الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
كلمة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-05-17 ·
13:44
0:00
13:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
194
0:01
بسم الله الرحمن
0:03
الرحيم الحمد لله رب
0:07
العالمين والصلاه والسلام على قائد الغر
0:11
المحجلين سيدنا ونبينا وقائدنا وامامنا
0:15
محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى
0:18
اله وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى
0:22
يوم الدين اما
0:25
بعد السلام عليكم ايها الاخوه المؤمنون
0:28
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
0:31
الله وبركاته احييكم بهذه
0:33
التحيه
0:36
ويشرفني ان ارد على التحيه التي
0:40
حييتم بها من لسان شيخنا الكبير واخينا
0:46
العزيز الشيخ بح جعبر حفظه الله
0:51
تعالى يسرني ان ارد هذه التحيه بمثلها
0:57
وادعو الله سبحانه وتعالى ان عليكم باحسن
1:02
من و لا ر ان ما سمعته الان من كون هذا
1:09
المسجد حافظ على الاداء في وقت انقطع فيه
1:13
الاداء في
1:15
غيره يدعون الى
1:17
التفاؤل هذا التفاؤل لا ينحصر في اقامه
1:21
الشعائر
1:23
الدينيه ما بين الجنبات حسب وانما نرجو ان
1:28
يكون مدي لرساله المسجد لان مساجد الله هي
1:34
منابر دعوه الى الله ومراكز اشعاع بين خلق
1:40
الله كما انها محاريب عباده لله سبحانه
1:45
وتعالى فنرجو ان يكون لهذا المسجد كما
1:50
يكون لاي مسجد اخر في الجزيره وفي غيرها
1:54
دوره مهم في ابلاغ رساله الله سبحانه
1:58
وتعالى
2:00
و نشر رساله العلم فيما بين عباد الله
2:05
وانتم تعلمون ان السلف الصالح انما سالوا
2:10
بالعلم النافع الذي حملوه
2:14
ونشروه
2:28
وبالخلاصة ومن يبثها بين الناس ومن يسير
2:33
على نهجهم والله هو الذي يتولى تسديد حتى
2:39
تقوموا بهذا كله ونرجو
2:44
عندما يمن الله علينا ان من علينا بالعوده
2:50
اليكم الامر خير مما نجدك الان ان شاء
2:54
الله وان يتحول الامر الى فتح جديد ان شاء
2:59
الله ونصر عزيز وان تنتشر رساله اهل الحق
3:05
والاستقامه لا في محيط هذه الجزيره الحسب
3:09
بل في القطر التونسي وفي جميع اقطار الامه
3:14
الاسلاميه بل وفي العالم اجمع والله ود
3:18
التوفيق وصلى الله وسلم
3:21
على وعلى اله وصحبه اجماعي والسلام عليكم
3:25
ورحمه الله
3:28
اللهي
3:33
شاء مسر
3:35
في كل الاسلاميه التي خرجت طوع الدوله
3:40
الامويه انت
3:43
الا وقد شمت عليه الحروف الشرسه بكل
3:49
انواعها السر كتاباته
3:54
وقائده السر في
3:58
هذا ما قال
4:03
غير يعني وخير
4:06
شهاده للانسان شهاده غيره لانه لو شهد
4:11
بنفس
4:13
لكان اما ما يشهد له غيره فان هذه الشهاده
4:19
هي شهاده تزكيه وليست تع وقد اجاب عن هذا
4:25
الشيخ الفاضل بن عاشور حيث قال لان هذا
4:30
يعود الى قوه المذهب لانه يستمد قوته من
4:36
متانه اصوله ومرونه فروعه ما شاء الله
4:40
المذهب يتميز بهذا اصوله
4:44
متينه وفروعه فروع فيها كثير من المرونه
4:50
فيها كثير من التسامح لو جئنا نحن الى
4:53
التسامح في هذا المذهب لوجدنا انه متسامح
4:58
عكيد لم يوجد له نوير حتى عند عل اعداء
5:05
نجد
5:08
ان الفرق الاسلاميه تتناحر
5:14
وتتخصص متك لا تخف ان حد وانما تتجاوز
5:20
جميع الحدود
5:23
بحيث انها لا تلتزم البر في خصوبتها تتعدى
5:28
ذلك
5:32
الكتو المذاهب المنتميه الى ما يسمى باهل
5:37
السنه والجماعه هذه المذاهب
5:41
نجدها بالرجوع الى المذاهب
5:45
الفكريه
5:46
الرجوع الى المذاهب الفكريه مع قطع النظر
5:51
عن المذاهب الفقهيه
5:54
نجدها فيما بينها من التناحر امر قجم
6:00
نجد فيما بينها من التنعم امرا عجيبا ونجد
6:04
كل فئه تدعي انها على السنه والجماعه ولا
6:09
تكتفي بنفي الفئات الاخرى عن السنه
6:12
والجماعه بل تخرجها عن الاس
6:16
الاص
6:18
هناك ثلاث
6:21
فئات يعني تتجادل هذا الامر هناك يعني
6:28
السواد الاعظم
6:30
وهم الاشاعره
6:33
والمنيه هؤلاء المستوا العع وهم مع
6:37
التقارب الكبير بينهم بحيث انهم يكادون
6:42
يتفقون في
6:44
الاصول
6:46
و هناك بالنسبه الى قضايا العقيده نستطيع
6:51
ان نقال جزيئات خفيفه اختلفوا فيها ولكن
6:55
مع
6:56
هذا ايضا حتى بين هؤلاء الا شااعر
6:59
والمكرميه وهم نحن الان نعدهم فئه واحده
7:05
الا انهم في التاريخ الماضي تخاصم خصومه
7:10
عجيبه
7:13
فنجد الشافعيه
7:15
وهم الاشاعره والحنفيه
7:19
وثوريه كان له ف فيما بينهم من الصومه امر
7:24
عجب حتى كانهم بلغ الامر بهم ان الحنفيه
7:30
كانوا يفتون بانه لا يجوز التزاوج مع
7:35
الشاع ومن تسامح منهم قال بانهم يعاملون
7:40
معامله اهل الكتاب فيتزوج منهم ولا يزوجون
7:44
عاملون معامله اهل كتاب وهذا منصوص عليه
7:49
في كثير من كتب الحنفيه
7:52
في فتح القدير لابن المام وفي البحر
7:57
الرائق زين حقنا في وفي حاشيه ابن عابدين
8:02
وفي غيرها من كتب شدت في ذلك بسبب قضيه
8:09
جزئيه لا تعد هذه القضيه من القضايا
8:13
الاصوليه و بنفسي حررت هذه القضيه وبينت
8:18
ان الخلاف فيها كاند يكون خلافه لفظيه وهي
8:21
ان الشافعيه يقولون انا مؤمن ان شاء الله
8:26
والحنفيه لا يريدون الاقيام بكلمه انء شاء
8:29
الله ييكون بانها تؤدي الى التشكيك ومن شك
8:33
في ايمانه فهو
8:35
كان ولكن على اي حال وقع تقاو فيما بينه
8:42
وفيما بعد وهم الان يشكلون الجبهه واحده
8:46
ولكن ولكن مع هذا ايضا بينهم وبين الفئه
8:52
المقابله لهم وهي في
8:54
الحشويه الذين يشبهون الله بخلقه ويقولون
8:57
نحن اهل السنه وال الجماعه ايضا ان
9:01
التنافر والشقاء والتكفير امر عجب فنجد
9:07
الحشويه يحكمون على الاشاعر والمترديه
9:10
بانهم اكثر من المشركين ف فبن القيم يقول
9:15
في نونيته والمشركون احف في كفرهم وجميعهم
9:20
من شيعه
9:22
الشيطان وابن تيميه يقول عن الاشاعره
9:26
المدريديه يسميهم هي كلمه
9:29
بطبيعه الحال كلمه ناميه كلمه سخيفه كلمه
9:34
سفئ ولكن
9:36
ذكرها لتتبين الامر يسمونهم مخاني
9:41
الجهميه كذا بالجيه سماهم بهذه
9:46
التس
9:47
والاشاعره ايضا في مقابل ذلك يحكمون على
9:53
الحشويه بانهم مشركون
9:56
وانهم عليهم الحجه فان رجعوا وان لا تقطع
10:01
رقابهم تضرب رقابهم
10:05
فنجد اب عباس القرطبي صاحب المف في بيان
10:10
ما اشد ب صحيح
10:13
مسلم وهو الشيخ ابي عبد الله القرطبي
10:16
المفسر نجده في شرحه على صحيح مسلم المسبب
10:23
المفهم يذكر هؤلاء ويقول بان هؤلاء لا
10:27
يعبدون الله
10:29
وانما يعقلون اصناما
10:31
وصورا فتقام عليهم الحجه فان رجعوا الى
10:37
الايمان بالله فذلك والا فانه يضرب عقابهم
10:42
ووجدنا كثيرا
10:46
من الاشاعره يحكمون على حشويه بانهم
10:50
خارجون من مله الاسلام وان لو اعتنق احد
10:54
عقيدتهم فانه يفرق بينه وبين زوجه
10:59
ولا يكون بينه وبين اوليائه دارث يعني وصل
11:05
الامر الى هذا الحد
11:08
يعني فرقه قصى الى هذا الحد في
11:15
ال
11:21
تع القوه والنصف الثاني من السؤال القوه
11:27
بيننا وبين المالكيه في التعاون
11:29
وحده نعم بينما ب المالكيه تعرفون مكونات
11:34
الجزيره مالكيه وابيه ما هي عناصر القوه
11:39
التي تجمع الشم حتى ندعمها ونسير فيها
11:43
عناصر القوه الاجتماع على العقيده عقيده
11:47
التنزيل
11:49
والوقوف في وجه الذين يريدون ان نفرق
11:55
الكلمه
11:57
وان
11:59
يشتت الشمل وان يضعفوا قوه المسلمين الذين
12:04
يحكمون على الناس بالتكفير ويحكمون عليهم
12:10
بانهم
12:12
بانهم
12:13
اردون الاسلام فعلى اي حال اردت ان اذكر
12:18
شاهد على هذا لان الاباضيه مهما كان
12:22
الخلاف بينهم وبين الحشويه لكن ما قالوا
12:25
فيه من اخراجهم من علن الله هذا الذي افتى
12:28
به المتقدمون وافتى به المتاخرون يعني من
12:33
جمله الذين افتوا بهذا الامام الربي اب
12:37
حبيب والامام ابو غسم بخل ب مر عندما
12:41
سئلوا عن هذا من قبل اهل المغرب وكان
12:46
الجواب هكذا يقي لانهم لا يخرجون من مه
12:50
الاسلام وان كانوا قلكم بتشبيهه والله
12:53
تعالى بخلقه وفي نفس الوقت كذلك ايضا يعني
12:59
هذا الذي افتى به ابو سفيان محبوب بن
13:03
الرحي وافتى ايضا بهذا
13:10
يعني من من علمائنا المتاخرين المحقق
13:14
الخليل رحمه الله عندما سئل عن هذا فكان
13:18
في جوابه اياك ثم اياك ان تحكم على احد من
13:22
اهل القبله بالاشراق فانه موضع الهلاك
13:27
والاهلاك من قبل معرفه بذلك فانه موضع
13:31
الهلاك والاهلاك فتجد يعني ف هذذه
13:36
الور ويعني مثاله الاصول ومروه
13:43
الفروع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات