الرئيسية
/
قناة موعظة
واصل بن عطاء يواجه أبا عبيدة: هل الله يعذب على القدر؟!!
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-12-16 ·
6:24
0:00
6:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
109
0:00
لان واصل بن عطاء وهو امام المعتزله كان
0:03
يتمنى لقاء ابي عبيده مسلم بن ابي كريمه
0:06
الامام الثاني
0:08
للاباضه فلما لقيه قال له هل انت الذي
0:12
تزعم بان
0:14
الله يعذب على القدر واصل يسال ابا عبيده
0:18
هل انت الذي تزعم ان الله يعذب على القدر
0:20
قال لا وانما انا اقول ان الله يعذب على
0:25
المقدور ثم وجه ابو عبيده سؤالا الى واصل
0:29
وقال له هل انت الذي تزعم ان الله يعصى
0:32
استكراه فسكت والمراد من ذلك عندما سال
0:38
واصل ابا عبيده هل انت الذي تزعم ان الله
0:41
يعذب على القدر يعني القدر فعل الله فالله
0:44
تعالى هو الذي خلق هذا الفعل في الانسان
0:47
ثم يعذبه على ذلك لان المعتز ينفون القدر
0:50
وينفون خلق الله لافعاله فقال لا انا اقول
0:55
بان الله يعذب على المقدور والمقدور هو
0:58
فعل الانسان كسب الانسان الاسان لان الفعل
1:01
اذا صدر من الانسان له جهتان جهه خلق وجهه
1:07
كسر هذا
1:10
الفعل هو خلق الله لكن ايضا الله تعالى
1:13
اعطاني القدره على كسبه لكن الله سبحانه
1:16
وتعالى لا يحاسبني على انه هو خلق هذا
1:19
الفعل في لان هذا ليس فعلي وانما
1:23
يحاسبني على انني كسبت هذا الفعل اعطاني
1:25
القدره على كسب هذا الفعل فلذلك يقول انا
1:28
اقول يعذب على المقدور ثم قوله له وهل انت
1:34
الذي تعصي تزعم ان الله يعصى استكراه يعني
1:37
تقع المعصيه غصبا عنه هو لا يريدها ثم تقع
1:40
غصبا عنه ومما يذكر في
1:43
ذلك بان عمرو بن عبيد وهو من رؤوس
1:47
المعتزله جاءه رجل سرقت ناقته فقال له
1:52
سرقت ناقتي فادعوا الله لي ان يردها الي
1:55
فقال اللهم ان هذا العبد الفقير سرقت
1:58
ناقته وان انت لم ترد سرقتها فاردد اليه
2:02
ناقته فقال الرجل الان يئست من الناقه ومن
2:06
رجوعها قال لماذا قال نقه كانت موجوده
2:10
والله تعالى لم يرد سرقتها فسرقت فاذا
2:13
معنى ذلك اذا اراد ردها ما بترجع لن ترجع
2:16
واضح لهم يعني انه سرقت غصبا عنه هولا
2:18
يريد فسرقت غصبا عنه وكذلك ايضا مما يذكر
2:22
في ذلك بان مجوسيا وهذه ذكرها اكثر من
2:26
واحد ومنهم الامام السالمي في المشارق ان
2:28
مجوسيا التقى بمعتز في سفينه والمجوسي
2:31
ايضا كان عارفا بمذهب المعتزل فاراد ان
2:36
يدعوه الى الاسلام المعتزل يدعو المجوسي
2:39
قال دعاه الى الاسلام فقال المجوسي انا
2:42
اريد ان ادخل في الاسلام ولكن الله ما
2:45
اراد فقال المعتزلي الله اراد ولكن شيطانك
2:50
لا يدعك قال هكذا ا اك اكون مع الشريك
2:55
الاقوى يعني بمعنى الله تعالى اراد اسلامي
2:58
والشيطان لم يرد ذلك فوقعت اراده الشيطان
3:02
ولم تقع اذا معنى ذلك الشيطان اقوى واضح
3:07
ومن ضمن ما يذكر في ذلك ايضا وان كانت هذه
3:10
يظهر عليها يعني انها لعلها من من
3:13
التلاميذ تعصبا لصيغه يعني من قبل
3:16
التلاميذ تعصب
3:18
لائمهم يذكر بان القاضي عبد الجبار وهو من
3:23
المعتزله كان عند الصاحب بن عباد فدخل ابو
3:26
اسحاق الاسفرايني فلما راه القاض عبد
3:30
الجبار را ابا اسحاق الاسرائيلي قال سبحان
3:33
الذي تنزه عن الفحشاء فرد عليه ابو اسحاق
3:37
سبحان الذي لا يقع في ملكه الا ما يشاء
3:40
فقال
3:42
له عبد الجبار ايشاء ربنا ان يعصى فرد
3:46
عليه ابو اسحاق ايع ربنا كرها فقال القاضي
3:51
عبد الجبار ارايت ان منعني الهدى وقضى علي
3:54
بالرد احسن الي ام اسا قال ان منعك شيئا
3:59
هو لك فقد اساء وان منعك شيئا هو له فهو
4:03
يختص برحمته من يشاء طبعا منعه الهدى كما
4:06
ذكرنا سابقا عقوبه له يعني اريد ان
4:10
اقول بانه لا يشترط
4:13
الاقتران بين الاراده بين اراده الله وبين
4:17
الامر لا يشترط ذلك ومما يدل على
4:21
ذلك بان الله سبحانه وتعالى امر ابراهيم
4:25
عليه السلام بان يذبح ابنه
4:28
اسماعيل بدليل انه هذا امر قال يا ابتي
4:32
افعل ما
4:33
تؤمر هل وقع هذا الامر لماذا لم يقع لان
4:38
الله لم يرد وقوعه فلا اقتران ما شرط يعني
4:42
انه الامر انه اذا وقع معنى ذلك الله
4:46
تعالى يريده اذا لم يقع اذا هذا دليل على
4:49
ان الله لا يريده وقد يقول قائل وقيل انه
4:53
كيف يامر الله سبحانه وتعالى بشيء وهو لا
4:55
يريده يامر بالصلاح احي لا يريد وقوعها او
4:59
يامر ب
5:00
ولا يريد اليس هذا من العبث رد اهل العلم
5:04
ومن ظمن ما ذكر ذلك الامام السالمي ايضا
5:07
قال ضرب مثالا للتقريب انه السيد احيانا
5:12
يامر غلامه بامر امام الناس وهو لا يريد
5:16
وقوع ذلك الامر لحكمه يريد ان يبين للناس
5:19
ان هذا الغلام عاق ولا يريد وقوع عندما
5:24
امره لا يريد وقوع المامور به وانما اراد
5:28
ان يظهره للناس انه عاق واضح ل وكذلك ايضا
5:35
للتقريب
5:37
المريض يريد
5:39
الدواء يريد يريد الدواء وذلك الدواء قد
5:44
يكون مرا هو لا يحبه فلا اقتران ايضا بين
5:48
الاراده والمحبه ما معنى ذلك اذا اراد
5:51
الله شيئا معنى ذلك يحبه وانما لحكمه فهذا
5:55
المريض يريد الدواء مع انه يكرهه لانه مر
5:59
او يريد العلاج لكن قد يكون العلاج شاقا
6:02
لكن يسعى اليه قد يكون احيانا العلاج ببتر
6:05
عضو من
6:06
الاعضاء قطع جزء من اليد او جزء من الرجل
6:10
بسبب سرطان والعياذ بالله او بسبب سكري او
6:13
بسبب هو يريد العلاج لكن هل يحبه فاذا
6:18
لاقتران بين الاراده والمحبه او الاراده
6:23
والامر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات