الرئيسية
/
قناة موعظة
سلسلة فقه الزكاة شرح كتاب المعتمد في الزكاة الدرس 19 للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 19 · 2018-04-17 ·
39:06
0:00
39:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
568
0:00
[موسيقى]
0:09
لذلك
0:15
[موسيقى]
0:26
[تصفيق]
0:27
الحمد لله رب العالمين
0:30
الحمد لله
1:01
الله
1:03
الذين اخيرا رباعي
1:06
في
1:08
الغرب
1:10
وادى الامانه ونصح الامه
1:16
البيضاء والشريعه الساحات الطريقه سواء
1:25
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
1:29
وعلى التابعين لهم باحسان
1:52
الثاني عشر
1:58
انما الصدقات
2:01
وذكرنا في اول درس ان لفظه الصدقات يقصد
2:05
بها كذلك الزكوات
2:07
انما الصدقات وهنا المقصود بها الزكاه
2:12
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
2:17
عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب
2:22
والغارمين
2:24
وفي سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله
2:29
والله عليم نحكي
2:33
فصل في ثبوت شرعيه مصارف الزكاه
2:38
تعرف ايها الساعي صرف الله عنك كل سوء
2:43
ومكروه ان الزكاه من شعائر الاسلام العظام
2:48
ولذا فان الله تعالى لم يرد في قسمتها
2:53
بحكم نبي ولا ولي وانما تكفل بقسمتها في
2:59
ايه بينه تتلى الى يوم الدين
3:03
وبعد ان تلوت الايه الكريمه اعلاه لم يعد
3:08
خافيا عليك ان للزكاه ثمانيه مصارف محدده
3:13
نص عليها القران الكريم
3:16
واكد عليها التطبيق العملي في عهد النبي
3:21
صلى الله عليه وسلم كما سانبيك عن تفصيلها
3:25
ببيان
3:27
وعليه فلا يجوز اخراج الزكاه لغير اصحابها
3:33
تنبيه مهم
3:35
ولذا فلا يجوز اخراج الزكاه لغير اصحابها
3:41
والا كان فاعل ذلك
3:43
متعديا وقد قال صلى الله عليه وسلم لا
3:48
صلاه لمن
3:51
الزكاه قالها ثلاثا
3:54
والمتعدي فيها كمان عها قال الربيع رحمه
3:59
الله تعالى المتعدي فيها هو الذي يدفعها
4:04
لغير اهلها
4:07
كان يكون رجل
4:09
وجبت عليه الزكاه وعنده اموال
4:13
وعندما اراد ان يخرج الزكاه
4:16
قام باعطاء ابنائه مثلا او جيرانه
4:22
وهؤلاء الجيران والابناء غير مستحق الزكاه
4:26
ليسوا من الاصناف الثمانيه
4:30
وليكن بانه قد كانت زكاته مائه وخمسين
4:34
ريال مثلا
4:35
مائه وخمسون ريالا كانت كانت زكاته
4:39
حكمه الشرعي
4:41
عليه ان يعين اخراج 150 مره اخرى
4:45
لانه اخرجها في غير وجهها الشرعي
4:50
فالمتعدي فيها كمان عها اي الذي يعطيها
4:54
لغير اهلها ولغير هذه الاصناف الثمانيه
4:59
التي ذكرها الله تعالى في الايه التي
5:02
تلوناها قبل قليل
5:04
انه لم يخرج زكاه امواله ولو ظل على هذا
5:09
الحال على هذا الحال سين
5:12
فلينتبه لهذا
5:16
فيما يلغي للمزكي ان ينويه عند دفع الزكاه
5:21
لمستحقيها
5:24
والنظر في هذه المصارف الثمانيه يتبين له
5:28
ان
5:29
الاسلام هو دين الرحمه دين التكافل
5:33
والتعاون والتضامن فهو سبحانه وتعالى لم
5:38
يترك خلقه سدى ولم يخلقهم هم لا بل يسر
5:44
لهم السبل وشرع الاحكام وارسل الضمانات
5:49
حتى لا يبقى ذو حاجه الا
5:53
من يسانده ويقف بجانبه ويسد حاجته ويشد من
5:59
ازره فتكون الزكاه معونه للفقير وم زكيه
6:05
لنفس الغني الذي يخرج ماله طيبه بها نفسه
6:10
نفسه حتى يكون ما اعطي خيرا له مما ابقى
6:16
كما قال الواصف هو البحر من اي النواحي
6:20
اتيته
6:22
فلجته المعروف والجود ساحله ساحله تراه
6:28
اذا ما جئته مستهل اذا ما جئته متهللا
6:32
كانك تعطيه الذي انت سائله
6:36
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها
6:41
فليتق الله سائله
6:45
واذا كان هذا هو حال مظهره فان حال م خبره
6:51
يصدق فيه قول خالقه تعالى والذين يؤتون ما
6:56
اتوا وقلوبهم وجله انهم
6:59
الى ربهم راجعون يؤتون ما اتوا ينفقون
7:04
ويخرجون ما عليهم
7:06
وقلوبهم وجله خائفه
7:09
من ان لا يتقبل الله منهم هذه الزكاه او
7:13
هذا الاخراج من الصدقات وغيرها
7:17
وعليه ف على المنفق ان يحتسب اجر ما ينفقه
7:23
لله عند الله سبحانه وتعالى ولا يكون
7:27
منتهى فكره ما يحس به انه نقص من ماله عند
7:32
الف ريال اخرى خمسه وعشرين صار تسعمائه
7:35
وخمسين ريالا ما يحسب هكذا بل يحسب ان
7:38
فيها تزكيه وتطهير وتنميه لهذا المال
7:43
لانه وما تنفقوا من شيء فهو يخلفه وهو خير
7:47
الرازقين
7:49
بل يتركه لله حتى يقع اجره على الله بل
7:55
يعوضه الله خيرا مما ترك فانه يعلم الله
8:00
في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم
8:06
وان كان وقع
8:10
اخذها على بعض النفوس شديدا
8:14
حتى تراهن اذا ما ما حضرت الزكاه اي حضر
8:19
وقتها وحضر اخراجها
8:24
ذكرا جاء وذكرت لهم او ذكرت لهم هذه
8:28
الزكاه تلك اعينهم تدور كالذي يغشى عليه
8:33
من الموت واذا كان هذا هذا هو حال مظهرهم
8:37
فان مخبر هم يعرب عنه لسان حالهم بقوله
8:41
وتخرج وقد تخرج الحاجات يا ام مالك
8:46
كرائم من رب
8:49
بهن
8:51
جنين اي ان صاحبها انظري عليها بخيل عليها
8:56
وهذا البيت من ضمن الابيات التي كتبها احد
9:00
ال احد الاشخاص الذين كان عندهم كتابه وهو
9:05
ابو الحسن الغالي الاديب المشهور كان له
9:09
كتاب ومن شده فقره
9:13
باع عرض ذلكم الكتاب للبيع وقد كتب ابيات
9:19
في ذلك الكتاب الذي اشتراه
9:22
وجد هذه الابيات المكتوبه فرق له قلبه
9:28
وارجع اليه الكتاب واعطاه
9:32
نفقه على ذلك الكتاب
9:36
واشد منه منطق الاخر
9:40
تحكم ما لنا الا السكوت له
9:43
وان نعوذ بمولانا من النار
9:47
النفوس ايها الاحبه
9:49
جبلت على حب المال وجعلت على ان تحتوي هذا
9:55
المال ولا تخرج لكن جاء الاسلام
9:59
ليعذب هذه الفطره
10:02
ويهذب هذه النفس حتى يرفعها الى مقامات
10:06
عليه
10:08
ويزكيها فترتفع في مدارج الكمال
10:13
ومن هذا ادبنا الله واد بهذه النفوس
10:17
باخراج الزكاه فان الزكاه فيها نماء لهذه
10:21
القلوب وحياه في الدنيا ويجد ثمرتها يوم
10:26
القيامه باذن الله تعالى
10:29
فصل في بيان مصارف الزكاه تفصيلا اي
10:34
المصارف الثمانيه التي ذكرها الله تعالى
10:38
في ايه التوبه التي تلوناها في بدايه
10:42
الدرس
10:43
اذا وجبت عليه الزكاه
10:46
فاردت يا اخي لا عدم وجود النفس والمال ان
10:51
تخرج زكاه مالك قياما بالواجب
10:55
فدفعها الى القائم بالعدل بين المسلمين اي
11:00
او من يوليه للقيام جمع الزكاه
11:04
ودفعها الى مستحقيها والا فاجتهد بنفسك في
11:10
دفعها
11:11
متحريا من يستحقها
11:15
ان الصدقه لا تحل لغني ولا لذي مره سوي
11:22
ولا لم تماثل متاثر ما لا
11:26
هذه الزكاه
11:29
تعطي للحاكم العادل الذي يقسمها بين
11:33
الرعيه او تعطي الى من او كان اليه ذلكم
11:39
الحاكم
11:40
بدايه اموال المسلمين اموال الزكوات فان
11:45
لم يوجد هذا وهذا
11:47
فان على المرء ان يتحلى اخراج زكاه
11:53
الى بنفسه
11:55
لانه كما ذكرنا في الحديث في البدايه
11:57
والمتعدي فيها كمان عها فعليه ان يتحركوا
12:02
هناك في كل منطقه يكاد
12:06
عارفون يعرفون اماكن الفقراء واحوال
12:10
الفقراء فليس انسان
12:13
ويساندوه ويكون له عونا على تاديه هذا
12:18
الواجب الذي افترضه الله والذي هو ركن
12:21
ركين من اركان هذا النيل بني الاسلام على
12:25
خمس ومنها
12:27
ماذا وايتاء الزكاه
12:31
فهو ركن لا يقوم الدين الا به اذا وجدت
12:37
على المرء امام التي لم تجب عليه الزكاه
12:40
فهو لاباز ان على اساسه حتى تجب عليه فهنا
12:45
يجب عليه ان يقوم بذلك الركن الذي وجب
12:49
عليه وهو تاديه الزكاه
12:53
وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان
12:57
الصدقه لا تحل لغني
13:01
لا لا تحل لغني الغني معروف هو الذي
13:05
استغنى بماله وسياتي تعريفه ان شاء الله
13:08
تبارك وتعالى ولا لذي مره سوي
13:13
القوي القوي قوي البنيه الذي يستطيع ان
13:17
يكون ويعمل
13:19
لا يستحق ان يعطي زكاه المال او
13:24
الزكوات بشكل عام هذا القوى لا انما يقال
13:28
له كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع
13:30
ذلك م الصحابي قال له اذهب الى السوق و
13:34
اشتري قد وما
13:36
ثمانيه
13:37
فذهب واشترى قدوم و خشبه فشدها النبي صلى
13:42
ثم اعطاه الذهب يحتضن ولم يعطيه من مال
13:47
الزكاه
13:48
القويه المره
13:51
الذي يستطيع ان يعمل
13:53
لا لا يدعى الى التواكل وانما يامر
13:58
بالتوكل والاخذ بالاسباب
14:00
يمثلها قبلها ثم بعد ذلك
14:06
ولا لم تاثر ما لا اي لصاحب المال الذي
14:10
ورث مالا
14:12
وتمثل كاناس ترد عليه فهذا لا يعطي حتى
14:17
وان كان فقيرا ثم
14:19
صار غنيا تاثر ما لا فانه قد يقال له بان
14:24
الحكم السابق قد انتهى واضح واضح هذا
14:28
الحديث
14:32
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:36
كما قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
14:39
وقد علمت ان المتعدي فيها كمان عها ولله
14:44
در شيخ الفقه والادب في قوله ولا يلي
14:49
زكاته بنفسه
14:50
حتى يرى امامه في رمسه
14:55
القبر القبر
14:59
لذلك
15:00
في الدعاء التراويح بمعنى ان سنتي الى
15:04
التراويح
15:05
اللهم ارحمنا اذا عرق منا الجبين وكثر
15:10
الانين وايس منا الطبيب وبكي علينا الحبيب
15:14
والى ان يقول وان درس رسمنا و ر معظمنا
15:20
ولم نزلنا الزاهر
15:22
البعض يقول لنا
15:25
وانما الصحيح
15:28
الصحيح لمسنا وهو القبر
15:33
ففي الدعاء
15:35
لمسنا وليس رسمنا
15:42
تنبيه
15:44
ورد في بعض الاثار ما يفيد مشروعيه صلاه
15:48
ركعتين لمن يريد ان يخرج زكاه ماله
15:53
الا ان ذلك لم يثبت مرفوعا الى النبي صلى
15:58
الله عليه وسلم فلا داعي ل صلاه ركعتين ثم
16:03
بعد ذلك يخرج الزكاه
16:06
فائده
16:07
عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه
16:12
وكان من اصحاب شجره الرضوان قال كان النبي
16:18
صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم
16:22
قال اللهم
16:24
صل عليهم
16:27
فاتاه ابي اي اب او في
16:33
اتى فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على
16:38
ال ابي اوفى
16:42
اللهم صل على ال ابي اوفى وخاصه النبي صلى
16:48
الله عليه وسلم
16:50
وفي صلاه النبي صلى الله عليه وسلم هذه
16:55
امتثال حرفي وتطبيق عملي لقول الله تبارك
16:59
وتعالى خذ من اموالهم صدقه تطهرهم
17:04
وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم
17:12
وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان هذه
17:16
الصلاه بمعنى الدعاء غير محصوره في
17:21
الانبياء والمرسلين يقول سماحه الشيخ حفظه
17:24
الله تعالى ويجوز ان تكون لغيرهم اي لغير
17:28
الانبياء المرسلين وتجوز ان تكون لغيرهم
17:32
من الصالحين كما في حديث اللهم صلي على
17:38
ابي اوفى
17:41
وناتي الان الى التفصيل
17:44
المستحقون للزكاه هم الصنف ان الاول
17:47
والثاني
17:49
الفقراء والمساكين هل هناك فرق بين
17:54
الفقراء الفقير وبين المسكين ام لا يجد
17:58
فرت لا خلاف لغه واصطلاحا ان الفقر هو ضد
18:04
الغناء رجل فقير ورجل غنى لا فرق في
18:10
الغناء في الاصطلاح في اللغه
18:13
وفي اللغه الفقير مشتق من ثقل الظهر
18:19
فكان لحاجه لحاجه قطعت ثقه ظهره
18:25
الذي يعني تنقطع عنده فقرات الظهر من شده
18:30
الحاجه والعناء
18:32
اما المسكين فهو مشتق من المسكنه
18:38
وكانه من قله ماله
18:41
سكنت جوارحي
18:45
وقد اختلف العلماء في تعريف الفقير
18:49
والمسكين والفرق بينهما على اقوال تزيد
18:54
على سته عشر قولا
18:57
اكثر من سطاشر قول في معنى الفقير
19:01
والمسكين والخلاف والفرق بينهما كما ذكره
19:05
شيخنا العلامه القنوبي حفظه الله تعالى
19:09
وعفا
19:12
ومن اشهر الاقوال ان الفقير هو من لا يملك
19:17
شيئا وعدم
19:20
اما المسكين فهو افضل حالا من الفقير فهو
19:25
من يملك شيئا ولكنه لا يكفي الاول لا يملك
19:30
شيء ابدا
19:31
الثاني يملك ولكن الذي يملكه لا يكفي
19:38
ويستانس اصحاب هذا الراي ل
19:42
رايهم بتقديم الفقير على المسكين في ايه
19:45
المصارف واثبات
19:48
ملك السفينه للمساكين في قوله
19:52
اما السفينه فكانت
19:53
لمساكين يعملون في البحر ولم يقل لفقراء
19:59
يعملون في البحث المسكين هو الذي عنده
20:03
ولكن لا يكفيه الذي عنده لا يكفيه لسد
20:09
حاجته
20:10
ومهما يكن من امر فان الفقير والمسكين
20:15
يشتركان في ان دخل هما لا يكفي لنفقات هما
20:21
الضروريه
20:23
وكل من لا يكفيه دخله لنفقاته الضروريه
20:27
فهو من المستحقين للزكاه ولكن الحاجه او
20:32
الضروره التي ترفع عنهما وصف المسكنه
20:36
والفقر لا يمكن ان تقدر بدخل معين لا يمكن
20:42
ان نقول اذا وصلت الف ريال اذن هذا ما فقر
20:45
ولا مسكين
20:48
ولا يمكن ان اقول اذا وصل مائه ريال اذن
20:51
هذا فقير
20:53
لربما نجد شخص يستلم الف ريال او 2000
20:57
ريال لكن ل ضروراته وحاجاته وكثره عياله
21:03
والتزاماته لا يبقى معه شيء
21:06
لا يكفي
21:08
وتجد شخص مرتبه 500 ريال لكنه يعتبر غنى
21:14
كالذي يعمل وهو غير متزوج يعمل على نفسه
21:18
فقط وخمسمائه ريال هذا انما محتاج والمبلغ
21:24
الذي عند عنده فوق حاجه فلا يوجد حد معين
21:29
فيحدث
21:31
الفقر والمسكنه
21:35
فال تعيين لا يمكن ان يعين في هذا وانما
21:40
هو راجع للظروف الشخص فصاحب الخمسمائه
21:45
ريال مثلا قد يعد فقيرا اذا كان يعول اسره
21:49
كبيره
21:50
كما ذكرنا وقد يعد غنيا ان كان يعمل على
21:54
نفسه فقط ما عندنا والدين لا زوج لها
21:57
اولاد عندي بيت ملك فما هو الحاجه التي
22:02
ستستمر هذا المبلغ كله واضح
22:12
فائده
22:13
الغني
22:15
هو الذي لا يحتاج الى شيء زياده على دخله
22:20
من حيث نفقاته الضروريه الاسلام دائما
22:24
ينظر الى الضرورات
22:27
وهذه الضرورات
22:30
غير عن الزيادات او التي يحسن الانسان بها
22:35
وضعه وانما الكلام عن الضروري
22:38
ولذا فان هذا المفهوم غير مرتبط غير مرتبط
22:43
ب اصحاب الثروات
22:44
فمن ليس فقيرا هو غني ومن ملك قوت عامه هو
22:50
غني ايضا وحسبك من غنى شبه عمره
22:55
هذا هو الصنف الاول والثاني الفقير
22:59
والمسكين
23:00
الصنف الثالث
23:02
العاملون على الزكاه
23:05
هم الجبار والسعي الذين يسعون
23:10
والذين يوليهم الحاكم المسلم او من يقوم
23:15
مقامه للعمل في بيت الزكاه والقيام بمختلف
23:20
شؤونها من مثل تقدير الزوج الزكوات التي
23:25
بايدي الناس ثم اخذها وحفظها وتوزيعها على
23:30
المستحقين لها فقد ذكرنا في زكاه الزروع
23:34
مثلا
23:36
ال التخريب هو نيات العارف بهذه الثمار
23:41
يخص ان يقدر
23:44
غلت هذه الثمار ويخرج
23:47
لصاحب البيت ويخرج للضيف ويخرج لاهداف
23:52
الجيران ثم يحسب الغله هذا من ضمن اعمال
23:57
الجبهه
23:58
او السعال الذين يسعون كذلك لاحضار الابل
24:03
زكاه الابل والبقر والغنم كذا لابد ان
24:07
يكون امينا وعارفه
24:09
يعرف ان من 1 الى 4 مثلا في الابل لا تجب
24:14
فيها الزكاه
24:17
اقل من اربعين في الشيعه لا تجب وهكذا
24:20
يكون امينا وعارف ا ايضا لا يكفي ان يكون
24:24
امين فقط ولا يكفي ان يكون عارف فقط وانما
24:29
يجمع بين الامرين يكون عارفا و امينا في
24:33
نفس الوقت
24:37
ويشترط فيهم ان يكونوا ثقات عدول عالمين
24:43
باحكام الزكاه ويقدر لهم ما يستحقونه من
24:48
الزكاه بقدر عناء هم ولو كانوا في الحقيقه
24:52
اغنيه حتى لو هؤلاء الجبار والس عام من
24:56
اغنياء القوم
24:57
لكنهم عدول ثقات
25:01
وعارفين عالمين باحكام الزكاه ثم ولا هم
25:05
الحاكم او من ينوب عن الحاكم واللهم هذا
25:10
الامر امر الجبار والسعي السعي والجميع
25:13
الزكوات فانه يفرض لهم
25:17
لان فقرهم وانما لعملهم ولو كان والارجل
25:23
الاغنياء لانه لان ما ياخذونه هو بسبب
25:27
عملهم لا بسبب فقرهم وحاجتهم
25:32
فان لم يوجد هؤلاء الجباه تولي كل غني دفع
25:37
زكاته بنفسه كما تقدم والله يخلف له فيما
25:42
اعطى ويبارك له فيما ابقى
25:48
تنبيه
25:49
تقدم لديك قريبا انه يشترط في ال جابي
25:54
والعامل على الصدقات ان يكون امينا وعليه
25:59
فليس له ان يقبل من اي مزق هديه في صدقته
26:05
وقد اشتد نكير النبي صلى الله عليه وسلم
26:09
على من بعثه على الصدقه بعث النبي صلى
26:13
الله رجل ل يجب
26:16
الزكوات فعندما رجع هذا الرجل الى النبي
26:20
صلى الله عليه وسلم جاء يقول
26:22
هذا لكم وهذا
26:25
اهدي لي
26:27
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:31
فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتى تاتيك
26:37
هديتك ان كنت صادقا ثم خطب النبي صلى الله
26:43
عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال
26:47
اما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل
26:52
مما ولاني الله فياتي فيقول
26:56
هذا مالكم وهذا
26:59
اهدت وهذا هديه اهديت
27:03
لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتى تاتيه
27:09
هديته
27:11
والله لا ياخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا
27:17
لقي الله يحمله يوم القيامه
27:22
ثم رفع يديه حتى
27:25
رئي بياض
27:27
ابطه صلى الله عليه وسلم
27:31
وهو يقول اللهم هل بلغت اللهم
27:36
فشهد يقول اللهم هل بلغت قالها مرتين
27:42
اللهم هل بلغت ومثل هذا كل من استعمل على
27:47
عمل من اعمال المسلمين
27:50
من الموظفين ومن العاملين في المؤسسات
27:55
الحكوميه
27:56
والخاصه
27:58
ليس لهم ان ياخذوا ولا مائه بيسه مائه
28:04
بيسه لا يجوز لهم ان
28:08
خذوا حتى مائه بيسه على اعمال اوكلت اليهم
28:15
ثم يقوم هذا الشخص فيقدم من اهداف او من
28:20
اعطاه على غيره من الارض من الناس من
28:24
المراجعين يدفع له ما لا حتى ينجز له
28:30
عمله او حتى يقدمه على غيره
28:35
وهذا داخل في قول النبي صلى الله عليه
28:39
وسلم
28:40
في الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه
28:44
وسلم
28:45
الراشي والمرتشي
28:49
والله المستعان وقد كثر هذا وللاسف
28:53
حينما قل الرقيب وحل
28:57
الضعف الايمان في القلوب والخواء الروحي
29:01
في النفوس غاب الرقيب والمراقب
29:06
لم يخشوا مراقبه الله لهم بل كل الهم اذا
29:11
جاء المدير او جاء
29:14
الرئيس او جاء الوزير فهنا
29:19
تبدا يبدا النشاط والاخلاص في العمل اما
29:24
اذا غاب هؤلاء المراقبون المح الحسيون
29:29
فانه
29:30
يضيع الامانه التي اتمنه الله اياها و او
29:36
كله ولاه الامور عليها فكان الله ورسوله
29:40
والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تخونوا
29:44
الله و
29:46
دخون الله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا
29:49
الله والرسول وتخونوا
29:52
اماناتكم وانتم تعلمون
29:57
فلينتبه لهذا
29:59
لانه مغلق من مزالق الشيطان فان الانسان
30:04
اذا اعطي على عمله شيئا فليرده وانما عليه
30:08
ان يخلص في العمل حتى يلقى الله وهو راض
30:13
عنه نسال الله الاخلاص
30:16
والخلاص في الدنيا والاخره
30:19
الصنف الرابع
30:21
المؤلفه قلوبهم
30:25
المؤلفه قلوبهم هم قوم دخلوا في الاسلام
30:29
حديثا من غير ان يرسخ الايمان في قلوبهم
30:34
وفي قراره نفوسهم وقد يكون لهم تاثيرا
30:39
ومكانه اجتماعيه في قومهم وقد يكون لهم
30:44
تاثير
30:45
ومكانه اجتماعيه في قومهم فيعطون من
30:50
الزكاه لاجتلاب خيرهم وشرهم
30:54
وتثبيت قلوبهم على الايمان ومن اعطى في
30:59
عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابن
31:03
اميه ابو سفيان صخر بن حرب حينما اسلم
31:09
مضطرا عام الفتح
31:11
وبقي هذا الصنف المؤلفه قلوبهم
31:15
يعطى من الزكاه في عهد النبي صلى الله
31:19
عليه وسلم
31:20
وخليفته الصديق حتى جاء الفاروق عمر بن
31:25
الخطاب رضي الله عنه بعد ان قويت شوكه
31:29
الاسلام فراى وقف هذا السهم وان يرد
31:34
نصيبهم الى بقيه المصارف التي تصرف فيها
31:38
الزكاه واجاب هم انهم كانوا يعطون من
31:43
الزكاه
31:44
عندما كان الاسلام ابن لبون اي عندما كان
31:49
الاسلام ضعيفا وفي حاجه الى هؤلاء
31:53
اما الان وقد بذل فلا اي كبر
32:00
اكبر حتى فطرنا به
32:03
بدخوله في السنه التاسعه
32:07
تنبيه
32:09
فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
32:12
لا يعد الغاء للنص القراني الذي جاء فيه
32:19
المؤلفه المؤلفه قلوبهم
32:22
هذه
32:24
ليست توقيف ا ل هذا الحكم ولا نسخا لحكم
32:29
شرعي وانما هو اعمال للنص لان دلاله النص
32:34
و لتطبيق الحكم بحسب مقتضى مقصد الشارع
32:39
منه وسد حاجه الاسلام فهؤلاء القوم لا
32:44
يستحقون الزكاه لفقرهم ولا لفقرهم ولي
32:49
لكونهم قائمين على الزكاه ليسوا من
32:52
الفقراء والمساكين وليسوا الجباتي ولا من
32:56
السعي
32:57
ولكن هم يعطون منها لاجل دوله الاسلام
33:03
وعندما يكون نظام المسلمين عزيزا و قائما
33:08
من غير حاجه الى هؤلاء لا يكون هناك داخل
33:12
لاعطائهم ولذلك وقف عمر هذا السهم في تلك
33:17
الفتره بسبب انه استغني عنهم بقوه الاسلام
33:22
يقول سماحه الشيخ المفتي حفظه الله مؤكدا
33:26
هذا الفهم الدقيق ومن كلمه المؤلفه قلوبهم
33:31
يتبين ان اعطاء ان اعطائهم لهذا السهم من
33:36
الزكاه انما كان ذلك من اجل التاليف اذ لم
33:42
يقل بان سهم المؤلفه قلوبهم
33:45
الغي تماما وانما بين انه كان اعطائهم
33:51
لما كان الاسلام ابن لبون و اما الان فقد
33:56
بذل اي صار قويا
33:59
عندما كان الاسلام ضعيفا
34:02
وفي حاجه الى هؤلاء القوم حتى
34:07
يدري شرهم و يقي المسلمين
34:12
المكائد والمخاطر فكان يعطيهم حتى يرضيهم
34:17
قليلا حتى بدل الاسلام اي حتى قوى وصار
34:22
الاسلام قويا فلم يكن في حاجه الى هؤلاء
34:25
فجاء في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
34:29
فا وقف هذا السهم لان الاسلام صار قويا
34:34
وليس في حاجه الى هؤلاء المؤلفه قلوبهم
34:41
الصنف الخامس
34:46
الصنف الخامس في الرقابه
34:49
هم الذين يسعون لفك اه رقابهم من الرق
34:55
مما ممن كانوا ارقاء وعبيدا عن طريق
35:00
مكاتبه اسيادهم على مبلغ يتفقون عليه
35:05
فيعطون من الزكاه لسداد ما بقى عليهم من
35:10
دين لفك رقابهم
35:12
ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى والذين
35:17
يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم
35:22
ان علمتم فيهم خيرا
35:26
ويدخل في هذا المصرف ايضا اثار المسلمين
35:31
عندما يقعون في اسر اعداءهم
35:36
فائده
35:38
المذهب لدى المذهب الذي عليه اصحابنا
35:41
رضوان الله عليهم ان المكاتب
35:46
حر
35:47
من يوم مكاتبته
35:51
خلافا لمن قال بانه بدل ما بقي عليه درهم
35:56
والله اعلم
35:58
فائده اخرى
36:00
العبد هو من لا يزال مملوكا اي مش ترى ولا
36:06
زال مملوكا او ما شابه او بشهود الشهود
36:11
عليه بانه عبد لفلان مملوك بالمال
36:16
اي في ملك سيده اما المولى فهو من كان
36:22
عبدا فاعتقه ارتفع درجه كان عبدا فاعتقه
36:28
سمي مولى او كان احد ابائه ع بدا فمن الله
36:35
عليه بالعتق
36:37
والحريه
36:39
بالنسبه للمكاتب
36:41
[موسيقى]
36:43
الاسير طبعا كان في السابق توزع الغناء من
36:47
ضمنها الاسرى
36:49
فاذا كان عمره من سهم زيد على سبيل المثال
36:56
قال عمرو ان اخر واريد انا كاتب صحيح اني
37:01
وقعت في الاسف
37:02
لكن لا اريد ان اكون عبدا ولذا انا كاتب
37:06
على مكاتب حريته وا دفع مبلغ
37:09
اتفقوا على مبلغ مثلا الف ريال
37:14
فيكات ب بينهم بمكاتبه
37:16
ان فلان اشترى نفسه من
37:20
فلان مبلغ كذا وكذا معنا في المذهب اول ما
37:26
يتم الاتفاق على هذه المكاتبه
37:28
صار فلان حر اول ما يكتب يصير حرب
37:34
عند بقيه المذاهب وبعض المذاهب انه لا
37:40
يزال حتى لو كان بدفع 950 ريال وبقي خمسين
37:45
ريال فقط عليه
37:46
في المكاتبه لا يزال عبدا لذلك يزيد حتى
37:52
يدفع الخمسين المتبقيه ولا يكون حره
37:58
العمل هو الذي يشتري ويبيع
38:01
ويكون هناك موجود او شهود موجودين يشهدون
38:06
على ذلك اما المولى لا
38:08
المولى هنا معنى عبد ولا حر
38:12
المولى بعد درجه العبد
38:17
سيدنا بلال رضي الله عنه كان عبدا ثم
38:22
اشتراها ابو بكر رضي الله عنه فاعتقه
38:25
فيسمى مولى
38:29
وقد يطلق المولى على شخص احد اجداده كان
38:34
عبدا ثم اعتق يسمى ايضا مولى ونقف عند هذا
38:40
الحد
38:42
ونكمل بقيه
38:43
المصارف في الدروس القادمه ان شاء الله
38:46
تبارك وتعالى اسال الله ان يلهمنا رشدنا
38:50
وان يعلمنا ما لم نعلم
38:53
ويفهمنا ماذا نفهم ويهدنا الى الطريق الى
38:57
الحق والى الطريق الاقوم انه ولي ذلك
39:00
والقادر عليه واخر دعوانا ان الحمد لله رب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات