الرئيسية
/
قناة موعظة
شرح كتاب المعتمد في فقه الزكاة الحلقة 20 للأستاذ هلال بن سليمان النعماني
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 20 · 2018-04-22 ·
37:41
0:00
37:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
567
0:00
[موسيقى]
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:19
العالمين
0:21
والحمد لله الذي بنعمته
0:23
مصالحات وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل
0:28
البركات
0:29
ونشهد ان لا اله الا الله
0:33
في هذا ان صاحبها في الحياه وبعد الممات
0:37
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:42
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
0:46
وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين و
0:50
سلم تسليما كثيرا و بعد السلام عليكم و
0:53
رحمه الله تعالى و بركاته
0:56
نحن في الدرس العشرين من هذه السلسله
1:01
المباركه
1:02
من شرح كتاب معتمد فقه الزكاه
1:06
ونواصل في مصارف الزكاه الثمانيه
1:10
واليوم ان شاء الله نبدا بال صنف السادس
1:13
الغارمون
1:15
الغارمون هم الذين انفقوا نفقات
1:20
تحملوا بسببها ديونا من اجل الامور الحسنه
1:24
التي ليس فيها اسراف ولا مخيله ولا شيء من
1:29
معصيه الله تعالى
1:31
لاصلاح ذات البين واكرام الضيف او وقعوا
1:36
في كوارث لم يكن لهم فيها يد كمن اصيب
1:40
بحريق او ذهب السير بما له فهؤلاء يعطون
1:44
من الزكاه بقدر ما يتمكنون من سداد ديونهم
1:50
وبهذا تعلم انه ليس كل من عليه دين مثقل
1:54
يعد
1:56
يعد غارما يعطي من هذا السهم المخصوص من
2:01
تحمل ديونا في اسراف في ولائهم الاعراس
2:05
مثلا او شراء سيارته الفاخره او بناء منزل
2:10
العالي والله يتولى عون الجميع
2:15
وكما تعلمون في اخبار العرب في عبس وذبيان
2:21
عندما
2:23
تصادق
2:25
الحين من عيان عليه
2:29
الكرماء منها من العرب دفع وديات ديات
2:33
الموت القتلى الذي كانت بينهم فكان هذا من
2:38
باب الاصلاح
2:39
وكذلك جعل الاسلام سهم الغارم
2:44
لمن اصلح بين اثنين مثلا وتحمل دفع مبالغ
2:50
لكي يصلح بينهم فصار عليه دينا مثقله فهنا
2:54
يعطى من سهم الزكاه لانه غارم
2:58
لهذا الامر وهو الاصلاح بين المتخاصمين
3:03
وكذلك اكرام الضيف
3:06
بحيث انه لا يصل الى الاسراف
3:10
وبعض الناس من كرمه الواسع حتى انهم
3:15
ينفقون كل ما عندهم من اجل قراءه ضيوفهم
3:20
وهكذا الحال لمن اصيب بحرب بحريق
3:25
فاخذت بيته كاملا مثلا
3:29
فهنا يعطي من السهم سهم الغارب
3:33
حتى يقوم بسداد ما عليه من ديون لحقته
3:38
بسبب هذا الحركه وهكذا ما كان من غير سبب
3:44
داخل هذا الرجل فيه بنفسه خارجها الاراده
3:50
كما يكون في ال في الامثله
3:53
الاعراس مثلا
3:55
يتسلف المبالغ الكثيره من اجل اشياء لا
4:00
تساوي شيء
4:02
يتسلف من اجل الكوشه كذا مبلغ من المال
4:07
وهو اصلا لا يوجد عنده يقول ليس عندي
4:11
لماذا يعني يتحمل
4:14
لذلك لابد من وقفه في موضوع الاعراس ولابد
4:18
على الاولياء ان ينتبه
4:20
للاسف اللي ع راسي الان صارت مباراه اذا
4:24
الجار قام بتزويج ولده او ابنته و صرف
4:29
مبلغ 500 ريال مثلا على عرش هم
4:34
الجار الاخر سيد يريد الف ريال
4:38
والذي ياتي بعدهم يريد الف ونص الذي بعد
4:41
الف الى ان تصل الى ما لا نهايه
4:45
فلابد عن العقلاء
4:48
في المجتمعات ان يقفوا وقفه
4:54
لصد هذا التيار الذي بدا يعصف بالمجتمعات
4:58
واصبح الشباب يلجؤون الى البنوك الربويه
5:03
والى الاستقرار من اجل السداد ما عليهم
5:07
ليعرفوا انفسهم
5:09
وكما يقال ليتم ونصف دينهم من غير الاسراف
5:14
في موضوع الامور
5:16
ورفعها كثيرا
5:20
والبعض يفرق بين ان كانت عامله وان كانت
5:23
غير عامله
5:24
فلا ادري ما سبب التفريق
5:29
والجميع عند الله سواسيه والنبي صلى الله
5:33
عليه وسلم يقول اقلهن مهرا اكثرهن بركه
5:39
الصف السابع في سبيل الله
5:43
اختلف العلماء في المراد بهذا الصنف
5:48
فقيل هو مخصوص بالجهاد في سبيل الله
5:54
واعداد المجاهدين من عده وسلاح
5:58
وما يتطلبه الجهاد من النفقات التي اشار
6:03
اليها قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم
6:09
قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
6:14
وعدوكم
6:15
هذا هو راي اكثر اصحابنا رحمهم الله وهو
6:21
القدر المتفق عليه بين الامه
6:25
واختلفوا في دخول ما عدا الجهاد في سبيل
6:28
الله في هذا المصرف
6:30
غير الجهاد في سبيل الله هل يدخل في هذا
6:35
المصرف ام لا اختلفوا العلماء فيه
6:39
فقيل ان هذا المصرف عام لان اللفظ جاء عام
6:43
في سبيل الله
6:46
فجاء عام يشمل ايضا كل كل انفاق يعود
6:51
بالعزف على دوله الاسلام كبناء المدارس
6:55
والمستشفيات ونشر الدعوه الاسلاميه
6:59
والعلوم الشرعيه
7:01
وهذا الراي الاخير هو المعول عليه عند
7:05
شيخنا المفتي العام حفظه الله تعالى فقد
7:09
قال في موضع اكثر العلماء جعلوا سبيل الله
7:15
الجهاد ولكن مع هذا سبيل الله ا عم ويدخل
7:20
في ذلك كل ما يعود بالعزه على الاسلام
7:24
والمسلمين سبيل الله وعاء عام يشمل كل بر
7:30
و كل خير وكل ما يعود على المسلمين بالخير
7:36
والعزه والكرامه
7:39
وهذا هو الراجح عند شيخنا الخليلي حفظه
7:43
الله تبارك وتعالى لان اللفظ جاء عم
7:47
بيدخل فيه كل ما فيه عزه لان الله عندما
7:52
امر قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن
7:57
رباط الخيل ترهبون به عدو
8:01
الله وعدوكم من اجل رفعه وعزه الاسلام
8:04
واهله
8:06
الصف الثامن
8:08
ابن السبيل ابن السبيل هو المسافر
8:14
الذي ينقطع عن وطنه ويبتعد عن بلده لا ولا
8:20
يبقى معه مال ولا نفقه فيعطى من الزكاه
8:24
بقدر ما يبلغه الى وطنه ولو كان غنيا في
8:30
وطنه نظرا ل فقره العارض و حاجته الملحه
8:35
شخص سافر الى دوله ما
8:39
وفقد المال
8:42
كل ماله فقد فلا يملك ما لم يرجعه الى
8:47
اهله ووطنه فهنا اوجب الاسلام له نصيبا من
8:53
اموال الاغنياء تصرف لهذا الصنف الذي تحمل
8:58
الغربه في سبيل الله سبحانه وتعالى حيث
9:03
انهم خرج من بلدهم كل مؤمن يخرج من بيته
9:06
اصلا في طاعه لله فهو في سبيل الله
9:13
ويشترط لكي يعطى من الزكاه شروط اولا ان
9:19
يجاوز مسافه السفر والمذهب عندنا مثابه 0
9:23
12 كيلو
9:25
ثانيا يكون في طاعه في معصيه
9:29
ثالثا يكون غير قادر على الوصول الى ما له
9:34
عن طريق الارسال اليه او التحويل عبر
9:38
المؤسسات الماليه الحديثه مثلا شخص سافر
9:43
فقد الجواز مثلا وفقد محفظه وفيها كل
9:48
بياناته الشخصيه
9:50
فلو تم تحويل المبالغ في حسابه البنكي على
9:54
سبيل المثال المصرفي لن يستطيع استخراج
9:57
انا ما عندي بطاقه
10:00
ولو حول اليه عبر الوسائل الحديثه الان
10:03
مثل وستين يونيون وغيره لن يستطيع الوصول
10:07
اليه لانه لا توجد عنده البطاقه الشخصيه
10:09
او جواز السفر
10:11
فهنا انقطعت به السبل جميعها لا يستطيع
10:15
كذلك لربما يفقد هاتفه او لم يكن حافظا
10:18
لارقام اهله
10:20
وهذا من العيوب عند بعض الناس فقط يحفظ في
10:24
الهاتف احفظ لكم رقم للحاجه ربما تفقد
10:30
هاتفك في غربه او محتاج اليهم ضروري الا
10:35
ان البطاريه قد فرضت
10:37
كيف ستاتي بهذه الارقام لن تستطيع وانت في
10:42
مكان لا يوجد فيه كهرباء ولا شيء مثلا على
10:45
سبيل المثال
10:47
فلابد ايضا ان لا نهمل عقولنا نحفظ ارقام
10:53
مهمه
10:54
فنحفظها
10:56
والله المستعان المهمه
10:59
فائده يقول بدر الدين الخليلي حفظه الله
11:03
في معرض حديثه عن هذا المصرف وفي هذا
11:07
اشاره الى ان الاسلام يشجع على السياحه من
11:13
اجل التفكر في ايات الله وفي الانفس
11:16
والافاق ومن اجل الاستفاده من المعارف
11:20
المتبادله بين الناس ودراسه اوضاع الناس
11:24
الاجتماعيه
11:26
وغيرها
11:28
والسياحه امر الله تعالى
11:31
فسيروا في الارض فانظروا
11:33
كيف كان عاقبه المكذبين
11:36
فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل
11:39
وهكذا ايات الله مبثوثه في كونه وفي قرانه
11:44
وعلينا ان نعمل الفكر والعقل وعلينا ان
11:48
يسافر
11:50
والى اماكن جديده نكتشف معادن اناس جدد
11:55
نكتشف عادات تقاليد
11:57
نكتشف رجال نكتشف يعني
12:02
مناطق اخرى كما كان يفعل شيخنا القدوه
12:07
الشيخ سعيد بن حمد الحارثي رحمه الله
12:09
تبارك وتعالى فقد كان يسافر كثيرا وكان
12:14
يقول البلد الذي اسافر اليه لا احب ان
12:18
اليه مره اخرى
12:21
وفي قصه
12:23
كتبه قصص كثيره من حياته رضي الله تعالى
12:28
عنه و ارضاه و تغمده بشبابه بشبابه
12:32
برحماته
12:34
فائده اخرى
12:37
المصارف التي عبر عنها القران الكريم بال
12:40
بال بال ام تمتلك ما تعط اه من الزكاه
12:45
واما المصارف التي عبر فيها
12:48
فهي لا تمتلك ولكن تنفق الزكاه في مصلحتها
12:54
الفقراء والمساكين والعاملين عليها
12:58
والمؤلفه
12:59
قلوبهم
13:01
يمتلكون ما يعطون يصرفونه حيث ما يشاؤون
13:06
واضح
13:08
يتصرفوا فيها حسب نظرهم ومصلحتهم واما
13:13
الاصناف الاربعه الاخيره
13:16
او الاخرى وهم المكاتبون والغارمين وفي
13:20
سبيل الله وابن السبيل
13:21
هؤلاء لا يملكون حق التصرف فيها وانما
13:26
يعطون على حسب الحاجه
13:31
فالمسافر مثلا الذي انقطع به السبيل ابن
13:34
السبيل
13:34
يعطي بمقدار ما يقتات به وياك له في وقت
13:41
تحصينه على ما يرجع به الى سفر فمثلا لو
13:46
كان يحتاج عشرين ريال في فتره اقامته
13:50
ليومين مثلا او ثلاثه حتى ارقام باستخراج
13:54
الجواز له وعمل تذكره السفر يعود الى بلده
13:58
يحتاج 20 ريال مصرفه ويحتاج مثلا عشره
14:02
استخراج الجواز ويحتاج مائه ريال مثلا من
14:06
اجل تذكره السفر فهنا يعطي فقط مائه
14:10
وثلاثين ريال فقط ليست
14:12
واضح فهنا في هذه الحال يعطي على مقدار ما
14:17
يحتاج كذلك المكاتب الذي ذكرنا في الدرس
14:21
الماضي الذي يكاد من اجل فكاك رقبته
14:25
[موسيقى]
14:26
فانه يعطي كذلك بمقدار ما يفك به رقبته
14:32
كذلك الاصناف الباقيه
14:36
في سبيل الله والتي سياتي ان شاء الله بعض
14:40
الذكر فيها
14:43
فهؤلاء لا يملكون المال مطلقا ولكن يعطون
14:48
من الزكاه لاجل ما حل بهم من ظروف طارئه
14:51
تصرف فيها فقط والمكاتب مكاتب ون مثلا
14:55
يصرف يصرفونها في فكاك رقابهم
14:59
والغارمون في سداد ديونهم وليس تمليكا لهم
15:04
فصل في مقدار ما يعطي كل مستحق
15:09
يعطي كل مصرف من المصارف المذكوره في ايه
15:14
التوبه مقدار ما يكفيه من المال ولا ينبغي
15:20
للمستحق ان ياخذ من الزكاه
15:23
اكثر من حاجته هذا الاصل الاصل انه ياخذ
15:28
مقدار الحاجه فقط
15:32
فان كان الذي ياخذه بالكتابه والغرامه فلا
15:36
يزيد على مقدار الدين وان كان ياخذه
15:39
بالعمل فلا يزيد على اجره المثل مثل
15:44
الذين يسعون
15:46
العاملين عليها
15:49
وان كان مسافرا لم يرد على لم يزد على
15:55
الزاد وما يوصله الى مقصده وان كان غازيا
15:59
لم ياخذ الا ما يحتاج اليه للغزو وكل من
16:03
اعطى زياده على حاجته اب او ممتنع من
16:07
اخذها
16:08
ولكن للاسف ان البعض
16:13
ياخذ فوق حاجته
16:16
حتى الذين يوجهون
16:19
الاموال على الفقراء والمحتاجين
16:22
وهذه الاصناف الثمانيه
16:25
لربما يوزعونها تلك الاموال على اربعه
16:29
وهم لو هؤلاء الاربعه اخذوا حاجتهم
16:33
الضروريه فقط ل استطاعوا ان يعطوا مثلا
16:37
خمسه او يعطوا 6 او 7 او 10
16:41
فهنا على الانسان ان يكون عفيف النفس
16:45
وان لا ياخذ الا ما يحتاج اليه
16:49
واما الفقير والمسكين ف ياخذ كل واحد منهم
16:54
ما يكفيه ومن يقوم بعونه بحسب الحاجه ان
16:59
يكون يكون متوسطا في الانفاق من غير اسراف
17:03
ولا تقدير ايضا ما يضيق على اهله والله قد
17:07
وسع عليه ولا يسرف فوق الحاج وفوق ما
17:11
يحتاجون اليه
17:13
وذلك ما يختلف باختلاف الاشخاص يقول
17:18
العلامه الخليلي يحفظه الله فالناس في ذلك
17:22
مختلفون بين موسع ومضيق وخير الامور الوسط
17:27
فالانسان ولا ريب تراعي حاجته والناس
17:32
يتفاوتون في ذلك بحسب تفاوت ظروفهم
17:36
الاجتماعيه فان من الناس من يتحمل
17:40
مسؤوليات جمه تاتي الذي يتحمل مسؤوليات
17:44
كثيره سيحتاج الى مبالغ اكثر من الذي لا
17:47
ليس لديه الا اشخاص معينين او عدد محدد
17:52
ومثل هذا اي الذي عنده مسؤوليات وتبعات
17:56
كثيره
17:57
ومثل هذا ينبغي ان يوسع له في الزكاه
18:01
ومنهم من تكون حاجته
18:05
محصوره في نفسه وفي عياله فقط اقرا استمع
18:10
واستمتع
18:12
خير الامور يا فتى اوسطها والله ارزاق
18:17
الورى يبسطها فكل فكل لذيذا وال بس جديده
18:23
فكل لذيذا وال بس جديده و عش حميدا
18:27
ثم لمشهد ا ف اك لك الذي لا ياكل كان من
18:34
بعد وعنف افهم البيان ولبسك الجديد لبس
18:39
الثوب
18:40
لغسله عندنا تغسله عند نسور يبي ولم شهيدا
18:46
طاهرا من ان مش هيدا طاهرا من كل
18:52
منجز تظهر بنيل الفضل و عش حميدا
18:57
زكي الخصال الخصال متقيا في القول والفعال
19:04
فصل في الاصناف التي لا تحل له الزكاه كما
19:09
ان هناك تجب
19:11
مصارف تجب ان تعطي
19:14
اصناف تعطي فيها الزكاه هنا مصارف اخرى لا
19:19
تجد او اشخاص اصناف لا تحل لهم الزكاه باي
19:24
حال من الاحوال
19:26
تعلم يا وفقك الله ان الزكاه من شعائر
19:31
الاسلام التي تكفل الله سبحانه وتعالى
19:34
بتحديد مصارفها ولكن مع الاخذ بتلك
19:38
المصارف فان هناك من الناس من لا تحل لهم
19:43
الزكاه فهاكها مفصله اولا المشركون فلا
19:50
تدفع الا للمسلمين لقول النبي صلى الله
19:54
عليه وسلم تؤخذ من اغنيائهم وترد على
19:59
فقرائهم
20:01
سواء كان هؤلاء المشركون كتابيين ام غير
20:06
كتابيين
20:08
فائده
20:10
رجح شيخنا الخليلي حفظه الله تعالى ان لفظ
20:15
المشرك غير مقصور على الوطني فقط بل هو
20:20
شامل لكتاب ي ايضا وهذا الراي منسوب ل
20:25
اكثر اهل التفسير
20:27
وذلك لل ادله كثيره من الكتاب منها اولا
20:32
يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما
20:36
نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس
20:40
وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما
20:46
لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا
20:51
ان الله لا يغفر ان يشرك به
20:55
قوله تعالى
20:56
ثانيا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو
21:00
المسيح ابن مريم وقال
21:03
المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي
21:07
وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله
21:13
عليه الجنه
21:15
ثالثا قول الله تعالى اتخذوا احبارهم
21:19
ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح
21:24
والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا
21:29
الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما
21:34
يشركون
21:38
ويستثنى من ذلك ما اذا اكتفى المسلمون ولم
21:43
يوجد بينهم فقير او محتاج لا يعطي للكتاب
21:47
او غير الكتاب
21:50
الا اذا اكتفى المسلمون ولم يوجد منهم
21:55
فقير او محتاج قريبا كان او بعيدا
21:59
سواء كان من المنطقه او خارج المنطقه او
22:03
الدوله او خارج الدوله
22:05
لان بلاد الاسلام والمسلمين كلها واحده
22:09
وانما صارت الان حدود جغرافيه فقط
22:14
والا في الاسلام واحد ورب المسلمين واحد
22:18
ونبيهم واحد وكتابهم واحد وقبلتهم واحده
22:23
ويقدم
22:25
فقراء النصارى على فقراء اليهود يقول
22:30
شيخنا القانون بين ابقاه الله اما اذا كان
22:34
من الكافرين فلا ثم لا
22:40
لانها حق للمسلمين وليست للكافرين الا اذا
22:46
لم الى الا اذا لم يوجد المسلم ابدا فانها
22:51
تعطي لفقراء اهل الذمه
22:55
لطيفه في عهد الخليفه الراشد عمر بن عبد
22:59
العزيز رضي الله عنه استغنى الفقراء بما
23:04
من الزكاه ولم يبقى من يستحق الزكاه
23:07
من جميع مصارفها كل المصارف اعطاهم فلم
23:12
يبقى من جميع مصارفها فامر اشج بني اميه
23:17
واشد بني اميه هو لقب للخليفه عمر بن عبد
23:21
العزيز ابن رواء بن مروان رضي الله عنه
23:25
وارضاه
23:26
المعروف بخامس الخلفاء الراشدين
23:30
لقد باشد
23:32
بني اميه
23:35
لا ل ل ل ان فرنسا لا بيه ضربه على وجه
23:42
الشد وجه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
23:46
فاتى به الى ابيه محمولا فجعل يمسح الدم
23:50
عن وجهه ويقول
23:51
لانك نتاج بني اميه ان كل سعيد تولى
23:57
الخلافه عام تسعه وتسعين هجريه
23:59
بولايه من ابن عمه سليمان ابن عبد الملك
24:02
فسار في رعيته سيره عمريه
24:07
سكن الناس في ايامه وامنه الرعيه توفير
24:12
رضي الله عنه شهيدا عام مائه وواحد بس عام
24:18
في عامين
24:20
انظروا ماذا فعل هذا الخليفه الراشد
24:27
فلم يجد من مصارفها فماذا فعل فامر بان
24:32
يزوج منها العزاب ثم بعد ذلك قالوا له
24:37
انهم تزوجوا لم يبقى عازبا في خلافه عمر
24:43
بن عبد العزيز 1 اسال الله عز وجل فقرا
24:46
العزاب ان شاء الله الله يفرج عليكم
24:51
فلم يبقى قالوا له انهم تزوجوا فامر بان
24:56
تبني مساك لمن لا مساكن لهم
25:01
حتى اكتفوا بنوا لجميع
25:04
الناس المحتاجين لهذه المساكن ثم امر بعد
25:09
ذلك ان تعطي لفقراء اهل الذمه لم يجدوا
25:14
لها احدا من المسلمين
25:17
عامين
25:18
فقط
25:21
انظروا الى اعمار دول
25:24
العالم وماذا وصلت وماذا فعلت
25:29
نسال الله السلام العافيه وهكذا لو طبق
25:33
العالم هذا النظام الرباني لما بقي فقير
25:37
على وجه الارض ولكن مع ذلك فان نجاح هذا
25:42
النظام
25:44
مشروط بالتمسك ب اصول الدين وفروعه
25:48
فالدين ال حق لا مساومه فيه ولا يقبله
25:52
الله مجزا لان الاسلام ليس قطع غيار يؤخذ
25:58
منه بقدر ما يصلح به
26:01
اعوجاج الانظمه الارضيه والله المستعان
26:06
وانما هذا الاسلام جاء عالميا وجاء شاملا
26:12
وجاء عاما
26:14
ومرنا
26:15
يغطي كل حاجات الناس في كل زمان وفي كل
26:19
مكان مع اختلاف الناس
26:21
لونا وجنسه ولسان
26:25
وعادات وتقاليد وغيرها
26:28
ثانيا
26:30
الاغنياء والاقوياء على العمل يقول النبي
26:34
صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقه لغني و
26:39
ذكرنا في الدرس الماضي ولا لذي مره سوي
26:43
ولا لم تاثر ما لا ذكرنا شرحه في الدرس
26:47
الماضي قال الربيع ذو المره السوي القوى
26:52
المحترف
26:54
اول مره السوي القوى المحترف
26:59
والمتاثر الجامع للمال
27:02
ثالثا قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم
27:08
من بني هاشم ومن بني عبد المطلب لان
27:13
الزكاه والصدقه لا تحل للنبي صلى الله
27:17
عليه وسلم ولا لا له لقوله عليه الصلاه
27:21
والسلام
27:24
ال محمد لا تحل لنا الصدقه
27:28
فائده
27:30
النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لا ياكل
27:35
الصدقه الا انه صلى الله عليه وسلم كان
27:39
يقبل الهديه
27:40
وياكلها ويرسل للهدايا لغيره من العرب
27:45
والعجم بل واوصى بالت هادي المفضي الى
27:49
اتحاد وقد ثبت في مسند الامام الربيع بسند
27:53
الرفيع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:57
دخل على بعض ازواجه والبرمه اي القدر تفور
28:03
بل حق فقال الم تري البرمه تفور اللحم
28:09
قلنا بلى يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق
28:14
به على بريره
28:16
وانت لا تاكل الصدقه
28:19
فقال عليه الصلاه والسلام هو اي على بريره
28:24
هو عليها صدقه اي على بريره وهو الينا
28:28
منها هديه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان
28:32
يقبل الهديه وحرم في حقه
28:37
ان ياخذ من الزكاه
28:41
والصدقه فائده اخرى قال النبي صلى الله
28:46
عليه وسلم
28:48
في غير باب الزكاه باب الدعاء هم كل مؤمن
28:53
من قلته مو في مدينه متمسك كتاب تمسك كتاب
28:59
ربه عز وجل ومتبع لسنته صلى الله عليه
29:04
وسلم من اي بقعه او اي جنس او لون كان
29:10
ويكفي في هذا المقام قوله تعالى ان اولياء
29:17
الا المتقون والله اعلم واستحب بعض
29:22
العلماء ادخال لفظه الان عند الصلاه
29:25
والسلام على النبي صلى الله عليه واله
29:28
وسلم فتقول مثلا صلى الله عليه وعلى اله
29:33
وسلم و ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
29:38
نص عليها في الصلاه الابراهيميه
29:43
ونهوا علي الصلاه البتراء وهي التي لم
29:47
يذكر فيها الان والله المستعان اقرا واحفظ
29:52
قال النبي هم اتباع ملته من الاعاجم
29:57
والسودان والعرب لو لم يكن اله الا قرابته
30:02
صلى المصلي على الغاوي ابي لهب
30:07
فصل في شروط دافع الزكاه يشترط لمن لمن
30:13
يدفع الزكاه عده عده شروط وهي اولا ان
30:19
يكون مسلما وقد علمت ان هذا الشرط شرط صحه
30:24
لا شرط وجوب لان الكفار مخاطبون بفروع
30:28
الشريعه كما تقدم معك
30:33
ويستثنى من ذلك اهل الذمه فلا تجب عليهم
30:38
الزكاه ما داموا يدفعون الجزيه عن يد وهم
30:42
صاغرون واهل الذمه هم اهل الكتاب
30:46
المنظمون تحت مظله دوله الاسلام يعيشون
30:50
تحت حكم المسلمين و يدفعون الجزيه مقابل
30:55
كفاله الدوله وتوفير الحمايه لهم في الدين
30:59
والنفس والمال والعرض هؤلاء هم اهل الذمه
31:06
ثانيا
31:07
[موسيقى]
31:08
مستوفيا للشروط وجوب الزكاه ان يكون مسلما
31:12
وان يكون مستوفيا للشروط الزكاه التي
31:15
ذكرناها في اول الدروس وهي النصاب والحول
31:20
والملك التام المطلق اي انه يتصرف فيه
31:25
بدون قيود ولا بدون اشياء اخرى لا تقيده
31:28
اشياء له حريه تصرف في ماله
31:32
ولذا فان الزكاه لا تجب على العبد
31:36
لانه ما ملك ملك لسيده و ذكرنا في الدرس
31:41
الماضي الفرق بين الحر والعبد والمولاه
31:46
قال الله تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا
31:51
لا يقدر على شيء اما المكاتب ان قدر انه
31:57
اجتمع معه مبلغ من المال
32:00
بلغ النصاب بعد اخراج الدين الذي عليه
32:04
وحال على هذا المال ال حول قبل ان يسدد ما
32:09
عليه من دين فتجب عليه الزكاه بناء على
32:13
قرار الاصحاب
32:16
التي ذكرناها في الدرس الماضي ايضا ان
32:19
المكاتب حر من اول يوم مكاتب فيه اول ما
32:26
يبدا المكاتبه بينه وبين سيده او بينه
32:30
وبين من اسره
32:32
وبدات المكاتب بينهم وتم الاتفاق عليها من
32:36
تلك اللحظه عندنا في المذهب الاباضي انه
32:40
حرب
32:42
اما في المذاهب الاسلاميه الاخرى لا حتى
32:46
يدفع كل ما عليه
32:49
ولو كان مثلا ضربنا مثال لو كان المكاتبه
32:54
ب 1000 ريال
32:55
ودفع 950 ريال وبقي خمسين ريال هذه بقيه
33:00
ال 50 ريالا
33:01
فانه لا زال على قولهم في ظل المكاتبه ولا
33:07
زال تحت ظل سيده حتى يدفع الخمسين المتبقي
33:11
فان دفعها صرح الله اما المذهب فانه من
33:16
اول ما تبدا المكاتبه بينهم صار حرا
33:21
وهذا من سماحه الاسلام
33:26
فصل في مسائل في مسائل واحكام متعلقه ب
33:31
مصارف الزكاه وهي ثمان مسائل تقريبا
33:36
المساله الاولى من اعطى الزكاه من احدى
33:41
الزكاه لاحد الاصل الثمانيه المذكوره في
33:44
الايه فقد سقط الواجب عنه لا لا يلزم
33:49
الشخص ان يقسم الزكاه زكاه ماله على جميع
33:53
الاصناف على المذهب المعتمد عندنا وان ما
33:58
يكفيه ان يصرفه ولو لصنف واحد بل ولو لشخص
34:02
واحد
34:03
ما لم يخرج ان يخرج هذا الشخص من حد الفقر
34:09
الى حد الغني
34:11
ولكن على المدى ان يراعي في صرف الزكاه
34:15
شده الحاجه ومقتضى اولويه
34:19
والدليل على ذلك ما جاء ان النبي صلى الله
34:24
عليه وسلم قسم صدقه اهل اليمن على اربعه
34:29
اشخاص من اصحابه واعطى سلمه بن صخر صدقه
34:34
بني زريق كلها على مقدار الحاج التي
34:39
ذكرناها قبل قليل في التوسعه
34:42
والتضييق في اعطاء الفقراء والمساكين من
34:46
كان معه
34:48
تبعات وعنده التزامات كثيره طبعا هذا يعطي
34:52
اكثر من غيره كما فعل النبي صلى الله عليه
34:55
وسلم مع هذا الصحابي رضي الله عنه
34:59
المساله الثانيه
35:01
يجوز للمرء ان يعطي في المساله الاولى
35:05
المقصود فيها انه اذا اعطي فقيرا
35:09
لا يلزمه ان يعطي المسكين وابن السبيل و
35:13
في سبيل الله و والغاء شرط لا يشترط فان
35:18
كان المبلغ الذي عنده يكفي شخص واحد يعطي
35:21
شخص الزكاه التي عنده يقسمها على اربع
35:24
يستطيع يقسم على اربعه يراعي حاجه الفقير
35:28
ليس على ما يرى يقول مثلا عند مائه ريال
35:31
الزكاه
35:33
يقول انا ساعطي فلان خمسه وعشرين وفلان
35:36
وخمسه وعشرين وهذا خمسه وعشرين وهذا خمسه
35:38
وعشرين صار مائه ريال هو في نفسه يقول من
35:43
باب ان اكسب الاجر زياده ان اغطي اكثر
35:47
عددا من العوائل او الاسر لا انظر الى
35:50
الحاجه فان كانت حاجه العائله خمسين ريال
35:53
مثلا
35:54
هذه الحقيقه هذه العائله تحت المائه كامله
35:58
يعطي العائله هذه لانها تريد ان تخرج من
36:02
الدائره التي هم فيها حتى توسع عليهم من
36:06
مال الله الذي اعطاك اياه
36:09
المساله الثانيه
36:12
يجوز للمرء ان يعطي زكاه ماله لاقاربه
36:17
المستحقين للزكاه ب لانها في حقه مضاعفه
36:21
الاجر وهي لهم اولى فان الصدقه على الفقير
36:25
صدقه فقط وهي على الفقير القريب صدقه وصله
36:31
قال الله تعالى
36:34
يسالونك ماذا ينفقون قل
36:37
ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين
36:44
اما ما شاء منقول بعض الناس الاقربون اولى
36:48
بالمعروف
36:49
وهو وان كان صحيحا في معناه و اشتهر على
36:53
الالسنه
36:54
الا انه ليس حديثا نبويا
36:57
فضلا عن ان يكون ايه قرانيه لنا بعض الناس
37:00
يظن ان هذه ايه حتى البعض يستشهد سمعت
37:05
احدهم يقول
37:06
وكما قال الله سبحانه وتعالى الاقربون
37:09
اولى بالمعروف
37:11
فكان يظن بان هذه ايه قرانيه
37:16
كما توهمه بعض عن من وجهه من وجه من وجه
37:23
الينا سؤالا
37:25
كاتبا فيه ما نصه كما يقول الله تعالى
37:29
الاقربون اولى بالمعروف
37:31
وما هذا الخطا الجلي والخلط الفاحش بين
37:34
كلام المخلوق وكلام الخالق الا نتيجه
37:37
الهجران الحقيقي للقران الكريم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات