الرئيسية
/
جلسة الأربعاء الإيمانية
الجلسة 106 من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم د. صالح بن ناصر الخروصي
الشيخ يحيى الحوسني
· 2023-11-13 ·
0:00
0:00
0:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
398
0:00
جزاك
0:01
الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:05
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:09
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
0:13
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
0:17
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:21
ربنا اجعلنا من الذين يستمعون القول
0:24
فيتبعون
0:27
احسنه جاء من طريق عمر بن الخطاب رضوان
0:31
الله تعالى عليه انه
0:35
قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله
0:39
عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض
0:46
الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر
0:51
السفر ولا يعرفه احد منا حتى جلس الى
0:57
النبي صلى الله عليه وسلم
1:01
فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على
1:07
فخذيه فقال يا
1:10
محمد اخبرني عن
1:13
الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله
1:17
الا الله وان محمدا رسول الله ان محمدا
1:21
رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه
1:26
وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه
1:30
سبيلا قال صدقت
1:32
فعجبنا يساله
1:36
ويصدقه فقال قال فاخبرني عن الايمان قال
1:42
ان تؤمن بالله
1:44
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن
1:49
بالقدر خيره وشره قال صدقت قال قال
1:54
فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كان
1:59
انك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال
2:05
صدقت قال فاخبرني عن الساعه قال ما
2:09
المسؤول عنها باعلم من
2:12
السائل قال فاخبرني عن
2:15
اماراتها قال ان تلد الامه ربتها وان ترى
2:21
الحفاه العراه العاله رعاء الشاء يتطاولون
2:26
في
2:28
البنيان ثم طلق فلبثت مليا ثم قال لي
2:34
اتدري يا عمر اتدري من السائل قلت الله
2:38
ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم
2:45
دينكم هذا
2:47
الحديث اثنى عليه العلماء وتكلموا في
2:52
مقامه حتى قال بعضهم انه جدير بان يقال
2:57
بانه ام السنه
3:00
كما ان فاتحه الكتاب هي ام القران لم
3:05
احتوى عليه هذا الحديث من جميع جوانب
3:09
الشريعه
3:11
والدين الظاهره
3:14
والباطنه مع الاخلاص في كل ذلك من الاعمال
3:19
القلبيه والاعمال العمليه مع مراعات
3:24
ومراقبه كل ذلك ففيها الاعمال الجوارح
3:28
التي ياتي الانسان وفيه اعمال القلوب التي
3:32
ياتيها الانسان وفيها مراقبه كل ذلك باطنا
3:38
وظاهرا مما ياتيه
3:42
الانسان ان قسمنا هذا الحديث فيمكن ان
3:46
نقسمه الى ثلاث جوانب اما الاول فكان
3:50
الحديث عن الاسلام والايمان والاحسان هذا
3:55
الجانب الاول وكل هذه الاشياء ياتي ب
3:59
الانسان في حياته باطنا
4:03
وظاهرا ثم القسم الاخر
4:08
تنبيه سريع الا انه عظيم اذ قال متى
4:13
الساعه بعد ان ياتي الانسان بكل تلك
4:17
الاعمال الظاهره والباطنه ويجتهد في
4:22
تحسينها هنالك انتقال لعالم اخر لمرحله
4:27
اخرى لمقام اخر هو مقام الحساب واكتفى في
4:33
هذا المقام السائل بان قال متى الساعه
4:36
ولما الساعه لان هنالك امرا
4:40
عظيما كل ما اتيت به في هذه الدنيا من
4:44
الاعمال الظاهره
4:46
والباطنه مصيرها الى الاخره سترى عاقبتها
4:50
في الاخره ترى جزاءها في الاخره ترى
4:54
حسابها في الاخره تعرض عليك في الاخره
4:58
سؤال واحد متى الساعه هنالك هذه الاعمال
5:02
كلها تحمل الى الى ذلكم المقام
5:07
تلكم العرصات علكم
5:10
السلام القسم الثالث قوله اتاكم يعلمكم
5:14
امر دينكم اي ان كل ما
5:18
تقدم من الاسلام والايمان والاحسان هو من
5:24
امر الدين الذي ينبغي ان يعتني به ينبغي
5:29
ان يعتني به المسلم ولا يستهين بشيء ولا
5:34
يفوت شيئا من
5:37
ذلك ثم الامر الذي يليه هي الاعمال التي
5:42
تصدر من الانسان في هذه الحياه
5:45
الدنيا منها اعمال تصدر من
5:52
جوارحه من صلاه وصيام وحج وزكاه هذه
5:57
الاعمال كلها تصدر من من الجوارح على
6:00
الانسان ان يراعيها ويعتني بها وياتي
6:04
بها ثم الايمان بالله وملائكته وكتبه
6:09
ورسله واليوم الاخر اعمال قلبيه على
6:13
الانسان ان ياتي بها ويحافظ عليها
6:18
ويراعيها ويعتني بها ولا يفوت منها
6:22
شيئا ثم مقام
6:25
ثالث مقام
6:27
خفي مقام
6:30
لا يعلم حقيقته الا الله ورد الامر فيه
6:35
الى الله وهو مقام
6:37
الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم
6:41
تكن تراه فانه يراك وهو فيصل في كل ما
6:45
تقدم من الاسلام والايمان فهو ناف لمن
6:49
اظهر الاسلام ونفى عن قلبه الايمان وهو
6:54
النفاق قد يصلي هذا في زماننا عله غير
6:58
موجود كان في زمان النبي صلى الله عليه
7:01
وسلم يصلي مع المسلمين يظهر معهم الا انه
7:07
يبطن يبطن
7:09
الشرك الاحسان الذي فيه مراقبه الله ينفي
7:15
ذلك والامر الاخر ايضا الذي ينفيه الاحسان
7:19
هو
7:20
الرياء فالانسان قد امن
7:24
بقلبه وعمل
7:26
بجوارحه الا ان العمل لم يكن خالصا لله بل
7:31
لغيره من الخلق فخالط الرياء من الذي
7:36
يعرفه الله فان راقب الاحسان المرء في ذلك
7:40
المقام نفى عنه عنه عنه الرياء حديث عظيم
7:46
جمع جوانب عظيمه هذا من حيث الجمله في هذا
7:51
الحديث اما من حيث
7:54
التفصيل يقول عمر بن
7:58
الخطاب بينما نحن عند رسول الله صلى الله
8:02
عليه وسلم اي في وقت من الاوقات وفي وفي
8:08
زمن من الازمنه التي كنا فيها مع النبي
8:11
صلى الله عليه وسلم وهذا فيه دلاله على
8:14
امر على
8:16
اعتناء على اعتناء
8:19
الصحابه
8:21
بالتحلل النبي صلى الله عليه وسلم بل كان
8:26
من اخبار عمر بن الخطاب نفسه
8:29
انه في بعض الايام كان عليه ان يحرس في
8:32
احدى الثغور يتناوب على ذلك الثغر هو
8:37
وصاحبه وبطبيعه الحال ان ناب عمر فاته
8:43
شيء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
8:47
فكان حريصا على ان يسال صاحبه ماذا قال
8:52
النبي صلى الله عليه وسلم كلما عاد قال
8:56
معنى يستدرك ما فاتني ثم ان جاء دوره في
9:00
الجلوس جلس ذهب صاحبه الى الثغر ثم ان ذهب
9:04
عمر وجاء دور صاحبه بالجلوس مع النبي صلى
9:08
الله عليه وسلم ساله عمر ما الذي جرى كل
9:12
هذا من حرصهم الجلوس مع النبي صلى الله
9:16
عليه وسلم بينما نحن عند رسول الله صلى
9:20
الله عليه وسلم اذ طلع علينا اذ فيها
9:25
المفاجاه لم يتوقعوا في تلك اللحظه ان
9:29
يطلع عليهم رجل فما
9:33
اوصافه شديد بياض
9:36
الثوب شديد سواد الشعر في ذلك تناسب الى
9:41
ظهور هيئه هذا المر ثانيا الى حسنه في
9:47
طلعته لكن هنالك امر غريب اذ قالوا لا يرى
9:53
عليه اثر
9:55
السفر ولا يعرفه احد منا اذا الصح حاابه
9:59
يعرفون بعضهم بعضا في
10:03
المدينه حسن الهيئه على خلاف طبع الاعراب
10:07
من عدم اعتنائهم بالهيئه الاعراب البدو
10:12
خارج لا يعتنون بهيئات بينما هذا في شده
10:16
بياض ثوبه وشده سواد شعره فيه
10:20
اعتناء بمظهره فهل هو من اهل المدينه لا
10:24
لا يعرفه احد منا اجاء من سفر لا يرى عليه
10:29
اثار السفر من من الاحاديث التي وردت عن
10:32
الاعراب ذلك الرجل حديث عن طريق عبيد الله
10:36
بن طلحه قال جاء رجل من اهل نجد جاء جاء
10:41
اعرابي من اهل نجد منتش
10:45
الشعر يسمع دوي صوته ولا يفقه
10:50
قوله فاذا هو يسال عن الاسلام رجل من
10:54
الاعراب هذا طبع الاعراب لذلك استغربوا
10:56
هذا رجل لا نعرفه اهو اعرابي ليس اعرابي
10:59
هذا طبع الاعراب هذا رجل جاء من بعيد شعره
11:04
منتف يسمع دوي صوته يسمع الصوت العالي وهو
11:09
وهو قادم في طريقه يقول الصحابه ولا نفقه
11:13
قوله لا نفهم ماذا يقول هذا الرجل هذا طبع
11:16
الاعراب هذا الذي اعتادوا عليه حتى دنى
11:20
فاذا هو يسال عن الاسلام اما كان يمكنه ان
11:24
يسال كما سال هذا الذي طلع بهدوء حتى جلس
11:28
الى النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكن
11:30
لكن هذا طبعهم لذلك تعجبوا من هذا الرجل
11:33
الذي لا يعرفونه ولا يرى عليه اثر
11:37
السفر ان به حسنا في الطلعه فمن هذا الرجل
11:43
فاذا هو يسال عن الاسلام جلس عندما دخل
11:47
هذا الرجل كما في الروايه حتى جلس الى
11:50
النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه
11:54
الى ركبتيه قالوا اي جلس بين يديه اذ لو
11:59
جلس بجانبه لاسند ركبه الى ركبه غير ان
12:03
الحديث اسند ركبتيه الى ركبتيه قالوا وفي
12:07
هذا ادب لمن اراد ان يتعلم يجلس بان يجلس
12:13
بين يدي معلمه شوفوا حتى الجلسه التي
12:16
جلسها فيها كلها ادب من ثوب وظهور وجلوس
12:22
بل في بعض الروايات انه قال يا محمد
12:27
ادنو قال ادنو
12:29
فدنى ثم قال ادنو قال ادنو فدنى ثم قال
12:35
ادنو قال ادنو فدنى حتى جلس عند رسول الله
12:40
صلى الله عليه وسلم واسنى ركبتيه الى
12:42
ركبتيه هذا من مزيد الادب بالاستئذان من
12:46
المعلم بان يقترب ام هذا حسبي من مزيد
12:50
الادب اذا هذا ما اعرابي ليس هذا طبع
12:53
الاعراب الذي جاء يسمع دوي صوته هذا من
12:57
هذا حتى جلس ا ركبتيه الى ركبتيه ووضع يده
13:03
على
13:04
فخذيه ثم قال يا محمد هنا قد يتوقف المرء
13:12
فيقول كيف قال يا محمد ولم يقل يا رسول
13:18
الله يقول الله سبحانه وتعالى في سوره
13:21
النور لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء
13:25
بعضكم بعضا مما قيل في تفسيرها اي لا
13:29
تنادوا كما تنادون بعضكم يا محمد وقال
13:34
بعضهم يا ابا القاسم بل قولوا يا رسول
13:38
الله يا نبي الله ادبا فكيف قال له يا
13:42
محمد قالوا يحتمل ان الايه انما نزلت بعد
13:47
هذه الحادثه ويحتمل امر اخر انه ملك لا
13:52
تشمله الايه والا قالوا فينبغي ان يدعى
13:56
الناس بمقامات
13:58
فالعالم يدعى بمقامه وذو المقام يدعى
14:02
بمقامه لا باسمه الا ان علم انه لا يكره
14:06
ذلك قال يا
14:09
محمد اخبرني عن
14:13
الاسلام قام النبي صلى الله عليه وسلم
14:16
يفصل له الاسلام فقال الاسلام ان تشهد الا
14:22
اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم
14:27
الصلاه وتؤتي
14:29
وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه
14:34
سبيلا في بيان النبي صلى الله عليه وسلم
14:38
للاسلام في هذا المقام بيان له بامور هي
14:43
كلها تصدر من الجوارح لا تصدر من القلب
14:47
تشهد باللسان وصلاه وصيام وزكاه وحج هذه
14:53
كلها اعمال
14:55
بالجوارح الا ان سائلا قد يسال
14:59
فيقول هنالك روايات
15:02
واحاديث بينت الاسلام بامور اخرى غير هذا
15:08
مثل
15:09
ماذا ورد ان رجلا سال النبي صلى الله عليه
15:14
وسلم اي
15:16
الاسلام
15:18
خير اي الاسلام خير قال ان تطعم
15:22
الطعام وتقر السلام على من عرفت ومن لم
15:27
تعرف سئل عن الاسلام فاجاب بهذين الامرين
15:32
تطعم الطعام وتقرا
15:35
السلام وفي حديث اخر ان النبي صلى الله
15:39
عليه وسلم سئل اي الاسلام افضل فقال من
15:44
سلم المسلمون من لسانه ويده ايضا سؤال عن
15:50
الاسلام وهنالك روايه اخرى تبين طريق
15:55
الاسلام من الجيد ان نورده لما فيه من من
15:59
معان عظيمه معان حسنه ورد الحديث عند
16:03
الترمذي وغيره عن النواس بن سمعان ان
16:06
النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله
16:12
مثلا صراطا
16:15
مستقيما عليه على على جنبتي صراط
16:21
سوران فيهما ابواب
16:24
مفتحه وعلى الابواب ستور
16:29
مرخاه وعلى راس الصراط داع يقول يا ايها
16:36
الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا
16:40
تعوجوا وفوق وداع يدعو فوق الصراط اذا
16:45
اراد احد ان يدخل الباب او ان يلج الباب
16:50
قال لا تلجه لا تفتحه فانك ان فتحته ولجته
16:55
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
16:59
فالصراط
17:01
الاسلام
17:03
والثوران حدود الله
17:06
والابواب محارم الله والداعي على راس
17:11
الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط
17:16
ضم والداعي فوق فوق
17:20
الصراط داع الله في نفس كل مسلم والداعي
17:26
فوق الصراط داعي الله
17:28
في نفس كل مؤمن بين النبي صلى الله عليه
17:33
وسلم ان الصراط كله هو الاسلام الذي يمضي
17:37
فيه والداعي الذي يدعو قال ادخلوه جميعا
17:41
كلكم داخلو وكلكم ماضون فيه ثم هنالك نداء
17:46
عام ان امضوا ولا تعوجوا هو القران من
17:51
قراه وجد فيه التعاليم بان يمضي افعل ولا
17:57
تفعل افعل ولا
18:00
تفعل ثم ان حدثته نفسه بان يلج في شيء من
18:04
محارم الله في كل انسان ضمير يدعوه اياك
18:09
ابن ادم اياك يا ابن ادم اياك ان تلجه
18:15
منهم من لا يستمع له ومنهم من يستجيب
18:19
فيترك ذلك اذا شاهدنا من الحديث ان الصراط
18:25
هذا هو الاسلام كل الاعمال هو الا الاسلام
18:29
اذا وردت احاديث ان الاسلام في اعمال اخرى
18:33
ايضا نقول نعم اذا لماذا بين النبي صلى
18:37
الله عليه وسلم لهذا السائل هذه الامور من
18:41
الاسلام
18:42
تحديدا قالوا لان النبي صلى الله عليه
18:46
وسلم بين له منها اعلاها
18:49
وارفعها بل بين له اصولها التي تقوم عليها
18:54
هي شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاه
18:58
ايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت بين له
19:01
اصولها التي لا يمكن ان يقوم الاسلام
19:05
بدونها شاهده قوله صلى الله عليه وسلم بني
19:10
الاسلام على خمس شبه الاسلام
19:14
ببنيان الاسلام اشبه ببنيان يقوم على هذه
19:19
الدعائم الخمس ولا يمكن ان يقوم بدونها ان
19:23
فقد فقد الدعامه ماقام الاسلام اي يتصور
19:29
من مسلم لا لا يصلي لا يتصور يتصور من
19:33
مسلم لا يزكي لا يتصور يتصور من مسلم لا
19:38
يصوم لا وكذا في الحج وكذا في
19:42
الشهاده قد يقول قائل هل لك ان تبين لنا
19:47
اكثر صورا من عظم
19:50
هذه اركان الخمس نقول له نعم اما
19:55
الشهاده فحسبنا من ذلك ان النبي صلى الله
19:58
عليه وسلم قالوا مرت ان اقاتل الناس حتى
20:01
يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا
20:04
مني دماءهم
20:05
واموالهم تصور انسان كان مباح المال مباح
20:10
الدم
20:11
بكلمه لا اله الا الله صار معصوما ليس لك
20:16
ان تمسه ليس لك ان تعتدي عليه
20:19
بكلمه بكلمه فقط لا اله الا الله لذلك
20:23
اسامه بن زيد عندما ارسل الى مكان
20:29
فصادف
20:30
رجلا هذا الرجل في بعض الروايات كان قد
20:33
قتل من المسلمين من
20:35
قتل فغه اسامه وفي بعض الروايه معه
20:39
انصاري عندما باغته تفاجا ذلك الرجل فقال
20:43
لا اله الا الله الانصاري في بعض الروايات
20:47
توقف عنه بينما اسامه علاه بالسيف وفي بعض
20:51
الروايات طعنه بالرمح بلغ الامر النبي صلى
20:55
الله عليه وسلم فقال له اقتلته
20:59
بعد ان قال لا اله الا الله قال ما قالها
21:02
الا تعوذا وفي بعض الروايات ما قالها الا
21:05
خوفا من السيف او خوفا من القتل بس قال
21:08
قال هل يحتمي فاذا بالنبي صلى الله عليه
21:12
وسلم يكررها اقتلته بعد ان قال لا اله الا
21:16
الله كررها اسامه ما قال كرر النبي صلى
21:20
الله عليه وسلم اقتلته بعد ان قال لا اله
21:24
الا الله فما زال يكررها يقول اسامه حتى
21:28
تمنيت اني ما اسلمت يومئذ الا بعد ذلك
21:32
اليوم يعني من عظم المقام الذي وقع وفي
21:36
بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:39
قال ماذا ستقول لله ان جاء بلا اله الا
21:43
الله يوم القيامه ماذا ستصنع بها جاءك
21:47
الرجل يوم القيامه يحاج قلت لا اله الا
21:51
الله فكيف علتني بالسيف هي كلها كلمه هذه
21:56
الكلمه من اركان التي تقوم يقوم عليها
22:00
الاسلام فبينها له امر الاخر الصلاه وتقيم
22:05
الصلاه ليس فقط ان تصلي بل ان
22:08
تقيمها هل هي من من الاستمرار فيها او من
22:12
اقامتها بشروطها واركانها تحتمل هذا
22:16
وتحتمل هذا لكن عظم هذه عظم هذه الصلاه
22:21
حسبوه حسب الانسان قول النبي صلى الله
22:24
عليه وسلم لكل شيء عمود وعمود الدين
22:27
الصلاه
22:29
اسلام بلا صلاه لا يقوم اماج واحد يقوللك
22:33
اهمشي النيه وهمش النيه لا يصلح كيف اهم
22:36
شي النيه اهم
22:38
شي او البعض لا يقول لك اهم شي النيه
22:42
هذا مما يعني لبس على بعضهم يقوللك لا
22:48
الصلاه هي طريقه بيني وبين ربي اصنعها
22:52
يعني انا اتصل بربي بالطريقه التي
22:56
اجدها الاسلام شرع جاء بضوابط جاءنا
23:01
بمعلم هو النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال
23:05
وعلمكم امر دينكم ومنه هذا جبريل عند
23:09
النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم امر
23:10
دينهم ليس كما يشتهيه الانسان وحسب
23:14
الانسان في الصلاه في الاخره كما في
23:17
الحديث اول ما يحاسب عليه المرء صلاته اذا
23:21
صلحت فقد افلح وانجح وان ردت او فسدت فقد
23:26
خاب وخسر حسبه زين صلاه هناك زكاه هناك
23:30
صيام هناك حج هناك صدقات تبرعات كلمه طيبه
23:35
الصلاه ان صحت فقد
23:37
نجح ان ردت فقد خاب وخسر زين الكلمه
23:41
الطيبه وساعدنا فلان واهم شي النيه الصلاه
23:45
ان
23:46
صحت انجح وافلح ردت فقد خاب وخسر ثم
23:52
الصلاه ثم الصيام من معاني الصيام حسبنا
23:57
من ذلك قول الله سبحانه وتعالى يا ايها
23:59
الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
24:02
الذين من قبلكم لعلكم تتقون اقف على
24:05
اشارتين فقط كتب عليكم كما كتب على الذين
24:09
من قبلكم نبه الله سبحانه وتعالى في هذه
24:13
العباده انها لم تكتب علينا نحن فقط وانما
24:17
حتى على الامم السابقه لماذا لما فيها من
24:20
عظم من جوهر خاص في تربيه الصائم فكانت
24:26
علينا وعلى ام من قبلنا اذ تربي جميع
24:30
الاجيال ثانيا لعلكم تتقون هي عباده تحصل
24:35
فينا تحصل في نفوسنا معى التقوى لمن الجنه
24:40
للمتقين ان المتقين في جنات وعيون ان
24:44
المتقين في جنات ونعيم ان المتقين في في
24:49
في جنات ونهر عند في مقعد صدق عند ملك
24:53
مقتدر قل قل انبئكم بخير من ذلكم لل الذين
24:58
اتقوا عند
24:59
ربهم عباده عظيمه تزرع في المرء ذلك
25:03
الزكاه خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم
25:08
بها طهاره ثم الحج ولله على الناس حج
25:12
البيت من استطاع اليه سبيله ومن كفر اي من
25:17
ترك الحج ف لعظم الامر لمن ترك هذا الحج
25:21
لا يريد ان ترك الحج ومن كفر فان الله غني
25:25
عن العالمين اذا النبي صلى الله عليه وسلم
25:29
حينما سئل في هذا الحديث عن الاسلام بين
25:33
للسائل اصول الاسلام واسسه التي لا يقوم
25:39
الاسلام الا بها قال السائل بعد ان سمع
25:44
ذلك
25:45
صدقت قال صدقت يقول الصحابه
25:50
فعجبنا يساله
25:53
فيصدقه
25:55
السائل يعني طبيعه الحال يكون جاهلا
25:59
للجواب فهذا يساله فحينما اجيب قال صدقت
26:04
كان صح كلامك اذا لماذا تسال ان كنت تعلم
26:08
الجواب كيف تصدقه تساؤل تقول تساؤل مع
26:12
الصحابه من من هذا السائل ثم سال عن
26:17
الايمان قال فاخبرني عن
26:19
الايمان نقف على مقامات الايمان والاحسان
26:24
في لقاء اخر باذن الله سبحانه وتعالى
26:28
اللهم ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
26:31
علمتنا ربنا اجعلنا من الذين يستمعون
26:34
القول فيتبعون احسنه سبحان ربك رب العزه
26:38
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله
26:42
رب
26:43
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات