الرئيسية
/
جلسة الأربعاء الإيمانية
الجلسة 100 الدرس (1) من صور التدرج في التشريع الإسلامي
الشيخ يحيى الحوسني
· الحلقة 1 · 2023-10-18 ·
0:00
0:00
0:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
607
0:00
اعوذ بالله من الشيطان
0:03
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:07
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على
0:11
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما
0:21
بعد ففي
0:24
البدايه احييكم ايها الاخوه الكرام بتحيه
0:29
اهل السلم والسلام وتحيه اهل الجنه دار
0:32
السلام فالسلام عليكم ورحمه الله
0:37
وبركاته طبتم وطابت جلستكم وتبوت من الجنه
0:44
منزلا اسال الله تعالى لي ولكم التوفيق
0:48
وان يرزقنا حسن الفهم وحسن العلم وبركه
0:54
العلم وان
0:56
يعيذنا من الزلل
0:58
والخطل خطا في القول والعمل ان ربي لسميع
1:04
الدعاء
1:06
وبعد فقد تقدم بعض الحديث عن
1:12
صور في
1:15
التدرج في الشريعه الاسلاميه او صور من
1:19
التدرج في الشريعه الاسلاميه وقد قلنا
1:23
اكثر من مره بان الله تبارك وتعالى هو
1:27
اعلم بحالنا من
1:30
انفسنا وهو الذي يعلم ما
1:33
يصلح بنا وما
1:36
يضرنا علم ان هذه الشريعه فيها صلاح وفلاح
1:43
وسعاده لنا في الدنيا والاخره فقد كتبها
1:48
لنا وامرنا ان نلتزم
1:51
لكن رحمته سبحانه وتعالى بنا جعل الاحكام
1:57
الشرعيه تتنزل
2:01
وتتنزل
2:03
بحسب طبيعه الانسان من حيث القبول لان
2:07
الله تبارك وتعالى لو انزل علينا شي دفعه
2:12
واحده وهو يم طبيعه الانسان ترفض الشيء
2:16
الذي يعطى لها دفعه واحده كما قالت السيده
2:20
عائشه رضي الله
2:21
عنها لو نزل على الناس ان اتركوا الخمر
2:27
لما تركوه ابدا
2:30
اتركوا الزنا لما تركوه ابدا ولكن الله
2:34
تبارك وتعالى تدرج في الاوامر
2:39
الشرعيه ما يقتضي
2:41
التيسير وتدرج كذلك في النواهي الشرعيه ما
2:46
يقتضي التيسير الى ان حرم اشياء فيها مضره
2:52
واحل لنا اشياء فيها منفعه محققه في
2:55
الدنيا والاخره ذكرنا مثال في في تحريم
3:01
الله سبحانه وتعالى للخمر بالتدرج وقبل
3:05
ذلك ذكرنا مثالا ل مسائل الميراث الله
3:10
تبارك وتعالى تتبع فيها اسلوب
3:15
التدرج واليوم نتحدث عن شيء اخر في التدرج
3:21
الشرعي في الاحكام من
3:24
ذلك تحريم الله سبحانه وتعالى
3:28
للربا تعلمون جميعا ان
3:34
الربا كان قد تاصل في قلوب كثير من الناس
3:38
في
3:39
الجاهليه سواء كانوا عربا او غير عرب ف
3:46
هذا الربا كثير من الناس كانوا يرون ان
3:51
المكسب السريع او الكسب السريع او المال
3:56
الحصول على المال باسرع الطرق
4:03
وبايسبس
4:04
بدون اي تعب ان ياتي اليهم عن طريق الربا
4:09
فلذلك كثير من التجار في الجاهليه كانوا
4:14
قد استساغ التعامل بالربا مع ما راوا فيه
4:18
من اضرار كثيره ولكن العرف السائد عندهم
4:23
كانوا يرون ان
4:25
الربا هذا هو الصواب وفيه منفعه وفيه
4:31
انتقال من حال الى حال ان يكون المرء في
4:35
بدايه الامر يعني قليل المال بعد ذلك يصير
4:39
عنده من المال الاشياء الكثيره ربما تجعله
4:44
اغنى شخصا في المنطقه او ربما في بلده او
4:48
ربما في الجزيره العربيه باكملها فلذلك
4:52
كانوا يتنافسون في صور في صور الربا في
4:58
اختراعها و
5:01
الانتصار لها وبذلك تمكن في قلوب الكثير
5:06
من
5:07
الناس فلما جاء الاسلام طبعا وجد الناس
5:11
على هذه الرذيله
5:13
الاقتصاديه وجدهم قد استساغ ومشوا وقطعوا
5:18
اشواط كثيره وتمكنت من قلوبهم فما ممكن
5:22
انهم في يوم من الايام يتركون
5:26
هذا التعامل بالربا في ما بينهم ما ممكن
5:31
فلذلك
5:33
الله تبارك وتعالى تحدث في القران الكريم
5:38
في موضوع الربا
5:40
بالتدرج يعلم يقينا لو قال لهم اتركوا
5:43
الربا دفعه واحده ربما لا يستجيب الناس
5:48
وربما من استجاب ودخل في الاسلام ربما
5:51
يترك الاسلام من اجل حبه لهذا الربا
5:55
والعياذ بالله
5:58
فاول
6:00
ايه نزلت في الربا دون ان تذكر هل هو حلال
6:06
مباح او محرم ايه في سوره
6:10
الروم يقول الله سبحانه وتعالى وما اتيتم
6:15
من ربا لتربو في اموال الناس وفي قراءه
6:20
ليربو في اموال
6:22
الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من
6:27
زكاه تريدون وجه الله
6:30
فاولئك هم
6:32
المضعفون هذه الايه كما سمعتم ذكرت الربا
6:38
ولم تذكر حكمه وذكرت الزكاه
6:44
و هنا تركت هذه الايه الحكم في قضيه الربا
6:52
تركت الحكم للعقلاء
6:54
للذين في قلوبهم رحمه نحو الناس للذين يحب
6:59
الخير للناس كما نعلم ان العرب في
7:03
الجاهليه وفي صدر الاسلام كانوا يقدمون
7:07
المساعدات
7:10
هبات
7:12
صدقات
7:13
اعانات يغيثون الملهوف كان
7:17
الواحد يتبرع بكل ماله من اجل انقاذ فقير
7:25
او من اجل دفع ديه معينه او من اجل حقن
7:31
الدماء وقعت حروب كثيره دامت بين العرب
7:35
سنين
7:36
كثيره سنين بعض الحروب دامت 40 سنه كحرب
7:42
داحس والغبراء
7:44
و حرب دامت بين الاوس والخزرج 130 سنه
7:51
هكذا وحرب
7:53
كذلك بين قبيله تغلب وقبيله بكر وهم ابناء
7:59
عمومه دامت 40 سنه لاتفه الاسباب تقوم
8:03
الحروب ولكن هذه الحروب لا تنتهي الا بعد
8:07
مضي سنوات كثيره بعد مضي سنوات كثيره وبعض
8:12
الحكماء وبعض المصلحين وبعض الاغنياء من
8:17
العرب كان يتالم ان قامت هذه الحروب ولم
8:22
تتوقف فقد سالت دماء كثيره وقد اجتهد كثير
8:26
من الناس من عقلاء العرب ومن حكماء العرب
8:30
ومن اغنياء العرب في الجاهليه في جمع
8:33
اموال لدفع الديات من اجل حقن الدماء
8:36
وايقاف هذه الحروب
8:40
ف الاسلام كان يعرف هذه العاده الطيبه او
8:44
الخصله الطيبه في قلوب كثير من الناس
8:47
الذين يكرهون الحرب يريدون حقن الدماء
8:51
فكانوا يتبرعون باموالهم او يتبرعون
8:56
باوقات ويتنقلون من مكان الى مكان من اجل
9:01
جمع التبرعات لتدفع الى اولياء المقتولين
9:05
من هذه القبيله واولياء المقتولين من هذه
9:08
القبيله من اجل حقن الدماء وايقاف الحرب
9:12
هذا مسلك طيب
9:14
فاذا القران الكريم عندما يذكر الربا
9:18
والربا صوره سيئه فيها خراب المجتمعات
9:23
فيها فيها زياده في الفقر من كان فقيرا
9:29
يزداد فقرا على فقر ومن كان متوسط الحال
9:33
يتردى الى دركه الفقر واذا وصل اليها
9:37
يتردى اكثر فاكثر
9:40
و
9:41
بالربا المشؤوم كان
9:46
الواحد ربما
9:49
يتنازل من اجل دفع ما عليه من اموال الربا
9:54
كان يتنازل عن
9:57
املاكه هكذا العاده جرت عندهم يتنازل عن
10:02
املاكه مكرها لان هذه الطريقه وهذه العاده
10:08
صارت مقبوله عند الناس وان كانوا يكرهونها
10:12
في قلوبهم ولكن ايش يسوي خلاص المجتمع
10:16
متعارف على هذا الشيء طيب والواحد منهم
10:20
كان ربما يتنازل عن بعض اولاده من ليكون
10:26
عبدا عند من عامل معه
10:30
بالربا وربما يصل الامر ببعض الناس الذين
10:34
لا يستطيعون ان يدفعوا ما عليهم من اموال
10:37
الربا يتنازلون عن حريتهم فيصيرون عبيدا
10:42
لمن تعاملوا معهم بالربا اذا الربا يذل
10:46
الانسان ويخرب البيوت ويضيع العوائل ويشتت
10:51
الناس هكذا فهذه عاده موجوده عند العرب
10:57
وهي عاده سيئه فالا ايه الكريمه لما ذكرت
11:01
الربا لم تذكر للناس اخطار الربا لان
11:06
العاقل اذا اعمل فكره يتذكر ويعلم يقينا
11:12
على ان الربا فيه ربما فوائد قليله جدا
11:16
لكن الاضرار الكامنه الموجوده في الربا لا
11:21
تعد ولا تحصى لا تعد ولا تحصى مع ذلك لم
11:25
يقل لهم بان هذا حلال او حرام انما ذكر
11:29
لهم
11:30
شيئا شيئا حسنا
11:33
ومتعارف عليه وهو طيب وقد اثنى الله
11:37
تعالى على هذا الشيء وهو الزكاه
11:42
او الزكاه او الصدقات او الهبات التي
11:46
كانوا يتبرعون بها وما اتيتم من ربا لتربو
11:50
او ليربوا عند الله عند ليربو في اموال
11:55
الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من
11:59
زكاه تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون
12:03
اي صدقه تقدمت بها واعطيتها لمن يستحقها
12:08
فان الله تبارك وتعالى يتقبلها منك ويشكرك
12:12
عليها ويثيبك اجرا حسنا ويضاعف لك الحسنات
12:16
فاولئك هم المضعفون اي الله سبحانه وتعالى
12:20
يضعف لك الحسنات لانك فعلت خيرا بمالك اذا
12:25
هنا هذه الايه الاولى في موضوع الرباء
12:29
نزلت وقد تركت الحكم فيه للعقلاء العاقل
12:35
يقول مادام ان الربا فيه خراب والمساعدات
12:38
فيه صلاح وفيه نفع اكيد هذا الربا يعني
12:43
حرام ولكن لم ينزل نص من القران يبين
12:48
ذلك كما ذكرنا في ايه الخمر مقارنه
12:53
بالعسل اذا الواحد عندما يقارن بين الربا
12:58
وبين
12:59
الزكاه او الصدقات فهناك فرق شاسع
13:04
بينهما بعد ذلك نزلت ايه في سوره النساء
13:10
في سوره النساء يذكر الله تبارك وتعالى
13:14
لنا حاله اهل الكتاب والله تبارك وتعالى
13:19
ذكر لنا اليهود والنصارى في القران كثيرا
13:23
واطلعنا على احوالهم واخبارهم و
13:29
قصصهم و واطلعنا على بعض
13:33
شرائعهم ذكر ذلك في القران الكريم ثم قال
13:37
تعالى في سوره النساء فبظلم من الذين
13:41
هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم
13:46
عن سبيل الله كثيرا واكلهم الربا وبصدهم
13:51
عن سبيل الله كثيره واخذهم اموال
13:54
الناس بالباطل واخذهم الربا وقد نهو عن
13:58
عنه وقد نهوا عنه اذا هذه الايه الكريمه
14:02
في القران الكريم ماذا تقول او ماذا يريد
14:04
الله تعالى ان يقول لنا يقول لنا بان اهل
14:08
الكتاب ظلموا وطغوا وتعدوا حدود الله
14:13
فالله سبحانه وتعالى حرم عليهم الربا
14:17
لانهم تجاوزوا الحدود وهنا اشاره على ان
14:24
الربا قد حرم على اهل الكتاب فاست عدوا
14:29
ايها المؤمنون في يوم من الايام ستاتي ايه
14:33
تحرم عليكم الربا لماذا لما فيه من اضرار
14:37
وقد تحققت هذه الاضرار في اهل الكتاب
14:40
تعاونوا في ما بينهم بالربا فاضر بعضهم
14:45
بعضا بل اضروا كثيرا من العرب اهل الكتاب
14:49
اللي خاصه اليهود الذين كانوا في المدينه
14:52
اضروا كثيرا من الناس فحرم مع ان الله
14:55
تعالى حرم عليهم الرباء لكن فيما بين
14:58
بينهم فيما بينهم بين اليهود واليهودي لا
15:02
يجوز كما يقولون التعامل بالربا لكن بين
15:05
اليهود وغيره من الامميين يعني غير اليهود
15:08
فيجوز عندهم ذلك مع انه حرام مع انه حرام
15:12
ولكن استحل ما حرم الله فالله تبارك
15:16
وتعالى ذكر لنا في هذه الايه بان الله
15:19
تعالى حرم على اهل الكتاب وعلماء الفقه
15:22
وعلماء اصول الفقه يقولون الله تبارك
15:26
وتعالى اذا ذكر لنا حكم
15:29
من الاحكام الشرعيه التي كانت عند الامم
15:33
من قبلنا ولم ينكر ذلك الحكم فهو حكم يسري
15:39
علينا مثال ذلك في سوره المائده يقول الله
15:43
سبحانه وتعالى وكتبنا عليهم اي في التوراه
15:46
لما ذكر التوراه قال تعالى وكتبنا عليهم
15:50
فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين
15:54
والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن
15:58
والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفاره له
16:03
كما قال تعالى اذا هذا الحكم موجود في
16:06
التوراه وكتب عليهم وقد ذكره الله تعالى
16:10
لنا في القران وهو الحكم القضائي الذي
16:13
يكون في في هذه الامور التي وقع فيها
16:18
الانسان مع اخيه الانسان العين بالعين
16:21
والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن
16:25
والجروح قصاص كما قال تعالى معنى هذا
16:29
ان الله تعالى الذي حرم على اهل الكتاب
16:32
التعامل بالربا سياتي يوم كما قلنا ياتي
16:35
يوم من الايام سيحرم الله علينا هذا الربا
16:40
يعني يمهد للمسلمين مساله
16:43
التحريم
16:45
الايه
16:47
الثالثه التي
16:50
فيها تحريم بعض
16:53
الرباء تحريم بعض الرباء قال تعالى في
16:57
سوره ال عمران
16:59
يا ايها الذين امنوا اتقوا يا ايها الذين
17:02
امنوا اتقوا الله نعم في سوره ال عمران يا
17:07
ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا
17:12
مضاعفه لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه
17:17
يعني اضعاف مضاعفه ممنوع لكن قليل مسموح
17:22
في ذلك الوقت سنه التدرج قلنا لو ان الله
17:26
تعالى حرم عليهم الربا دفع
17:29
واحده لما استجابوا لامر الله ولكن يمشي
17:33
معهم
17:34
بالتدرج لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه
17:37
خلاص فهنا في تمهيل على انه حرم الله
17:43
سبحانه وتعالى قليلا من الربا وسكت عن
17:46
كثيره معنى ذلك انه سياتي يوم الله تعالى
17:50
سيحرم فيه الربا كله قال تعالى بعد ذلك في
17:55
الايه الرابعه والاخيره في سوره
18:00
البقره الذين ياكلون الربا لا يقومون الا
18:05
كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك
18:09
بانهم قالوا انما البيع مثل الرباء واحل
18:14
الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظه من
18:18
ربه فانتهى فله ما سلف ومن عاد فاولئك
18:23
اصحاب النار هم فيها
18:26
خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات
18:31
والله لا يحب كل كفار اثم ان الذين امنوا
18:35
وعملوا الصالحات واقاموا الصلاه واتوا
18:37
الزكاه لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم
18:41
ولا هم
18:43
يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
18:47
وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان
18:52
لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان
18:56
تبتم فلكم رؤو اموالكم لا تظلمون ولا
19:01
تظلمون صدق الله العظيم اذا هذه الايات من
19:05
سوره البقره ذكرت حاله المرابي في الدنيا
19:10
ثم ان حاله المرابي يوم القيامه ستكون اشد
19:15
حاله المراب في الدنيا كما تعلمون يعيش
19:18
دائما في هوس
19:22
وفي يعني في ضيق عقله مشوش دائما يلهث
19:27
وراء درهم والدينار
19:29
والريالات دائما يسعى الى ان يكون غنيا
19:34
ويخشى ان يكون او ان يتحول الى الفقر
19:38
ويخشى ان يفقد شيئا بسيطا من امواله دائما
19:43
يعيش في هم وغم يكون عبدا للدرهم والدينار
19:47
كما قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد
19:50
الدرهم الدرهم والدينار يكون عبدا للاموال
19:54
لانه يرى حياته وسعادته في تلك الاموال
19:59
ولكن في حقيقه الامر يعيش في ضيق وهم وغم
20:04
في هذه الدنيا يتعامل مع نفسه ومع غيره
20:08
ومع البرصات العالميه كالمجنون في بعض
20:12
الاحيان شوف حركاته واقواله وتصرفاته كانه
20:17
مجنون الذين ياكلون الربا لا يقومون الا
20:21
كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
20:25
فهذا في الدنيا يوم الق يامه او قبل يوم
20:30
القيامه في حديثه الاسراء والمعراج سيدنا
20:33
رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج به
20:37
الى السماوات العلى فتحت
20:40
له نافذه نحو نار جهنم فبدا يرى فيها صورا
20:45
من العذاب والعياذ بالله كان يرى
20:50
اناس بطونهم كبيره جدا كلما حاولوا ان
20:54
يقوموا ان يقوموا ف
20:58
اذ بهم يسقطون كلما حاولوا ان يقوموا اذ
21:02
بهم يسقطون فهذه البطون يعني مليئ بشيء لا
21:07
تجعل هؤلاء الناس لا تسعفهم ان يقوموا على
21:09
ارجلهم وهم في عذاب الله على طول فسال
21:14
جبريل عليه السلام عن هؤلاء فقال هؤلاء
21:16
اكلت الربا والعياذ بالله الذين ياكلون
21:20
الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه
21:24
الشيطان من المس هذا عذابهم يوم ي القيامه
21:28
الله تبارك وتعالى يلعنهم ويعذبهم عذابا
21:32
اليما
21:34
ويخل في نار جهنم ولا يخرجهم منها ابدا
21:38
كما قال سبحانه وتعالى في ايات
21:40
الخلود الذين ياكلون الربا لا يقومون الا
21:44
كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك
21:48
بانهم قالوا انما البيع مثل الربا هم
21:51
يشوفوا
21:52
ان البيع التجاره شطاره فيها مكسب وكذلك
21:58
وكذلك الربا يشبه التجاره من حيث كسب
22:02
الاموال والزياده في الاموال لا فرق في
22:04
نظرهم ولكن الله تبارك وتعالى يعلم انهم
22:08
قد كذبوا في هذا الكلام يعني تمويه وتشويه
22:11
الحقائق لما قالوا انما البيع مثل الربا
22:15
لا فرق بين البيع الذي يكسب الانسان مالا
22:19
والربا الذي يكسب الانسان مالا ما في فرق
22:23
كل واحد كما يقال التجاره اشاره وكذلك
22:27
الربا
22:28
انما البيع قالوا انما البيع مثل الربا
22:31
الله تعالى يقول واحل الله البيع على
22:34
اختلاف صوره والبيوع كثيره ولله الحمد
22:37
والاصل في البيوع انها حلال الا ما فيها
22:41
غرر او ما فيها ضرر الا ما فيها غرر يعني
22:45
غش او ضرر بحيث يضر البائع او يضر المشتري
22:51
فالله تبارك وتعالى حرم الظلم ومن انواع
22:56
الظلم الضرر سواء في البيع او في
22:59
غيره واحل الله البيع وحرم
23:03
الرباء فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله
23:07
ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك
23:11
اصحاب النار هم فيها خالدون حتى لو كان
23:16
يصلي لو كان يحج كل سنه ويعتمر في كل
23:20
رمضان او في كل شهر يروح الى عمره فاذا
23:24
كان يتعامل هذا الشخص بالربا والعياذ الله
23:28
لا ينفعه ما قدم من صرف او عدل وما قدم من
23:32
فرض او نفل وما قدم من قربات وما قدم من
23:37
صدقات وما قدم من صلوات ولا ما قدم من
23:40
حجات ولا عمرات ما ينفعه اي شيء بل يخلد
23:44
في نار جهنم لماذا لان الله تبارك وتعالى
23:47
اعطى له فرصه التوبه في الدنيا فضيعها
23:51
واستمر على الربا فمصيره نار جهنم فاولئك
23:54
كما قال تعالى فمن جاءه موعظه من ربه
23:58
فانتهى فله ما سلف ومن عاد فاولئك اصحاب
24:01
النار هم فيها خالدون والغريب في هذه
24:04
الايه الله تبارك وتعالى يذكر
24:07
لنا ان الانسان قد يعود الى الربا يعني
24:11
الواحد ربما يسمع ايات الربا ويتاثر يقشعر
24:15
جلده يتاثر ربما يبكي فيعاد نفسه انه يترك
24:19
الرباء فيترك الرباء لكن بعدين بعد فتره
24:22
زمنيه يشوف انه الامور ما في بس انه لو
24:26
يعود مره الى الربا فلذلك قال تعالى ومن
24:30
عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اي
24:35
من نكث وعده والغى توبته وعاد مره اخرى
24:40
الى اكل الربا والتعامل بالربا على اختلاف
24:43
صوره فان الله تبارك وتعالى يدخله نار
24:47
جهنم ويخلد فيها ابد الابدين ومن عاد
24:51
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق
24:54
الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل
24:58
كفار اثيم الصدقه الله تعالى يتقبلها
25:01
يبارك لصاحب الصدقه في ماله
25:04
وحسناته
25:06
ويدخله الجنه ويحفظه من الاثام ومن الافات
25:12
في الدنيا والاخره اما صاحب الربا وان كان
25:16
يرى نفسه انه يزداد مالا لكن في يوم
25:20
الايام سيذهب عنه ماله وان لم يذهب عنه
25:24
ماله سيذهب ويترك هذا المال ويح حسب عنه
25:28
حسابا ويحاسب عليه حسابا عسيرا يوم
25:31
القيامه يمحق الله الربا ويربي الصدقات
25:34
والله لا يحب كل كفار اثيم ومن العجيب ان
25:38
الله تبارك وتعالى اعتبر من يتعامل بالربا
25:42
كفار من كافر بس والعلماء يقولون علماء
25:46
اللغه العربيه يقولون الزياده في المبنى
25:48
زياده في المعنى نقول انسان كافر انسان
25:52
عالم اذا قلنا عالم يعني عنده علم واذا
25:55
قلنا علامه يعني يعني عالم يعني في درجه
25:59
عاليه من العلم واذا قلنا كافر يعني كافر
26:02
بالله طيب واذا قلنا كفار يعني صيغه
26:06
مبالغه يعني درجه عليا والعياذ بالله في
26:09
الكفر فلذلك اعتبر الله سبحانه وتعالى من
26:12
يتعامل بالربا كفار واثم والعياذ بالله اي
26:17
كثير الاثم والعياذ بالله ومن عاد فاولئك
26:20
اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله
26:23
الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار
26:26
اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
26:29
واقاموا الصلاه واتوا الزكاه لهم اجرهم
26:32
عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا
26:35
ايها الذين امنوا مع ذلك الله تعالى يعلم
26:38
ان في المؤمنين من وقع في الربا هل يمكن
26:42
له ان يخرج من هذا المازق نعم قال تعالى
26:46
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما
26:49
بقي من الربا فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
26:54
لا تظلمون ولا تظلمون الانسان عندما يتوب
26:59
الى الله تعالى وياخذ راس ماله فقط ويرد
27:04
ما اعطي له من الربا
27:08
او يبتعد عن الربا باي طريقه من الطرق
27:12
الشرعيه فانه يكون بذلك قد تاب الى الله
27:15
سبحانه وتعالى والتائب من الذنب كمن لا
27:18
ذنب له والتائب من الذنب كمن لا ذنب له
27:22
وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
27:25
تعلمون جميعا لما
27:28
قرا هذه الايات الصحابه رضوان الله
27:32
عليهم بطبيعه الحال استجابوا لامر الله
27:36
سبحانه وتعالى وتنصل من الربا لكن بقيت
27:40
اشكاليه بسيطه عم النبي صلى الله عليه
27:44
وسلم العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه
27:49
كان من اكبر تجار مكه وكان في الجاهليه
27:55
يتعامل يتعامل بالربا بشكل عجيب كما قلنا
27:59
في البدايه كان التعامل بالربا مسموح وشيء
28:03
عادي بالنسبه للناس ولا يعتبر عيب مع ما
28:07
فيه من اضرار كانوا يشوفوا انه عادي يعني
28:09
ما في اي مشكله
28:11
فكان العباس بن عبد المطلب يتعامل وهو من
28:15
كبار التجار في مكه كان يتعامل بالربا
28:19
فلما اسلم
28:20
طبعا لما اسلم
28:24
خلاص تاب الى الله تعالى والاسلام يجب ما
28:27
قبله لكن في
28:31
ا لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى
28:36
فتح
28:37
مكه الى فتح مكه وكذلك
28:40
في حجه الوداع النبي صلى الله عليه وسلم
28:44
القى خطبته المشهوره ف مما ذكر في خطبته
28:50
بانه الغى ربا عمه العباس يعني العباس بن
28:56
عبد المط طلب بقيت له اموال كثيره جدا عند
29:00
اناس يستحق هذه
29:03
الاموال بسبب الربا فصارت يعني ذمه هؤلاء
29:08
مرهونه للعباس ولكن النبي صلى الله عليه
29:11
وسلم بين للناس على ان هذه الاموال اموال
29:15
الربا محرمه وعمي العباس لا ارضى له ان
29:20
ياخذ الحرام ولو ان هؤلاء بقوا على شركهم
29:25
وارادوا ان يدفعوا ما عليهم ورضي بذلك
29:29
العباس فان النبي صلى الله عليه وسلم لا
29:32
يرضى بذلك فلهذا اول ربا وضعه النبي صلى
29:35
الله عليه وسلم من ال بيته ربا عمه العباس
29:39
وبذلك يعني اقام الحكم الشرعي ابتداء على
29:44
فرد من افراد
29:45
عائلته سيدنا العباس بن عبد المطلب عم
29:50
النبي صلى الله عليه وسلم وبعد فاذا كان
29:54
الله تبارك وتعالى تعامل مع المؤمنين في
29:58
ذلك الزمان في زمن التشريع بالتدرج في
30:02
تحريم الربا خلاص ايات الربا واضحه
30:07
واحاديث الربا كثيره جدا مرويه عن النبي
30:10
صلى الله عليه وسلم تكاد لا تعد ولا تحصى
30:15
و المؤمن في
30:21
الحقيقه روي عن رسول الله صلى الله عليه
30:24
وسلم انه قال الربا ثه وسب بابا ايسرها
30:29
مثل ان ينكح الرجل امه والعياذ بالله فهذا
30:34
بيان لهول الربا لان بعض الناس يقولوا ايش
30:38
ايش المشكله يعني بس انا اعطيته مثلا 100
30:41
واخذت منه 105 بس واعطيته مثلا 1000 واخذت
30:45
منه 1100 بس ش المشكله ف الحقيقه
30:51
الربا المشايخ والعلماء
30:54
والمفكرون تحدثوا في
30:59
هذا هذا الاثم العظيم فهو في
31:03
الحقيقه
31:05
معول خطير جدا في هدم المجتمعات
31:09
الانسانيه والربا كما تعلمون من اخطر ما
31:13
يدمر المجتمعات من اخطر ما يدمر قد يعيش
31:18
الانسان لا يجد ما ياكل يصبر فرما في
31:24
اليوم ياكل اكله واحده ولكن ان يفقد
31:28
اعصابه بسبب الربا ويفقد حريته ويفقد كل
31:34
امواله بسبب الربا ربما سيصاب بالجنون
31:38
وهناك نعم من اصيب بالجنون بسبب انه كان
31:42
يتعامل بالربا ما كان يتصور في اليوم من
31:45
الايام انه ينزل نزول حاد فيفقد ماله فجاه
31:50
وبتبع يفقد عقله والعياذ بالله فالله
31:53
تعالى اراد لنا ان نجعل هذا المال وسي
31:57
للسعاده في الدنيا والاخره لا نجعل هذا
32:00
المال وسيله للشقاء في الدنيا والاخره او
32:05
ل نستغل الضعف المحتاجين فنتم معهم بهذا
32:10
الضرر والعياذ بالله
32:13
فالصحابي والصالحون من بعدهم والى زمننا
32:16
هذا كثير من الاغنياء يتعاملون مع اناس
32:21
بدون ربا والله تعالى يزيدهم خيرا وفضلا
32:25
وبركه و ثوابا يوم القيامه اما الذي يستحل
32:30
او يستسيغ او يتعامل بهذه الرذيله لا شك
32:34
بانه عاص لله سبحانه وتعالى واذا مات
32:38
مصيره نار جهنم مباشره الا ان يتوب الى
32:41
الله سبحانه وتعالى والله تبارك وتعالى
32:44
اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على
32:47
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك
32:52
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
32:56
نستغفرك نتوب اليك وصلى الله وسلم وبارك
32:59
على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين سبحان
33:03
ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
33:06
المرسلين والحمد لله رب العالمين وجزاكم
33:09
الله خيرا وبارك الله فيكم وشكرا لكم على
33:12
حسن
33:17
استماعكم السؤالي تفضل
33:25
شيخ
33:33
مع
33:35
سؤال نعم تفضل بارك الله فيك ما معنى
33:38
الربا ما معنى الربا
33:42
احسنت الربا في اللغه العربيه ماخوذ من
33:46
كلمه ربى يربو يعني زاد
33:50
يزيد نقول مثلا الرابيه هي المكان المرتفع
33:55
او الربوه او الرب بضم الراء او فتحها
33:58
الربوه او الربوه المكان المرتفع تمام هذا
34:02
من حيث اللغه الربا بمعنى ماخوذ من كلمه
34:07
ربى يرب يعني زاد يزيد اما في الاصطلاح
34:12
فهو اصلاح الفقهاء فهو زياده في المال
34:16
زياده غير مشروعه يعني الواحد
34:20
يعطيك 100 ريال قرض او سلف تمام ويقوللك
34:26
ابغى منك يوم تتيسر امورك بعد اسبوع مثلا
34:31
لا ترجع لي 100 ابغى منك 105 ريالات عليها
34:35
فهذه الزياده هي
34:38
الربا فلذلك حرمها الله سبحانه وتعالى
34:42
بارك الله فيك نعم نعم
34:45
تفضل لو رجل كان يتعامل برب نعم بقيت مع
34:50
اموات نعم حلال ستخدمها ولا يعني نعم بارك
34:56
الله فيك اذا كان الرجل يتعامل
34:59
بالربا وبقيت معه اموال و وتاب الى الله
35:04
سبحانه وتعالى الايه القرانيه اللي
35:07
قراناها قبل شويه بتقول فان تبتم فلكم
35:11
رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الواحد
35:16
مثلا اعطى لاناس اعطى لهذا ال000 2000
35:21
3000 4000 5000 ولكن لما رجع له هذه
35:24
الاموال يعني مثلا اعطى اخرج من جيبه
35:29
20,000 لكن لما رجعت رجعت عنده 3,000 في
35:34
هذه الحاله ماذا يفعل يبقي عنده ال000
35:38
اللي هي ماله الاصلي وال 10000 يرجعها الى
35:44
اصحابها وبذلك يكون قد تاب الى الله
35:46
سبحانه وتعالى فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
35:49
راس المال هو 200000 ولكن لما اعطى ال
35:52
20,000 مفرقه جابت له هذيك ال 20 جابت له
35:56
10 وصار عنده 3 الف فهذه كلها ما حاله بس
36:01
حاله 20 فقط والعشره يرجعها الى اصحابها
36:05
بس والله اعلم نعمي تفضل بارك الله فيك ما
36:11
هي المواضع
36:14
التذكر التي ايش اللي فيها يذكر
36:18
رب ما هي المواضع اي مواضع
36:24
يعني المواضع التي يذكر فيها الرب يذكر
36:28
فيها
36:29
الربا شوف غير البك ا غير ال لا هو البنك
36:35
يعني كانه صار شيء رسمي في في كل دول
36:40
العالم الا من رحم الله سبحانه وتعالى لكن
36:43
ممكن الربا يكون بين
36:46
شخصين ممكن وهذا هو الاصل يعني الاصل ان
36:50
الربا يكون بين اشخاص بين الغني والفقير
36:53
بل حتى بعض الفقراء يسوي طريقه الربا كيف
36:56
ذلك واحد كان يسال يعني في بعض الفقراء او
37:01
في ظاهرهم انهم فقراء كما يسميه البعض ربى
37:04
الفقراء لان هناك ربا الفضل وربا النسيئه
37:08
زين و وربا الفقراء ايش ربى الفقراء
37:12
الواحد الفقير يتجول في الشوارع والمحلات
37:16
وكذا يطلب من الناس ساعدوني يا ناس حد
37:19
يعطيه 100 بي حد 200 حد 300 حد ريال حد
37:21
ريالين حد 10 حد اقل حد ما يعطيه شيء طيب
37:25
وفي نهايه الدوام كانوا يداوم يعني في
37:28
نهايه المطاف يحصل عنده ما شاء الله عنده
37:31
مثلا 100 ولا 100 ريال في اليوم 100 ريال
37:35
في اليوم وكلها عباره عن ريالات وم بيس
37:38
و500 وكذا يعني ف يذهب الى بعض
37:43
المحلات المحلات زي محلات البقاله مثلا
37:48
يقولوا لهم انا عندي 100 ريال عباره عن
37:51
كلها خرده بارك الله فيك كلها ف واصحاب
37:56
المحل المحلات الصغيره اصحاب المحلات
37:58
يريدوا هذه الخرده يقول له انا بعطيك 100
38:01
ريال كلها خرده كلها 100 بيسات ولا ريالات
38:04
ولا خم يعني مقسمه كذا انا بعطيك 100 ريال
38:08
وتعطيني 105 ايش رايك ف شوف الفقير يتعامل
38:14
بالربا مع اصحاب المحلات وهذا موجود في
38:18
بعض الدول العربيه يتجولوا في الشوارع في
38:21
نهايه دوامهم كانوا يداوموا يجمعوا هذه
38:24
الاموال 100 ريال مثلا يروح الى اصحاب
38:27
المحلات هذه البقاله يقوله انا بعطيك 100
38:30
وتعطيني 110 ولا 105 ولا كذا فهذا يكون
38:33
مضطر لان صرف الواحد ي يجيب لك مثلا في
38:36
اليوم في الصباح الباكر يجي يشتري عندك
38:39
مثلا خبز ويعطيك 10 ريالات وانت يعني
38:43
الصندوق الصندوق الفلوس ما في شيء يعني من
38:47
هين ترجع له
38:49
الخرده الفايد فلذلك بعضهم يتعامل بهذا
38:53
وهذا حرام بطبيعه الحال اذا قد يكون الربا
38:57
بين غني وفقير وبين غني وغني وبين فقير
39:01
وفقير وبين فقير وغني وبين شخص وشخص وهكذا
39:06
وبين الرجال وبين النساء وبين حتى حتى بين
39:09
الطلبه في المدرسه ممكن ال واححد يقول انا
39:11
محتاج اروحي للمقصد فاشتري مثلا كذا وكذا
39:14
وزميل يقولوا انا عندي فلوس انا عندي 500
39:17
بيسه بعطيك اياه باكر تجيب لي 600 بيسه
39:20
ايش رايك يقوله خلاص مادام ان جوعان جيب
39:23
خلاص وهذا حرام يعني الواحد يتعلم على ان
39:27
الربا قليله وكثيره حرام كما قال صلى الله
39:32
عليه وسلم الربا ثلاثه وس بابا ايسرها كمن
39:37
ينكح والعياذ بالله يعني يزني والعياذ
39:40
بالله بامه كما ان الانسان لا تطاوعه نفسه
39:44
ولا عقله ان يتقبل هذا الشيء هذه الفاحشه
39:49
في امه سواء هو يقوم بها ولا غيره يقوم
39:52
بها فكذلك يجب عليه ان يبتعد عن هذه
39:56
الرذيله ولا يتقبلها لا لنفسه ولا لغيره
39:59
رذيله الربا والعياذ بالله والله
40:02
اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات