الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
دورك في الواقع المعاصر
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-09-27 ·
1:00:55
0:00
1:00:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1006
0:00
[موسيقى]
0:06
بسم الله الرحم
0:09
الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين والعاقبه للمتقين ولاوان الا على
0:18
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
0:21
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:25
عبده
0:26
ورسوله سيد الاولين والاخرين واتم النبيين
0:31
والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:35
وصحبه وعلى كل من سار على نه الى يوم
0:41
الدين اما بعد فسلام عليكم ورحمه الله
0:47
وبركاته واحمد الله تعالى
0:50
واشكره على
0:53
التوفيق لهذا اللقاء
0:58
بكم دارس
1:00
معا
1:04
وقعنا
1:06
وصوركم
1:08
جميعا تضيفون كلمه الى هذا الواقع او
1:12
صفه لعل الواقع المؤلم او
1:17
الحزين او الضعيف او ما شئتم من كلمات لا
1:21
تظنها تخرج عن هذا
1:27
السياق
1:28
و لا اقصد
1:31
بذلك اشاعه جو من الياس
1:38
والقنوط
1:43
و المرض ونحو
1:46
ذلك مما قد نصاب به شئنا ما بينا وانما
1:51
اردت ان ادف بذلك
1:56
الى مشكله او امر المكل
2:02
نعيشه يتطلب
2:04
منا تعاملا
2:08
دقيقا لنش خص
2:10
المرض كما هو ثم نصف الدواء
2:18
الناجع الذي
2:24
يناسبه يعني في هذه الايام تسمعون كثيرا
2:31
موضوع
2:33
الاساءه للدين الحق دين
2:38
الاسلام سواء كان ذلك بمحاوله تدنيس
2:41
القران قبل مده القران
2:45
الكريم او ما يسمى بالرسوم المسيئه الى
2:48
النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
2:52
او ما يظهر في هذه
2:54
الايام من
2:57
اي تصوير
3:01
الذي يحاول فيه ايضا
3:03
القدح في النبي صلى الله عليه وعلى اله
3:07
وصحبه
3:08
وسلم
3:10
وتصويره على انه رجل شهواني
3:14
عار عن المبدا
3:20
ا الى غير ذلك مما هو
3:25
معلوم
3:27
و حديثي هنا
3:31
لا
3:32
ينصب على هذه
3:35
الاشياء في
3:38
ذاتها وانما
3:40
ينصب على دورنا نحن على
3:44
دورنا مع هذا
3:47
الواقع ففي الحقيقه لا نستغرب صدور مثل
3:52
هذه
3:52
الاساءات بين الفينه والاخرى بل هي في
3:56
الحقيقه غير
3:58
منقطعه تحدث كل
4:01
يوم في شرق الارض وغربها في شمالها
4:07
وجنوبها كل معصيه في الحقيقه هي اساءه الى
4:12
الدين كل معصيه هي اساء الى النبي صلى
4:16
الله عليه
4:18
وسلم ليست الاساء هنا بمعنى ان يتضرر بها
4:21
الدين
4:22
الحق او ان ينال الله تعالى منها شيء او
4:26
ان ينال النبي صلى الله عليه وسلم من
4:28
اذاها شيء
4:31
كلا فدين الله تعالى اعلى من ذلك
4:36
شانا والنبي صلى الله عليه وسلم اسمى من
4:40
ذلك
4:41
مقاما ولا شك ان الله
4:45
تعالى علي
4:47
عظيم وهؤلاء الذين يصدرون هذه الاساءات او
4:53
يقومون بهذه المخالفات انما يضرون
4:58
انفسهم
5:00
وكما قال الله تعالى وما يضرونك من
5:05
شيء فهذا
5:08
امر لا اقصد به ايضا ان نعتاد
5:12
عليه لنتقبل
5:16
كما يوهم كلام يوهم كلام بعض
5:20
الناس ان هذا امر بسيط ولا داعي للاحتجاج
5:24
كلا لا ارمي الى ذلك
5:27
ايضا من حق المسلم
5:30
ان يغضب اذا انتهكت
5:35
محارمه من حق المسلم ان
5:39
يغضب
5:41
ويندد
5:44
ويستنكر اذا انتهكت
5:48
مقدساته اذا عيبت
5:52
رموزه بل من حقه ان يفعل ذلك اذا عصي الله
5:57
تعالى باي معصيه وهذا مبدا معروف في
6:04
الاسلام فليس هناك
6:08
تبرير
6:11
للوقوع في كبيره من الكبائر بل في معصيه
6:16
من المعاصي وانما
6:19
يختلف حكم كل معصيه بما يناسب
6:25
واقعها من حيث العقوبه وعدمها
6:31
ويختلف رد فعل المسلم تجاهها ان كان
6:35
فردا او ان كان
6:38
امه او ان كان متوليا لمسؤول من
6:42
المسؤوليات العامه في كيفيه التعامل مع
6:46
هذه
6:48
المخالفات بحسب ما اوتي من طاقه او
6:52
مسؤوليه ولكن الجميع يستنكر هذا امر شرعي
6:57
واجب لانه يدخل في الامر بالمعروف والنهي
7:01
عن
7:03
المنكر ولكن ما مظاهر تطبيق ذلك هذا امر
7:06
يحتاج الى تفصيل اقول ايضا ينبغي ان نفهم
7:12
الموضوع فهما شاملا
7:17
عاما تركيز يا اخوه ينصب على
7:21
دورنا قبل ان نلقي
7:28
باللائمة امه من
7:30
الامم علينا ان نتوجه الى
7:37
انفسنا
7:38
ربما ينالنا شيء من الاثم او تلحقنا شيء
7:43
من
7:44
المسؤوليه بسبب هذا
7:48
الواقع فقبل ان نسال السلامه
7:51
لغيرنا علينا ان نعتني بسلامه انفسنا عند
7:55
الله
7:56
تعالى لانه يلزمنا تو
8:00
الى الله عز وجل ان كنا قد شاركنا او
8:04
اعنا على هذا الواقع المؤلم المرير الذي
8:08
تمر به الامه المسلمه
8:12
اليوم سواء كان ذلك مباشرا او غير
8:17
مباشر وربما يجتمع
8:22
الامران كما قلت لا نستغرب صدور مثل هذه
8:25
الاساءات لان الله تعالى ذكر عن طائفه
8:28
كبيره
8:30
من هؤلاء
8:32
الكافرين انهم ينطوون على هذا
8:36
الحقد وعلى هذا الحسد لهذا الدين ونبيه
8:41
وكتابه
8:46
واتباعه ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب
8:50
ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من
8:55
ربكم اي
8:58
خير
9:00
على الاطلاق
9:03
مطلق سواء كان خيرا دنيويا ام
9:07
اخروي سواء كان في نفس او في مال او في
9:11
اهل او
9:13
ولد او اي نوع من خير
9:18
الدنيا على
9:20
الاطلاق قليلا كان ام
9:26
كثيرا والله تعالى يقول فوق هذا ود كثير
9:31
من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم
9:34
كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين
9:38
لهم
9:40
الحق هل هناك حسد اكبر من
9:47
هذا لو ارادوا الخير لهذه
9:50
الامه
9:52
لحول هدايتها الى الدين الذي يزعمونه حقا
9:57
عندهم لكن انهم لا يريدون حتى هذا لهذه
10:02
الامه المسلمه وانما يريدون قطع صلتها
10:05
بالله تعالى على
10:07
الاطلاق يريدونها متمر في اوحال الرذيله
10:12
والفساد فلا هي ناجحه في دين ولا
10:21
دنيا ويقول مولا سبحانه وتعالى ولن ترضى
10:24
عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
10:30
فمهما حاول المر ان يتقرب
10:33
اليهم فلن يقنعوا منه
10:37
بشيء وانما سيظلون
10:41
يجرونه الى ان
10:44
يذلوه ويجعل منه سخريه للناس ثم سمونه كما
10:49
رموا غيره من
10:52
قبل ولن يظفر منهم بشيء وان اعطوه شيئا من
10:57
متاع الدنيا
11:00
فهو
11:01
الخاسر لان متاع
11:04
الدنيا كله لا يساوي شيئا اذا كان في
11:08
مقابله
11:10
خسران
11:14
الاخره ف هذا امر
11:18
واضح نعم لا ينبغي ان نعمم الاحكام
11:23
ايضا فالله تعالى يقول ليسوا
11:27
سواء
11:30
وعندما تعامل مع اهل
11:33
الكتاب قال ومن اهل الكتاب من ان ومنهم من
11:41
ان فلذلك على المرء ايضا وهو يتعامل مع
11:45
هذا الموضوع
11:47
وغيره ان
11:49
يستحضر الحكم
11:52
بالعدل وعدم تعميم الاحكام
11:56
وعدم تجاوز الحدود
11:59
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
12:03
شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين
12:09
والاقربين وقال ايضا ولا يجرمنكم شنان قوم
12:13
على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب
12:17
للتقوى وقال سبحانه
12:20
وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم
12:23
يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم
12:26
ان تبروهم وتقص اليهم ان الله يحب
12:33
المقسطين
12:35
فاذا مع
12:39
مواجهه افعال تسير الى الاسلام الا ان
12:43
المسلم يجب ان يكون عدلا في
12:47
تعامله مع هذه الاساءات لا يتجاوز الحدود
12:52
ولا يظلم الابرياء
12:55
ولا تزر وازره وزره اخرى
13:01
هذا قلت في المقام
13:05
الاول ومن
13:07
زعم او لا اظن احدا يزعم ان
13:14
المسلمين غير
13:16
مقصرين وانه لم يكن لهم دور في
13:21
التسبب لمثل هذه الاساءات التي تصدر من
13:25
بعض الحثالات ومرضى
13:30
القلوب من هنا
13:33
وهناك وان كان هذا لا يعني تبرير هذه
13:37
الافعال بحال من
13:43
الاحوال واقعنا ايها الاخوه هو الذي جرا
13:48
امثال هؤلاء الاقزام
13:52
الضعفاء لان يتطاول على تلكم القمم
13:57
السامقه
13:59
الى ان يتطاول على هذا على شخصيه هذا
14:03
النبي العظيم سيدنا محمد صلى الله عليه
14:08
وسلم اقتصادا سياسه اجتماعا علما
14:16
ثقافه اي مجال من
14:22
المجالات
14:25
ولذلك قبل ان نحاسب غيرنا علينا ان نحاسب
14:28
ب
14:30
انفسنا وهنا انتقي الى نقطه مهمه
14:35
جدا
14:37
وهي
14:40
كفانا
14:42
لوم
14:45
وعتاب لبعضنا
14:48
البعض
14:51
كفانا كثره في
14:55
الكلام وصراخ
14:57
وعويل
15:03
وتباكت منهم
15:07
الحل او لنطلب
15:11
منهم التصرف مع هؤلاء الذين قاموا بهذه
15:18
الاساءات علينا ان نقوم بشؤون
15:24
بانفسنا ان الله لا يغير ما بقوم حتى
15:29
يغيروا ما
15:33
بانفسهم وهذا التغيير يا اخوه يجب ان يبدا
15:38
من
15:41
الداخل من يهن يسهل الهوان عليه مال جرح
15:46
بميت
15:50
اي هنا على
15:53
انفسنا او هانت علينا نفوسنا فهنا على غير
16:02
لو كان في قلوبنا
16:04
عزه
16:06
وقوه
16:08
وايمان
16:10
وعلم لحسب لنا الف حساب وهذه موازين
16:16
الدنيا انزلوا الناس حيث انزلوا
16:24
انفسهم لن يجرؤ
16:27
احد على تجاوز حدودنا او انتهاك مقدساتنا
16:34
او عيب
16:36
رموزنا
16:39
ابدا ان
16:42
كنا نحترم انفسنا ان كنا نقف عند
16:47
حدودنا ان كنا نعظم
16:52
رموزنا فقبل ان نعيب الاخرين علينا ان
16:57
نعيب انفسنا هناك من ينتسب لهذه
17:01
الامه ويسير الى النبي صلى الله عليه وسلم
17:04
ربما اكثر من اساءه اولئك الاقزام وال
17:10
الحثالات الذين يريدون
17:13
الشهره من وراء
17:15
[موسيقى]
17:18
صنيعهم وهذا
17:21
واقع هذا
17:23
واقع قلت لا يلزم ان يكون ذلك بصوره
17:27
مباشره
17:29
قد يكون ذلك بصوره غير مباشره لكنها اقوى
17:34
تاثيرا واشد
17:37
فتكا واكثر
17:40
اساءه لهذا الدين ونبيه المصطفى صلى الله
17:44
عليه
17:45
وسلم من
17:48
صنيع فلان او فلان من الشرق او
17:52
الغرب ربما يثير فقاعه
17:56
هوائيه وتن
17:59
فجر ويكون لها اثر لكنه
18:03
محدود ثم ينتهي هذا
18:05
الاثر وان كان صوته
18:10
مدويا ولكن هناك من يسير الى الاسلام كما
18:15
يقال بصوره
18:18
منهجيه
18:21
مستمره كل يوم وربما كل
18:26
لحظه وهي تفعل ا
18:29
يلها في الامه
18:33
المسلمه اكثر من ذلكم
18:36
الانفجار
18:39
الذي دوت به تلكم الفقاعه التي احدثها
18:43
فلان او فلان من الشرق او
18:45
الغرب انظروا الى حال الامه
18:50
اليوم ماذا بقي لها من
18:55
دينها حتى يقام صلاه يكد لا تقا انا ما
19:00
اقول بان لا ينادى في المساجد لكن انظر
19:02
الى عدد الناس المصلين في المساجد كم
19:05
تساوي نسبتهم بالنظر الى المسلمين
19:08
الموجودين في
19:10
البلد يعني لو جاء اقول نصف هؤلاء الذين
19:13
يسكنون هذه البيوت لما كفتهم المساجد
19:16
الموجوده لو جاؤوا
19:20
يصلون ربما لا
19:23
تكفي عندما تحضر صلاه الجمعه لا تاتي من
19:27
اين تدري من اين اتت تلكم
19:30
الجموع عندما تاتي صلاه التراويح في رمضان
19:34
لا تدري من اين اتت تلك
19:39
الجحافل ثم بعد
19:43
ذلك لا يبقى فيها الا النزر
19:48
اليسير اين
19:50
هؤلاء ما الذي ادى بهم الى هذا من
19:55
وراء هذا التضييع لاركان
20:01
الاسلام من وراء افساد هؤلاء
20:08
الشباب حيث يوجد بالمئات بالالاف وربما
20:12
على مستوى الامه
20:14
بالملايين يتعاطون
20:17
الخمر يتعاطون المخدرات والمسكرات بشتى
20:24
انواعها ياتون هذه المحذورات
20:30
هل
20:33
هؤلاء ينفعون الامه
20:37
بشيء هؤلاء غير نافعين
20:41
لانفسهم ولا لاهلهم في شؤون دنياهم فكيف
20:45
ينفعون
20:47
غيرهم فضل عن
20:51
اخراهم من وراء
20:54
هذا لماذا ينتشر هذا الفساد في الامه
20:59
حين يدعى هؤلاء الناس
21:07
لراقصه في شاطئ من الشواطئ فيقال حضر له
21:11
100 ال
21:14
شخص ذكورا واناثا وهؤلاء جميعا او 99%
21:22
مسلمون بينما اذا دعوا الى درس او محاضره
21:27
بل الى
21:29
الصلاه لا
21:32
يحضرون وربما عقدت بعض هذه المهرجانات
21:35
التي تسم به
21:37
الكلمه في اوقات
21:41
الوات ولا يحضرها
21:45
هؤلاء
21:48
اذا
21:49
لما لما يصنع الناس هذا من وراء
21:54
هذا ان يشتغل ان تشتغل نساء الامه
21:59
بالتبرج
22:02
والزينه
22:06
والفساد ليس هناك عنايه
22:09
بالحياه ولا تربيه
22:13
الاولاد ولا
22:14
القيام
22:18
بالخدمه في
22:21
البيت فضلا عن تعلم
22:25
العلم
22:26
والقيام
22:30
بالعباده على
22:33
صنوفها ما الذي دفع هؤلاء النساء في الامه
22:37
الى هذا يا
22:39
اخوه قد يكون لاعدائنا في الغرب او في
22:43
الشرق في الخارجي دور في هذا ولكن الدور
22:46
الداخلي
22:49
اشد الذين يقومون بافساد الامه من الداخل
22:52
اشد لانهم يباشرون هذا العمل هذا
22:56
الفساد
22:58
وهم يسعون جهدهم
23:04
لذلك قبل كم يوم اقول لبعض الاخوه اقول ما
23:08
دخلنا نحن بعاهر او فاسده او مجرمه ا او
23:12
كذا يعني من هوليود و تظهر صورتها في
23:15
الصحيفه في كل يوم وانها مع صديقها ومع
23:21
كذا واختلفت معه وتظهر صورتها عاريه يعني
23:24
ما دخل نحن
23:26
بهذا
23:28
بينما في
23:30
المقابل يعني كما يقال تعقد
23:34
فعاليه لمركز
23:37
صيفي
23:39
ويقال راى هذه المناسبه فلان والقيت
23:42
محاضره دينيه لا يذكر لاسم المحاضر ولا
23:47
يذكر عنوان
23:49
المحاضره ولا يذكر شيء مما قيل
23:53
فيها ولا تظهر صوره
23:56
المحاضر كما يقول بعض الناس يقول ظاهر ان
23:59
الات التصوير عند حساسيه من
24:02
اللحا وربما اوراق الجرائد ف حساسيه ايضا
24:06
من ذكر يعني يعني من من يتكلم باسم
24:10
الاسلام او شيء يعني شيء رهيب يعني لماذا
24:13
كل
24:15
هذا حدث يحدث في اقاص الدنيا لاحدى
24:19
الساقطات او الفاسدات او المفسدين معها
24:23
ويذكر بالاسم بالتفصيل
24:26
بالصور ولكن شيء يتعلق بالاصلاح وبالخير
24:31
لا يعتم
24:38
عليه يعني من وراء
24:40
هذا
24:42
لما يكون هناك جنود للشيطان في بلاد
24:46
الاسلام
24:47
يسعون للقضاء على
24:50
الاسلام ربما اكثر من الاعداء في الخارج
24:54
ولذا كنت اكرر دائما هذه المقوله يعني
24:57
ظاهر التخوف من الاسلام ما يسمى بالاسلام
25:01
وفوبيا حقيقه يعني هي اكثر في بلاد
25:04
الاسلام منها في
25:05
بلاد الغرب او بلاد غير
25:10
الاسلام انا لا اقصد التشاؤم المطلق من
25:13
واقع
25:15
الامه لست من انصار هذا التيار الذي يدفع
25:18
الى الياس او يدفع الى التصادم والتشدد
25:23
والتكفير لا لست من انصار هذا ولكن علينا
25:27
ايضا ان نعي
25:30
واقعنا وان نحل هذا الاشكال بما يناسبه
25:33
هذه الفجوه يجب ان تزال لما التخوف من
25:37
الاسلام ما الذي
25:41
يخشى اذا كثروا اذا كثر عدد الصالحين في
25:44
المجتمع ماذا
25:47
سيحدث اذا طبق الاسلام في الواقع ماذا
25:52
سيحدث ان يتخوفون من
25:56
ماذا ما الذي سيخسر اهل الدنيا الذين
26:00
ينتسبون الى الاسلام هم انفسهم ينتسبون
26:03
الى الاسلام يتخوفون من
26:07
ماذا يعني في المقابل هل يريدون جميع
26:09
الناس يرتادون حانات
26:11
الخمور ودور
26:14
البغاء ويتعاطون
26:18
المخدرات ايريدوني
26:22
ابناء زنا
26:25
مشردين هل هذا الذي يقصدون اي يريدون من
26:30
الناس الا ياتوا للعمل مبكرين لانهم سهروا
26:35
حتى الفجر في اللهو واللعب
26:40
والمجون او انهم تعاطوا كؤوس الخمر حتى
26:44
اذهبت
26:47
البابه هذا الذي يقوي
26:50
الاقتصاد وينفع
26:53
المجتمع يريدون ان تنتشر السرقه
26:58
والسلب والنهب في
27:01
المجتمع ليستولي على بعض مراكز القرار
27:06
والتنفيذ
27:07
اناس غير امناء ليسرقوا الامه
27:11
بالمليارات وليسي استغلال
27:14
سلطتهم
27:16
لتقريب
27:18
اصدقائهم او لتحقيق مصالح خاصه بهم هذا
27:22
الذي
27:24
يسعدهم يعني ما الذي يتخوفون
27:29
اذا انتشر الصلاح في
27:33
المجتمع وطبق
27:38
الاسلام هذا امر عجيب حينما يواجه الاسلام
27:42
بمثل
27:43
هذا ويوضع اناس غير
27:47
مناسبين على اماكن خطره يوجهون بها
27:52
المجتمع يوجهون بها التعليم يوجهون بها
27:54
التربيه يوجهون بها الجيل
27:59
وقد يكون بعضهم مرحر فين في افكارهم وفي
28:03
سلوكهم لا يؤتمنون على ابنائهم فضلا عن
28:07
يتمنوا على جيل واجيال من هذه
28:12
الامه هذا شيء
28:16
عجيب
28:18
ولذلك لابد من
28:21
الاصلاح
28:23
ولكن عندما نتحدث عن الاصلاح ناتي ايضا
28:28
ونقول بان ذلك لا يكون فقط بمجرد تنديد
28:35
واستنكار او بخروج مظاهره وصيحه من هنا
28:38
وهناك حتى تبح الحلوق ثم ينتهي الامر هذا
28:42
ليس هذا ليس بعلاج
28:45
لشيء قد يعلم منه
28:49
رساله
28:51
ان المسلمين يستنكرون هذا
28:54
الصنيع لا يرضون بالفعل الفلاني هذا حسن
28:58
ووصلت الرساله لكن لا
29:02
تكفي ولذلك اقول لا بد ان يكون العمل
29:06
منهجيا الدعوه والاصلاح لابد ان تكون عملا
29:12
مؤسسا على
29:15
قواعد على
29:17
منهاج على
29:20
تخطيط على
29:23
تنفيذ على اتباع
29:26
يلتزمون بذلك لتحقيق هذه الاهداف على
29:32
محاسبه على كل اركان
29:35
الاداره
29:39
الناجحه وليكن ذلك علنا حتى لا يقال يعني
29:42
هذا يدعو الى تنظيم سري
29:45
علنا ماشي داعي لسري ما
29:47
سري تخوف من
29:50
ماذا ندعو الى الاسلام والامر
29:54
واضح
29:56
ولكن مقتضى العصر
30:00
يستلزم ان نكون بقدر المسؤوليه ان نتعاون
30:05
ان نتعامل مع الواقع كما هو هذا الشغل
30:10
العشوائي الفوضوي كما يقال هذا لا يصلح في
30:14
هذا
30:17
العصر ما يكفي ان تقول نريد مدارس نريد
30:21
مساجد نريد وعاظ نريد كذا ما يصلح تريد
30:25
عاضا تريد ائمه مساج مدرسه اذا اسس معهدا
30:28
او كليه او جامعه او مدرسه وابدا في
30:32
[موسيقى]
30:34
العمل
30:36
و ادعو الطلبه للانضمام اليها وهكذا
30:41
تستمر اما ان تنادي بذلك دون ان تعمل فلن
30:47
يكفي صراخك
30:51
شيئا
30:54
كذلك تريد الدعوه والاصلاح لابد ان يكون
30:59
عملك
31:01
منهجيا مضبوطا
31:04
بضوابط ولذلك انا اضع بين ايديكم بعض
31:07
النقاط وال الملاحظات التي اريدها للاصلاح
31:10
لازلت افكر فيها ولكن
31:14
بعض هذه الملاحظات او القواعد مهمه ارجو
31:19
ان تاخذوا بها لتكون منهجا يا
31:24
اخوه طبعا لست بصدد بيان اهميه الدوه
31:28
ووسائلها وكذا وكذا يعني بتفاصيل واركان
31:31
هذ
31:33
له يعني له ماده معروفه منهج معروف في
31:38
المعهد يدرس على مدى فصل دراسي كامل وان
31:41
اضع هنا بعض النقاط والملاحظات فقط مما
31:44
اراها مهمه ونحتاج
31:49
اليها كما قلت اولى هذه
31:52
الملاحظات ان يكون ما يسمى ان يكون عملنا
31:58
مؤسسا
32:00
مقعدا
32:03
منهجيا وهذا كما قلت
32:07
يستلزم وضع
32:09
اهداف قد تكون قريبه او
32:12
بعيده وضع خطه لتحقيق هذه
32:16
الاهداف وضع مده زمنيه تناسب تحقيق او
32:21
تنفيذ هذه
32:26
الخطه وضع اشخاص
32:29
مناسبين حسب كفاءاتهم
32:33
وطاقاتهم لتحقيق هذه الخطه
32:38
وتنفيذها مع وجود اداره تنظم هذا الشان
32:43
وتحاسب هؤلاء
32:46
المنفذين في اي مجال من
32:52
المجالات ربما يكون هناك
32:56
اختصاصات وربما يكون هناك امر عام ولكن
33:01
لابد من وضع نظام من وضع
33:07
منهج لان الحياه اليوم
33:12
تتشعب وهذا ومن الضروره بمكان توحيد
33:18
الجهود ولان لم يظهر الخلاف اليوم ربما
33:22
يظهر
33:24
غدا واصبحت الان في الساحه مناهج
33:27
متعدده مجموعه من الشباب او الاخوه لديهم
33:31
طريقه وهؤلاء لهم طريقه اخرى وهؤلاء
33:34
يرجعون الى شخص اخر
33:37
وهؤلاء بعد مده بل بدا هذا الامر يحصل ايش
33:42
تنازع
33:44
وتصادم وربما كل
33:47
واحد يتهم
33:50
الاخر وهذا خطير جدا فقبل وقوع هذا الامر
33:55
لابد من توحيد المنهج
33:57
ثم في هذا المنهج قد توزع اختصاصات لا
34:02
مانع ولكن كل صاحب اختصاص يعلم ان
34:08
الاخر يعمل في اختصاص اخر ولكنه يتفق معه
34:12
في المبدا ويريد ان يصل الى النتيجه نفسها
34:17
وان هذين الاختصاصين او الاختصاصات انما
34:21
يكمل بعضها
34:23
بعضا فلا
34:25
مانع
34:28
طائفه
34:29
مثلا تعتني بالتربيه
34:32
الروحيه مجموعه اخرى تعتني بالناحيه
34:37
العلميه مجموعه اخرى تعتني بالناحيه
34:41
الخدميه في المجتمع
34:45
وهكذا ان امكن ان يكون هناك تنسيق اكبر
34:49
فهو افضل بحيث يكون ذلك في
34:53
مراحل مرحله لتربيه
34:58
فئه معينه من الناس من طلبه او غيرهم
35:01
تربيه روحيه حتى يتكون ايمانيا
35:06
وخلقيا
35:07
وتشكل عقولهم على الالتزام
35:11
بمبادئ ثم يستلم من ينشم نشا
35:17
علميه يربيهم على العقيده او يعني على
35:21
علوم اللغه علوم الفقه علوم كذا كذا كذا
35:24
مما يحتاجون اليه
35:27
فان تكونوا من هذه الناحيه يسلمون مره
35:30
اخرى الى مجموعه اخرى تعتني
35:34
بتربيتهم خدميا
35:36
بصناعه بسقل مواهبهم بتعليمهم ما يسمى
35:40
صناعه الحياه حتى يكون اعضاء فاعلين في
35:46
المجتمع
35:48
وهكذا يكون هناك
35:51
تكامل المهم يدرس هذا الموضوع
35:55
بحيث
35:58
تكون الخطه واضحه والمنهج واحدا وهذا
36:03
يحتاج الى لقاء
36:07
وجمع اشتات افكار
36:12
كثيره وتنقيحها ويحتاج الامر الى تنقيحها
36:16
و
36:18
تحسينها بعد ذلك تص صياغه
36:22
دقيقه
36:23
مكتوبه حتى تكون واضحه
36:27
و تنشر بين
36:35
الناس امر الثاني او الملاحظه
36:44
الثانيه
36:50
ا يجب ان
36:53
تكون اهداف هذه الخطه
37:01
واضحه
37:05
لاجل تصفيه
37:08
النفوس
37:10
واعدادها للقيام حقا بتنفيذ هذه
37:15
الخطه لان وضوح
37:18
الاهداف وخاصه انها لله عز وجل وهو الهدف
37:23
الاسمى مع وجود
37:25
اهداف
37:27
اخرى في
37:32
الاصلاح يؤدي الى تهيئه اي يعني ايجاد خطه
37:38
واضحه
37:39
لتهيئه
37:43
المنفذين لهذه
37:47
الاهداف ليتمكنوا من القيام بعمله واشير
37:52
هنا الى منهج تزكيه
37:55
النفس
37:57
يعني يجب تزكيه
38:01
النفوس ربما نرى جهودا كثيره في الساحه
38:05
وتظهر اسماء هنا
38:08
وهناك ولكن في بعض الاحيان من بعض
38:13
التصرفات يتساءل المرء هل هذا الجهد
38:17
الدعوي
38:19
لله لو كان لله لماذا تقع مثل هذه
38:23
الاخطاء
38:25
التي
38:27
لم تقع يعني في او يعني نسميه اخطاء تجوزا
38:30
يعني لماذا تقع مثل هذه الامور
38:34
السيئه التي لم تقع
38:37
سهوا وانما عن
38:40
تعمد اذا هذه المظاهر تكشف خللا في النفوس
38:47
كان يكون هناك تنافس على الظهور بين اثنين
38:52
كان يكون هناك تراشق بالتهم في النوايا
38:55
دون بين
38:58
كان يكون هناك سعي للاستحواذ على الاتباع
39:02
دون
39:03
الاخر مع التحذير من اتباع
39:07
الاخر كان يكون هناك
39:12
اي سعي لنسبه الانجازات الى النفس دون
39:18
الاخرين كان يكون هناك سعي
39:23
ل جمع مال بسبب هذا الجهد دعوي مع جعل هذا
39:29
المال مالا خاصا لا لاجل
39:33
الدعوه كان يكون هناك نوع من الوقوع في
39:38
الفساد والعياذ بالله بسبب تعامل مع نساء
39:41
مثلا او تعامل مع رجال ولكن اتهام اتهامات
39:48
تدور حول الوقوع في شبه او في فواحش
39:52
والعياذ بالله تعالى في بعض الاحيان اذا
39:55
هناك خلل
39:57
يحتاج الامر الى تزكيه
39:59
نفس فيكون تكون الاهداف واضحه تريد ان
40:04
تعمل هذا اذا عليك ان تمر بدوره في تربيه
40:07
تزكيه النفس لمده شهر شهرين سنه سنتين فان
40:11
نجحت من هذه الدوره تتولى العمل الفلاني
40:14
اما ان تكون الامور فوض فوضى
40:17
هكذا اذا الامر لن ينجح وربما يساء ال
40:23
الاستقامه من قبل هؤلاء اكثر مما يسيء
40:26
اليها غيره لان شخصا اذا اشتهر عند الناس
40:29
انه
40:30
داعيه وان يقوم باصلاح ثم ينتشر عن انه
40:35
ارتكب شيئا معينا
40:37
مخلا فان ذلك يؤثر في الدعوه اكثر من غيره
40:42
فاذا لا بد من وضع ضوابط
40:48
لهذا النقطه
40:55
الثالثه
40:58
يجب النزول الى
41:03
الميدان يجب النزول الى
41:07
الميدان هذا منهج الدعوه الذي اسعى
41:14
اليه اسلوب الخطب والمحاضرات
41:19
والدروس جيد لا شك فيه مشروع له ادله من
41:23
الكتاب ومن السنه وله اثره من الواقع
41:27
خطبه الجمعه خطبه العيدين الدروس الفتاوى
41:31
كذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن
41:32
الصحابه رضوان الله عليهم هذا لا شك فيه
41:35
ولكن ليس كل
41:38
الدعوه الدعوه اوسع من ذلك
41:43
مجالا ومن
41:46
اهم مجالات الدعوه
41:50
اليوم خدمه
41:52
الناس خدمه الناس هذا الذي يحتاج الى اليه
41:56
المجتمع اليوم ولذلك ادعو الاخوه بعض
42:00
الاخوه الذين يعتلون في
42:04
بروج ان ينزلوا الى الميدان وان يتواضع
42:08
للمجتمع جزاهم الله خيرا هذه كلمه المشيخ
42:11
والشيخ والشيخ والتشي ب خاصه لبعض طلبه
42:15
العلم ربما
42:18
تفسدهم ربما تفسدهم يعني لدرجه ان تجد
42:22
يعني شابا صغيرا لمجرد ان امام مسجد ولا
42:25
يخطب الجمعه وياتي واحد من الشياب بالحله
42:28
الماء يقربها اليه لكي يغسل هو جالس ولا
42:31
عازم ولا شيء اقول انا بدق ب عصا هذا يعته
42:37
ضار يعني ما هذا هذا واقع يعني اصبح هناك
42:43
نوع من
42:44
الاستعلاء او نوع من
42:47
الترفع ربما يمر احد اهل الشباب من اهل
42:52
الصلاح ما شاء الله نظيف ثوب وكذا وزملائه
42:56
من اهل القريه من الشباب الذين ما ظاهرهم
42:59
استقامه يخدمون في الفلج وما ينزل معهم
43:02
حتى لا يوسخ ثوبه ليش انت افضل منهم خلع
43:06
ثيابك يعني ما ثيابك كلها طبعا زين وانزل
43:11
معهم انزل تشتغل معهم توسخ مثل ما
43:15
يتوسخ شم ذلك الغبار كما يفعلون ونزل تحت
43:21
هناك يعني في
43:23
الحرب نظف البلد مثلهم
43:26
من الطريق والاوساخ عندهم معسكر اليوم كن
43:29
مثلهم وانت الشيخ ويقوللك الشيخ اجلس وكذا
43:33
ولا ما يستق
43:35
ابدا اذا اردنا العمل يكون هذه طريقه
43:39
العمل نزول الى الميدان يكفي كلام يا اخوه
43:42
الناس الان اصبحت
43:44
تنتقد ونحن ما نفعل ذلك فقط لاجل ارضاء
43:48
الناس هذا ديننا كيف كان الرسول ص عليه
43:50
وسلم يعيش كيف كان الصحابه رضوان الله
43:52
عليهم يعيشون كانوا هم افراد المجتمع
43:57
يعني عندما نقرا القصه ان عمر بن الخطاب
44:00
رضي الله عنه كان له جار وكان يتناوبان
44:04
حضور مجلس النبي صلى الله عليه
44:07
وسلم اذا
44:09
ماذا عمر يجلس في يوم مع النبي صلى الله
44:11
عليه وسلم يسمع ما ينزل من القران وما يصل
44:13
عن النبي صلى الله عليه وسلم من
44:15
احاديث لكي يخبر صاحبه او جاره
44:20
عما وقع ونزل في ذلك اليوم لان جاره كان
44:24
في نوبته للعمل
44:26
لرزقه كسب قوته لاطعام عياله لديه مسؤوليه
44:31
فترك مجالسه النبي صلى الله عليه وسلم
44:33
لاجل ذلك عمر في اليوم التالي يفعل الفعل
44:37
نفسه وهو
44:40
عمر وغير من
44:43
الصحابه فع عند بعض الناس تصور ان نطلب
44:48
العلم يعني 24 ساعه ونصلي 24 ساعه بس هكذا
44:54
عملنا اذكر كنا في رحله مع الشيخ ممود
44:58
حفظه الله تعالى كنا سيرين رحله الى محوت
45:01
ومصير الاماكن وبقينا اسبوعا في الطريق
45:04
الى ان رجعنا قبل سنين فوق 20 سنه من الان
45:08
ونزلنا في مكان اول ما
45:11
نزلنا فكان الشيخ ممود جالسا وطبعا هو
45:15
لمكانته ولان كفيف البصر ايضا كبر سنه جلس
45:20
فجيت جيت انا جلس حيته يعني قلت يعني تذكر
45:24
مساله وكذا قال سير سع قت اشتغل يعني مثل
45:29
بقيه
45:30
الناس مع الذي دفعني قلت انا اجيش اتعلم
45:33
حتى لا تفوتني
45:35
مسل يعني هي الطعام هي كذا نزل الاغراض
45:39
كذا افعل مثل بقيه الناس هي
45:43
التربيه فيحتاج ان ينزل الشباب ينزل اهل
45:47
الاستقامه الى الميدان الى الى عامه
45:51
الناس هذا هو المطلوب في الطريق
45:56
في المزرعه في
45:59
التجاره في المصنع في اي عمل من الاعمال
46:03
ما دام جائزا يظهر في اهل الصلاح هم من
46:06
بقيه
46:07
المجتمع يعني الى عهد قريب والشياب كبار
46:11
السن يخبروننا عن هذا الناس يذهبون في
46:15
الطريق وهم متخاصم يلتقون بالقاضي في
46:19
الطريق وهو يلبس القميص والازار سير
46:22
الضاحيه والمزرعه ينبت ولا يحدر ولا يسقي
46:25
ما كذا هو بنفسه هو القاضي يتخاصمان امام
46:28
معه في الطريق ويحكم بينهم او يصلح بينهم
46:31
وينفض الامر ويكمل عمل وهم يكملون اعمالهم
46:35
وهو
46:36
القاضي يعني ما فيها شيء ان هو القاضي
46:39
ويعمل ويديهم تسلم عليه يد
46:45
عامله ما اليا من من
46:50
الحرير اذا عليه من ينزل الى الميدان يعني
46:54
ساءني جدا لما سمعت عن بعض الشباب قالك
46:57
بتخرج من المعهد وما جت نزلت درجه من
47:01
الاوقاف ما شاء الله هش قالوا راقد في
47:03
البيت ما شاء الله ينظر الوظيفه قالت لهم
47:06
خليه ينزل الميدان الى السوق يبيع ويشتري
47:08
لكن ترى ما
47:10
يعرف بعضهم دخل السوق وخربطه فوق على تحت
47:15
لان ما ما تربى على هذا يعني صناعه الحياه
47:18
التي ذكرته ما عنده ما اعرف كيف يبيع كيف
47:21
يشتري لو قلت لي يحمل وينزل ما يعرف ماشي
47:26
ما تربى على هذا ما تربى على صنعه ما يعرف
47:29
ان يخدم
47:30
نفسه هذا كيف يتولى مسؤوليه
47:33
اسره هذا يعني فقط على وظيفه يعطى من ذاك
47:37
الراتب نع عن الوظيفه
47:39
بيموت ما
47:41
هذا يعني في مشكل في التربيه هنا خلل في
47:45
التربيه خلل في تربيه الشباب على هذا
47:48
الامر فاقول لابد من النزول الى الميدان
47:53
والنزول الى الميدان لخدمه الناس
47:56
صناديق تكافل اجتماعي لمساعده الارامل
48:00
والايتام والفقراء والضعفاء
48:04
يعني
48:06
جمعيات لمساعده مرضى السرطان جمعيه ل يعني
48:12
تعليم
48:14
يعني يعني ذوي الدخل محدود او لتعليم
48:17
الايتام جمعيه
48:19
ل تعليم الحاسوب يعني لوجه الله او اسعار
48:23
رمزيه لابناء المجتمع قم بخدمه لاهل
48:26
المجتمع وليكون هذا العمل كما قلت مؤسسا
48:29
على
48:32
قاعده تفتح الان مفتوح المجال مفتوح لفتح
48:37
جمعيات على اختلاف
48:40
انواعها او توجد جمعيه معينه وهي ومبادئ
48:45
حسنه طيب ينشا لها فرع ماشي
48:48
اشكال فلا بد من خدمه المجتمع لابد من
48:51
النزول الى الميدان مجرد القاء دروس وخطب
48:54
وكذا ماين ع يعني كثيرا ينفع مهم ولكن
48:59
الاهم هو
49:01
التطبيق هذه نقطه مهمه نقطه
49:07
اخرى اجعل الخير للجميع الله تعالى يقول
49:10
وما ارسلناك الا رحمه للعالمين هذا الخطاب
49:15
النخبوي او الفئوي يحتاج
49:18
ان
49:21
نغيره في كثير من
49:24
المجالات
49:26
يعني كان الشخص فقط يخاطب في كثير من
49:29
الاحيان فئه يسمى اهل الصلاح او اهل
49:35
الاستقامه
49:38
فقط هذا يضيق
49:42
الدعوه علينا ان نتعامل مع الناس جميعا ان
49:46
نتعامل مع الشعب
49:48
كله جميع بجميع
49:52
فئاته صغارا وكبارا رجالا ونساء
49:57
يعني متعلمين وغير
49:59
متعلمين نتعامل مع الجميع من كان ظاهره
50:04
استقامه وعلى غير
50:07
استقامه ليس في الدعوه ل الدعوه المباشره
50:11
ل
50:13
التوبه واقام الصلاه وتاه الزكاه ونحو ذلك
50:16
من الخير فقط بل نحاول ان نعمم هذا الخير
50:20
على الجميع يا اخوه هؤلاء مسلمون
50:23
اخواننا وان كان بعضهم يرت المعاصي ولهم
50:26
حكم شرعي كما يقول بعضهم يعني في قضيه
50:29
الكبائر وكذا من حي البراءه لكن ما يلزم
50:31
البراءه يعني اللي
50:33
هو ان تقطعهم قطعا كليا وان تمنع عنهم
50:38
الخير وان لا تريد لهم الخير في
50:42
لا يعني اجعل خيرك عاما و وعدد هذا الخير
50:49
ايضا الا من من اهداف الاسلام تعليم الناس
50:53
العلم علم الناس
50:56
حاسوب علم الناس كيف يقيمون مشروعا
51:01
اقتصاديا كيف يؤسسون مركزا
51:05
تجاريا تعلم النساء الخياطه تعلم مجموعه
51:09
من النساء امور الطبخ واداره
51:12
المنزليه يعلم الشباب صنعه معينه وهكذا
51:16
هذه من من اهداف الاسلام ليس من اهداف
51:20
الاسلام فقط ان الناس يصلون ويصومون
51:22
ويزكون فقط لا هناك اهداف اخرى
51:26
را العنايه بالصحه هذه من اهداف
51:30
الاسلام لماذا لا تنشى جمعيه للاطباء او ل
51:35
يعني هناك موجوده يعني جمعيات لمرضى القلب
51:37
ولسرطان
51:39
ولك و اذا كان هناك بعض الشباب لديهم
51:42
تمامات وهم من اهل الصلاح بالناحيه الطبيه
51:46
هم متخصصون في الطب او هم ممرضون او
51:50
معتنين بهذا المجال ليشاركوا في هذه
51:53
الجمعيات او ليؤسسوا جمعيه خاصه تعنى
51:56
بمجال من المجالات في الطب
51:58
والصحه هناك يعني حملات توعيه للوقايه من
52:03
الامراض هناك حملات توعيه لكيفيه العلاج
52:07
من
52:08
الامراض هناك حملات توعيه ل الصحه
52:12
المدرسيه هناك حملات توعيه للعنايه
52:16
بالنساء الحوامل كذا كان يعني المعتني
52:19
بهذا الامر من النساء مثلا اخوات صالحات
52:23
ممرضات يقم بمث هذا للمجتمع
52:27
بالمجان عمل خير للجميع يا اخي الناس
52:30
يستحقون الخير طيب بمبلغ رمزي قم دوره
52:33
بمبلغ رمزي يعني ما يكون كل شيء الهم من
52:38
فقط متاع
52:40
الدنيوي هذا من اهداف
52:42
الاسلام اقتصاد من الناحيه الاقتصاديه من
52:45
الناحيه الاجتماعيه من الناحيه كذا كذا
52:48
كذا هذا كله من
52:51
الخير كله من
52:53
الخير ينبغي كما قلت ان ننزل الى
52:58
الميدان في جميع الميادين وكذلك ان نج هذا
53:03
الخير لجميع
53:05
الناس بل حتى لو كانوا من غير
53:08
المسلمين ان كانوا غير محاربين فيستحقون
53:12
الخير
53:13
ايضا كما ذكرنا في الايه لا ينهاكم الله
53:18
عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
53:21
يخرجوكم من دياركم ان
53:24
تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب
53:29
المقسطين عندما ياتي الحديث عن النبي صلى
53:32
الله عليه وسلم ان الجار له حق ولو كان
53:36
مشركا ما حق الجار ان
53:40
تذبحه ان تطلق عليه النار ان تشتمه في
53:44
الطريق وتقوله ما في خير وانت كذا
53:47
وكذا ما حق الجار ولو كان
53:50
مشركا ان تحسن
53:53
اليه هذا لا ينافي
53:56
هذك القطيعه اللي هي في الدين في العقيده
53:59
اللي هي
54:00
البراءه واضح يعني انت لا توافقه على
54:05
مبداه وتنكر عليه التزامه بهذا المبدا
54:09
الكافر وتتمنى في الوقت نفسه ان يعود الى
54:13
الحق هذا لكن
54:16
تعامل يعني حسب الظروف ان تحسن اليه نعم
54:21
لو صدرت منه اساءه يمكنك ان تتجاوز حتى عن
54:25
اسي الا اذا رايت ان هذه الاساءه لاجل
54:28
الدين فهنا يعامل بما يستحق ما اقول بان
54:32
المسلم يعيش دليلا
54:35
كلا لكن كما قلت يعني في الايه
54:39
الكريمه وبالوالدين احسانا ووصينا الانسان
54:43
بوالديه الات متعدده ايش في وان جاهداك
54:46
على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما
54:50
وصاحبهما في الدنيا
54:53
معروفه وهما مش
54:56
مشركان او احدهما مشرك مع ذلك يجب مصاحبته
55:00
بالمعروف اذا تحسن
55:03
اليه تفعل مع الخير تريد له الخير لا مانع
55:08
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما
55:10
ذكر حلف
55:11
الفضول الذي كان مبداه يقوم على نصره
55:16
المظلوم يعني من
55:19
اي دين او من اي مجتمع
55:24
كان ينتصر للمظلوم ايا كان مسلما او غير
55:28
مسلم وانما ينتصر له لكونه مظلوما سواء
55:33
صدر عليه الظلم من قبل من يدعي الاسلام او
55:37
كان غير
55:38
مسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لو
55:41
دعيت الى مثله في الاسلام لاجبت وهذا يفتح
55:46
المجال حتى لقامت جمعيات
55:49
عالميه يدخل فيها المسلم وغير المسلم
55:52
لتحقيق هدف يسمونه انسانيه نحن نسميه
55:58
اسلاميه ان تكون هناك جمعيه لمكافحه الفقر
56:01
على مستوى العالم هذا من مبادئ
56:04
الاسلام ان يكون هناك جمعيه عالميه
56:07
لمكافحه الامراض هذا مبدا اسلامي لا نريد
56:12
الناس تموت لا نريد الناس ان تعاني
56:17
الفقر لا نريد للناس ان تعاني من
56:21
الحروب لا نريد من الناس ان تعاني من
56:23
الظلم
56:26
هذا وما ارسلناك الا رحمه
56:30
للعالمين هذه الرحمه تتجلى هنا وهذا من
56:35
اكبر وسائل الدعوه
56:36
للاسلام يعني ربما يقول بعض الناس لماذا
56:39
تفعلون هذا نقول هذا هذا لاجل الدعوه الى
56:42
الاسلام بهذه المعامله الحسنه قال بعض
56:46
الناس ربما لا يسلمون نقولهم الامر لله
56:50
الله تعالى قال وقولوا للناس حسنا كلمه
56:54
تخيل وفعل خير ايضا ولكن الهدايه من الله
56:58
تعالى ما
57:00
مسؤوليتي هؤلاء الذين يقولون مثل هذا
57:02
الكلام لا يفهمون
57:04
الاسلام الله تعالى يقول ان عليك الا
57:07
البلاغ ويقول وما على الرسول الا البلاغ
57:10
المبين ويقول انك لا تهدي من احببت ولكن
57:13
الله يهدي من يشاء فاقول لا بد ان يكون
57:16
لدينا هذا
57:18
الفكر ان نسعى لنشر الخير عند الناس
57:21
نتعامل مع الصالح وغير الصالح طيب شباب
57:25
يعني
57:26
نحن نرحم
57:30
نرافق اقول هناك شبه قطيعه يقال هلا
57:33
المطاوعه المطاوعه كانهم فئه اخرى
57:37
لماذا يا اخي انزل في النادي مع الشباب ما
57:41
قلت يعني تلبس لباس غير ساتر تدعوهم لان
57:43
يلبسوا لباسا
57:45
ساترا في مجالات مختلفه في
57:48
الانديه للاخوات اقول له انزلنا الى
57:51
جمعيات
57:52
المراه طيب انقول اخوه انزلوا في
57:56
السوق ادخلوا المجالات المختلفه لجان
57:59
محليه مجلس شورى
58:01
يعني اي مجلس بلدي في البلد ادخلوا فيه
58:06
اصلحوا قوموا بالمعروف للناس امسكوا لجان
58:10
الاوقاف الزكاه الصدقات الجمعيات الخيريه
58:14
صناديق
58:16
التكافل انزلوا فيما يتعلق بالافلاج وخدمه
58:20
الافلاج ونحو
58:22
ذلك اذا كان هناك يعني بحر يعني صيد سمك
58:28
مع الناس مع
58:29
الجماعه خليك انسان عادي طبيعي هذا هو
58:32
الاسلام يعني فقط ان ينظر الى الاسلام على
58:35
ان واحد يكون في لحيه يعني بعض الشباب
58:37
تلقاه قبل يعمل اي عمل من سو لحيه يستقيم
58:40
ما يبقى يكون غير امام
58:42
مسجد يعني هو فاهم ان فقط بعدس مطوع وكذا
58:46
كما يقولوا يعني فقط يكون امام ايش مسجد
58:49
ويخرج من وظيفته وعمله وربما يعمل في
58:52
تجاره وعنده شركات يبيع شيء يقول خلاص
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات