الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
تأملات في بعض آيات الكتاب 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-09-30 ·
43:25
0:00
43:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
676
0:00
بسؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:08
البعا فه
0:12
يصدح مرسى
0:14
الفتاوى الحيار
0:18
شطئه علم
0:21
وعرفان وفكر
0:25
اوضح فقه وراي في المسائل
0:31
تنجلي
0:33
بضيائه حتى يبينا
0:35
[موسيقى]
0:37
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:44
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:53
[موسيقى]
0:55
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:58
والصلاه والسلام على رسول رسول الله وعلى
1:00
اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم
1:04
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
1:07
هذا
1:08
اللقاء ان نظره واحده في كتاب الله تعالى
1:12
تكفي لبعث الحياه في عقل الانسان وتحريك
1:16
عناصر القوه في استبيان العظمه الالهيه
1:20
التي اختارت للبشريه كتابا لا ياتيه
1:22
الباطل من بين يديه ولا من خلفه ومهما
1:26
حاول الانس والجن نسق ايه منه استطاعوا
1:30
ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ومهما حاول
1:34
المغرضون البحث عن التفاوت عاد اليهم
1:37
البصر خاسئا وهو
1:40
حسير بيد ان هذه النظره الى القران الكريم
1:44
تختلف من ناظر الى اخر فهناك من ينظر
1:48
ليقول ايكم زادته هذه ايمانا وهناك من اذا
1:52
تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فما الذي
1:57
جعل للقران اثرا في هذه القلوب دون تلك هل
2:01
هو اعمال العقل ام اثر البركه الالهيه
2:05
التي تغشى القلوب الحيه لماذا يمر البعض
2:09
على الايات وهو معرض عنها ولماذا يمر
2:12
عليها اخرون وقلوبهم تقشعر من خشيه الله
2:16
ان اختلاف القلوب الملقيه والمتاثره من
2:20
هؤلاء وهؤلاء قد يتساءل عن معاني ايه اشكل
2:24
عليه فهمها ويثير تدبره حسب مقصده تساؤلات
2:29
حول الرابط بين هذه الايه وتلك والمؤمن
2:33
مصدق مسبقا ولكن ليطمئن قلبه وغيره يبحث
2:38
عن التشكيك ما استطاع اليه سبيلا في حلقه
2:42
اليوم مناقشه لبعض معاني الايات التي يسال
2:46
عنها المؤمنون الاطهار مما يحتاجون في
2:49
فهمها الى عمق كبير والروابط الجامعه بين
2:54
بعض الايات مع
2:56
اخواتها مناقشه اذا مناقشه اذا حول بعض
3:00
الايات تكون مع سماحه الشيخ الجليل
3:03
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
3:07
للسلطنه راجينا منكم ان تشاركوا انتم ايضا
3:10
عبر الارقام التي ستظهر على الشاشه بين
3:12
الحين والاخر وكذلك عبر موقعنا على شبكه
3:16
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا مرحبا
3:18
بكم اهلا ومرحبا بكم سح واهلا وسهلا
3:21
ومرحبا بكم بارك الله فيكم امين سماحه
3:24
الشيخ في الحلقه الماضيه كنا قد سالنا في
3:26
اخرها في الدقيقه الاخيره عن ايه قرانيه
3:30
وهي قوله تعالى هو الذي خلقكم من نفس
3:33
واحده وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما
3:37
تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما
3:40
اثقلت دعو الله ربهما لئن اتيتنا صالحا
3:44
لنكونن من الشاكرين وكان السؤال يدور حول
3:49
الرجل او الزوج والزوج الاخر في هذه الايه
3:53
هل قيلت او نزلت في ادم وحواء عليهما
3:57
السلام بسم الله الرحمن الرحيم
4:01
الحمد لله رب
4:03
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
4:07
محمد وعلى اله وصحبه
4:12
اجمعين اما
4:14
بعد فمن المعلوم اننا اذا رجعنا الى تفسير
4:18
القران بعضه بعضا
4:22
نجد انه يسبق الى
4:27
الفهم ان المعني بالنفس الواحده هنا ادم
4:32
عليه السلام
4:35
والزوج التي خلقها الله تعالى له هي حواء
4:39
عليها السلام لان البشر جميعا خلقوا من
4:43
هاتين النفسين خلقوا من تلك النفس الواحده
4:48
التي جعل الله سبحانه وتعالى منها
4:51
زوجها
4:52
و شهد ذلك في القران قول الله تعالى يا
4:57
ايها الناس حيث خاطب الله سبحانه جميع
5:02
البشر كل من ينضوي تحت هذا اللقب او تحت
5:09
هذا
5:10
النداء خاطبهم الله جميعا بقوله اتقوا
5:15
ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منهم
5:19
منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
5:24
ونساء
5:26
فاذا هذه
5:28
الايه تدل بلا شك ان المقصود بالنفس
5:32
الواحده ادم عليه السلام
5:35
و المقصود بزوجها حواه عليها السلام واريد
5:41
ان انبه كما نبهت اكثر من مره بان لغه
5:45
القران الكريم لا تقول في المراه زوجه
5:50
وانما تقول للرجل ولمرا زوج فالله سبحانه
5:55
وتعالى يقول واذ تقول للذي ام للذي وتقول
6:01
للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك
6:04
عليك زوجك واتق الله ولم يقل امسك عليك
6:09
زوجتك ويقول ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنه
6:14
ويقول يا ايها النبي قل لازواجك ولم يقل
6:17
قل لزوجاتك وهكذا فاذا هذه هي اللغه وهي
6:22
اللغه العربيه
6:25
الفصيحه اللغه التي كان العرب يستعمل ها
6:30
ولم ياتي شاهد عربي يدل على خلاف هذا الا
6:37
في شذوذ وهو قول الفرزدق وان الذي يسعى
6:42
ليفسد زوجتي كساع الى اسد الشر يستب لها
6:47
ومنهم من ذكر شاهدا شاذا ايضا شاهدا على
6:53
الشذوذ قول ذي الرمه اذو زوجه بالمصر ام
6:58
ذو خصوبه ولكن
7:00
مع هذا ذو الرمه منهم من يعيبه بانه تاثر
7:06
بسبب اختلاطه بال المولدين بحث فاصبحت
7:12
عربيته على غير السليقه فلا يعتد بكل ما
7:17
يقوله شاهدا في صحه او سلامه الاستعمال في
7:24
اللغه العربيه ولكن مع هذا كله نقول بان
7:28
هذا من الشدود مهما كان هو من الشذوذ اما
7:31
اللغه الفصيحه فهي زوج في الموضعين فالله
7:36
تعالى يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي
7:39
خلقكم من نفس واحده يعني جميع الناس خلقوا
7:44
من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما
7:48
رجالا كثيرا ونساء هذه النفس هي نفس ادم
7:53
والنفس الاخرى التي هي الزوج لهذه النفس
7:57
انما هي نفس حواء عليها السلام فالناس
8:01
كلهم مخلوقون اذا من ادم وحواء كذلك اذا
8:07
جينا الى قول الله سبحانه وتعالى هو الذي
8:10
خلقكم من نفس واحده وجعل منها زوجها ليسكن
8:14
اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فلما
8:19
اثقلت دعو الله ربهما لئن اتيتنا صالحا
8:22
لنكونن من الشاكرين يتبادر من هذا ان هذه
8:27
النفس هي نفس ال وانما تبقى المشكله في
8:31
الايه التي تلي هذه وهي قول الله سبحانه
8:35
وتتعالى فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء
8:40
فيما اتاهما فتعالى الله عما
8:43
يشركون تبقى هنا المشكله اذ لا يمكن ان
8:47
يقال بان ادم
8:50
وحواء عليهما السلام وقع في الشرك بعد ا
8:56
ما بين الله سبحانه وتعالى براءته هما من
8:59
الشرك بين الله سبحانه وتعالى
9:03
ايضا انهما عندما وقع في الذله تابا الى
9:08
الله سبحانه وتعالى فتاب
9:11
عليهما فلا ينسب اليهما الشرك كيف يقال
9:16
فلما اتاهما
9:17
ا صالحا جعله شركاء فيما اتاهما هذه قضيه
9:24
تحتاج الى بحث ونظر جاءت روايات عند كثير
9:31
من من يفسر
9:34
بالماثور جاءت روايات
9:38
بان حواء عليه السلام عندما كانت تلد كان
9:44
لا يعيش لها اولاد فوسوس لها ابليس ان
9:48
تسمي ولدها عبد الحارث هذا معنى
9:53
كونها كونهما جعل له شركاء فيما اتاهما
9:57
لكن الروايه كما يقول بعض المحققين هي لا
10:02
تثبت متنا ولا سندا يعني وان تكاثر الذين
10:09
رووها الا انها غير ثابته متنا ولا سندا
10:13
فلذلك لا يمكن ان يعول على هذه الروايه
10:17
ومنهم من حمل هذا على الكلمات التي قد
10:24
تسبق الى اللسان مع غير قصد الاشراك بالله
10:28
وذلك ما يكون من البشر عاده كقولهم لولا
10:33
فلان ل ما كان كذا ولولا كذا لما حصل
10:38
كذا مع ان الامر حقيقه كله انما هو لله
10:42
تعالى وهذا حمله كثير من الناس
10:48
على على ذريه ادم وحواء ولان هذه الذريه
10:55
خاريه من هذين العنصرين وهما صلان لها
11:01
[موسيقى]
11:02
جميعا كان ما يحدث من هذه الذريه كانما
11:07
حدث منهما فلذلك اليهما ولعل هذا مما
11:12
يدخل في المجاز
11:15
العقلي مع
11:18
رد حقيقه الفعل الى فاعله
11:22
ومسؤوليه الفعل ايضا يتحملها من فعل ذلك
11:27
الفعل ومن
11:30
المفسرين من قال بان المقصود بالنفس
11:33
الواحده قصي هو احد اجداد النبي صلى الله
11:36
عليه وسلم عليه الص فانه ولد له مواليد
11:42
ولكن جعل عبوديتهم لغير الله فسمى احدهم
11:47
عبد مناف والاخر عبد الدار والاخر عبد شمس
11:53
والاخر عبد مناه
11:56
و قالوا هذا هو المراد
11:59
بالذي جعل مع
12:02
زوجه لله تعالى شركاء فيما اتاهما بحيث
12:07
جعل العبوديه لغير الله سبحانه وتعالى
12:11
ولكن نحن اذا نظرنا الى كون هذه الايه
12:16
تتطابق مع ايه النساء وجدنا ان المقصود
12:22
ب بالنفس الواحده هنا هي نفس ادم عليه
12:28
السلام لا يمكن ان يقال قصي لان قصي لم
12:31
يكن ابا لجميع
12:35
البشر ولو صدق على انه اب لطائفه من البشر
12:40
كما هو معلوم فانه فان الخطاب هنا لا يمكن
12:45
ان يحصر في هذه الطائفه وحدها هو الذي
12:48
خلقكم من نفس واحده وجعل منها زوجها ليسكن
12:52
اليه
12:54
وخلق هو الذي خلق الء اي نع هو الذي خلق
12:59
من نفس واحد جعل منها زوجها ليسكن اليها
13:01
هذه لا يمكن
13:04
ان يقال بان هذه النفس الواحده هي النفس
13:08
التي ينتسب اليها جميع البشر مع ان الخطاب
13:12
يبدو واضحا انه لجميع البشر وانما هذا
13:15
ينبغي ان يحمل على ما ذكرته من كون هذه
13:20
التصرفات التي صدرت من بعض ذريه ادم عليه
13:25
السلام كانت كانما حملت على الاصل
13:30
باعتبار ان الملابس التي ما بين ما بين
13:35
الاصل والفرع وهذا هو الذي يعبر عنه
13:38
بالمجاز العقلي كما يقول السيوطي في عقول
13:45
الجمان ثم من الكلام ما يسمى حقيقه عقليه
13:50
كاما يسند فعل للذي هي له يسد فعل للذي له
13:55
لدا مخاطب وشبهه فيما بدا كقولنا انبت
13:59
ربنا البقل وانبت الربيع قول قول من جهل
14:05
ا وجاء زيد مع فقر الفعل حكما حكما وما
14:10
يدعى المجاز العقل اسناده الى الذي ليس له
14:14
بل لملابس وقد اوله وانه يلابس الفاعل مع
14:19
مفعوله ومصدر فيما تبع من الزمان والمكان
14:23
والسبب فهو الى المفعول دون ما انتسب
14:27
فملابسه هنا ملابسه الاصل والفرع نعم وان
14:31
كان هذا الشرك لا يحمل على انه صدر من ادم
14:35
ومن حواء
14:38
ولكن اريد به الجنس البشري الذي ينتسب الى
14:42
ادم وحواء اوول لما تفسر به الايه هكذا
14:46
لتتطابق مع ايه النساء والله تعالى اعلم
14:50
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ سمح الشيخ
14:53
ايضا في الحلقه الماضيه ذكرتم تفسير
14:56
الايه التي فيها قوله تعالى يا معشر الجن
14:59
والانس وذكرت موضوع النظر اليها في السياق
15:03
القراني لكن هل يكفي تامل السياق في تفسير
15:07
معنى ايه معينه ام للتفسير شروط اخرى من
15:14
المعلوم ان التفسير بحر لا ساحل
15:17
له ولذلك نحن نجد ان السلف
15:22
الصالح كانوا يتهيبون
15:24
التفسير كما روي عن ابي بكر رضي الله تعال
15:28
عنه انه سئل عن قول الله تعالى وفاكهه
15:33
وابا سئل عن الاب في هذه الايه الكريمه ما
15:37
هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني واين
15:42
اذهب وماذا اصنع ان قلت في كتاب الله بغير
15:46
مراد الله نعم كذلك رؤيا عن عمر رضي الله
15:50
عنه انه تلى الايه الكريمه فقال هذه
15:54
الفاكهه فما هذا الاب ثم قالوا ما عليك يا
15:57
ابن ام عمر الا تعرف الاب يعني كانوا
16:01
يتهيبون كثيرا من التفسير لان التفسير
16:06
انما هو حمل لكتاب الله او حمل لكلام الله
16:11
على المعنى
16:14
الذي يفسر به ولا يجوز ان يحمل الا على
16:19
المعنى الذي اراده الله والقطع بان هذا
16:22
المعنى هو مراد الله امر يكاد يكون متعذرا
16:27
الا في بعض الايات التي هي نصيه في
16:31
الموضوع والا ففي الايات
16:36
محتمل للمعاني ولذلك تختلف اراء المفسرين
16:41
الى مذاهب متعدده فلذلك كان السلف الصالح
16:46
يتحرجون من التفسير الا من
16:51
ا تشجع منهم على التفسير
16:56
وا ابقوا هذا الكنز الذي تنتفع به الامه
17:01
والحمد
17:02
لله ومهما يكن
17:05
فان اولئك اي السلف الصالح كانوا اولا
17:10
قريبي اد برسول الله صلى الله عليه وسلم
17:14
وهذا جعل معرفتهم بالقران ادق
17:19
واعمق لانهم كانوا متواصلين مع النبي صلى
17:23
الله عليه وسلم في تنقي القران عنه وكانوا
17:27
من خلال ذ
17:29
ربما فهموا معاني ايات من لسانه صلى الله
17:33
عليه وسلم وهو وهو اخبر الناس بالقران
17:37
لانه المنزل عليه وقد قال سبحانه وتعالى
17:41
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل
17:45
اليهم
17:46
و من ناحيه اخرى كانوا ربا اقح فكانت
17:52
العربيه سليقه تجري على
17:56
السنتهم وفق فق الطبيعه التي فطروا عليها
18:01
وما كانوا محتاجين الى ان يستمد معرفتها
18:05
من فنون يدرسونها فما كانوا محتاجين الى
18:10
دراسه اللغه ودراسه التصريف ودراسه
18:14
النحو بل كانوا وفق السليقه العربيه ينكون
18:19
مضامين الكلام العربي والقران الكريم انزل
18:23
بلسان عربي مبين وقد قال الله سبحانه
18:27
وتعالى ولقد فسرنا القران للذكر فهل من
18:31
مذكر نعم
18:33
و ايضا ما كانوا بحاجه الى الالات التي
18:38
تمكنهم من معرفه احكام القران الكريم كما
18:44
يحتاج الذين ياتون من بعدهم الى معرفه
18:48
اصول الفقه نعم ا
18:51
و هذه الضوابط التي يمكن من
18:55
خلالها النظر في الادله الشرعيه
18:58
لاستخراج الاحكام الشرعيه
19:01
منها فهم بجميع هذه الاعتبارات كانوا
19:06
متفوقين على من جاء من بعدهم اما الذين
19:10
جاؤوا من بعدهم فلا ريب انهم دائما بحاجه
19:14
الى ان يغوصوا في هذه الاعماق من خلال هذه
19:18
الفنون من خلال دراستهم للنحو ومن خلال
19:23
دراستهم للتصريف ومن خلال دراستهم للغه
19:26
ومن خلال دراسته للبلاغه هذه علوم لا بد
19:31
منها لمن اراد ان يفهم القران كذلك من
19:35
يستنبط من الاحكام من القران الاحكام
19:39
وينظر في دلاله
19:42
اي الايات القرانيه على الاحكام الشرعيه
19:46
لابد له ايضا من ان يكون دارسا لاصول
19:50
الفقه حتى يتمكن من التمييز بين الخاص
19:53
والعام والمطلق والمقيد والمجمل والمبين ا
19:58
الناسخ والمنسوخ حتى ينزل كللا من ذلك
20:02
منزله ولا بد من ذلك ايضا من من المعرفه
20:06
بمقاصد الشريعه هذهه امور لا بد
20:10
منها والسلف كانوا اغنياء اما بالنسبه الى
20:15
المتاخرين فهذه امور لا بد منها ولا بد
20:18
ايضا من معرفه السياق قد يحمل الناس
20:22
بجهالته كلمات من القران على معاني
20:26
يتصورون وهي بعد
20:29
كل البعد عن القران الكريم لانها لا تنسيب
20:33
مع اصل العربيه او لا تنسجم مع سياق
20:37
الايات القرانيه كما قلت هنالك بان سياق
20:42
قول الله تعالى يا معشر الجن والانس ان
20:45
استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات
20:48
والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان يدل
20:52
على ان هذا انما قيل تحديا لاولئك
20:57
المشركين بان ينفذوا من ملكوت الله تعالى
21:00
ان كانوا قادرين يوم القيامه بدليل ما بعد
21:04
ذلك وهو قوله سبحانه وتعالى يرسل عليكم
21:08
شواظ من نار ونحاس فلا
21:10
تنتصران هذا دليل على ان المقام انما هو
21:14
مقام تحدي وان وان ذلك يوم
21:18
القيامه وكذلك ما سبق من قول الله تعالى
21:22
سنفرغ لكم ايها الثقلان وما بعده كل ذلك
21:26
يدل على ان هذا انما هو في مقام التحدي
21:30
وان الايات في يوم القيامه فلا يمكن ان
21:33
تحمل على هذا
21:36
فسياق يجب ان تبتر عنه الايات
21:40
وبهذا يمكن للانسان ان يفهم مقاصد القران
21:44
الكريم بالنظر الى السياق مع استجما
21:48
للالات التي تمكنه من فهم القران
21:57
كاللغة التي تمكنه من فهم مقاصد القران
22:01
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ ناخذ الان
22:03
مكالمات الاخت ناديه
22:06
العلويه الاخت ناديه الله وبركاته وعليكم
22:09
السلام ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه
22:11
الله وبركاته كيف حالكم الحمد لله الاخت
22:14
ناديه اهلا بك يا ومرحبا يا مرحب عندي
22:18
سؤال اردت ان تفسير الايه التي تقول وما
22:23
خلقنا الانس والجن الا
22:25
ليعبدون المقصود بنوع العباده
22:28
هل هي العباده التيمر بها الانسان ام لها
22:32
تفسير اخر طيب ايضا عندي سؤال اخر نعم
22:37
الايه التي
22:39
تقول وما يلقاها الا الذين صبروا وما
22:43
يلقاها الا ذو حظ عظيم ما المعنى بهذه
22:47
الايه ما
22:49
هو لا معنى يلقاها هل هي الجنه ام ما
22:54
المقصود بذلك
22:56
طيب خلي بسؤال خارج عن الحلقه اظن ان
23:01
الوقت لا يكفي الاخت ناجيه طيبان شاء الله
23:04
في وقت اخر بحول الله شكرا جزيلا ان شاء
23:06
الله الله يبارك فيك الاخ سعيد
23:09
المكتومي الاخ
23:12
سعيد الاخ سعيد
23:15
المكتومي لا يصل صوته الاخ سيف العوفي نعم
23:19
السلام عليكم ياخ سيف وعليكم السلام ورحمه
23:21
الله وركاته بالخير اهلا بك الاخ سيف اهلا
23:23
بك مرحبا كيف حالك الحمد لله اكم الصحه
23:27
بارك الله فيك الله يبارك فيك الاخ سيف
23:28
تفضل لدي تفسير ايتين اخي سيف تفضل ا
23:32
الايه الاولى اعوذ بالله من الشيطان
23:35
الرجيم ان الذين يشترون بعهد الله
23:38
وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في
23:42
الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم
23:46
يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اي
23:51
من هم المقصود بهم الذين يشترون بعهد الله
23:55
وايمانهم وما هو الثمن القليل وكذلك ما هو
23:59
المقصود لا يكلمهم الله وهل الله تعالى جل
24:03
جلاله يكلم احدا يوم القيامه من البشر طيب
24:08
سؤالي الثاني لماذا اتى في قوله تعالى ان
24:12
يشا يرحمكم او ان يشاء يعذبكم ولم يقل ان
24:16
يشاء ما هو وجه الاختلاف بين قوله تعالى
24:20
يشاء ويشاء ارجو التفسير اخي سيف طيب شكرا
24:24
لك شكرا جزيلا احسنت الله يبارك فيك الاخ
24:27
سالم المعمري
24:29
الاخ سالم استمع الينا من السماعه الاخ
24:32
سالم الاخ سالم تفضل لا يا فضيله الشيخ
24:35
اريد اسال سؤال يعني خارج عن موضوع الحلقه
24:40
تفضل انا عندي
24:42
اخو قطع
24:45
الصوت اسمح الشيخ يقول الله تعالى ولقد
24:48
يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وتكررت
24:51
اربع مرات في سوره القمر وايضا في قوله
24:55
تعالى فانما يسرناه بلسانك لتبشر به
24:58
المتقين كيف يستقيم هذا رغم انها نزلت
25:01
طبعا لعموم المسلمين الى يوم القيامه مع
25:04
كثره هذه الشروط التي تحدثتم عنها
25:08
نعم ان القران ميسر
25:12
للذكر فهناك
25:15
امور
25:17
عامه في القران
25:19
الكريم تتبادر لكل من قرا القران من غير
25:24
حاجه الى غوص في
25:26
اعماق
25:28
اي
25:30
هذه العلوم التي تبلغ فهم القران حق
25:35
الفهم لانها مبادره الى الفهم لو جينا الى
25:39
تنزيه الله سبحانه وتعالى الى قول الله
25:41
تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
25:45
احد كل من كان عارفا بالعربيه يدرك معنى
25:50
ذلك يدرك ان الله سبحانه وتعالى منزه عن
25:55
ان يكون والدا او مولودا ويمكن ويدرك ان
25:59
الله تعالى منزه عن ان يكون له كفء من
26:02
خلقه ومثل ذلك قول الله سبحانه وتعالى ليس
26:07
كمثله شيء وهو السميع البصير هذا مما
26:11
يتبادر لكل
26:12
احد عرف العربيه بان
26:17
ا الله سبحانه وتعالى منزه عن ان يشابهه
26:23
شيء او يشابه شيئا من مخلوقاته وهذا مما
26:27
تدل عليه دلائل العقل كذلك لو جينا ايضا
26:31
الى مثل قول الله تعالى الله لا اله الا
26:34
هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له
26:37
ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي
26:40
يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم
26:43
وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا
26:47
بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا
26:50
يؤوده حفظه ما هو العلي العظيم لا ريب ان
26:54
على الاقل معظم الايات معظم الكلمات التي
26:59
في الايه الكريمه تتضح لمن
27:02
قراها ولو جئنا الى خواتم ايات الحشر قوله
27:08
تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم
27:11
الغيب والشهاده والرحمن الرحيم والله الذي
27:14
لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
27:17
المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله
27:21
عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور
27:25
له الاسماء الحسنى يسبح ما في السماوات
27:28
والارض وهو العزيز الحكيم هذه الايات
27:32
تتجلى منها معاني ويشرق منها نور على جميع
27:36
القلوب عندما يتلوها التالون
27:40
فاذا هذه يسرها الله سبحانه وتعالى اذا
27:44
جينا الى ايات التخويف من يوم القيامه
27:47
وذكر اهوال يوم القيامه لا ريب ايضا
27:51
تتبادر معانيها الى من سمعها
27:55
من من حيث الاجمال ولو كانت جزئيات قد لا
27:59
تتبادر الجزئيات لكن من حيث اجمال المعنى
28:03
يتبادر والموقف يتبين هوله مما يقراه
28:07
الانسان اذا قرا
28:09
الانسان سوره التكوير او سوره الانفطار او
28:13
سوره الانشقاق وما فيها من ذكر اهوال يوم
28:16
القيامه لا ريب ان ذلك مما تتبادر له
28:21
معاني مما يتلوه فهذا مما يسره الله
28:25
سبحانه وتعالى كذلك اذا جينا الى التحذير
28:29
من الاقتراع على القول على الله تعالى
28:33
بغير العلم على التحليل الحرام او تحريم
28:37
الحلال كل من ذلك ايضا واضح في القران
28:41
الكريم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب
28:45
هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله
28:47
الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا
28:50
يفلحون ومثل قول الله تعالى قد خسر الذين
28:54
قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا وما
28:57
رزقهم الله افتراء على الله قد ظلوا وما
29:00
كانوا مهتدين هذه ايات تحتاج الى وقوف معه
29:03
وتدبر بحيث لا يكون تاليها يتلوها هو لاه
29:07
عنها ساه عن متابعه ما فيها ف ان تابع ما
29:12
فيها تتجل له المعاني
29:16
كذلك اذا جينا لمثل قول الله تعالى وحرم
29:20
الله البيع وحرم الربا ذلك بما يتبادر
29:24
فهمه لكل تال نعم وهكذا فاذا القران ميسر
29:29
وقد جاء بلغه ميسره وان كان في طوايا
29:35
معاني عميقه ولكن المعاني التي هي يحتاج
29:40
اليها الكل يحتاج ان يتزود منها المعرفه
29:44
العامي وغيره هذه ايات واضحه ما يحتاجه
29:51
العامي وغيره من فهم القران الكريم يتبادر
29:55
من خلال النظر في هذه ايات من تدبر لا ريب
29:59
ان العاميه وغيره عندما يتدبر هذه الايات
30:03
التي فيها الوعد او التي فيها الوعيد التي
30:06
فيها التبشير او التي فيها الانذار التي
30:10
فيها التنزيه لله تبارك وتعالى هذا مما
30:14
يتبادر ل الافهام فلا يحتاج الى الى عمق
30:19
الف نعم التعمق في هذه الامور بحيث يستنتج
30:25
الانسان المعاني دقيقه الغامضه هذا يحتاج
30:29
الى الى الى دراسه واعيه في العلوم
30:32
العربيه وفي غيرها حتى يتمكن الانسان منه
30:35
ولكن مع هذا كله
30:38
فان المعاني العامه تتبادر الى الافهام
30:43
فالقران يسر للذكر من اجل ان يذكر الناس
30:48
وكل احد يمكنه الاذكار من خلال دراسه ايات
30:53
الوعد والوعيد او من خلال دراسات دراسه
30:57
ايات التنزيه لله سبحانه وتعالى عن
31:00
الصاحبه والولد او من خلال
31:03
اي
31:05
دراسه الايات التي تدعو الى حسن عباده لله
31:09
تعالى واخلاص العمل له وحده كل ذلك منما
31:13
يساعد الانسان على الاستقامه ايا كان
31:16
عندما يتامل هذه الايات ويقراها بتدبر
31:20
وامان نعم طيب اذا من هذه الايات التي
31:25
تحدثتم عنها ربما ايه تقدم بهما الاخت
31:28
ناجيه والاخ سيف ناجيه تسال عن قوله تعالى
31:31
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون تتساءل
31:34
عن معنى هذه العباده ما المقصود بها ريب
31:37
ان
31:39
العباده معناها واسع فال العباده يرقض
31:44
المطلق لله تبارك وتعالى مع الشعور
31:48
بعظمه تفوق كل عظمه والشعور
31:54
ب بهيبه لله سبحانه وتعالى هذا بالنظر الى
31:59
عباده الله هذا بالنظر الى عباده الله فان
32:03
عباده الله سبحانه وتعالى لا بد من ان
32:07
اي تصحبها الهيبه منه سبحانه وتعالى ولا
32:12
بد من
32:14
ان تصحبها الخشيه من الله سبحانه وتعالى
32:19
و اعتقاد انه عظيم تفوق عظمته كل شيء
32:25
فعباد الله سب سبحانه وتعالى هي هذه هذه
32:29
العباده تعني ان يستقيم الانسان على
32:32
الطريقه كما امر الله سبحانه وتعالى اري
32:36
ان العباده كما قلنا هي الضوء المطلق
32:38
والانقياد المطلق لعظمه الله فاذا كل ما
32:42
ياتيه الانسان من اعمال الخير انما وعباده
32:47
لانه يتقرب به الى الله ويقصد به وجه الله
32:51
ودليل ذلك قول الله سبحانه وتعالى فمن كان
32:55
يرجو لقاء رب به فليعمل عملا صالحا ولا
33:00
يشرك بعباده ربه احدا فليعمل عملا صالحا
33:04
اذا كل عمل صالح مما يتقرب به الى الله
33:07
يعد من عباده الله سبحانه وتعالى ولا يشرك
33:11
به احدا وكذلك قوله سبحانه وتعالى وما
33:16
امروا الا ليعبدوا الا ليعبدوا الله
33:20
مخلصين له الدين فالمقصود باخلاص الدين
33:24
هنا اخلاص الطاعه لله تعالى ان يعبدوا
33:27
الله مخلصين له الطاعه فكل طاعه تقربهم
33:31
الى الله هي عباده وانما جعل الله سبحانه
33:35
وتعالى للعبادات
33:37
امهات هي امهات هذه العبادات جميعا وهي
33:42
هذه العبادات المعروفه التي هي اركان
33:46
الاسلام فبعد الشهادتين اقام الصلاه
33:49
وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج بيت الله
33:53
تعالى لمن استطاع اليه سبيلا هذه امهات
33:58
العبادات والا فاعم الخير كلها تندري في
34:01
ضمن عباده الله فالناس معمرون بان يطيعوا
34:06
الله تعالى وان يخضعوا له وان يستكينوا له
34:09
الانس والجن مشتركون في ذلك وما خلقت الجن
34:13
والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق
34:16
وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو
34:20
القوه المتين نعم جزاكم الله خير سماحه
34:23
الشيخ اعزائنا الكرام فاصل قصير ثم نعود
34:27
اليكم بعده باذن الله تعالى لمواصله هذا
34:29
الحوار حول هذه الايات
34:33
القرانيه سؤال اهل الذكر صدر
34:39
يشرح طير
34:43
البعا
34:46
يستح مرسى
34:49
الفتاوى الحيار
34:51
[موسيقى]
34:53
شطئه علم
34:55
وعرفان وفي ذكر
34:59
اوضح فقه وراي في المسائل
35:05
تنجلي
35:07
بضيائه حتى يبينا
35:11
الارجح فسال تجاب واستفت من
35:16
[موسيقى]
35:18
بهداهم تمضي
35:23
القلوب
35:25
فتفل
35:30
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في هذه
35:32
الحلقه التي نناقش فيها بعض الايات
35:34
القرانيه ونطلب تفسيرها من سماحه الشيخ
35:38
سماحه الشيخ ما ذكرته الاخت ناجيه ايضا هو
35:41
قوله تعالى وما يلقاها الا الذين صبروا
35:44
وما يلقاها الا ذو حظ
35:47
عظيم
35:49
نعم هذه
35:51
الايه يعني جئت بها في سياق ذكر الدعوه
35:56
الى الله الله فالله سبحانه وتعالى يقول
36:01
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل
36:05
صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي
36:09
الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن
36:12
فاذا الذي بينك وبينه علاوه كانه ولي حميم
36:17
وما يلقاها اي هذه الحاله بحيث يكون
36:21
الانسان موطنا نفسه على الدعوه الى الله
36:24
تعالى بالتي هي احسن
36:27
وتبليغ هذه الدعوه والمجادله بالحسنى
36:31
ومحاوله التاثير على الناس بلطف المعامله
36:35
وكرم الاخلاق
36:38
و طيب الحديث
36:40
فهذه خصال لا يلقاها الا الذين صبروا لا
36:44
بد من ان يصبر الانسان ويلقاه ذو الحظ
36:48
العظيم الذي هياه الله سبحانه وتعالى ان
36:51
يحمل هذه الدعوه الى عباد الله اذا ليس
36:54
المقصود بها الجنه الجنه ما ذكرت نعم
36:57
كثيرا يعني ما يستشهد الناس بان الجنه
37:01
ايضا للذي له حظ
37:03
عظيم شك ولكن ستون به السياق هذا الذي يدل
37:08
عليه نعم طيب سماحه الشيخ
37:12
هل عندما يفسر المفسر ايه باستحضار تلك
37:16
الادوات التي بينتم يعد ذلك بيانا قاطعا
37:20
لمعناها يتحدث به وكانه مراد مراد الله ام
37:25
هو اجتهاد اما اذا كانت الايه نصيه في
37:29
الموضوع فهذا مما يقطع به انه هو مراد
37:34
الله ف ايات تنزيه الله تعالى كقوله تعالى
37:38
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لا
37:41
يمكن ان يقال مراد الله غير هذا الذي
37:44
يتبادر من هذه الايات ومثل ذلك قول الله
37:47
تعالى وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبه
37:50
ولا ولدا وقوله لم يكن له شريك في الملك
37:54
ولم يكن له ولي من الذل ا
37:57
وقول ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من
38:00
اله اذا لذهب كل اله بما خلق ول على بعضهم
38:04
على بعض كل ذلك مما يتبادر المراد منه
38:08
وهذا المتبادر هو عين مراد الله تعالى ولا
38:12
يمكن ان تحمل الا على هذه المعاني اما
38:15
الايات التي تحتاج الى اخذ ورد و وفهم
38:20
ودقه في معانيه هذه هي التي لا يقطع
38:23
الانسان بان مراد الله كذا وانما يقول وفق
38:27
اجتهاده حسب ما يدل عليه السياق وحسب ما
38:31
تدل
38:32
عليه الالات المتمكنه الالات الممكنه من
38:37
فهم الايه الكريمه
38:40
نعم هناك سؤال للاخ سيف يسال فيه عن الايه
38:45
التي تحدثت عن اولئك الذين يشترون بعهد
38:48
الله وايمانهم ثمنا قليلا هناك يعني له
38:52
سؤالان السؤال الاول يتعلق بتكريم الله
38:55
لهؤلاء الناس هل يكلم الله تعالى احدا يوم
38:58
القيامه الله تعالى بين كيف يكون تكليمه
39:01
للعباد وما كان للبشر ان يكلمه الله الا
39:04
وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولنا
39:07
فيوحي باذنه ما يشاء فيوحي باذنه ما يشاء
39:10
ها فعلى اي حاله تكليم هؤلاء انما هو بما
39:15
حسب ما بينه الله سبحانه وتعالى لعباده
39:19
يكلم الله تعالى نعم عباده نعم طيب وكلم
39:24
الله موسى تكليما نعم
39:27
يسال ايضا عن تخفيف الهمزه هنا ان يشاء
39:30
يرحمكم ان يشا فعل مجزوم باداه
39:35
الشرط فعل مجزوم
39:38
با فعل الشرط وجوابه كلاهما مجزوم باداه
39:43
الشرط نعم اذا الجانب لغوي طيب سمحه الشيخ
39:46
تعرض للانسان احيانا خواطر في فهم ايه
39:49
وتفسيرها هل يعتبر ذلك تفسيرا لها ويمضي
39:52
ام يطالب بحركه اخرى اما ان يفسر بحسب
39:57
خواطره فقد يملي له الشيطان من المعال من
40:01
المعاني ما يظله ويبعده عن الله سبحانه
40:05
وليس له ان يتبع ذلك انما عليه ان يرجع
40:09
الى الضوابط التي يمكن ان يضبط بها
40:13
التفسير حتى يكون تفسيره
40:16
دقيقا وفق
40:19
ما ما يتفق مع مع مع الايه الكريمه نعم
40:24
الاخت خلود الرحبيه من موقع تقول ما
40:27
المقصود بالسقف المرفوع في سوره النجم
40:29
تقول الاشكاليه هي ان انه من المعلوم ان
40:32
السقف يكون مرفوعا فماذا تفيد لفظه
40:36
المرفوع في الايه كثيرا ما تاتي
40:39
كلمات
40:41
يعني اي كلمات فيها
40:46
عبارات تؤكد المعنى الذي يدل عليه اللف
40:52
تقترن الالفاظ ب بالفاظ اخرى اخرى تؤكد
40:57
معانيها كما في قول الله تعالى فخر عليهم
40:59
السقف من فوقهم ولا بد من ان يكون الخار
41:03
يخر من فوق نعم الاخ عامر الطوقي يقول
41:07
قالت الملائكه قالوا اتجعل فيها من يفسد
41:11
فيها ويسفك الدماء هل سفك الدماء من
41:13
الطبيعه البشريه وكيف عرفت الملائكه ذلك
41:16
قبل خلق
41:17
الانسان الانسان خلق خلقا اخر يختلف عن
41:22
خلق
41:23
الملائكه
41:25
الملائكه خلقهم الله سبحانه وتعالى بعقول
41:28
من غير
41:30
شهوات ومن غير غرائز تدفعهم الى اي شيء
41:36
اخر بينما الانسان خلق بشهوات وغرائز
41:41
بجانب كونه عاقلا فهو اما ان تغلب شهوته
41:47
على عقله
41:49
فيسخر العقل ويسخر الغرائز
41:53
ل لارتكاب الموبقات واما ان يكون على
41:57
العكس من ذلك ف ولا بد من ان تتجاذب
42:01
الانسان جواذب متعدده فالانسان كما هو
42:05
معلوم مخلوق من روح وجسم وعقل وقلب
42:10
وضمير وغرائز لكل من ذلك دوافع وجواب فهي
42:17
بطبيعه الحال تجعل الانسان في هذه الحياه
42:22
يضطرب ويتبل بل ان لم تسقه عنايه الله
42:27
سبحانه وتعالى الى الخير وتسوق و وتسوق
42:31
اليه الخير لذلك كان الانسان عرضه لان يقع
42:36
في مثل هذه الاخطاء وان يرتكب هذه
42:39
الموبقات فهم ادركوا ان طبيعه الانسان
42:43
تختلف عن طبيعه الملائكه الذين فطروا
42:48
ا بالعقول وحدها من دون ان تكون فيهم
42:53
شهوات نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
42:56
اعزائنا الكرام في نهايه هذا اللقاء نتوجه
42:59
بالشكر الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل
43:01
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
43:04
للسلطنه ونشكركم ايضا على حسن متابعتكم لا
43:07
تزال هناك مجموعه من الايات يتساءل الناس
43:10
عن تفسيرها وردت الينا عن طريق الموقع وعن
43:13
طريق صفحه البرنامج سنكمل الحديث حولها
43:16
بحول الله تعالى لاحقا الى ذلك الحين
43:18
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
43:23
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات