ان الله
19:12
تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من
19:18
ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
19:22
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم
19:26
الخبير
19:27
هذه الاخلاق ينزل القران يطبع بها
19:32
المؤمنين حتى يكونوا مثالا في الاخلاق
19:36
الفاضله وقد اكدت هذه الايات احاديث عن
19:41
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتسع المقام
19:45
لذكرها الان
19:47
لو جينا ايضا
19:50
الى
19:51
بناء الحياه الزوجيه مثلا
19:56
لو وجدنا ان هذه الحياه تبنى على الاخلاق
20:04
ولو وقع الافتراق بين الزوجين
20:08
فانه كل واحد منهما يطالب بان يرعى جانب
20:14
الاخر ولا تنسوا الفضل بينكم
20:17
كذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى
20:22
يبين قيمه هذه الحياه الزوجيه
20:26
في موازين الاخلاق
20:29
فالرجل والمراه عندما
20:33
تربط بينهما هذه الرابطه الرابطه المقدسه
20:38
يكونان كانهما شخص واحد
20:42
وليس شخصين لان مشاعرهما تمتزل
20:50
واخلاقهما تختلط فهما كالشخص الواحد فالله
20:55
تعالى يقول وان اردتم استبدال زوج مكان
21:00
زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه
21:04
شيئا اتاخذونه مهتانا واثما مبينا وكيف
21:09
تاخذونه وقد افطى
21:14
بعض لم يقلن لهم
21:17
تعالوا وقد افضيتم اليهن وانما قالوا قد
21:22
افضى بعضكم الى بعض تنبيها على ان الرجل
21:26
والمراه
21:29
باجتماعيهما وترابطهما بهذا الرباط بحيث
21:33
يربط كل واحد منهما مصيرهم من مصير الاخر
21:37
يكونان كانما هما شخصيه واحده
21:42
وانما البعض يفسد وي الى البعض الاخر من
21:46
هذه الشخصيه نفسها
21:53
ان الله سبحانه وتعالى يبين ان هذه الحقوق
21:58
الزوجيه مشتركه
22:01
ما بين الزوجين ولهن مثل الذي عليهن
22:05
بالمعروف
22:06
وللرجال عليهم درجه القوامه مراعاه لخصائص
22:11
المراه
22:13
حتى لا تحمل اكثر مما تتحمل
22:17
فلذلك كان درجه القوامه للرجل والا في
22:21
الحقوق مشتركه كما قال سبحانه ولابد مثل
22:26
الذي عليهن في المعروف
22:29
واذا جئنا الى العلاقات ما بين
22:34
الاقارب ما بين الاباء والامهات من ناحيه
22:38
وما بين الابناء والبنات من ناحيه اخرى
22:49
وعلى
22:51
جميعا ولسنا الان بصدد استيعاب الحديث عن
22:56
هذه الحقوق حقوق الاباء والامهات على
23:01
الاولاد او حقوق الاولاد على ابائهم
23:04
وامهاتهم لان الحديث في ذلك يطول وكذلك
23:09
الحديث عن حقوق الارحام ومثل ذلك الحديث
23:13
عن حقوق الجيران
23:15
وكذلك الحديث عن سائر الحقوق لمن لهم
23:21
الحقوق
23:23
وانتم عندما تقرؤون
23:27
ايات نزلت في سوره الاسراء
23:34
وتتابلون هذه الايات
23:37
وتتاملون الوضع الان في العالم الغربي
23:41
تجدون
23:42
ان هذه الايات كانما نزلت
23:46
طريه الان من جديد لتعالج هذه المشكله في
23:51
العالم الغربي حيث تفككت الاواصر
23:55
واهدرت الحقوق
23:58
وضاعت العلاقات فيما بين الناس
24:02
انظروا من قول الله سبحانه وتعالى
24:06
وهو الصينا الانسان
24:09
بقول الله سبحانه تعالى وقضى ربك الا
24:14
تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى
24:18
قوله تعالى
24:21
كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها او كما
24:25
تقراون كل ذلك كان سيئه
24:35
لعلاج هذا المجتمع
24:38
المتفكك المجتمع الضائع
24:43
على ان هذه العلاقات او على ان هذه
24:48
الاخلاق
24:50
ليست هي
24:52
في السلم فقط بل هي في السلم والحرب
24:59
الاسلام لا يرضاه بحرب غير اخلاقيه
25:04
فانتم ان الله سبحانه وتعالى يحذر من
25:09
العدوان في الحرب
25:11
في المقاتله
25:13
وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا
25:18
تعتمد ان الله لا يحب المعتدين
25:22
وقاتلوا في سبيل الله
25:24
الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا
25:30
يحب المعتدين
25:32
يحذر
25:33
المؤمنين
25:36
من العدوان اولا عليه ان يحصروا مقاتلتهم
25:40
في سبيل الله لا في سبيل اتباع الاهواء
25:44
ولا في سبيل اشباع الرغبات ولا في سبيل
25:48
استرقاق الناس واستعبابهم واستدلالهم
25:53
والتسلط عليهم وانما هذه
25:57
المقاتله المشروعه وافطره في سبيل الله
26:01
ومن الذي
26:03
يقاتل المق
26:06
اتل مقاتل في سبيل الله
26:08
الذي
26:09
تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
26:15
وقد كان التطبيق
26:17
في هذا
26:18
تطبيقا عجيبا في عهد رسول الله صلى الله
26:21
عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين رضي
26:25
الله تعالى عنهم حيث كانت الوصيه
26:29
بعدم الغلوب بعدم الغلول وبعدم الغدر
26:36
وبعدم مقاتله غير المقاتل وبعدم التعرض
26:41
للمراه وعدم التعرض للشيخ الكبير وبعدم
26:45
التعرض للاطفال بعدم التعرض للحيوانات
26:50
بحيث لا يعقل حيوان الا لما اكله وبعدم
26:55
افساد الحرف والنسل كل ذلك
27:01
من باب التطبيق
27:04
لهذه المبادئ في السن والحرب
27:08
هذا وقد اريد مني
27:12
ان نتحدث حول
27:15
دور الاباضيه فيما يتعلق
27:20
بهذه الناحيه او النواحي الاخلاقيه الاخرى
27:26
ونظرا الى عدم اتساع المجال لانني كما قلت
27:31
ارهقت اليوم بشيء من هذه الوعكه ولا يتسع
27:35
المجال ان اطيل الحديث في هذا انما اقتصر
27:40
على بعض الحديث فيما يتعلق باخلاقياتهم
27:46
في
27:48
الحرب
27:50
في الحرب نعم في الحرب
27:53
كانوا مثالا في الاخلاق
27:58
هم سواء
28:00
قاتلوا من كانوا بغاتا او قاتلوا من كانوا
28:07
مشركين
28:10
فانهم هذه المقاتله او بالاحرى قاتلوا غير
28:15
المسلمين سواء كانت مقاتلتهم لبغاقي
28:19
المسلمين او كانت مقاتلتهم
28:26
الكفار والمشركين فانهم كانوا مثالا في
28:30
الاخلاق
28:34
من امثله ذلك
28:36
ما كان من الامام ابي الخطاب المعاصري
28:40
رحمه الله تعالى
28:43
عندما
28:46
استصرخ لاجدد اهل القيروان عندما كانت
28:51
متصدقه قبيله ورفج
28:54
ومه وعلى المذهب
28:56
والسفريه من
29:00
المعلومه على الموحدين باحكام المشركين
29:03
ويستبيحون دمائهم
29:06
اعرابهم
29:08
كما ذكر ايضا امواله
29:15
كان مما
29:18
خاطب به جيش
29:21
الا ياخذوا من اموالهم شيئا
29:26
قط قال عليكم ان لا تاخذوا من اموالهم
29:28
شيئا لان هؤلاء
29:31
هم غير مشركين مخرجوا من مله اهل التوحيد
29:35
حتى يعاملوا معامله المشركين في استباحه
29:39
اموالهم
29:43
ناكل من اموالهم كما ياكلون من اموالنا
29:47
فقاله اذا الحق على الله ان يكبنا معه في
29:51
النار
29:52
فنكون كما قال الله تعالى كلما دخلت
29:59
الحزن الغريب
30:04
وانتبهوا معلوم
30:05
كابت المعركه في المنطقه التي سميت نقاده
30:09
ولا يزال هذا الاسم باقيا الى الان
30:15
وقالوا بان امراه مرت عليهم اي على القتلى
30:20
من جيش
30:23
المقاتلين من جيش السفري وهم باسلاهم لم
30:28
يؤخذ من اسلاهم شيء فقالت كانهم رك
30:33
فسمي المكان رقاه ولا يزال هذا الاسم
30:37
باقيا الى الان
30:40
وعندما
30:44
رجع من
30:47
هذا الغزو او هذا الفتح
30:52
عندما رجع
30:54
اتراجه الى
30:58
ارض طرابلس
31:01
شاء الله سبحانه وتعالى ان يكشف له ان احد
31:06
اصحابه انه خالفه وانه اخذ شيء من الاسباب
31:13
واخفاه تحت سقف فرنسي فقد اجروا الخير
31:17
سباقا
31:22
انكشف السرج عن ما ينطوي تحته من هذا
31:26
السبب الذي اخذه هذا الرجل وهو جميل
31:30
السدراتي
31:32
فلم يكن من الامام الا ان اقبه على ذلك
31:35
وكان هذا سبب تاليب الناس عليه لكن
31:40
المبادي لا يفرط فيها كيف المكان
31:45
هذا مثال من التعامل بالاخلاق الفاضله
31:50
يعني احتراز
31:53
الخشيه من الله سبحانه وتعالى
31:55
ولا انسى ان في هذه قضيه وفي غيرها من
31:59
القضايا تعرض احد علماء المالكيه الاجلاء
32:05
علماء الزيتونه
32:07
لهذه القضيه في كتاب اللهو الشيخ عبد
32:11
العزيز المكتوب في كتاب الله يسمى
32:14
الصراع المذهبي في افريقيا
32:17
وذكر كيف كان الامام ابو الخطاب في عدله
32:22
وكيف كان ولاه الاباضيه فيهم حتى وصل به
32:27
الامر الى ان
32:28
يقول وقد كان
32:30
الظلم عندهم مستحيلا لا لانهم معصومون
32:33
ولكن لان الرجل السياسه عندهم هو
32:38
الرجل الدين المتمسك بدي
32:44
نه ومن امثله ذلك
32:48
ان الامام
32:50
طالبا الحق
32:52
رحمه الله
32:55
راى في ارض اليمن جورا وغشما وظلما بلغا
33:00
غايه
33:01
فككت الى ابي عبيده
33:04
رحمه الله تعالى
33:08
يطلب منه الراي في هذا الامر
33:12
فاجابه اذا امكنك القيام فلا تتاخر يوما
33:15
واحدا وقد امجدناك برجل انجيله في صدره
33:21
وامددناك باثني عشر رجلا والف رجل
33:27
هم رجال
33:29
من سائر الرجال لكن الالف والشخص واحد وهو
33:35
بل جبل الذي كان في الثامن عشره منهم
33:39
يعد الالف البطل
33:42
والرجل الذي
33:44
انجيل هو ابو حمزه الشارع
33:48
على اي حال
33:55
بانكم ان خرجتم
33:58
الزموا حكم الشهر ولا تخالف امر الله وامر
34:03
رسوله صلى الله عليه وسلم في شيء ولا
34:06
تقتلوا بالظلمه فانما اخرجكم ظلمهم وبغيهم
34:12
انما عليكم ان تقابلوا الظلم بالعدل
34:18
وفعلا هذا الذي طبقه
34:20
الامام طالب الحق عندما دخل اولا حضر موت
34:27
دخل اربع خضر موت
34:29
فوجد الاموال ان اتوجد
34:32
ابراهيم ابن جبله عاملا هناك من قبل
34:36
الدوله الامويه
34:38
ولما
34:42
وجده قال له بعد ما ظفر به قال له انت
34:46
بالخيار ان اردت
34:49
ان تقيم معنا فلك ما لنا وعليك ما علينا
34:53
وان اردت ان تخرج فاخرج وانت امن مطمئن
34:58
الى حيث
34:59
فاختار الخروج وخرج الى صنعاء وفي صنعاء
35:04
القاسم بن عمر الثقفي
35:06
القاسم بن عمر الثقفي على اي حال كان جبل
35:10
اموالا الكثيره من اموال اهل صنعاء لخزائن
35:14
بل اميه
35:19
وادب وصل طالب الحق وانتصر القاسم بعمر
35:24
الثقفي وجد عنده ابراهيم جبله اطلق سراحه
35:28
مره اخرى
35:29
بعدما خيره وخير القاسم بن عمر الثقفي
35:34
بين البقاء
35:37
والخروج فاختار الخروج
35:41
اخرجهما سالمين غانمين وهذا ايضا الذي كان
35:45
من الامام ابن الخطاب في طرابلس في
35:49
معاملته لعامله بني العباس فيها فانه خرج
35:54
الى مصر امن المطمئنه
36:00
وجد الامام طالب الحق الاموال التي
36:06
جباها القاسم بن عمر الثقفي وكان هو
36:09
واصحابه في فقر
36:11
بحيث يصور ابو حمزه حالتهم فيقول النفر
36:16
الكثير منهم يتعاقبون على بعير واحد
36:19
ويتعابرون لحافا وحيا هذا من الحال الفقر
36:24
ولكن مع ذلك ما استباح ان ياخذ من تلك
36:28
الاموال بنفسه ولا لاصحابه شيئا وانما قال
36:32
هذه جبيت بغير حقا على اهل صنعاء فتردها
36:37
اليهم ونوزعها بينهم بالسواء ومن غير ان
36:41
يفرق بين مذهبي ومذهب في
36:46
وفي هذا يقول الامام السالمي رحمه الله
36:50
وطالب الحق بصنعه وبطالب الحق بصنعاء حكما
36:55
بجعلها في اهلها واحتشماء لم ياخذن عند
36:59
مضيق يومه شيئا لنفسه ولا لقومه تعسفا منه
37:04
ومن كبسهم اكرم بهم من عصبه الاكرم بهم
37:16
كانوا يموتون على ما ابصروا من الهدى ما
37:19
بدلوا
37:23
وهكذا كان موقف ابي حمزه عندما جاء الى
37:28
قليل
37:30
ووجهوا اهل المدينه فيها
37:33
فانهم قال لاصحابه كفوا عنهم ولا تتعرضوا
37:37
لهم
37:38
وحاول ان يقيم الحجه على اهل المدينه ساله
37:43
عن بني مروان كيف يفعلون فقالوا انهم لا
37:47
ياكلون المال الحرام ويرتكبون الفرد
37:49
الحرام ويسكون الدم الحرام فقال له اذا
37:54
تعالوا معنا فان ظفرنا جينا نحن وانتم بمن
37:59
يقيموا فينا كتاب الله
38:05
ولا تتعرضوا لنا ونحن ايضا وفرنا ان ظفر
38:11
بنا فقد كفيتم امرنا وان ظفرنا جئنا بمن
38:15
يقيم فينا وفيكم كتاب الله
38:18
فابوا الا مقاتله قال لاصحاب الله تبداهم
38:22
بالقتال حتى يبداوا
38:24
فبداوا ورشحوهم بالسهام
38:27
واصابوا احدا من دندن ابي حمزه قال دونكم
38:30
الان فقد حل كتابهم
38:34
ولما عرض عليه
38:36
ان يقتل الاسرى لان لهم ماوى يامون اليه
38:40
قال لا اخالف سيره اسلافنا
38:43
هكذا
38:45
كان موقفهم
38:49
ولما
38:51
دخل المدينه المنوره وكان
38:56
يعير باصحابه انهم شباب كانوا من زمره
39:00
الشباب
39:02
جاء الى منبر رسول الله صلى الله عليه
39:04
وسلم
39:07
ووضع وجهه حيث كان النبي صلى الله عليه
39:11
وسلم يضع قدميه وبكى طويلا وقال اهلا كم
39:16
قدم عاصيه بالله
39:19
منتهكه لحرمات حاكمه بغير ما انزل وطات
39:23
موضع قدم النبي صلى الله عليه وسلم بابيه
39:27
هو وامه
39:28
وبكى طويلا ثم خاطب خطبته الشهيره الى ان
39:34
دافع عن اصحابه قائلا يا اهل المدينه
39:37
تعجرونني باصحاب تزعمون انهم شباب وهل كان
39:43
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
39:46
شبابها نعم شباب والله مجتهدون في شبابهم
39:51
رضيوه عن الحرام اعينهم بطيئه عن الشر
39:55
اقدمهم الضاء عباده واضطاح وسحاب موصول
40:00
كذلكم بكلامه وقيام ليلهم بصيام نهارهم قد
40:05
اكدت الارض جباههم وايديهم وركبهم من طول
40:09
السجود مصره الوانهم نقله الاجسامهم من
40:14
كثره القيام وطول الصيام لقد نظر الله
40:17
اليهم في الجوف الليل
40:19
منحنيه اصلابهم على اجزاء القران اذا برى
40:25
احدهم بايه فيها ذكر الجنه بكاش القت
40:29
اليها واذا مر با
40:33
كان زفير الجهنم في الاذنين مستقلون
40:40
مستنجزون لوعد الله
40:42
حتى اذا راهوا شهاب العدو
40:45
ورباقهم قد اشرعت وسيوفه قد
40:49
وارعدت الكتيبه بصبائق الموت وابرقت
40:53
استهانوا واين الكتيبه لوعد الله
40:56
فلقوا شبا الاسنه وشائك السهام وحتى
40:59
السيوف بوجوههم وصدورهم ونخورهم وبغى
41:04
الشاب هنالك قدما حتى اختفت الله على انقر
41:08
الفرس فقر صغيرا في الثراء ورملت محاسن
41:12
وجهه بالدماء واسرعت اليه سباع الارض
41:15
والحق وانحط اليه طير السماء فكم ف
41:26
كم وكم من يد ابينت عن ساعدها
41:31
طالما اعتمد عليك صاحبها في سجوده لله وكم
41:35
من خد عتيق قد خلق بعمر الحديد فرحم الله
41:39
تلك الابدان وادخل ارواحهم الجنان
41:43
نعم
41:46
هكذا كانت سيره
41:50
وهل اول بنفسي هذه هو عندما جاء
41:55
عندما جاء ابن عطيه قائد الجيش الاموي من
42:01
الشام الى المدينه المنوره ايضا قال
42:04
لاصحابه لا تبداون بالقتال حتى تقيموا
42:08
عليهم الحجه فنادى في الجيش ابن عطيه ماذا
42:12
تصنعون باليتيم ردوا عليه ناكل ماله ونفجر
42:16
بامه وماذا تصنعون بكتاب الله قالوا نضعه
42:19
في الجوارح
42:22
قال الان حل كتابهم لم يصنعون كتاب يضعون
42:27
كتاب الله في الجوابق وهكذا معامله اليتيم
42:31
كما يقولون يقولون بانفسهم اذا يعني حد
42:37
قتاله الان
42:39
وهكذا كان التعامل في الحرب مع اي احد
42:45
سواء كان الباقيا مسلما او كان غير مسلم
42:52
انجينا الى المسلمين هنالك امثله كثيره من
42:58
بينها انه في عهد الامام الصلب بن المالكي
43:01
رحمه الله وفي القرن الثالث الهجري
43:05
كان هناك كثير من النصارى في سقطرى وكان
43:10
اكثر
43:12
كما يقال اكثر سكان سقطرى من النصارى وكان
43:18
نفوذ الامام الصلب رحمه الله يمتد الى
43:21
سقرا
43:27
واولئك النصارى لكثوا الاحرار وقاموا على
43:31
وادي الامام وقتلوه
43:33
ويقال بان نصار الحبشه ساعدوهم على ذلك
43:38
وامدته حتى يقوموا بهذه الحركه
43:42
فالامام
43:44
ارسل اليهم اسطولا يتكون من مئه سفينه
43:49
وسفينه
43:51
ولكن لم يكن
43:54
لقاده هذا الاسطول
43:56
اسكتوا الدماء وافعل ما شئتم انما بدا اول
44:00
كتب اليهم
44:03
اهدا في نحو اربعين صفحه
44:06
وهذا العهد
44:08
يطلع عليه احد الاخوه من المملكه العربيه
44:12
السعوديه هو دكتور طبيب دكتور محمد علي
44:15
البار وهو يعتبر كبير الاطباء السعوديين
44:19
في جده المملكه العربيه السعوديه
44:23
جاء الى عمان واطلع على هذا الاحد فكتب
44:27
عنه في العديد من الصحف
44:29
وقال
44:32
بانها اليه
44:33
المواثيق الدوليه الى وقتنا هذا ولم
44:37
يتوصلوا الى مثله
44:40
رغم محاولاتهم وقال بان على الامم المتحده
44:46
ان تتعلم من هذا الاحد
44:49
احد الامام الصلب بن مالك الى
44:53
قاده الجيش الذين ارسلهم الى سقطرى
44:57
ومره اخرى كتب بحثا في احكام اهل الذمه
45:02
واستشهد بما في هذا العهد من اوامر الامام
45:06
الصادق لان امر قاده جيشه ان لا يهجموا
45:10
الا بعد اقامه الحجه وبعد طلب اولئك
45:14
النصارى ان يرجع الى الان
45:17
وان يعطوا احد من جديد بانهم لن يقدروا
45:22
فان ابوا واصر
45:27
على المقاتله
45:29
اولا يدعوهم الى الاسلام فان ابوا
45:33
فان اسلموا كان لهم ما لنا وعليهم ما
45:36
علينا فان ابوا فانه يدعوهم الى ان يدخلوا
45:40
في العهد من جديد
45:41
وان ابوا في هذه الحاله تحل مقاتلهم على
45:46
انه شرع في الاوقات ايضا بين كيف الاحكام
45:50
احكام المقاتله والهدف من سبك لماء اطفاله
45:55
او التعرض لنسائهم او اي شيء من هذا
45:58
القبيل
46:00
منتهى الدقه
46:03
اخلاقي في منتهى الدقه
46:06
وهو يعتبر اسطورا حربيا حتى يقال كثير من
46:11
الناس قالوا بانه كان جديرا بان يدرس من
46:15
قبل طلبه الدكتوراه وان يحللوه ويقدموه
46:18
الى العالم
46:23
كذلك عندما قام الامام ناصر بن مرشد وقمم
46:28
من بعده خليفه الامام سلطان بن سيف على
46:32
البرتغال الذين
46:35
قاتلوا الالمانيين وسفروا دماء وفعلوا
46:40
الافاعيهم في حين غره عندما كانوا متفرقين
46:45
حتى انهم كانوا
46:48
عندما يتسلقون على بلد اقل ما
46:55
يفعل انهم يقطعون انوفهم واذانهم وهذا ما
46:59
صرح به
47:00
المكرك نفسه في مذكراته التي طبعت باللغه
47:06
العربيه بعدما ترعجبت في القرن
47:11
التاسع ثم ترجمت قبل نحو 20 سنه الى اللغه
47:15
العربيه في مركز الوثائق للشيخ زايد بن
47:20
سلطان
47:21
وطبع الكتاب في سته عشر الف في 1600 الف
47:26
صفحه
47:29
يعني ذكر الفضاء يعني بيرتكبها يعني
47:32
ويفاخر بهذا الامر ويجاهر بهذا ولكن عندما
47:37
قام
47:40
الامام ناصر بن مرشد والخليفه
47:43
من اولئك البرتغاليين كانت مقاومه في
47:46
منتهى العدد حتى ان الكتاب الغربيين
47:50
اعترفوا بهذا
47:53
في هذا
47:54
احد الاخوه من دوله الامارات العربيه
47:58
المتحده
47:59
وقد كان سفيرا لدوله الامارات
48:06
المتحده في
48:08
اليونسكو
48:11
واخذ رساله دكتوراه من جامعه سربون وكتب
48:14
رساله دكتوراه في هذا الموضوع ورسالته
48:19
بعنوان عثمان الديمقراطيه الاسلاميه
48:24
تقاليد الامامه تحدث عن هذا الموضوع
48:27
باسهاب حتى بلغ به وصفه لهم بانه قد يحق
48:33
لهم ان يفاقروا
48:34
بانهم ورثه الخلافه الراشده
48:39
قال هكذا يحق له من يفاقروا بانهم ورثه
48:43
الخلافه الراشده ونجد
48:48
ان الامام
48:50
ناصر بن مرشد في تعامله مع البرتغال
48:54
ايضا
48:56
كان حريصا على جعل جميع المسلمين باختلاف
49:02
المذاهبهم
49:04
امه واحده من غير ان يفرق
49:08
وهذا واضح حيث انه كان من
49:13
الشروط شروط الصلح الذي كان في صحار فيما
49:17
بينه وبينهم لفتره من الوقت
49:19
كان من شروط الصلح ان يعيدوا الاوقات التي
49:25
التي سلكوها من صحار التي سلكوها من ابناء
49:31
المذاهب الاسلاميه في صحار ومن بينهم
49:36
ابناء الشيعه الذين هم عن الشيعي اشترط ان
49:41
ترد هذه الاوقاف اليهم
49:44
لاجل رفع الظلم عن جميع الامه واعتبار ان
49:49
كل من قال لا اله الا الله انما تضلله
49:53
رايه واحده
49:57
فهذا كله
49:59
انما يدل على الحرص
50:03
على
50:06
العدل وعلى ادب الاضرار في الغير في السلم
50:12
والحرب
50:15
يجب ان يعاملوا معامله
50:18
بانفسهم يدركون من خلالها
50:22
ان الاسلام هو الدين دين الرحمه الذي
50:29
يهدي البشريه الى الخير ويهدي اليها الخير
50:35
وهكذا مضى اهل الحق والاستقامه على هذا
50:40
النهج
50:41
يعني دائما يحرصون على ان الوصفوا الحقوق
50:46
في جميع الاحوال والا يقدموا على اي امر
50:50
كان الا ببينه من ربهم وبصيره من دينهم
50:55
وهذا واضح مما كتبه ابن الصغير عن الدوله
51:00
الرسوميه كيف كان الكل ياوي اليها ويجد في
51:05
ظلها العدل ويبعد في ظلها الاستقرار
51:08
والطمانينه حتى ان اناس جاءوا من العراق
51:11
ومن امثله متعدده وبنوا في تيرد مساكن لهم
51:17
لما يسمعونه من قبل الائمه التي مكانه
51:22
يحكمون
51:26
والحديث في هذا حديث ذو شجون ولسنا الان
51:30
بسبب الاستيعاب هذا الحبيب لان
51:35
الوقت ضيق
51:37
ولا يزال اثر الوعكه التي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات