الرئيسية
/
جلسة الأربعاء الإيمانية
الجلسة 102 الدرس (1) من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
الشيخ يحيى الحوسني
· الحلقة 1 · 2023-10-21 ·
0:00
0:00
0:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
532
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:04
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:07
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
0:11
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك ربنا
0:14
علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ربنا
0:18
اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون
0:20
احسنه ثم اننا ل نحمد الله سبحانه وتعالى
0:24
على ان منن علينا بهذا اللقاء وهذا
0:26
الاجتماع الطيب المبارك في هذا المسجد
0:29
الشريف سائلين الله سبحانه وتعالى ان
0:32
تغمرنا النفحات التي اخبرنا بها النبي صلى
0:34
الله عليه وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في
0:38
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
0:40
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه
0:44
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
0:47
الله في من
0:49
عنده اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت
0:52
تجعل الحزن اذا شئت سهلا اجعل لنا كل صعب
0:56
سهلا جاء عن النبي صلى الله عليه و وسلم
1:00
انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل
1:05
امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله
1:09
ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت
1:13
هجرته لدنيا يصيبها او امراه ينكحها
1:16
فهجرته الى ما هاجر اليه هذا الحديث عن
1:20
النبي صلى الله عليه وسلم ورد من طريق ابن
1:24
عباس بالالفاظ الاولى انما الاعمال
1:28
بالنيات وانما لكم لكل امرئ ما نوى وجاء
1:32
من
1:33
طريق عمر بن الخطاب عند البخاري ومسلم
1:37
بالزياده التي فيها فمن كانت هجرته الى
1:40
الله ورسوله الى اخر الحديث وقيل بانه جاء
1:44
ايضا من طرق عن صحابه اخرين غير ان تلك
1:49
الطرق كلها لم
1:51
تصح فهذان الطريقان عن ابن عباس وابن عمر
1:55
هما الطريقان الصحيحان الثابت اللذان تلقى
2:00
الامه هذا هذا هذا الحديث عنهما رضوان
2:04
الله تعالى
2:07
عنهما واما اهميه هذا الحديث
2:12
ومكانته فقد اعتنى العلماء بذلك اعتنوا
2:16
ببيانه فمنهم من راى ان اصول الدين ترجع
2:20
الى اربعه احاديث ومنهم من راى انها تعود
2:23
الى ثلاثه منهم من راى انها تعود الى
2:26
اثنين وفي كل
2:28
تلك الاراء
2:30
هذا الحديث احد تلك
2:32
الاحاديث يقول ابو داوود صاحب السنن سمعتم
2:37
بسنن ابي داوود صاحب السنن يقول كتبت عن
2:41
النبي صلى الله عليه وسلم 500 الف حديث
2:47
فتخبت منها ما ضمنته كتابي هذا اي كتاب
2:51
السنن 4000 و800
2:56
حديث يكفي المسلم لامر دينه منها اربعه
3:01
احاديث الحديث الاول قوله صلى الله عليه
3:05
وسلم انما الاعمال بالنيات والحديث الثاني
3:10
قوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام
3:13
المرء تركه ما لا يعنيه والحديث الثالث لا
3:19
يكون المؤمن مؤمنا حتى لا يرضى لاخيه حتى
3:23
لا يرضى لنفسه ما لا يرضى لاخيه والحديث
3:27
الرابع الحلال بين وال حرام بين فجعل حديث
3:32
الاعمال بالنيات رابع هذه الاحاديث وكانه
3:36
ربع
3:39
ذلك اما الامام احمد بن حنبل صاحب المسند
3:43
العظيم الكبير هذا فراى ان اصول الدين
3:48
تعود الى ثلاثه احاديث الحديث الاول انما
3:52
الاعمال بالنيات والحديث الثاني من عمل
3:56
عملا ليس عليه امرنا فهو رد والحديث
4:00
الثالث الحلال بين والحرام بين فجعل هذا
4:04
الحديث ثالث
4:07
ثلاثه ومنهم من جعل الاحاديث تعود الى
4:12
اثنين يقول يقول بعضهم واحسبه ابو عبيد
4:17
جعل النبي صلى الله عليه وسلم امور الاخره
4:21
تعود الى حديث من عمل عمل لي ليس عليه
4:24
امرنا فهو رد وجعل امور الدنيا انما
4:28
الاعمال بالنيه
4:30
جعل كل الاحاديث تعود الى هذين الحديثين
4:34
فخلاص الامر لاهميه هذا الحديث نجد ان
4:39
العلماء اتفقوا
4:42
هؤلاء على ان هذا الحديث احد الاركان التي
4:47
ينبغي ان يعتنى
4:49
بها الامر الثالث نظرا لاهميه النيه والتي
4:54
اشار اليها الحديث هذا اهميه
4:57
النيه اعتنى العلماء به فجعلوه اعتنى جمله
5:02
من العلماء به فجعلوه في صدر مؤلفاتهم
5:07
كامام الرابيع بن حبيب حينما الف المسند
5:11
جعله اول حديث او ثاني حديث الحديث الاول
5:15
نيه المؤمن خير من عمله والحديث الثاني
5:17
الاعمال بالنيات والامام البخاري جعله اول
5:22
حديث في
5:23
صحيحه والامام النووي جعله اول حديث في
5:27
رياض الصالحين وجعله اول حديث في الاربعين
5:32
النوويه
5:34
قالوا هي اشاره من
5:38
العلماء
5:39
الى اخلاص النيه لله سبحانه وتعالى عند
5:44
الشروع في اي عمل لماذا الفتم المسند
5:49
اللهم نسالك الاخلاص في عملنا لماذا الفت
5:53
الجامع الصحيح اللهم اجعل عملنا خالصا
5:56
لوجهك الكريم لماذا الفت ت جمعت الاحاديث
6:01
اللهم اجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم كذا
6:05
ينبغي ان يكون المسلم في جل اعماله بل كل
6:10
اعماله ان يخلص نيته لله سبحانه وتعالى
6:15
ولا يستصغر
6:17
عملا لماذا تطلب
6:20
العلم اسال نفسك اخلص النيه لله لماذا
6:24
تطلب الرزق اخلص النيه لله لماذا تزور
6:28
فلانا
6:30
اخلص النيه لله لماذا خرجت الى المكان
6:34
الفلاني اخلص النيه لله قيل لك ان مناسبه
6:38
في مكان اخلص النيه لله بدات في اي
6:44
عمل اخلص النيه لله انما الاعمال
6:51
بالنيات الفاظ
6:54
الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:57
انما وفي بعض الروايات الاعمال من غير
7:01
انما انما هي اداه
7:03
حصر
7:05
الاعمال قالوا هي حركات
7:08
البدن كلها من جوارح او لسان والنيه هي
7:15
القصد الى الشيء بالقلب والعزيمه عليه
7:21
بالجوارح الامور التي لا تكون بالجوارح لا
7:25
نيه فيها تعمل عمل بيدك هذا تدخله النيه
7:29
تمشي برجلك تدخله النيه تتكلم
7:33
بلسانك تدخله النيه اعمال الباطنه قالوا
7:37
اعمال القلب هذه مستثناه لا تدخل النيه
7:42
وانما لكل امرئ كل تدل على العموم الشمول
7:48
لا يمكن انا مستثني من هذا لا لست مستثنى
7:51
من ذلك كل امرئ كل انسان وانما لكل امرئ
7:56
ما نوى لك ما نى
8:00
نويت الفاظ الحديث
8:03
باختصار نقف الان على الشق الاول من هذا
8:08
الحديث انما الاعمال بالنيات ما معنى
8:13
الاعمال بالنيات قالوا هنالك
8:17
مقتضى امر لابد ان يضاف ليتضح
8:22
المعنى منهم من قال انما صحه
8:26
الاعمال ان اتيت بعمل لا يكون
8:30
صحيحا الا بالنيه ومنهم من قال انما
8:36
الاعمال معتبره يعتبرها الشرع منك ان اتيت
8:41
فيها بالنيه عر عرى العمل عن النيه فلا
8:47
اعتبار له في الشرع كل الاعمال كل الاعمال
8:51
زين هل ممكن شخص ياتي بعمل بلا نيه نعم
8:56
النوم هل احد فكر عندما ينام ما نيته من
9:01
النوم الاكل كل يوم ناكل افكر احد ما نيتي
9:05
من
9:07
الاكل كلنا نخرج صباحا نسعى احد يسعى الى
9:11
مدرسه احد يسعى الى جامعه احد يسعى الى
9:16
عمل ورزق ولعل حد متقاعد يسعى الى جلسه مع
9:19
الربع لكن سؤال هل سال احدكم نفسه كل يوم
9:25
ما نيتي من ذلك نحن تعودنا على امر اللي
9:30
يذهب الولد يقوم الصباح ذاكر زين عشان تحص
9:33
عشان تدخل الجامعه شوفوا تحوير النيه كيف
9:37
زين درست الجامعه لازم تخصص جيد تحصل
9:40
وظيفه جيده زين حصلت وظيفه جيده لازم
9:44
تجتهد يزيد راتبك زين السؤال هذه نوايا
9:48
معتبره شرعا وانتبه لامر اعظم من ذلك انت
9:54
تقضي عمرك في ذلك عمرك يمضي على هذه
9:58
النوايه الان انت تمضي هذا جزء طبعا بعد
10:02
ما بعد العمل بعد الدراسه عندك
10:05
المساء شخص يخرج لزياره شخص شخص يخرج
10:10
للترويح عن نفسه شخص يزور شخصا اخر شخص
10:15
يخرج
10:16
للرياضه سالت نفسك ما نيتي من ذلك ما نيتي
10:21
المعتبره شرعا من
10:24
ذلك سؤال نمضي في معنى الحديث هذا الحديث
10:30
هل يقتصر على جوانب
10:33
معينه من اعمال الانسان ام هي شامله لكل
10:38
شيء هي شامله لكل افعال الانسان وليست
10:45
مقتصره على جانب منه فهي تدخل في العبادات
10:51
وتدخل في المعاملات وتدخل في قضايا الاسره
10:56
وتدخل في قضايا الاحكام والجنايات والقضاء
11:00
كلها لكن قالوا انها على تفاوت فمنها
11:04
بمقام الشرط من المشروط ومنها بمقام السبب
11:07
من
11:08
المسبب اعظمها نجد في باب
11:12
العبادات اعظم هذه الجوانب ففي الصلاه بل
11:17
الوضوء قبل ذلك نجد لها ذكرا اذا توضا
11:21
الانسان هل يصلح الانسان يتوضا بل نيه لا
11:24
لا يصلح كيف توضع بل نيه لا يمكن ثم
11:28
الصلاه
11:29
هل يصح يصلي بلا نيه لا يمكن الصوم الحق
11:35
هذه العبادات كلها شفت لا تصح الا بنيه بل
11:39
قالوا حتى في الذبح الانسان
11:42
يذبح ما نيتك من الذبح لو ذبح بلا نيه بس
11:48
اذبح ا تصح ذبيحته لا لله شفتوا النيه
11:53
العمل الفعل واحد ما الذي احله
11:57
وحرمه النيه
12:00
هذا يبين اهميه النيه اهميه القصد عندما
12:04
تسعى لتقوم
12:07
بامر بعد ذلك باب
12:11
المعاملات وفقه النكاح والطلاق تدخله
12:15
النيه نعم لكن في بعض
12:18
جوانبه ليست في جميع جوانبه لكن تدخل في
12:21
بعض جوانبه اضرب لكم مثلا
12:24
مثلا نكاح المحلل امراه طلقت ثلاث
12:29
قالت بيتزوجها فلان يطلقها حتى تحل لزوجها
12:32
الاول الزواج هذا الثاني زواج التحليل
12:38
بر رضا المراه ورضى واذن وليها وصداق
12:45
وشاهدين لكن السؤال ما الذي حرمه
12:51
النيه النيه فقط في هذا شفتوا كيف وكذلك
12:56
قد تكون في المعاملات في البيوع والشراء
12:59
قد الالتفاف على بعض الاشياء المنهيه عنها
13:03
فيلتف الناس
13:05
عليها ليسترو على الناس ما الذي منع من
13:09
ذلك النيه فقط لا شيء اخر اذا نفهم من هذا
13:15
ان النيه
13:17
حاضره في جميع اعمالنا صح على تفاوت نعم
13:21
هي على تفاوت في بعض الجوانب لكنها حاضره
13:25
في جميع اعمالنا في كل ما
13:27
ناتي
13:29
قد يسال سائل بعد ذلك
13:31
فيقول امر ذلك هذا النقطه التاليه وما سبب
13:37
طبعا مشروعيه هذه النيه لماذا شرعت قضيه
13:41
النيه في هذه
13:43
الاعمال قالوا
13:47
للاسباب تعود هذه الاسباب الى
13:51
قضيه هي
13:53
التمييز من اجل ان نميز الامور بس انت
13:57
محتاج الى النيه
13:59
لتميز بين بين
14:04
الامور الامر الاول قالوا تمييز العادات
14:08
عن
14:11
العبادات كيف هنالك افعال يفعلها الانسان
14:18
عاده
14:20
وبنيه تنقلب الى
14:23
عباده منها مثلا زياره انت ماشي عند فلان
14:29
هذا قريب
14:31
لك بس ماشي عنده ليش ت قهوه فلان ال قهوه
14:35
ذاهبه زهبه مش قهوت خلصت فعل
14:38
مباح لكن شخص ذهب اخوه ذهب اليه لماذا قال
14:45
اريد ان اصل
14:47
رحما شفتوا النيه الفعل واحد لكن
14:52
النيه هي عاده دائما ترى دائما نروح عند
14:55
فلان نعم انت تروح عند فلان لشيء لقهوه
14:59
باق تغير الجو لصله رحم للنظر في حاجته قد
15:05
يكون صاحب حاجه توصل اليه اكفيك حاجه فلان
15:09
شفتوا الفارق
15:12
نيه من ذلك مثلا قالوا تفريق بين العبادات
15:16
والعادات
15:17
الاغتسال انسان يوميا يغتسل يوميا لكن
15:22
هنالك عاده مثلا الجو حار يريد ان يغتسل
15:26
يريد ان يتنظف يزيل عنه الاذى وقد يكون
15:31
شخص يريد ان يغتسل من الجنابه عباده
15:36
المراه تغتسل من الحيض والنفاس عباده ما
15:40
الفرق
15:41
بينهما النيه اذا ميزنا بين العادات
15:46
والعبادات
15:47
وما يست بمعنى اخر لا يصلح الانسان هنا
15:51
يعني يدخل عاد يغتسل قال ق لك بعتبرها هذه
15:54
غسل من الجنابه ما يصلح او مثلا ا
15:59
المراه غس من الحيظ تدخل خلصت من الاغتسال
16:03
وتذكرت قالت خلاص بعتبره هو لا يصلح
16:07
وسياتي ان شاء الله في شروط الاغتسال طرف
16:10
من
16:11
ذلك طيب امر
16:15
اخر في مشروعيه النيه التمييز بين
16:19
العبادات نفسها هنالك عبادات
16:24
متشابهه الصلاه هنالك صلاه الظهر وصلاه
16:30
العصر السنن هناك
16:33
نوافل كيف نميز بينها شخص قام يصلي اربع
16:37
ركعات ويمكن في السفر طبعا سافر صلى
16:40
ركعتين انت ماذا كنت تصلي الظهر او
16:43
العصر ما الفارق النيه بس هذا الصوم ايضا
16:50
هنالك صوم رمضان قد يكون صوم كفارات قد
16:55
يكون نذر لله تعالى انه يصوم زين صيامك
16:59
كان صيام يمكن صيام تطوع بس ما نيتك من
17:04
الصيام ما الذي يفرق بينها يفرق بين اه
17:08
النيه
17:10
فقط اذا علمنا الامر الاول في مشروعيه هذه
17:14
النيه اهميتها ميزنا
17:17
بين العبادات والعادات
17:20
امر الاخر ميزنا بين
17:24
شيئين بين العبادات
17:27
نفسها
17:29
الامر الثالث ايضا هو مهم جدا
17:34
التمييز بين
17:37
الالفاظ الناس يتكلموا
17:39
بالفاظ يرجع اليهم يقال لهم ماذا تنوون من
17:43
هذه الالفاظ التي اتيتم
17:46
بها مثلا شخص حلف لا ياكل
17:52
اللحم حلف لا ياكل اللحم اتي بسمك فاكل
17:59
زين اليس السمك من
18:00
اللحوم من اللحوم قال لكن
18:05
عندما اتيت باليمين
18:08
قصدت غير اللحم غير السمك قصدت اللحم ما
18:13
يذبح حتى غير الدجاج لانه في العرف باللحم
18:17
ما نقصد بالدجاج وما نقصد بالسمك زين ما
18:20
الذي ردنا الى ذلك النيه طبعا قد يقول شخص
18:25
انه لعله يعني لم يصدق في قوله بينه وبين
18:29
الله بينه وبين الله ومن القضايا الشائعه
18:34
في في في هذه الالفاظ التي ترد ال النيه
18:36
طلاق الثلاث وهذه المساله نسال الله
18:39
السلامه والعافيه منها يطلق
18:42
ثلاثا ثم يسال يقول هل هذه المراه لان
18:46
اراجعها ام
18:47
لا يقال له ماذا ما نيتك عندما
18:54
طلقت عندما طلق ثلاثه متتاليه
18:59
هل كان نيتك
19:01
التاسيس فانت تريد فعلا ان تطلق ثلاثا ام
19:06
كان نيتك التاكيد اي تؤكد ذلك الطلاق قد
19:10
يقال واحد يقول ربما لم يصدق القول بينه
19:14
وبين الله يرد الى ماذا الى نيته اذا
19:20
بالنيه
19:22
ميزنا بين الالفاظ ما نيتك والامر بينه
19:27
وبين من الله لكن بماذا بالنيه وسبحان
19:31
الله كيف ان الله سبحانه
19:33
وتعالى لم يجعل الاعمال كلها مرتبطه
19:37
باشياء ظاهره هنالك امور ردت الى نفس
19:42
الانسان هنالك امور القيت على عاتقه هو
19:47
على باطنه وعلى جوفه بينه وبين
19:52
الله جزاؤه وحسابه بل جزاؤ وحسابنا جميعا
19:57
عند الله نسال الله تعالى السلامه
19:59
والعافيه هي حكمه الله تعالى جعلها
20:03
كذا الامر
20:06
الرابع من مشروعيه هذه النيه
20:12
قالوا تمييز المقصود
20:15
بالعمل كيف تمييز المقصود
20:19
بالعمل شخص
20:21
يصلي شخص يتصدق مثلا نقول شخص يتصدق يسال
20:26
لماذا تصدقت
20:29
المقصود بالعمل لماذا تصدقت تصدقت
20:33
لله ام تصدقت لامر
20:36
اخر لماذا عملت هذا
20:40
العمل هذا ماذا
20:42
مرده الى النيه قد الشخص يتصدق لله يريد
20:48
اجرا قد الشخص يتصدق ليراه الناس انه
20:54
يتصدق قد يتصدق يريد وجاه عند الناس انه
21:00
شوفوني اتصدق قد يتصدق يريد خدمه من
21:05
المتصدق عليهم وهذه طبعا النيه كلها امور
21:09
باطنه عن من تظهر عند علام الغيوب نتدخل
21:14
نيه فلان انت نيتك هذا ما شغلنا هذا ما
21:17
عملنا ندخل انت فلان قصدك وانت ترينا هذا
21:20
ما عملنا عند علام الغيوب لماذا قمت بهذا
21:25
العمل اذا ذكرنا اربعه
21:29
امور في في قضيه
21:32
النيه مشروعيه
21:35
النيه تمييز العادات عن العبادات تمييز
21:39
العبادات بعضها عن بعض تمييز الالفاظ التي
21:44
تلتبس والامر الاخير تمييز المقصود
21:51
بالعمل شروط
21:54
النيه تكلم العلماء عن شروط النيه وهي
21:58
ايضا
22:00
مهمه قالوا من شروط
22:03
النيه الا يقصد خلاف قصد
22:09
الشارع شخص نوى انا نويت اسوي عمل لكن
22:14
بشرط الا يكون تكون هذه النيه على خلاف
22:18
قصد
22:20
الشارع
22:21
و وضع لذلك قاعده وهي المعامله بنقيض
22:26
المقصود وضربوا لذلك مثلا الشخص قاتل
22:32
المورث لا
22:34
يرث اراد ان يستعجل الميراث لا
22:38
يرث هنالك مثل او صوره اوضح من
22:43
هذا من
22:45
سافر بقصد قصر الصلاه او القصر والجمع
22:51
عمدا او سافر بقصد الافطار في رمضان عمدا
22:59
مع امر مباح لكن ما نيته الله سبحانه
23:03
وتعالى اوجب علينا امرا في الحظر ورخص لنا
23:07
امرا في الحضر في السفر عذرا رخص لنا امرا
23:11
في
23:12
السفر خرج
23:15
قصدا قصدا لا لامر الا لياخذ ذلك الامر
23:20
لذلك يقول الامام السالمي من فر من شيء رد
23:25
اليه فر من شيء
23:28
رد اليه شفتوا كيف له نيه هل نيته صحيحه
23:33
قيل له لا لانك فعلت ذلك قصد خالفت فيه
23:38
قصد الشارع هذه رخصه في السفر لكن انت
23:42
سعيت لها لامر هي هذه الرخصه تريدها ذلك
23:45
عد في ايام كاس العالم صلاه السلامه قال
23:48
راح نصلي سفر ونرجع نشوف مباريات والى
23:50
اخره طبعا عا مساله الصيام قالوا تو حر
23:54
وصيف وما نتحمل معرفو قال نسافر ونفطر من
23:57
ش نقضي يعني الله بالسلامه والعافيه يعني
24:00
لا لا لامر الا
24:03
لهذا هي صحيحه قالوا لا يعامل بقصد بنقيض
24:08
قصده ومن فر من شيء رد
24:12
اليه امر اخر قالوا النيه لابد ان تكون
24:17
مقارنه
24:21
للعمل الانسان اذا بدا في
24:23
عمل النيه لابد ان تقارن عمل معه عندما
24:28
تبدا ما يصلح انسان يبدا يصلي وفي منتصف
24:33
الصلاه قال لا هذه بعتبرها الظهر ولا بدا
24:36
يصلي منتصف الصلاه حسب نشاط قال لا لا ل
24:40
هذه بعتبرها نافله ومن اخلص قد بصلي الظهر
24:45
بمعنى يبدا وهو لم ينوي هذا لا
24:49
يمكن يبدا
24:51
يتوضا بعدين قال لا هذا بنوي رفع الحدث
24:55
ولا شاف نفسه تعبان قال ما بكمل لا تنوي
24:59
النيه تبدا مع العمل ثانيا تستمر مع العمل
25:05
ما تنقطع عن العمل اذا النيه لابد ان
25:09
توافق قصد الشارع تبدا مع العمل وتستمر مع
25:14
العمل لا تنقطع
25:20
عنه الامر
25:22
التالي هنالك
25:25
امور لا تحتاج الى
25:29
لا تجب فيها
25:32
النيه مثل ماذا اولا
25:37
قالوا ما كان معقول المعنى ش يعني ما كان
25:42
معقول
25:43
المعنى الامور على
25:46
قسمين في الشرع منه ما هو معقول المعنى
25:51
ومنه ما هو غير معقول المعنى غير معقول
25:55
المعنى مثل ماذا كالصلاه
25:58
لماذا خمس صلوات في اليوم الله اعلم لماذا
26:02
صلاه الفجر ركعتان والظهر اربع والعصر
26:05
اربع والمغرب ثلاث الله اعلم اذا هذه لابد
26:09
من نيه
26:10
فيها هنالك اعمال معقوله
26:15
المعنى من اصابه
26:17
دم عليه ان يغسل الدم طلبا للنظافه
26:22
والطهاره هذا معقول المعنى يحتاج الى نيه
26:26
لا يحتاج الى نيه لو غسله ادم
26:30
عليه كذلك قالوا رد الامانات شخص سلمك
26:34
امانه هل تحتاج نيه ترجع له الامانه
26:38
لا هنالك مصلحه ترد له ماله ما تقول رجع
26:42
جيب لي بعد مانوي ترجع لك فلوسك لا ترد له
26:46
اياه قالوا النفقات ايضا شخص علي ينفق على
26:49
اولاده هل يحتاج الى نيه قالوا لا لا
26:51
يحتاج الى
26:52
نيه هو
26:55
ملزم امر اخر ايضا قالوا لا تجب فيه النيه
27:00
وهي
27:02
التروك اي
27:04
امر محرم او مكروه علينا ان نتركه لا
27:09
نحتاج الى نيه لتركه من لم يشرب الخمر لم
27:13
يشرب
27:15
الخمر هل يجب ان ينوي لا يجب ان
27:18
ينوي الزنا الكذب السرقه الغش عليه ان
27:23
ينوي الا افعل يجب لا شخص لم ينوي بس ف
27:28
الموضوع ما خاطر في باله اب لم يخطر له
27:31
على بال بس لم يرتكبه ولم يخطر له على بال
27:34
هذا الا الحمد لله الله تعالى عافاه ولا
27:37
هو يفكر فيه يجزيه يجزيه لكن قالوا هنالك
27:43
امر اتريد ثوابا عند الله لانك تركته ان
27:49
كنت تريد ثوابا عليك ان تنوي ان تركك له
27:54
هو لله
27:56
تعالى تريد ثوابا
27:59
انوي اني يا الله كففت نفسي عنه لك ارجو
28:05
ثواب ذلك عندك هنا يكون لك فيه ثواب اما
28:10
من اهمله لا
28:12
ياثم ولا
28:16
يفهم النقطه الاخيره التي اختم
28:20
بها قالوا بان
28:24
العمل دون
28:26
نيه
28:29
عناء عمل دون نيه عناء شخص قام يصلي بلا
28:34
نيه ما اناوي شيء عنا هذه ما
28:39
صلاه شخص امسك عن الطعام والشراب دون نيه
28:45
قالوا هذا عناء انت ماذا تتعب
28:50
نفسك هنالك امور قد ياتي بها الانسان بلا
28:54
نيه ايضا عفي عنها مثل يمين اللغو
28:58
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
29:01
يؤاخذكم بما عقدتم الايمان هذا كثير
29:05
يقوللك لا والله لا والله ما افعل لا تفعل
29:09
لا والله يسوي هذه لغو يسبق اليه اللسان
29:15
لكن نيته عزيمته قصده
29:20
مفقود قالوا هذا مع فاي عنه بعض الاشياء
29:23
قد ياتي بها اذا لعدم وجود النيه يعفى
29:30
عنه هنالك امور محدده
29:33
بالعكس اذا اتى بها يؤخذ عليه ز ماش النيه
29:38
لا يؤاخذ عليها
29:41
كالطلاق
29:43
والنكاح والرجعه
29:45
والعتاق هذه لا مزح
29:49
فيها ناوي ما ناوي هذه صدرت ثبتت لماذا لا
29:55
هزل فيها ال زل ياتي بهذه الامور
30:00
ثبتت
30:02
يمزحوا زوجني ابنتك هذاك يجي يقول نعم
30:06
وافقت ثبت
30:08
النكاح هذ لا مزح فيها ولا يمزح مع ربع
30:12
انت ما رجال ما تروم تطلق طلق الرجل يمزح
30:15
معه وقع الطلاق هذه لا مزح فيها اذا هنالك
30:20
امور ان اتى بها ثبتت يقول لم اكن انوي لم
30:26
اكن اريد فعل ذلك هذا امر غير معتبر في
30:30
هذه الامور والا فقصد النيه الاصل معتبر
30:34
ان فقدت النيه لم ينعقد الا في هذه الامور
30:39
فهذه لا مزح فيها وبعض الاحيان من العجايب
30:43
يكون امر ما له دخل في الموقف لكن يحشرون
30:46
هذه هذه الاشياء طبعا فقط للتاكيد للتاكيد
30:50
مع انه ماان للتاكيد يعني مره ذك اليوم
30:53
القضايا شباب جالسين في مطعم و كل واحد
30:57
بغير قال انا بدفع وانا هذا خصه طيبه هذه
31:00
المسابقه انه انا بدفع وان بع جا هذا حلف
31:03
بالطلاق وذاك حلف بالطلاق زين انت الان
31:07
المراه ما دخلها مسكينه في هذا الموضوع
31:10
جاسين في مطعم وتوكلوا المراه ما دخلها في
31:12
هذا الموضوع وجا واحد دفع عاد الثاني ت
31:16
الحين راح يستفتي الطلاق واقع او لا هو ما
31:19
ناوي الطلاق هو في حقيقته لكن يريد ان
31:22
يؤكد الموقف فقط حشر الطلاق في الموضوع
31:25
هذا قال الحرمه خلين ارجع لك اياها وعن
31:29
تعيدها مره
31:30
ثانيه اذا هذه الامور طبعا
31:35
امور لا هزل فيها ولا لعب فيها هي جد متى
31:41
صدرت كانت جد اذا حديث الاعمال
31:45
بالنيات حديث
31:48
مهم اعتنى العلماء
31:50
به منهم من جعله رابعه اربعه من اصول
31:54
الدين منهم من جعله ثالثه ثلاثه منهم من
31:56
جعله ثاني اثنين اصول الدين اعتنى العلماء
32:00
منهم من ف فجعلوه في صدر مؤلفاتهم اشاره
32:04
الى
32:05
اهميه النيه متى ما شرعت في عمل فما هي
32:09
نيتك من ذلك ثم الاعمال
32:14
بالنيات قال من قال اي انها معتبره في
32:17
الشرع بالنيه هذهه الاعمال وشرعت للتمييز
32:22
بين امور تمييز بين العبادات والعادات
32:26
تمييز بين العبادات التمييز بين
32:29
الالفاظ التي ياتي بها الانسان تمييز
32:33
المقصود بالعمل هل هو الله ام يعمل
32:36
الانسان لامر لامر غير ذلك هنالك للنيه
32:41
شروط الا يقصد بان يخالف امر الشارع يبدا
32:45
بنيته من اول العمل يستصحب
32:48
معه وهنالك امور لا تجب فيه النيه ولكن
32:53
ياتي بها ان اراد اجرا عند الله ك التروك
32:57
ترك المنهيات لا يجب لكن اراد اجرا ينوي
33:01
انني تركتها لله سبحانه وتعالى وكذلك ما
33:06
كان من الاعمال معقول المعنى كازال
33:10
النجاسه مثلا هذه لا تجب فيها النيه الا
33:15
حيث اراد اجرا عند الله فينو انني اتطهر
33:19
ارجو به اجرا عند الله ليكون على على
33:23
طهاره طبعا
33:25
واخرها
33:27
ان الاعمال ان عرت عن النيه الاصل انها
33:31
غير غير معتبره الا بعض المواضع الجد
33:35
والهزل فيها على سواء حتى ان عرى التصرف
33:40
عن النيه بقي الشطر الثاني وانما لكل امرئ
33:45
ما ناوى الاعمال بالنيات هذا الشطر في ذات
33:49
العمل الذي ياتي به الانسان هذا العمل
33:53
بالنيه ثوابه
33:55
وعقابه وانما لكل امرئ ما نوى عسى ان يكون
34:00
في لقائنا اللاحق باذن الله سبحانه وتعالى
34:05
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
34:08
انت نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب
34:11
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
34:14
والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات