الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
من اساليب التربية عند النبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-05-07 ·
59:20
0:00
59:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
968
0:00
ام
0:04
الله
0:10
ام
0:10
[موسيقى]
0:19
ومن هذا المنطلق نرى بان النبي صلى الله
0:23
عليه وسلم القدوه والاسوه لنا في كل شيء
0:26
السنه ليس في القول كل قول او فعل او
0:31
تقرير
0:32
او حتى ما يتعلق بالمظهر النبي صلى الله
0:37
عليه وسلم قال شيئا وان ما يوحى اليك من
0:40
ربك ان فعل شيء انما يوحى اليه من قبل ربه
0:44
حتى الصفه الخلقيه والخلقيه
0:47
فيما يتعلق بالتشريع كلها من قبل الله عز
0:52
وجل اذا اشار الى شيء او سكت عن شيء او
0:55
رضى عن شيء هذا كل تشريع اذا تكلموا فلان
1:00
بحضرته ورضي عنه او لم يعلق على كلامك ما
1:04
يدل على انه ورضي هذا التشريع ان هذا
1:07
الامر جائز اولها عنه او حذر منه او كان
1:11
يعمل كذا في شخصه في جسده وفي تصرفاته
1:19
الله
1:21
صلى الله
1:25
الله
1:31
الله
1:32
[موسيقى]
1:36
الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم
1:41
بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
1:45
نحمده سبحانه وتعالى حق حمده ونبني عليه
1:50
الثناء كله ونصلي ونسلم على اشرف خلق الله
1:54
نبينا محمد قال الله له وعلمك ما لم تكن
1:59
تعلم وكان فضل الله عليك عظيما صلى الله
2:04
وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى اتباعه
2:08
وحزبه الى يوم الدين ثم بتحيه الاسلام
2:11
احييكم اخوه الاكارم السلام عليكم جميعا
2:15
ورحمه الله وبركاته
2:19
وموضوعنا في هذه الجلسه من اساليب التربيه
2:24
والتعليم عند النبي صلى الله عليه و سلم و
2:29
هذه الاساليب
2:31
هي التي تعنى الوسائل
2:35
والوسائل التي يستطيع ان يعبر بها الانسان
2:40
عن هذه المعلومات او هذه السلوكيات باسلوب
2:46
يفهمه المتلقي او يؤثر على المتلقي ويكون
2:51
اسلوبا سهلا
2:54
مبسطه
2:56
والنبي صلى الله عليه وسلم
3:00
علمه
3:03
وفضله تفضيلا فقال
3:06
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
3:10
عظيما
3:11
كما قال عن نفسه صلى الله عليه وسلم الدب
3:15
لي ربي فاحسن تاديبي
3:17
وقالت عن عائشه رضي الله عنها كان خلقه
3:21
القران و
3:24
امرنا بان نقديه صلى الله عليه وسلم لقد
3:28
كان لكم في رسول الله اسوه حسنه
3:31
فاذا كل هذه تدل على ان النبي صلى الله
3:35
عليه وسلم
3:36
انعكاس لما جاء فى القران فى تصرفاته
3:39
وافعاله واقواله
3:44
وعلماء التربيه
3:46
الان
3:48
يتفاخرون باساليب راقيه
3:51
باساليب جميله سهله ابداعيه
3:55
تيسر المعلومه و توصلها من اقرب طريق
4:01
هذه الوسائل والوسائط كان النبي صلى الله
4:05
عليه وسلم قد وضع فيها
4:08
بصلته بصمه واضحه هو صلى الله عليه وسلم
4:13
معلم البشريه
4:15
ولكن كما تعلمون جميع الاخوه بان دين لا
4:19
يحتاج الى من يشمر اغواره ومن يدرس منهجه
4:24
ويستخرج منه اللالئ والجواهر في القران
4:29
والسنه المطهره كثير من الاداب كثير من
4:33
وسائل التربيه والتعليم كثير من وسائل
4:35
التاثير كثير من وسائل الايجابيه كثير من
4:40
وسائل الشرح والتوضيح والتدمير والتمثيل
4:44
فكل هذه الاشياء بحاجه الى من يسموا لها
4:48
ويضعها بين يدي الناس في اسلوب
4:52
ليس فيه تعقيد وليس فيه يعني
4:57
المداوره ولا مراوغه
5:00
والنبي صلى الله عليه وسلم استخدم جميع
5:04
الوسائل يعني ان هناك وسيله من وسائل
5:07
اسلوب التحقيق واسلوب التفخيم
5:10
واسلوب الاشاره
5:13
واسلوب الحركه وكذلك
5:17
ما يتعلق بالاسلوب اللفظي نفسه في التاثير
5:22
التكرار وضرب الامثال سنجد بان النبي صلى
5:25
الله عليه وسلم لمس كل جانب كل الجوانب
5:29
لمسها صلى الله عليه وسلم لانه يعلم بان
5:32
الناس مع
5:33
الناس فيهم لكي وفيهم يعني من ذكائه اقل
5:38
فيهم المتعلم وفي مجال المتعلم فيهم
5:41
الصغير وفيه الكبير فاذا
5:44
يعني تتفاوت الاف هم في تلقي المعلومات
5:48
والتاثير يكون بتنويع وسائل التعليم
5:53
فعندما تنوع وسائل التعليم
5:57
تجد بان هذا يتاثر بهذه الطريقه وذلك
6:01
يتاثر بهذه الطريقه وهذا يتاثر بتلك
6:03
الطريقه فعندما تختلف الطرق وتتعدد
6:07
انواعها واساليبها يستفيد الكل ال
6:11
واستخدمت اسلوبا واحدا تاثرت مجموعه وبقيت
6:14
مجموعه لم تصل اليه المعلومه او لم تنطبع
6:18
فيها المعلومه بالقدر الذي تريد ان توصل
6:22
اليها تلك المعلومه فاذن لنا في رسول الله
6:25
صلى الله عليه وسلم قدوه
6:28
واثر في هذا اليوم لا نستطيع ايضا ان نحو
6:32
او النمر على كل الاساليب التي جاء بها
6:36
النبي صلى الله عليه وسلم او مارسها في
6:39
عمره عليه الصلاه والسلام ولكن بحسب ما ان
6:42
نضرب لها امثال حتى يتسلم الباحثين بعد
6:48
ذلك والدارسين والذين يريدون المزيد ان
6:51
يبحثوا عن مساء لها وان يستفيدوا بها في
6:57
حياتهم العلميه والعمليه
6:59
والسلوكيه ايضا ننطلق من هذا المنطلق نرى
7:04
بان النبي صلى الله عليه وسلم القدوه
7:07
والاسوه لنا في كل شيء السنه ليس في القول
7:11
هي كل قول او فعل او تقرير
7:15
او حتى ما يتعلق بالمظهر فالنبي صلى الله
7:20
عليه وسلم قال شيئا انما يوحى اليهم قبل
7:23
ربه ان فعل شيء انما يوحى اليه من قبل ربه
7:26
حتى الصفه الخلقيه والخلقيه
7:30
فيما يتعلق بالتشريع انها وحي من قبل الله
7:34
عز وجل اذا اشار الى شيء او سكت عن شيء او
7:38
رضى عن شيء هذا كل تشريع اذا تكلموا فلان
7:43
بحضرته ورضي عنهم او لم يعلق على كلامه ما
7:47
يدل على ان هذا تشريع ان هذا الامر جائز
7:50
او نهي عنه او حذر منهم او كان يعمل كذا
7:55
في شخصه في جسده وفي تصرفاته اذا كل هذه
8:00
السنه صلى الله عليه
8:04
النبي صلى الله عليه وسلم من معايير
8:07
اوتي جوامع الكلم ولا يحتاج الى كلام طويل
8:11
لذلك تجدون بانك اكثر الاحاديث المرويه عن
8:14
النبي صلى الله عليه وسلم قليله العبارات
8:19
خليه الكلمات لكنها مؤثره مركزه مختصره
8:22
مختصره بلير
8:24
هذا هو السهل الممتنع لذلك كل الاحاديث
8:28
التي تحفظونها قصيره من كان يؤمن بالله
8:32
واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان
8:35
يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره ومن
8:37
كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
8:41
صوتان ملعونان تجدون الاحاديث قصيره عن
8:45
النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه
8:47
اخيك صدقه ازالتك الاذى عن الطريق صدقه
8:51
والحياء شعبه من الايمان
8:53
اذن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
8:56
قصيره جوامع الكلم مختصر ولذلك عده بعض
9:01
علماء الحديث انه اذا وجدت حديثا طويلا
9:04
طويلا
9:05
تاتيكم في الهواتف الان احاديث طويله عشر
9:08
صفحات 20 صفحه اجزم غالبا بان هذه
9:11
الاحاديث المكذوبه عن النبي صلى الله
9:14
فالنبي صلى الله عليه وسلم ما يقول احاديث
9:17
عشر صفحات
9:19
يعني ما قل ان الاحاديث القدسيه لا تتجاوز
9:23
عن الصفحه وان زادت عن صفحه ونصف فقط ما
9:28
ثبت منها اما الاحاديث الطوال حتى انهم
9:31
عام وعلى الامام البخاري لما
9:34
روى قصه المعراج الى السماء عام وعليه انه
9:38
طول صفحات متعدده واسلم على الامام مسلم
9:42
انه اختصر ان تقي واختصروا قطع الفاظ
9:46
والفاظ الالفاظ من كلامه صلى الله عليه
9:50
فهذا هو الاشبه بسنته انه اوتي جوامع
9:54
الكلم عبارات واجهزه مختصره وهذا ايضا من
9:58
الاساليب البديعه في التاثير في الناس
10:01
كذلك لم يكن صلى الله عليه وسلم يسرد
10:05
الحديث كسردكم
10:06
هذا جاء عن انس بن مالك قال لم يكن يسرد
10:11
الحديث كسردكم
10:12
ليس كلام وتكلم مثلنا وتكلم نتكلم ساعه
10:17
ساعه ونصف
10:18
هكذا في هذا الكلام ربما لا يؤثر ربما ليس
10:24
له معنى ولا فائده ولا هدف كلامه صلى الله
10:27
عليه وسلم مختصر وجيز مركز
10:31
ياتي لحل المشكله او اجابه السؤال او
10:35
تشريع حكم من الاحكام بابل عباره واخطرها
10:39
واوضح ها
10:41
قوله فصل مختصر ايضا اذا قال قولا ياتي
10:46
على من بعد يفصل في القضايا كلها صلى الله
10:51
عليه وسلم بقوله
10:55
يستخدم صلى الله عليه وسلم في التاثير
10:58
والتعليم والتربيه
11:00
المسائل اللفظيه والحسين هذه التي سنراها
11:05
باذن الله اليوم اللفظيه ما يتعلق بالكلام
11:09
تكرار اللفظ اعاده اللفظ توضيح اللفظ
11:14
ضرب الامثال باللفظ وما يتعلق بالاشياء
11:18
الحسين ان يستخدم الحركه يستخدم الرسم
11:22
يستخدم الاشاره
11:25
فاذا استخدم صلى الله عليه وسلم ما يتعلق
11:29
بجانب اللفظ وما يتعلق بالجانب الحسن وكان
11:33
في كلا الجانبين ابلغ البلاغه وسالت و
11:37
سيدور بين صلى الله عليه وسلم
11:41
اذا نقترب من هذه
11:43
الاساليب
11:46
اولا من الاساليب اللفظيه التكرار هو
11:51
صلى الله عليه وسلم كان يكرر
11:56
اللحظه او العباره مره او مرتين او ثلاث
12:03
هذا التكريم ما فائده للافهام
12:07
كذلك للحفل الذي لم يحفظ في المره الاولى
12:11
يحفظ في المره الثانيه الذي لم يحفظ في
12:14
المره الثانيه فبالتالي اما الفهم الذي لم
12:17
يفت في المره الاولى التاليه
12:20
الذي لم يفهمه الثانيه فهم في الثالثه
12:21
كذلك انت اذا قرات حديثا من احاديث رسول
12:25
الله صلى الله عليه وسلم بان تلك مع ان
12:28
انا عدت قراءته المره الثانيه بان تلك
12:31
معاني اخرى ان اعدته ثالثه بان تلك معاني
12:34
وهكذا فاذا تكرار في جوانب كثيره و فوائد
12:39
تربويه عظيمه
12:42
كان صلى الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمه
12:45
اعادها ثلاثا حتى تفهم هذا روى الصحابه
12:51
رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله
12:55
عليه وسلم اذا تكلم بكلمه اي بعباره
12:58
اعادها ثلاثا حتى تفهم
13:03
مثلا هذا الحديث الذي تحفظ الان بكم باكبر
13:08
الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال
13:11
الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا
13:16
فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهاده
13:20
الزور الا وقول الزور الا وشهاده الزور
13:24
قال الصحابه فما زال يكررها حتى قلنا ليته
13:28
سكت
13:29
اذا لما ذكر صلى الله عليه وسلم لبيان
13:34
اهميتها اذا تكرم كل التفعيل و للتحفيظ
13:37
ولبيان اهميه الشيء المكرر
13:42
الجلسه جلسه ايضا من وسائل التعليم ان
13:48
تغير كان مضطجعا فجلس مما يدل على
13:51
الاهتمام ان الذي تكلم فيه مهم جدا صحيح
13:56
عن الاشراك بالله جريمه عامه ولكن ايضا
13:59
قول الزور وشهاده الزور لا تقل خطوره عن
14:04
الاشراك بالله عز وجل وعقوق الوالدين
14:07
غير لمسته ثم كرر العباره وشدد فيها مرارا
14:13
وتكرارا كلها اثر يكون لها وقع وياتي
14:17
ثمارها في نفس الوقت قال الصحابه حتى قلنا
14:21
ليته سكت اشفقوا عليه صلى الله عليه وسلم
14:24
اذا كان لها في انفسهم موعظه بليغه
14:29
موعظه عظيمه مؤثره في المتلقي تاثرا ثمنا
14:34
شفافيه على رسول الله صلى الله عليه كذلك
14:39
التكرار مثال اخر
14:42
انه قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم
14:45
بما يرفع الله به الدرجات
14:49
ويمحو به الخطايا اسباب الوضوء على
14:53
المكاره وكثره
14:54
الخطى الى المساجد وانتظار الصلاه بعد
14:58
الصلاه فذلكم الرباط
15:01
قالها ثلاثه هذه روايه الامام الربيع رحمه
15:05
الله وعند غير الربيع فذلكم الرباط فذلكم
15:09
الرباط فذلكم الرباط كررها ثلاث مرات
15:14
يدلل على اهميه المناسبه الصلاه
15:18
والتردد على المسجد واسباغ الوضوء
15:22
بعده رباط الجهاد في سبيل الله وكرر هذا
15:26
الامر ثلاث مرات حتى يعطيه من الاهميه
15:29
العلمي
15:30
اسلوب التكرار يا اخوان بالاساليب
15:33
التربويه البديعه ان تكرر عندما تعلم
15:37
عندما تربي ابنائك عندما تريد ان تسهم
15:40
الاخرين ان تكرر العباره ولا تتاثر ولا
15:44
يضيق صدرك ال قال لك لم افهم عزله العباره
15:48
واعد له الكلام ومثقله الاسلوب حتى يفهم ت
15:52
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا
15:56
الاسلوب الثاني اسلوب طرح السؤال
16:01
انه صلى الله عليه وسلم لا ياتي بالمعلومه
16:04
او الحكم الشرعي مباشره احيانا احيانا
16:08
ياتي بها مباشره واحيانا يطرح سؤالا
16:11
والتلميع مطلوب عندما يطرح سؤال
16:16
او المتلقي الى سماع الجواب يكون التاثير
16:21
قبل
16:22
التاثير في نفوس السامعين امثله
16:27
ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عند
16:30
الامام الربيع
16:31
وعند غيره قال اخبروني بشجره
16:37
مثلها مثل مسلم
16:40
لا شك فيها ولا تسقط ورقه
16:44
تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
16:48
اذا هذا السؤال كان في محضر من جماعه من
16:53
الصحابه كبار الصحابه كابي بكر وعمر
16:56
جمله من كبار الصحابه ويملا عامه الصحابه
16:59
وفيها ايضا صغار الصحابه كعبد الله بن عمر
17:03
رضي الله عنه
17:05
اخبروني النبي صلى الله عليه وسلم يطرح
17:08
سؤالا اخبروني بشجره مثلها مثل مسلم لا شك
17:14
فيها ولا تسقط ورقه
17:18
قال عبد الله بن عمر
17:20
فهمت الناس في اشياء ب والى والقفار
17:24
والوديان يعني حتى شرح واحد يفكر من هذه
17:28
الشجره ما اخبرهم بالجوانب
17:31
يبحثون عن الشجره لا شك فيها ولا تسقط
17:35
ورقه
17:36
سكت الصحابه الجواب عبد الله بن عمر كان
17:40
صغيره طفلا عرف الجوار لكن خالص تحيات من
17:44
قبل واستحييت من كبار الصحابه ان اخبرهم
17:48
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان
17:51
سكت الكل انها النخله تؤتي اكلها كل حين
17:56
باذن ربها
17:58
اذا ما ياتي الجواب بعد تفكير عميق
18:03
طرح سؤال
18:04
ثم تفكير عميق وتفكير الناس في مقترحات
18:07
لاشعار متعدده
18:09
يتشوقون الجواب يعني يزور عن الجواب ياتي
18:13
الجواب كالبلسم الشافي
18:15
فيقع في الخلفيه حفر
18:18
كانه حفر بنحو ونقص لايزورك معلومه
18:23
هذا ايضا الوسائل يعني التلقين
18:28
والتربيه والتعليم الجميله الراقيه في
18:31
تعليم ابناء التعليم الطلاب تعليم الاخرين
18:34
في الاخرين الاسلوب الراقي عبد الله ابن
18:38
عمر لما رجع قال يا ابي والله كنت اعرف
18:41
الجواب لكن استحيت منك ومن كبار الصحابه
18:44
فقال والله لو قلت لك بس
18:49
يا ريتك قلت لكن تفاخر
18:53
هذا كله ايضا فيه دلاله على ان البعض ربما
18:57
يعرف الجواب ايضا لكن حتى لو عرف الجواب
19:00
المتلقي يكون بعد السؤال له وقع جميل
19:04
اسلوب طرح السؤال مثال اخر يعني الان نجد
19:09
لما تتصور نخله بشكلها هذا بشكل لا شك
19:14
فيها بعد يعني انهارت خالصه ولا تسقط ورقه
19:22
تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
19:26
يتجسد هذا المعنى في ذهن المتلقي
19:30
ايضا حديث اخر قال اتدرون من المفلس
19:35
اتدرون من المفلس
19:39
فيترك للجواب المفلس الذي لامال عنده
19:44
ربما يكون المفلس الذي لا بال عنده
19:48
ربما
19:51
المفلس شيء اخر هم يعلمون عن النبي صلى
19:54
الله عليه وسلم لم يقصد المال وجاء بتشريع
19:58
جاء ب شيء عظيم فتش وقت انفسهم لمعرفه
20:02
الجواب
20:06
يقولون الله ورسوله اعلم فيقول النبي صلى
20:10
الله عليه وسلم
20:11
المفلس بالامه هو من ياتي يوم القيامه
20:15
بصلاه
20:17
وصيام
20:19
وصدقه
20:21
وياتي وقد شتم هذا
20:24
وسبب هذا وهتك عرض هذا فيؤخذ من حسناته
20:29
وهذا من حسناته لهذا فان فنيت حسناته اخذ
20:36
اتهم قذفت على ظهره ثم قذف به في النار
20:40
اذا لم ياتي الجواب بعد سؤال يكون انطباع
20:45
الجواب في النفس اعمق واوسع هذا ايضا
20:49
الاساليب النبي صلى الله عليه وسلم اسلوب
20:52
طرح السؤال
20:54
ال
20:56
الاسلوب الثالث
20:59
السكوت عن السائل ان يكون السائل هو
21:02
المتلقي السائل هو الطالب السائل هو الابن
21:05
السائل هو
21:07
من المجتمع يسالك وانت الملك وانت المثقف
21:12
وانت المتعلم
21:14
كان من اساليب صلى الله عليه وسلم احيانا
21:17
ياتي بالجوانب مباشره واحيانا يسكت عن
21:21
السائل فتره طويله
21:23
وهذا السكوت ايضا من الاساليب التربويه
21:27
احيانا يسكت ليرى الطالب المهتم او السائل
21:31
المهتم من غيره
21:33
بعض الناس اسال سؤال مره واحده يكون
21:37
المعلم مشهود او العالم مشغول
21:42
وينسى هذا السؤال ولذلك السؤال لكن عندما
21:45
تكرر سؤالك ينتبه لك
21:47
ثانيا يرى اهتمامك لو كنت محتمل اعدت
21:51
السؤال لكن بعض الناس قلنا كان معبرا بهذا
21:54
الانسان سالته ما عبر فلا يعيد سؤاله
21:58
ويتافف عن السؤال لكن عندما يعيد السؤال
22:02
مرتين وثلاث يدل على انه طالب نبيه الاوسع
22:06
الذي
22:07
سائل يحب العلم يريد ان يتعلم يريد ان
22:10
يصبر على مشاق العلم وهكذا كان الذي شهر
22:13
عن علماء
22:15
انهم اذا جاءهم طالب علم ينتحلونه يمتحنون
22:19
بمثل هذه الاشياء يمتحنون بالسعار فاذا
22:22
راوه الانسان وغير تركوه لا يستحق العلم
22:27
وان صدر معهم على الامتحان والصد عنه
22:31
والاعراض عن في بادئ الامر وصبر
22:34
اقبلوا اليه واهتموا به واحتلوا به اعتناء
22:39
يعني كبيرا لانهم يرون فيه النبويه
22:42
الاهتمام وفيه الحرص
22:45
فلا يبقى مع المتعلم الا
22:48
المتميزون النابهون
22:51
السكوت عن السائل اذا لاختبار
22:55
والاهتمام به وايضا عندما يعيد السائل
22:59
سؤاله يجب كبار الناس ويجب نحو لحتى يهتم
23:03
بالسؤال انه لا يخصه وحده بل الكل ايضا
23:07
سيستفيد من الجواب مثال
23:09
الاقرع بن حابس عامل من الاعوام اطلع
23:14
بالحادث هو يعتبر يعني الشيخ خبيره من
23:18
الامراء يعتبر من الاغنياء والاثريه
23:20
ويعتبر الرئيس في قومه جاء الى النبي صلى
23:24
الله عليه وسلم تعرف والقصه
23:26
مواقف كثيره قال ان بي احد عشر طفلا ما
23:31
قبلت احدا منهم قال املك ان نزع الله
23:34
الرحمه من قلبك
23:36
وله هذا الموقف جاء عاما من الاعوام الى
23:41
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
23:43
الله الحديث عند الامام الربيع الحج علينا
23:47
في كل عام
23:50
سؤال من وجهه النظر ال كل بانه سؤال
23:55
موضوعي سؤال واقعي هل الحج علينا في كل
23:59
عام سكت عنه النبي صلى الله
24:03
وستعلمون لماذا سكت
24:09
بعد هناك اعاد الاقرع بن حابس السؤال مره
24:14
اخرى الحد علينا في كل عام يا رسول الله
24:18
[موسيقى]
24:19
تغير وجه رسول الله صلى الله فقال لو قلت
24:24
نعم لوجبت
24:25
ولو وجبت ما استطعتم ولكن اذا امرتكم بشيء
24:29
فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء
24:32
فانتهوا عنه
24:35
اذا لماذا سكت عن السائل
24:39
يدل على انه كره السؤال اولا
24:43
لان فيه مشقه لو اجابه بما يريد كان مشقه
24:47
على هذه سكوت النبي صلى الله عليه وسلم
24:49
ايضا تعليل احيانا اذا سكت عنك العالم او
24:53
المتخصص وانت تسال سؤال انت ترى بانه سؤال
24:57
موضوع ان تسال هذا السؤال وهو يرى بان هذا
25:01
السؤال لم يحن وقته يعني بعد تستوعب
25:04
الجواب او ربما هذا الجواب سيغير او هي شك
25:08
كثير من الناس الان يرون علامات
25:12
كل للناس يا اخوان لا تعيش وحياتكم في
25:16
المنامات كل حياتهم عن قلب المنام ان اذكر
25:19
سفر او عمل او دراسه او زواج او مشروع في
25:24
البلاد مؤخر او يقدم سبحان الله بعض الناس
25:27
موجوده حتى الان على بناء اذا ذهب يبحث
25:31
لتفسير ربما يفسر له فيش اه التفسير
25:34
ويعيشون خلفا وحتى من طوال حياته واذا لم
25:40
يوجد وبحث عن البن يفسر الاول والثاني
25:44
والثالث والرابع يا اخي ما كل شيء ت محتله
25:49
عن الجواب الشيء الذي يفيد في دينك ويفيدك
25:53
بالخير
25:54
الاشياء التى لا تعنيك كثيرا ولا تجلب لك
25:58
نفعا وتؤدي الى مشقه لا تتعمد كما تعلمت
26:02
من واسرائيل سالوا عن البقره الله عليهم
26:05
حطوا على انفسهم فشدد الله عليهم
26:08
اذا اراد ان ايضا الاقرع بن حابس فقال لو
26:12
قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
26:15
فاذا سكوت النبي صلى الله عليه وسلم رحبه
26:17
بالامه حتى لا يفرض على الحج في كل عام
26:20
مره واحده في العمر
26:24
ثم وضع قاعده اذا امرتكم بشيء فاتوا منه
26:28
ما استطعتم
26:29
على قدر الاستطاعه واذا نهيتكم عن شيء
26:31
فالتوعيه مثال اخر للسكوت على السائل
26:37
ساله ايضا الحديث ايضا عند الربيع رحمه
26:41
الله
26:42
فقال يا رسول الله وبري بان يصلي ويسلم
26:46
عليك فكيف نصلي ونسلم عليك
26:51
فسكت عنه صلى الله عليه هذا الموضوع وليس
26:56
فيه الاخير
26:58
لكن سكت النبي صلى الله عليه ايضا ليرى
27:01
اهتمام السائل بسؤاله وليش الانتباه
27:05
الاخرين حتى قال الصحابه سكت عنهم حتى
27:08
ظننا انه نسي السؤال
27:12
ثم قال اين السائل فقال انا يا رسول الله
27:16
قال
27:18
قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
27:22
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
27:25
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
27:30
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين
27:32
انك حميد مجيد والسلام كما علمتم اي
27:37
السلام عليك ايها النبي ورحمه الله
27:40
وبركاته
27:41
فاذا عندما جاء الجواب بعد شوي من طرح
27:46
السؤال رسخت المعلومه وحفظه كثير من
27:50
الصحابه
27:52
حتى ذكر جماعه من الصحابه انهم تنقلوا هذا
27:57
الدعاء كما
27:59
يتنقلون السوره من القران في اذهان
28:04
كانوا ياتون به في الصلاه
28:07
التحيات الاخيره وياتون به بعد التسليم من
28:10
الصلاه وياتون به في الادعيه
28:13
الاسلوب الرابع من اساليب التربيه
28:16
والتعليم ضرب الاجسام وضرب الامثال مثال
28:19
يعني الاسلوب جاء به القران كثيرا يضرب
28:23
المثال المثال تعلمون بان هناك قضيه يعني
28:28
موجوده في الواقع انت لا تتصورها الا اذا
28:34
امامه يعني لو شيء غير شيء في التاريخ
28:38
معلومه يعني فوق الخيال العلمي تاتي بشيء
28:43
من الواقع يجسدها في شيء محسوس هذا يكون
28:47
مثلا اضرب مثل تكون الصوره واضحه الان انت
28:51
تسال عن فلان يعني تسمع الفلان لكن ما
28:56
رايك
28:59
يعني تعرف فلان قال اعرف فلان قال 0 يقول
29:04
لك والله طويل بحيث
29:07
يعني كذا صفاته يقربلك اوصاف هذا الشخص
29:12
لما يكون لكن كنت مع الصور الطباع التابع
29:16
اذا رايته
29:18
يعني شخصيه قريبا م ما وصف لك لكن ما هي
29:22
الشخصيه التي تمثل تلك في ذلك لكن ياتي
29:26
معلم اخر او عندما يجيب اخر
29:43
بصوته في كلامه في اسلوبه فاذن تنطبع
29:47
الصوره على الصوره عندما يشبه له بمثال
29:50
يراه امامه او يعرف مثال مهم يا اخوان
29:54
وضعوا الى الامثله كثير
29:58
النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول مثل
30:02
الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك
30:06
ونافخ الكير
30:09
هذا مثالا الان حامل المسك ونحن نتصور
30:14
وصاحبه العطور والطيب
30:18
ونافخ الكير هو الذي يطلق الحديث ويستخدم
30:22
النار هذه الصوره نراها يعني في حياتنا
30:27
دائما ونعرفهم ترسخ
30:30
لكن صديق السوء وصديق الخير ربما لا يحسد
30:35
تحت تاثيره لان حيث تاثيره الا بعد ان يقع
30:40
الفاس في الراس لكن عندما ياتي المثال
30:43
لنا هذه الحقيقه تتضح الصوره تماما مثل
30:46
الجليس الصالح و ركزوا في الصوره
30:50
الاولى
30:52
والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير
30:54
فحامل المسك
30:56
الصوره الاولى
30:58
اما ان يحذيك اي يعطيك شيء من الطيب واما
31:04
ان تعملوا اي شيء طيب واما ان تجد منه
31:07
ريحا طيبه
31:10
ثلاثه اشياء لا تفوتك ثلاثه اشياء واحده
31:14
لن تفوت على اقل تقدير اذا دخلت محل
31:17
عطورات لا تجد المحل ان بالعطورات والاسك
31:21
بالعطورات وان بيع العطورات فاما ان ان
31:25
صاحب المحل يهديك قاروره العطر
31:28
فتجد الطيب واما ان تشتري بما لك وتاخذ
31:32
الطيب وان كان لا هذا ولا ذاك ستجد الريحه
31:36
الطيبه تملا المحل
31:38
فاذا انت رايح في كل الاحوال اليس كذلك
31:42
رابح ما خرجت الامن طيب كذلك الجليس
31:47
الصالح والجليس الصالح شيء معنوي الجيش
31:50
الصالح بتصرفات وافعال شيء معنوي لكن
31:54
تتصور الصديق الطيب الصالح انك لم تجد منه
31:59
الا افعال لما لشركه الى خير واما ان تطلب
32:02
منه
32:03
يعينك واما انت صاحبه تتضمن لنفسك السلامه
32:07
من اصدقاء السوء ومن الشرق انه لن يدخل
32:10
مكان الريال انه لن يفعل افعال السفهاء
32:13
انه لم يرتكب ما يغضب الله سبحانه وتعالى
32:17
اذا جلوسك معه وحديثك مع ومشيت معه هو كله
32:23
خير هذا هو ضرب المثل يطبع الصوره طبعا يا
32:28
اخوان وجربوا هذا تجد لها التاثير البالغ
32:31
في المتلقي ونافخ الكير يركز على الصوره
32:35
الثانيه
32:36
اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا
32:42
المدينه يضرب بالحديث على النار تجدون
32:45
الطفل هذا متاحف من النار النار كانت شوي
32:49
وجهه او تحرك ثيابه ويبتعد عنها فان ابتعد
32:54
عن النار فلم تحركت يابه لم ينجو المحل
32:57
كلهم الرائحه النتنه القضيه
33:01
هذا هو صديق السوق اما ان يحرق ثيابك يعني
33:06
احرق اخلاق يترك بلا اخلاق يرضيك يعني
33:11
موارد الحلقه ويرسلك الى الضلال والى
33:14
السفاهه
33:16
واذا لم يرشدك الى شيء لن ياتي الا
33:21
في مجال الغيبه والنميمه
33:24
والكذب
33:26
حدث ولا حرج
33:28
فاذن هذا المثل تربوا الامثال من يعني
33:33
ابلغ انواع التربيه والتعليم مثال اخر
33:39
قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل
33:43
الانبياء ال قبل
33:46
هذه الصور يا اخوان لتقريب المعنى فقط
33:49
مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى
33:53
دارا
33:56
وجمله
33:58
وجعل الناس يدخلون
34:01
يطوفون حوله يطوفون يشوفون الزوايا
34:05
والبدايه والسقف والجدران
34:09
يعجبون من من جمال المنظر
34:13
الا موضع لبنه عن الجدار مكتمل البناء
34:17
تمام في روعه وصوره الا موضع لبنه فارغ
34:22
المكان يتمنون ان تاتي الى بناء لتتم هذا
34:26
البناء يكون فيها
34:27
الا موضع لبنه
34:29
فيقول الناس ان لا وضعت اللبنه حتى يكتمل
34:33
البناء فانا اللبنه وانا خاتم النبيين صلى
34:37
الله عليه فاذا عندما تكون البناء اعظم من
34:40
الامينات السابقه يكون الجبال اعظم من
34:44
الجمال السابق في روعه البلاد والجمال
34:46
الراقي الظهر المثال يا اخوان مع هذا
34:50
التصوير الجميل بيوقع في النفس حفر
34:53
المعلومه والتاثير البريق اساليب التربيه
34:57
وكم من الامثال في القران وفي السنه وانما
35:00
بحسب ما التمثيل ولو بالقليل
35:03
الاسلوب الخامس
35:05
الحوار الحوار كثيرا ما يؤدي الى خير كثير
35:11
تجد شخصين المتشددين للحوار تنتهي
35:14
المشاهده متباغضين بالحوار تنتهي البغضاء
35:18
بالحوار تحل المحبه كان البرلمان بالحوار
35:22
لحل المشكلات العويصه بالحوار القضايا
35:26
السياسيه واقتصاديه كبرى يا اخوان عندما
35:29
يكون الشخص متمسك برايه الشخص مصر على ان
35:33
رايها الصواب وغير من خطا عندما يجلس
35:36
للحوار وال تناقش وتصريف الاراء يخرج
35:41
برايه مختلف ويخرج جواب حتى لو كان رايه
35:44
صائبا ياتي من اخوانه بل يصوب له من يرشده
35:48
اكثر من يزيد في معلوماته من يقترح اكثر
35:51
وكان النبي صلى الله عليه وسلم سيد
35:53
المحاور مستشار سلمان في حفر الخندق
35:57
مستشارا وسلم في صلح الحديبيه
36:00
استشارات معلومه ارشده القران الكريم
36:03
والحوار عامه يوصل الى نتائج ايجابيه في
36:07
القمه كذلك عندما تحاول المتلقي طالبا من
36:12
اي انسان تحاوره تشاركه انك تعلم انك
36:17
تجعلهم قدرا حتى يبادلك الحديث حتى لو كان
36:21
اقل منك علما وفهما وخبره ستجد منه خير
36:25
الكثيره
36:27
الشاب تحفظ بالشاب الذي جاء الى النبي صلى
36:31
الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ائذن لي
36:34
في الزنا هكذا بكل وقاحه
36:37
اذا
36:39
انظروا هو موقف الصحابه وموقف النبي صلى
36:43
الله عليه وسلم الصحابه ارادوا ان يضربوا
36:46
الصحابه من اكابر الصحابه في يوم العقلاء
36:50
فيهم المحنك نكون فيهم يعني من الصحابه
36:54
ذوي العقول الراجحه
36:58
ذلك اعلن ان يضرب كيف يتجرا على حرمات
37:01
الله اما النبي صلى الله عليه وسلم فقال
37:04
دعوه واخذه الى نفسه بدا الحوار
37:09
اتحبه لامك قال
37:11
لا يا رسول الله فداك ابي
37:15
اتحبه لعمتك اتحبه لخالتك اتحبه لاختك قال
37:20
لا يا رسول الله فداك
37:24
حوارا
37:25
يحاول و يسال ويجيب الشان
37:30
حتى قال الشاب عن هذا الحوار لقد دخلت على
37:34
رسول الله وما شيء احب الي من الزنا وخرجت
37:38
من عنده وما شيء ابغض الى
37:41
حوار في كلمات معدوده الى قصيره جدا
37:46
نتحاور يا اخي من اساليب التربيه الراي
37:50
مثال اخر
37:53
الاعرابي الذي بال في المسجد جاء في
37:56
المسجد تصور انتم الان جلسوا جاء رجل ودخل
38:00
المسجد ما بل في دوره مياه ساحه المسجد
38:04
بالفيلم اما ان يكون مجنون البعض يقول
38:09
البعض سيكون يضربه او يسحب
38:13
النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل شيء من
38:16
الصحابه نعم تصرح ارادوا ان يضربوه او
38:20
يذكرون فقال دعوه ثم امر بالسجن من ما اي
38:26
وسكب على بول ثم استدعى الاعرابي يعرف ان
38:30
الاعرابي والعرف المسكن حرمه المسجد وقال
38:33
له يا اعرابي ان المساجد لم تبن لهذا انما
38:38
المساجد بنيت لذكر الله والصلاه وقراءه
38:41
القران
38:46
بالحوارات صلى الله عليه وسلم الحوار من
38:49
العربي الذي جاء يطلبه مالك اعطني من
38:52
المال الذي لا ليس ماذا ليس مالك ولا مال
38:55
ابيك
38:56
باسلوب جاف حتى اراد الصحابه ان يقتلوه
38:59
لكن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم معه
39:02
اسلوب الحوار معه الحسني حتى اسلم ذلك
39:08
الاسلوب السادس
39:12
المدح المدح
39:15
الذي لا يكون فيه تهويل ولا مبالغه
39:19
ليس فيه مبالغه
39:22
ليس فيه اكثار حتى لا يدخل على الممدوح
39:26
الغرور يكون معتدل المدح الذي يكون وسيله
39:31
للتشجيع في طلب العلم في عمل معين فعل
39:35
الخير
39:36
تعاليم
39:38
فالنبي صلى الله عليه وسلم استخدم المدح
39:41
في وقته وجاء باعتباره
39:46
عبد الله بن عمر رضي
39:49
الله عنه كان
39:52
غير صالح يقتدي برسول الله صلى الله عليه
39:56
وسلم كما تعلمون اقتفاء جديده
40:00
ارتداء شديدا حتى لو ركب رسول الله
40:04
لو ركب حمارا تركبه حمام حتى ذكرت كتب
40:08
التاريخ ان عبد الله بن عمر ركب ناقه فجاء
40:13
الى شجره هناك ودار حول الشجره مرتين
40:19
وجلسات
40:20
فقيل له عجبا لك يا ابا عبد الرحمن تفعل
40:24
فعلا مره الى ايش فائده هذا الفعل تدور
40:28
حول شيء
40:30
وقال هكذا رايت رسول الله صلى الله عليه
40:33
وسلم واحب ان اقتدي به عبد الله بن عمر
40:37
راى رؤيا صالحه رؤيه خير
40:41
فاستحي ان يقصها على رسول صلى الله عليه
40:44
وسلم
40:46
فاخبره احدى زوجاته فاخبرت هذه رسول الله
40:51
صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى
40:54
الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان
40:58
يقوم من الليل
41:00
نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم يعني
41:04
الرجل في افعاله بعمر وتصرفات واخلاقه لكن
41:09
لو يزيد شيء
41:11
وهو قيام الليل احرزه اذا هذا المدح وصل
41:16
الى عبد الله بن عمر وكان من نتيجه هذه
41:18
المده
41:20
انا عبد الله بن عمر حافظ على قيام الليل
41:24
طوال حياتي
41:26
فاذا كان هذا المدح والسنه ايجاد اللي انت
41:29
لم تقلل انسان الان واعظم على صلاه
41:32
الجماعه دعونا ال قيام الليل وصلاه الضحى
41:34
حتى على اساس الجماعه لم تجد الترشح
41:38
الانسان يتعرض يمكن ما يستجد لك لكن بهذا
41:41
الاسلوب الراقي اسلوب المدح الذي لا
41:43
مبالغه في كثيره
41:45
نعم الرجل واد
41:48
ولكننا نفقدك في صلاه الجماعه نعم الرير
41:52
انت ولكننا نقل فيك الخلق الفلاني نعم
41:57
الراي وانت لكننا نفقدك في مجال سنه عندما
42:00
تاتي
42:02
من اخوانكم من هو منحرف عن اخلاق يا فلان
42:06
كيف انت يا فلان كيف اباد نعم الاباء
42:10
والاجداد عداله نريد نريد وكان تكون مثلها
42:14
نعم الاخوه اخوتك يريدك ان تكون مثلهم
42:18
انما تاتي بهذا الاسلوب
42:21
تقول له انت لست اقل منهم
42:24
وهم ليسوا ب افضل منك تاتي بهذا الاسلوب
42:28
يتاثر هذه الاساليب النبي صلى الله عليه
42:31
وسلم في التربيه والتعليم
42:34
اذن قبل ان نواصل لرفع الاذان تم نواصل
42:38
لقي اربعه
42:44
كذلك من اساليب التربيه والتعليم فيما
42:49
يقابل المدح الذي بحيث ايضا لا يكون منفر
42:54
ا
42:54
ولكن الذم بطريقه التقريع
42:58
والتوبيخ
43:00
لمن يستحقه
43:02
بعد ان يصر على خطاه يكون وسيله لتغيير
43:07
هذا الخطا الذي يكون فيه الانسان
43:10
نجد هذا الموقف من النبي صلى الله عليه
43:13
وسلم
43:14
انه صلى الله عليه وسلم
43:18
راى شابا يلبس خاتما من ذهب في اسوان
43:24
وقال صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم الى
43:28
جمره فيضعها في اسبوع هم
43:32
يعمل احدكم الى جمره يسمى الخاتم جمره لان
43:38
خاتم الذهب
43:39
حرام ان يلبسه الرجال وحل للنساء يعمل
43:44
احدكم الى جمره فيضعها في اصول
43:48
هكذا باسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في
43:52
الراقي حتى في الدم راقي وقال انت يا فلان
43:56
تعمد
43:57
الى فعل هذا و ما قال تضع خاتمه قال يعمل
44:02
احدكم هكذا حتى يفهم ال مخطئ خطا بدون ان
44:06
يجرحه مباشر
44:08
فاذا بالشاب يفسخ الخاتم ويرمى به في
44:12
الارض ويذهب عنه
44:14
فقال له بعض الصحابه يا فلان ان مانها ك
44:19
النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبس الخاتم
44:22
ولم يامرك بان ترمي مالك يستفيد منه او
44:28
اعطى من يحلل بس فقال ما كنت
44:32
لاخذ شيئا
44:34
نهاني او ما كنت اخذ شيئا
44:38
مني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:40
تركه لله
44:43
يعني كانه يقول للصحابه
44:48
ليس القضيه ان لا تاخذ مالك ان ما الذي
44:52
يفيد ان هذا الاسلوب الدم اثر في هذا
44:55
الشان تاثيرا شديدا
44:57
حتى جعله ينفر من هذا الخاتم خشيه ان
45:01
يتذكر المعصيه
45:03
التي لم من اجلها من قبل من رسول الله صلى
45:09
الله عليه وسلم هذا ايضا اسلوب الراقي
45:13
التربيه التعليم
45:14
كذلك اساليب التربيه التعليم استخدام
45:18
الوسائل الحسيه
45:20
تلك كانت اساليب لفظيا نتناول ايضا
45:25
الاساليب
45:26
حسيه منها
45:29
الاشاره والحركه والرسم ومن ضمنها فرق
45:34
الاذن
45:36
ورد في كثير من الاحاديث عن النبي صلى
45:38
الله عليه وسلم انه كان يفرق اذ ان بعض
45:43
الناس كما بن عبد الله بن مسعود بن عبد
45:47
الله بن عباس لقيام الليل
45:50
عبد الله المسعود كان يخدم رسول الله صلى
45:54
الله عليه يحملون عليه ويحمل سواك
45:58
فراى ليله من الليالي ان رسول الله صلى
46:01
الله عليه وسلم قام من فراشه
46:04
يصلي
46:07
قام يصلي فقام عبد الله بن مسعود عن النبي
46:11
صلى الله عليه وسلم يطير في القراءه
46:15
وعبد الله بن مسعود صغير السن ربما لا
46:18
يتحدث او حتى لو كان كبير لكن لا يتحمل
46:22
مثل رسول الله صلى الله عليه
46:25
فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:30
ال اذن هنا ليس العقوبه يا اخوان هناك
46:34
تقويه او تربيت حنان او شد عزيمه
46:42
اقامه بجوار
46:46
قال فقرا النبي صلى الله عليه وسلم البقره
46:50
فلما بلغ مائه ايه منها قلت يرجع
46:54
فلما بلغ المائتين قلت يركع فاذا به يخدم
46:58
البقره فهمت ان اركان
47:01
افضل ال مسعود
47:02
ثم قرا ال عمران فقلت يركع بعدها ثم قرا
47:07
النساء فقلت يركع بعدها ثم قرا المائده
47:11
الانعام تقريبا
47:14
ربع القران
47:17
اذا
47:19
اعطت لعبد الله بن مسعود
47:22
حماس وطاقه وقويت عزيمته ان يواصل الصلاه
47:27
مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذن هي من
47:31
وسائل التربيه عندما يداعب الاب ابنه بمسك
47:36
اذنه مداعبه حنان وتربيه او المعلم مطالبه
47:41
توجيهه وارشاده لكن ليس معنى هذا الناس
47:49
لا يكون
47:51
ابنك تلميذك الصغير يعني من هو اصغر منك
47:57
او من هو في منزله الابناء والصغار لذلك
48:01
لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
48:04
مس كان احد من الصحابه كبار الصحابه وانما
48:08
عندنا مسعود وعبد الله بن عباس وكان صغير
48:13
ايضا من المسائل الحسيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات