الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
مواقف المسلم من المحن و الفتن
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-05-03 ·
51:30
0:00
51:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
837
0:01
ام
0:02
[موسيقى]
0:10
ام
0:11
[موسيقى]
0:21
[موسيقى]
0:26
ام
0:28
ام
0:31
[موسيقى]
0:39
[موسيقى]
0:53
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الحمد
0:58
لله الذي امر بالثبات على الحق
1:02
وهدانا الى دين الصف نحمده سبحانه وتعالى
1:06
بما هو له اهل من الحمد ويثني عليه ويصلي
1:10
ويسلم على اشرف خلق الله نبينا محمد الذي
1:15
دعا الى الله على بصيره صلى الله وسلم
1:18
عليه وعلى اله وصحبه المتمسكين باهداب
1:22
الدين
1:23
الذابين عنه بالمال والنفس والروح والعقل
1:28
والجسد صلى الله وسلم عليه وعلى اله
1:32
واصحابه واتباعه وحزبه الى يوم الدين اخوه
1:36
الاعزه واحييكم جميعا بتحيه الاسلام
1:39
المباركه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:44
وكم يشرفني ان اكون بينكم ان تذاكر شيئا
1:48
مما
1:50
يذكرنا في الامر ديننا عنوان المحاضره
1:54
موقف المسلم في زمن الازمات والفتن
1:59
ويراد من هذا الموضوع ان نطرح قضايا
2:03
يعني اين موقف الداعيه او المسلم عامه من
2:09
جميع تيارات الحياه وفتن الحياه هل يكون
2:13
في خضم ها
2:15
وفي مقدمتها ان يكونوا معتدلا لها بعيدا
2:21
عنها سلامه لنفسه وغيره
2:24
لابد ان يكون للمسلم موقف في هذا الامر
2:30
والذي يؤدي الى ارتباك بعض ال افهام انه
2:34
تاتي نصوص
2:36
سواء كان في القران في سنه رسول الله صلى
2:40
الله عليه وسلم تاره تامر يتبع الدين
2:43
والجهاد في سبيل الله ونصره الحق والدعوه
2:47
الى
2:49
الاعتداء بدين الاسلام
2:51
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ثم
2:56
تاتي نصوص اخرى ل تحذر الانسان من الفتن
3:00
وتقول بان يسلم بنفسه ويسلم كثيره يعني
3:05
مثل الحديث
3:07
الذي سنذكره ان شاء الله
3:10
يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها
3:15
شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من
3:19
شاهق الى شهر
3:21
وبين صلى الله عليه وسلم بانه ياتي على
3:25
الناس زمان يمر المسلم على قبر اخيه مرغوب
3:29
ترابه يقول يا ليتني
3:32
مكانك
3:34
فهذا لا يدل ايها الاخوه الاعزه على
3:38
التناقض في هذه النصوص لانه وردت نصوص
3:41
كثيره جدا في التسجيل عن الدنيا كما وردت
3:45
نصوص كثيره في رغبه الانسان في عماره
3:49
النيه
3:50
تاتي نصوص تحذر الانسان من مال من المال
3:54
وفتنه المال بينما تاتي نصوص اخرى تحض
3:57
المسلم الى ان يستثمر المال نعم المال
4:01
الصالح للعبد الصالح
4:03
وتاتي نصوص انما الحياه الدنيا لعب
4:07
يعني تحذر من المال انما اموالكم واولادكم
4:10
فتنه
4:11
فلابد للعاقل ان يجمع بين كل هذه النصوص
4:16
هذه النصوص من الله ومن رسول الله صلى
4:19
الله عليه وسلم لا التباس فيها لكن
4:23
الالتباس هو متى نوظف هذه ال اشوف ومتى
4:26
نوظف هذه النصوص هذه لها حالتها وهذه لها
4:31
حالاتها كما ان لها اشخاص ها ولها اشخاص
4:36
ها ولها ادم انها التي تستخدم في هذا
4:39
الوقت وتمنع في وقت اخر تسمح للشخص ولا
4:43
تسمع لشخص اخر اذا النصوص تتعارض نفسيه
4:46
متعدده وتعالج ازمنه متعدده فيعمل بها
4:51
جميعا في اوقاتها وازمانها
4:56
بعد ذلك ندخل في صلب الموضوع
5:00
هذا الحديث الذي رواه الامام الربيع ابو
5:02
عبيده عن جابر بن زيد عن ابي هريره قال
5:05
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:09
يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها
5:13
شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من
5:17
شاهق الى شاهق يعني يخبر النبي صلى الله
5:22
عليه وسلم بانه سيكون في اخر الزمان
5:27
يبقى دين الانسان على حسب ما يخرب به من
5:32
الناس من فتن الدنيا يريد ان يحفظك ويحفظ
5:35
عرضه ويحفظ شرفه فيفر من دينه من شهر الى
5:40
شهر قمه جبل الى قمه يملك انه يحتفل الناس
5:44
و يعتزل الحياه ويعيش كانه في صومعه او
5:48
متعدد وحافظ
5:50
الحديث الثانيه ايضا ابو عبيده عن جابر بن
5:53
زيد الحديث الاول رواه ابو سعيد الخدري
5:56
والثاني رواه ابو هريره ان رسول الله صلى
5:59
الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى
6:03
يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت
6:09
مكانه وهذا فيه دلاله انه في ذلك الوقت
6:14
تستجمع الفتن على الناس او على المسلم
6:17
بحيث تضيق به الحياه يلتفت يمنه ويسره
6:22
وامامه وراءه فلا يجد الا الفتنه التي
6:26
تحيط به من كل مكان ويخاف ان يفتح يتمنى
6:30
ان يكون مكان صاحبه في الخبر لان ذلك
6:34
ارتاح من فتن الدنيا
6:37
ومن انحرافاتها
6:40
انتم ايها الاخوه وذكرنا هذا في الحديث
6:43
الماضي عندما ندخل مقابر المسلمين ماذا
6:46
نقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين عندما
6:50
ندخل المقابر التي فيها خليط مسلم وغير
6:54
مسلم او اسلم
6:56
ماذا نقول السلام عليكم دار قوم امني هل
7:01
العاصي او الكافر
7:03
امنه من الدنيا وفكرها على اقل تقدير ربما
7:07
يتضح في الاخره عذاب لكنه على اقل تقدير
7:10
امنه من فتن الدنيا
7:12
فاذا عندما يتمنى الانسان ان يكون في قبري
7:15
او في مكان قبر اخيه على اقل تقدير ان
7:19
يكمل
7:20
في ت مدنيا
7:22
متى يكون هذا عندما يصبح غير مسلما ويمسي
7:27
كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وسياتي
7:31
معنا موقف لهذا الموضوع من بعض الصحابه
7:35
رضوان الله عليهم
7:39
جاء ايضا عن ابي هريره رضي الله عنه قال
7:44
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون
7:47
فتنه القاعد فيها خير من القائم والقائم
7:51
فيها خير من الماشي والماشي
7:54
خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن
7:59
وجد ملجا او معاذا فليعد به او فليعد به
8:06
اذا يبين هذا الحديث بانه في زمن من
8:10
الازمان ستكون فتن القاعد
8:13
فيها خير من الماشي والماشي
8:17
خير من الساعي
8:20
يعني يسير اسرع من البشر
8:23
بقدره الطائفه عن هذه الفتن يكون لك
8:27
السلامه القاعده خير من الماشي والماشي
8:30
خير من الساعي
8:32
لماذا قال لان الفتنه تستشرف ه هي التي
8:37
تريد ان تتناوله ان تجربه اليها
8:43
كقطع الليل المظلم
8:45
ومن وجد ملجا او معاذا
8:48
فيعذبه ايمن وجد من سلامتها من سلامه هذه
8:52
الفتنه او ملجا او مكان يحتمي به فليعد به
8:57
الايمان يعني جماعه المسلمين يعد بمكان لا
9:02
يقع في هذه الفتن وعن عبد الله بن مسعود
9:05
قال سياتي عليكم زمان
9:08
احدكم الموت يباع لاشتريته
9:13
لو وجد الموت باع
9:16
لاشتري كما قال الشاعر الا موت يباع
9:19
فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه
9:24
لماذا لانه من كثره ما يرى من الفتن ويرى
9:29
من انقلاب الحق الى باطل والباطل الى حق
9:32
والمنكر الى معروف والمعروف الى منكر
9:34
وظهور الشر وتقلص الخير
9:37
يتمنى ان يشتري الو
9:47
لكن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
9:51
الذي رواه انس بن مالك رضي الله عنه
9:54
انه قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
9:59
ولكن
10:00
ليقل اللهم احيني ما كانت الحياه خيرا لي
10:05
وتوفني
10:06
ما كانت الوفاه خيرا لي
10:10
اذن نجد النصوص يا اخوان تاره تامر بكذا
10:14
وتاره
10:15
يعني تعتدل في هذا الامر
10:23
وقوله صلى الله عليه وسلم واذا اردت
10:27
بالناس فتنه فاقبضني اليك غير مفتون
10:30
وقول عمر اللهم قد ضعفت قوته وكبر سني
10:36
وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مفتون
10:40
اذن من كل هذه النصوص يتبين لنا
10:44
ايها الاخوه الاعزه بان الفتن التي يشير
10:50
اليها الاحاديث هي لا شك بانها واقع
10:53
ومعنى وقوعها ليس معناه ان الانسان لا مفر
10:58
له منها ما دام فينا كتاب الله وسنه رسول
11:02
الله صلى الله عليه وسلم فالمخلص موجود
11:06
ولكن الناس تختلف في
11:09
مقاومتها للفتن في تصديها
11:13
لهذه الازمات والمحن فالبعض يتحمل والاخر
11:17
لا يتحمل فلذلك يخبر الذي يتحمل هذه الفتن
11:24
بان يقوم بالحق وان يامر بالصدق وان يكون
11:28
في المقدمه وان لا يعتزل الناس
11:32
وهذه التي تشير اليها الاحاديث
11:36
الدعوه في في ايام الهرج في ايام الفتن
11:40
كالجهاد في سبيل الله
11:43
وال قابل على ذلك في اخر الزمان كالقابض
11:46
على الجمر اما الذي يرى في نفسه ضعف بل
11:51
يرى بانه يفترض يفترض صباح مساء يعني
11:55
بمعنى انه انه يتحدر من الشهر
11:59
مبدا من مبادئ يتخلى عن
12:04
فتنه في السنه المنصب فتنه يعني الشهوات
12:10
الجنسيه مثلا فتنه الغروب الفتنه الكبرى
12:14
يعني فتح باب الرشوه و المحسوبيه
12:18
التزوير في تم كثيره بحيث بالناس وهو يرى
12:22
بانه مره يصدر وعشره
12:25
يرى اوضاعها النفسي فهل هذا يقال بانك في
12:31
الحياه
12:31
في اتون هذه الحياه حتى يؤمر بان يكون نفس
12:37
يبتعد عن هذا الفتنه التي
12:41
تجعله بلاده تجعله بلا مبدا
12:46
انسان
12:47
للرزق ما
12:49
هو خير من رجح المال فاذا رسخ المال فل
12:54
يؤدي حق الله
12:56
هذا ينطبق عليه حديث رسول الله نعم المال
12:59
الصالح للعبد الصالح قام بحقه وعرفه واجبه
13:03
من اين اخذه واين وضعه
13:06
اما اذا كان المال سبب فتنه ان يبيع دينه
13:10
ان يطا على كرامه اخوانه ان يصعد على
13:13
اكتاف الضعفاء ان يجمع هذا المال من حله
13:16
وحرامه بالتزوير والعشر هذا يقال له توقف
13:20
وابتعد عن هذا الامر وهكذا تتفاوت الناس
13:24
في هذا كل هذه الاحاديث ايها الاخوه ليست
13:28
مدعاه الى اعتزال الحياه وانما يتفاوت
13:31
الانسان على حسب طبائع على حسب النفس جاء
13:37
عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه انه
13:41
قال كان الناس يسالون رسول الله صلى الله
13:45
عليه وسلم عن الخير وكنت
13:48
اساله عن الشر مخافه
13:50
ان يدركني
13:52
الناس يسالون رسول الله ماذا افعل ليكسب
13:55
كلا من الحسنات لكن اصلي ما هي النوافل ما
13:59
هي على الدرجات وكنت اساله عن الشر
14:02
حتى ابتعد خشيه ان يدرك ان الشر قد ادرك
14:06
ذلك الزمان
14:08
فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهليه وشر
14:12
فجاءنا الله بهذا الخير الاسلام فهل بعد
14:17
هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك
14:22
الشر من خير قال نعم وفيه دخن اي كلما
14:25
مرفت يزيد قلت وما دخنه قال قوم يهدون
14:30
بغير هديي تعرف منهم وتنكر
14:34
صورتهم صوره المؤمنين صوره الصالحين لكن
14:39
هم يعملون اعمال العصا
14:42
تعرف منهم وتنكر اشياء تعرفها انها حق
14:46
وتنكر اشياء لماذا يعملونها اليس هذا
14:49
متدين اليس هذا انسانا صالحا تقيا لماذا
14:53
يعمل هذه المنكرات تعرف منهم وتنكر قلت
14:57
فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاه على
15:01
ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه
15:05
فيها
15:07
دعاء يعني كما يريد دعاء في الخير سيكون
15:12
هناك دعاني الشرق كما يوجد تخصص لاهل
15:15
الخير يدعون الناس الى الاسلام ساك بالدين
15:18
والاستمساك بالحق
15:21
والسلوك بسلك الجنه ورضوان الله يوجد مع
15:25
اه النار الم يقل الله عن الفرعون
15:29
وجعلناهم ائمه يدعون الى النار هؤلاء دعاه
15:33
الى النار يدعون يعني وظيفته متخصص الصبح
15:36
يجهلون يحدث يجمعون جميع طاقاتهم اموالا
15:42
واوقات ا وجهودا يصد عن سبيل الله ان
15:46
الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن
15:49
سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسره
15:53
ثم يغلبون كيف لا وتجد الناس يتفننون في
15:57
الممكنات ان وجدت
16:00
او الى الفن او الى التمثيل او جئت الى
16:04
الرقص او الغناء او الاباحيه او او يعني
16:09
القمار اول
16:11
الربا المعاملات الربويه او اتيت الى ما
16:15
ينهي الانسان عن ربه وعن دينه تبديل
16:18
المبادئ تبديل القير دعاه
16:21
مؤسسات عملاقه
16:24
تدعم باموال طائله لا حدود لها يسخر لها
16:29
طاقات
16:29
ويسخر لها اناس لا قبلها ولا وظيفه لها
16:34
الا قصدي الناس عن دين الله عز وجل هؤلاء
16:38
هم الذي ينشر اليهم رسول الله صلى الله
16:41
عليه وسلم عاد الى ابواب جهنم من اجابهم
16:44
اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم
16:48
لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون
16:52
بالسنتنا
16:54
المسلمين ليسوا الكفار الكفر يعملون ولكن
16:59
يوجد من المسلمين من يحقق مع ان الكفار
17:02
ومن يعمل اعمال اكثر مما يعمل الكفار
17:05
عندما يتنكر المسلم لدينه المسلم اذا تلك
17:10
مصيبه ينقل ال على دين هو الذي يكون خنجرا
17:14
مسموما يطعن خاصره المسلمين من الداخل
17:18
يغزو المسلم من الداخل عدو كل ما يكون
17:22
امامك من السهل ان تواجه لكن عندما يكون
17:26
وراءه وهو مسلم ويطعنك من الخلف هذا
17:29
الخيانه العظمى
17:33
قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من
17:38
جلدتنا ويتكلمون
17:39
بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك في
17:45
ذلك الوقت وتلك الفتن وهذا الصد عن سبيل
17:48
الله قال تلزم جماعه المسلمين وامامهم قلت
17:53
فان لم يكن لهم جماعه ولا امام قال فاعتزل
17:57
تلك الفرق كلها ولو ان تعض او ان تعض باصل
18:02
شجره حتى يدركك الموت وانت على ذلك اذا
18:07
الحديث وليس من الايمان
18:10
جامعه شامله لما تتضمنه هذه الحياه اذا
18:15
هناك الخير هناك الشر هناك المستمسكون
18:18
بالحرب ودعاه الى ابواب
18:22
فالانسان اين يكون عند دعاه الحق وعند
18:25
جماعه المسلمين
18:27
وعند بدات هم وعند قاداتهم
18:31
وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا
18:36
واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاه
18:39
هؤلاء يكون معه يقيم صلاتنا ونقيم امرنا
18:46
ونهتدي بهديه فان لم يكن لهم جماعه لو فرض
18:50
ان الانسان لم يجد جماعه مسلمه ولا قائد
18:54
لها
18:55
يستمسك بالحق بنفس لا يعذر ولو كان ما كان
19:01
حتى ولو يعرض على يدعى شيء الا ان يعرض
19:05
على جزيره ان يستمسك الحق حتى ياتي
19:09
اليوم كثير ما تسمع من بعض الشباب يقول لك
19:13
يا اخي الفتن في كل مكان من الفتن ربما
19:17
موجوده ولكن الحمد الله المساجد موجوده
19:20
جماعه المسلمين موجوده الخير موجود في كل
19:23
مكان
19:24
يقول لك اخي خايفان على غيره انا خافت
19:28
الفتن كثيره ما اخذت مع الشارع مقدره مع
19:31
السوق ما اقدر اذهب الى حديقه ياخذ تماره
19:35
اي شيء ما حال المسلمين الذين يعيشون في
19:37
اوروبا يعيشون في تلك الدول
19:41
يحدث بعض الشباب يقول عندما يذهب الى صلاه
19:46
الفجر في تلك الدول يذهب الى صلاه الخير
19:49
يجد السكارى والمعلمين
19:52
والقول على الشوارع هكذا من السكر نائم في
19:55
الشوارع رجالا ونساء
19:58
من السكر والعربده حتى انهم يتحدثون هم
20:02
الى ان يصلوا الى المسجد فان الفريقين اشد
20:07
فتنه
20:08
انت الذي تعيش في اسره مسلمه في مجتمع
20:11
مسلم والمساجد موجوده والخير موجود وتقول
20:15
انا مفتون في دينه انا انا ما اتحمل انا
20:20
انا انا لا بد ان اعتزل الناس
20:24
ما حالك لو كنت في حال اخوانك اولئك الذين
20:28
يرون المنكرات ويرون العري ويرون التفسخ
20:31
والاباحيه صباح مساء
20:34
لكن اذا كنت انت من السكته
20:37
بنفسك في الفتن
20:42
البلاد انت نفسك تذهب الى اماكن الفتن
20:49
وتحصل نفسك وتفتح على نفسك نوافذ الفتنه
20:53
هذه الوسائل الحديثه وسائل الاتصال شبكه
20:56
المعلومات وتفتح على نفسك الشرع على
20:58
مصراعيه وتقول انا مفتون انا ما قادر اصبر
21:02
انا ما اتحمل انا اخاف انحرف
21:07
ليس هذا الذي يعنيه حديث حذيفه بن اليمان
21:10
الذي يعنيه كمثل اوروبا الان
21:14
الفتن
21:15
والفواحش والمنكرات عم الحياه باسرها
21:18
ويبقى الناس قليل متمسكين بالحق
21:23
هذا الذي يسال عنه اليمان رضي الله
21:27
اذا يا اخوان اذا طرحنا سؤال هل العزله
21:31
افضل في زمن الفتن او مخالفه الناس
21:37
ربما يجب علي ان هذا السؤال يحتمل عده
21:40
اجابات صحيحه لا يحتمل انه من شخص الى شخص
21:44
من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان
21:49
العلماء فصلوا في هذه المساله اما جمهور
21:53
العلماء جمهور العلماء بكل المذاهب فيرون
21:56
بان عدم اعتزال الناس هو الافضل
22:00
مخالطه الناس
22:02
جمهور العلماء يرونها لماذا لان في مخالفه
22:07
الناس شهود الجمعه وشهود للجماعات وفي
22:12
مخالطه الناس اكتساب العلم والمعرفه وفي
22:15
مخالفه الناس امر بالمعروف والنهي عن
22:17
المنكر وهذا اجره اعظم من الجهاد في سبيل
22:20
الله او مثل الجهاد في سبيل الله
22:24
مخالفه الناس فيها اصلاح للكون و للبشر
22:28
ولو ان كل الناس اعتزلوا الحياه انتشرت
22:31
المنكرات و لعم البلاء ولا اصبح المنكر هو
22:35
المنتشر والحق
22:37
اذا جمهور العلماء يرون بان مخالطه الناس
22:42
هو الاصل هذا الذي دعا اليه الكتاب العزيز
22:47
ودعت اليه سنه رسول الله صلى الله عليه
22:50
وسلم النصوص الكثير بغض النظر عن هذين
22:53
النصين او ثلاث النصوص التي قراناها قبل
22:57
حالتها لها اوقاتها
23:00
راي ثاني وهو راي الاقل
23:03
يرى بان العزله جائزه اذا العزله ليست
23:07
واجبه جائزه بشروط
23:11
الا تمنعه العزله عن مشاركه المسلمين جاء
23:15
قناعاتهم مجمعات
23:18
وان لا تمنعه العزله عن اداء الحقوق
23:21
العامه والخاصه
23:24
والدين الاقربين الارحام الجيران
23:28
حقوق عامه للمسلمين النصيحه تعليق تعلم
23:33
العلم وتعليم العلم اذا اذا راينا الى هذه
23:37
القضيه سنجد انهم ما هو الاعتداء لن يكون
23:40
اعتزال القليل في اوقات قليله
23:47
ورغم ثالث يرى بان العزله
23:51
تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات
23:55
والامر
23:58
فربما شخص كما قلنا قوي الايمان اتاه الله
24:02
علما و اتاه الله فهما
24:04
هذا الناس بحاجه اليه ليس فقط في العلم
24:08
الشرعيه اخوات حتى في علم الحياه يعني
24:11
الان لو المهندس السوريه مثلا او
24:13
المبتكرين يعتزل الحياه من يقدم للحياه
24:17
للابتكار والاختراع
24:19
ويبني هذه الحياه اهل العلم واهل المعرفه
24:23
ينبغي ان يكونوا حاضرين
24:26
ثم بجانب هذا كذلك
24:31
يامر بالمعروف وينهى عن المنكر اذا لم
24:34
يامر هذا ال عارف والفاهم والمتعلم
24:37
بالمعروف وينهى عن المنكر
24:39
سيبقى الناس الدخان يتصدرون للامور انظر
24:44
الان
24:45
يتصدر في المحراب احيانا لا يعرف القراءه
24:50
واهل العلم كل كان المعتزله ان هذه
24:54
المسؤوليه وهذا امان ويتصدر هذا الذي لا
24:57
يعرف القراءه والكتابه او يقر او يلحن في
25:00
القراءه او لا يعرف شروط الصلاه لمنتخب
25:03
ويتصدر للنفس او يتصدر لل خطبه خطبه
25:07
الجمعه اول صلاه الجمعه اول جماعه
25:09
المسلمين او يتصدر بتقصير الاموات ودفن
25:13
الاموات وتكفير الاموال من لا يعرفون شيئا
25:16
وذلك المتعلم يقول انا اعتذر للناس لا هذا
25:21
غير
25:22
هذا غير هي امانه في عنق اذا وجد المتعلم
25:27
العلماء في مسائل هم الفقهيه انه اذا وجد
25:32
بل من اتاه الله علما في كتاب الله
25:37
ووجد شخص اخر امي
25:47
الا اذا كان له
25:49
شرعيه لا يسمح له بان ذلك امر اخر
25:55
فاذا يختلف على حسب الاشخاص
26:00
انسان ضعيف الايمان
26:04
ضعيف الايمان بمعنى ايمانا على القيم على
26:07
تفصيل الثوب كما يقول القائل لا تذكر
26:15
هذا انسان من البيت الى المسجد الى عمل
26:19
مرتاح الحمد لله
26:21
لكن اذا فتحت له شيء من ابواب الشرع او
26:24
اذهب الى مكان في شيء من المنكرات لا
26:27
يتحدث
26:28
ينهار مباشر ومن الناس من يعبد الله على
26:33
حرف هذا الذي
26:35
فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنه
26:40
انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخره
26:44
اذا هذا خطوره ان ندفع به الى اتون ونقول
26:49
له وايه الحياه وهدفه الحياه بهذه الفتن
26:52
وهو غير مزود ايمانيا
26:55
وصلاحه وتقوي واستقامه
26:58
اذا قالت بقدر ما تحقق من منافعه وممرضات
27:04
ربكوت عبد الله وتؤدي الامان هذه ليست
27:07
دعوه للانكماش لكن اذا وجدت مثل هذه
27:10
الحاله ويحافظ على ايمانه واستقال
27:15
مثل ما تجدون الاب يخرج ابنائه من مجتمع
27:19
او من قريه فيها يعني عون في الاولاد او
27:24
فيها انحراف في الاولاد انتشار المخدرات
27:27
مثلا او المشكلات مثلا او الكذب او
27:30
الفواحش فينزوي باولاده ليس بعيدا عن
27:33
الناس يعني
27:36
يتواصل مع الناس لكن ينزل باولاده خشيه ان
27:40
يكتسبوا هذه الصفات السيئه العله في مثل
27:43
هذه الامور مطلوبه على قدر الحال على قدره
27:46
ما تصلح به امورك
27:50
كذلك
27:53
الزمان
27:55
فانه في زمان الرخاء والاستقرار والصلاح
27:59
وانتشار الخير وكثره اهل الخير والصلاح لا
28:04
يقال بان هذا الزمن
28:06
فليس له عذر ان يعتزل
28:09
لكن اذا قل هذا الامر
28:12
يقاس على حسب
28:14
ربما
28:15
يفهم من اعتزال الناس بان الشخص تكمل
28:22
ليش ما يعتقد الناس ان يزور الناس ليش ما
28:26
يسلم عليهم هذا متكرر
28:28
وربما يحصل ان يوجد
28:33
ما يرون بان الناس اهلا لهم
28:37
يريد ان يزوره منهم في طبقته الراقيه
28:40
ماديه ونسبه
28:47
هذا الاعتدال
28:50
لانه ما منعه مخالفه الناس الى الكبرى او
28:55
تواضع لكنه تواضع مفقود كما ذكرنا سابقا
28:59
ان يترك الامور الجهله والاميين يديرون
29:04
حياه الناس و
29:05
اهل الخير واهل الصلاح واهل التقوى واهل
29:10
العلم ولو كان متواضع
29:13
ليس النواب
29:15
الله ولذلك يوسف عليه السلام عندما
29:19
راى بان موازنه الدوله في مصر بل هي دوله
29:25
في ذلك الوقت الشام وما حولها بانها ستضيع
29:28
ان لمين ها يوسف عليه السلام بنفسه خارج
29:32
عني على خزائن الارض اني حفيظ عليم طلبها
29:36
ومدح نفسه بانه حفظ وانه عليه ويوسف عن
29:40
السلام لا يطلب ولايه كما نهى النبي صلى
29:43
الله عليه وسلم عن الولايه ولا ربح نفسها
29:47
لكن يشوف ان الامر لا يحتمل ان ان يتواضع
29:51
في هذا الوقت هذا وقت ام انه اذا لم يتو
29:55
لها هو ضاعت وكان هو مسؤول عنها
30:00
تعرفوا اذن شرطها وحدها لا تتدخل ومتى
30:05
تعتزم
30:08
طيب البعض يقول بان هناك عزله المحموده
30:14
ويستدل
30:19
بابراهيم عليه السلام عندما قال واعتزلكم
30:22
وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى الا
30:26
اكون بدعاء ربي شقيا
30:29
متى كان هذا من ابراهيم عليه السلام
30:32
اليس بعد ان بلغ دعوه الله اليس بعد ان
30:37
واجه المشركين وواجه اب اه العادي الذي
30:40
يسمع الاثناء من دون الله
30:43
وجهله النصائح
30:46
قدره به في النار وا نجاه الله من النار
30:50
اذا مكتفيه عمرا طويلا
30:54
ولما راى بانهم لا يسعون الحق ولا الاقل
30:58
واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي
31:02
عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا وانت ايها
31:06
الاخوه لان العزله تحت من امرين عزله
31:11
بعضويه وعزل حسيه ربما يكون ابراهيم ما
31:14
اعتزل اعتزل بقلبه
31:17
اعتزل في عبادته ومناجاته لربه
31:21
واعتزلكم وما تدعون
31:23
وادعو ربي
31:25
قالب هو موصول بالله قال ان تقيم اي مريض
31:29
من عباده لغير الله اما هو موصول بالله عز
31:32
وجل واحتمال ان هو انه يكون خرج كما تروي
31:36
كتب التاريخ انه جاء ب زوجه هاجر فوضعها
31:41
في مكه وهي وابنها ابنه اسماعيل عليه
31:46
السلام
31:48
فهذه ابراهيم استفراغ بالدعوه واد اما
31:52
عليه وقام بالواجب
31:54
لم ينقطع عن الناس والاعتدال هنا اما ان
31:58
يكون اعتدالا قلبيه او يكون مكان يا لكن
32:00
يكون ادى ما عليه كذلك اصحاب الكهف قالوا
32:05
واذ اعتزلتموهم او قال الله في حقهم واذ
32:08
اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى
32:12
الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم
32:16
من امركم بالفقه
32:18
كذلك يعني هل الحديث يشير يسرب دينه منشاه
32:23
الى شهر هذا لا يدل على ذلك اصحاب الكفاءه
32:27
في وجه الملك الطالب وفي وجه اقوامهم
32:30
الكافرين ودعوهم الى الله اذ قاموا فقالوا
32:33
ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه
32:37
الها لقد قلنا اذا شططا
32:40
وواجه الباطل وكان فيه قطر اعناقهم
32:44
ولكن نجاهم الله فاذن اعتزلوا بارادتهم
32:48
هذا امر بعد ان ادوا امر الله اعتزلوا
32:52
تنفيذا لامر الله و هروبا من القوم
32:55
الظالمين
32:56
لانهم اما ان يقتلوا واما
33:00
اعتزاله كان هنا للحفاظ على هويتهم
33:04
الدينيه و جانب اخر ان يكونوا ايه لمن
33:07
بعدهم دلاله على البعث
33:09
وحياكم الله عز وجل
33:11
كذلك السيده مريم
33:14
واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها
33:17
مكانا شرقيا
33:20
و مريم عليه السلام من طفولتها كانت في
33:24
محرابها
33:25
والتربيه خاصه يعني حالات فريده
33:29
واعتزالها هنا لعباده الله عز وجل
33:32
وانتم تعلمون بان امها نظرتها نظره وليدها
33:37
البيت المقدس اني نذرت لك ما في بطني
33:40
محررا
33:42
انه سياتي ولا تجعله
33:45
عاملا او خادما في المعده بيت المقدس
33:52
فجاءت انثى قال تربيه
33:56
كانت تنتظر لك والله اعلم بما وضعت مريم
34:00
واني سميتها مريم
34:03
فكان ان اوفت بنظرها عن خصصتها لله جعلتها
34:08
تستمر في طاعتها وعبادتها والعداله
34:11
واما قولها من بعد لما وضعت بعيسى يا
34:16
ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ما تمنت
34:20
الموت
34:21
الا خوفا على شرفها وعرضها من ان تتهم
34:25
بانها جاءت بولد من غيره
34:30
اذن له سبب خاص وله موضعه فلا يمكن ان
34:36
يستدل به في هذا الموضوع
34:39
اما العزله المجموعه اطعن
34:43
فهي ترك ما قلنا الجمع والجماعات
34:47
والفرائض
34:49
للعوام الاميين يعيشون في الدين وال كل
34:53
يفتي والكن يشرع للناس والكل يعني يشرع في
34:58
دين الله ما لم ياذن به الله وهذا يقول
35:00
انا معتدل وهو يعرف الحق وات اه اللهم اتى
35:04
من الخير لابد ان يتصدر
35:07
كذلك من العزله المذمومه ان تترك خيرات
35:10
بهذه المسلمين تنهب وتمكن من قبل
35:12
الاستعمار والكفار ويقول انا اعتقد ان
35:16
الناس
35:17
بس ما عندكم يا اخوان افريقيا من ضمن
35:21
الاحتلال افريقي نشر الطرق الصوفيه الطرق
35:26
الصوفيه او كثير من الطرق الصوفيه
35:29
بالمفهوم الذي تقرؤون ليس المفهوم العام
35:32
تقرؤون واعتزال الحياه ان يعتزل هذا بعيدا
35:38
عن الناس لادخل له بالحياه ولا
35:41
بالناس يعتزل حيث يعيش الكفار في بلاد
35:45
المسلمين وياكل خيراته لما يجد العلماء
35:48
اعتزلوا الناس وتركوه بدون توجيه وقالوا
35:52
نفر بديننا او نتعبد او الطرق نشروها حتى
35:57
ان الاستعمار طبعا ونشر كتب كثيره تحض على
36:01
الاستمساك بالصوفيه لانها يعني ضمنت لهم
36:05
ان يعيثوا في بلاد المسلمين ما يريد
36:10
هذا حرام لعزله من
36:14
كذلك ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
36:17
اليوم امامنا كثير من المنكرات وكثير من
36:21
الاخطاء يجب ان تصحح الذي يصل
36:25
ايضا ترون من ضمن هذه الاشياء التي
36:27
تعالجها الدول الاتكال على العماله
36:29
الوافده
36:30
العماله الوافده ايضا اين الناس العاملون
36:34
الكل يترفع عن العمل يترفع عن العمل ما
36:38
الذي جلبه علينا حتى ان الواحد او البعض
36:43
لا يريد ان نعمل به لما
36:47
غيرها
36:49
طيب يا اخي ما تغير ليت الان او يعني يعني
36:54
القطعه كامل مجرد لم
36:58
تاتي ب 5 ريالات يكون لك متواصله بسيارتك
37:02
حتى ان الحياه سمحت
37:05
الواحد اقل الاعمال لا يوجد
37:10
امكانيه
37:12
هذا تسحب اموال المسلمين من ثرواتهم الى
37:17
خارج البلاد
37:18
سواء كان غير المسلمين الهندوس وغيرهم وان
37:22
يستثمروها لحرب المسلمين من الذي ذبح
37:25
المسلمين في الهند وباكستان
37:28
ويعملون في بلاد المسلمين واستنصر واستقوا
37:32
على المسلمين واذبحوهم باموال المسلمين
37:35
المسلمين
37:37
اذا هذه الاتكاليه وهذه العزله عن الحياه
37:40
وعن انجاز اعمالك الخاصه بك فى اسرتك في
37:44
بيتك في ا خصوصياتك يا اخي
37:48
ولا تكن الا في اشياء انت دا لا تستطيع ان
37:51
تؤديها بنفسك او ان تحتاج الى خبره تستعين
37:54
باهل الخدمه
37:57
كذلك يعني اصلاح شؤون المجتمع
38:01
يعني الان الاكتفاء بالتذمر نحن كذا ونحنا
38:04
كذا لكن لماذا لا تبدا انت من تنتظر الكل
38:09
يعتذر
38:10
يجلس يشكو بعضنا لبعضنا وما مفاد من شك او
38:15
من اعتزال الحياه بهذه الطريقه وان تشاك
38:19
وانت ما كان وان همومنا وغمومنا
38:24
من الذي سيصلح الحياه حقوقنا وان والثالث
38:28
والرابع الكل يقوم بدوره في اسرته العامل
38:32
في عمله صاحب الحق في حقل صاحب المصنع في
38:36
مصنعه صاحب الشارع انه كان في الشارع في
38:39
شارع صاحب المتجر في مقره الكل يقوم
38:43
بالتصويت والتصحيح
38:45
اما ان يعتزل الكل انظر ما الذي حصل
38:51
لذلك كانت نتائج هذه العزله مدمره وكارثيه
38:55
على الفرد والمجتمع
38:57
والاحداث ينبغي ان نعلم تماما بعد امر
39:01
الله الاحداث نحن نسمع عنها ليست الاحداث
39:05
هي التي تصنعها
39:07
كثير من الناس كان ينتظر متى ما ياتي اجله
39:11
سيكون لنا انسان ما هو انسان محطه بما
39:15
لمستقبل
39:16
الاخوه الخلاصه لما شي الحياه
39:21
مشيناها خطا كتبت علينا
39:23
انت الذي تصلح الاحداث تستطيع ان تجعل
39:28
يومك باهرا اخرا البشائر والخيرات وال
39:32
ناجحه وان تجعل من يوم كا شاب يوم وادعت
39:36
يوم
39:37
وانظروا الى الشباب الان يعانون من
39:39
الامراض النفسيه
39:44
ما هو السبب عدم الفهم وعدم التصور الصحيح
39:49
لماذا خلق ماهي وظيفته في الحياه هل
39:53
الحياه هي التي تصنعه الاحداث تصنعه صوره
39:57
قاتمه او هو الذي وجه الحياه
40:00
بارادته بعد توفيق الله عز وجل
40:03
واستعانته به
40:06
اذا اخذت الاعزه مخالطه الناس
40:13
هو الاولى لك بل ال الز ملك حتى تكون
40:19
يعني موجه في الحياه لا زائدا عن الحياه
40:23
لكن البعض يقول بان الامام السالمي رحمه
40:25
الله يقول في الجوهر واعتزل الخلق فان
40:29
الخلق قد يسرقون للعقول سرقه واستعمل ا
40:34
عنهم التذكر لمن عرفتوا حذرا انت شهر ولا
40:39
تعرف الذي لم تعرفيه معه او منه ولا تعرف
40:45
الذي لم تعرف معه لتنجو منهم لا تعرف وذاك
40:50
ما ترجع به السلامه من المرض وراء وما به
40:54
الداء
40:56
افهم من الامام السلام يدعو الى العزله
40:59
الى عدم التعرف على الناس
41:02
والامام هو الذي يعلم بان التعرف على
41:05
الناس احيانا يكسبه العلم
41:08
المخرج من نفسه من الرزق في طلب العلم الى
41:13
الشرقيه الى العلماء وسعي حتى انه كان
41:17
يتابع العلماء من مكان الى مكان
41:21
بكتابه يتبعهم هكذا
41:24
يعلم بذلك ولا تعرف الذي لم تعرف لماذا
41:29
حتى تنجو من شروره
41:31
وذاك ما ترجع به السلامه وانه اسلم قال
41:35
الشيخ ابو اسحاق ابراهيم اطفيش رحمه الله
41:38
الشيخ ابو اسحاق علق على جوهر النظام كما
41:42
تجدون في الطبعه التي علق عليه الشيخ
41:44
المستحقات
41:45
معناه ان يفسر كلام الانسان ان من لا
41:49
يعرفك من الناس فلا ت تعرفين
41:54
يعني فيه ناس لا ت داخله ولا يدخلون
41:59
انت لست محورا ان تذهب وتسافر لتتعرف على
42:04
هذا من معاني الكلام لممثل اي لا تتطلب
42:08
معرفته لكي تسلم من شر واذا ثم قال الشيخ
42:13
اسحاق وهذا جار على مذهب من يقول جزى الله
42:16
عنا الخير من ليس بيننا ولا بينه
42:21
ولان تعارف فما
42:23
ولا عندنا اذا من الناس الامن
42:27
ونعرف يقول بانه يعني الحمد الله جزاه
42:31
الله خير لو يعرفون ولا نعرف مرتاحين منها
42:34
مرتاح
42:36
ثم قال واني اقول ليس هذا الكلام على
42:40
اطلاق شخص ولا يصح حمله على جميع النفس
42:44
فكم من اناس تنال بمعرفتهم الامال فلا
42:49
يحمل عليهم قول شاعر تبرم من بعض قرابته
42:53
واخوان يشير هذه الساعه الاخير ويحتمل ان
42:57
يكون اغلب الناس على ما قال ربما الامام
43:00
السالمي هذه الابيات يقولون ان تنقلها عن
43:03
الصائغ
43:05
منظمه الصاغيه واخذ منها وعد فيها زاد
43:09
ونقص وحتى انه يعني تروي عن الابيات واحذر
43:14
سكون مسكر ثم روى وهذه ليست من ابيات
43:18
الامام الثاني وانما هي من ابيات الثالث
43:22
رحمه الله واخذها الامام السالمي وتركها
43:25
كما هي
43:26
عليه فان كان المتحدث عنها يشتكي من وقت
43:31
من الاوقات الى ان هذه الاماكن فيها
43:34
الجوله والظلمه فلا ينطبق هذا الامر في كل
43:37
وقت وفي كل ان واذا كان الشاعر او بعض
43:41
الناس يتبرا من صحبه بعض الناس وان
43:44
معرفتهم شر كما قال النبي صلى الله عليه
43:47
وسلم ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق
43:50
للشر ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير
43:55
ربما يحكم يقول لكن عموما ليست هذه
43:58
القاعده والطريقه اخيرا اخوه الاعزه اوهام
44:02
وردود نتناولها سريعا يقول بعض الناس او
44:07
بعض الاخوه انني لا اجد استجابه
44:10
ادعو الى الله على الخير اسماء اجل
44:14
استجابه اذن ماذا صنع الانبياء والمصلحون
44:17
هل وجه استجابه من اول الامر الم يحاربوا
44:20
الم يخرجوا من ديارهم واموالهم
44:23
الم يصلوا هل هناك اعظم من المسلحين
44:25
والانبياء والمرسلين من رسول الله صلى
44:28
الله عليه وسلم وقد اخرج واصحابه من مكه
44:31
واود وظل عشر سنوات يدعوهم الى الله ثم
44:35
بجانب هذا ايضا ال لوط عليه السلام قال
44:37
اني مهاجر الى ربي وابراهيم قال واعتزلكم
44:41
وما تدعون من دون الله هل معنى ذلك اذا لم
44:44
تجد استجابه ان تعتزل الناس وتترك فعل
44:47
الخير لا يبحث عن مكان اخر غير اسلوبك جدد
44:52
في طرحك غير النصيحه بذلها النبي صلى الله
44:57
عليه وسلم لما وجد الصدر مكه بين الطائف
44:59
كانوا الى العرب اجتمع بالامس والخزرج عند
45:03
العقبه هاجر الى المدينه امل اصحابه
45:07
اذن تبديل تعدد الاماكن والازمان
45:11
والشخصيات
45:13
الا ياتي عليك وقت تعتزل الناس تعتزم فعل
45:17
الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
45:18
بدي الاساليب واتجه الى اولا اخرين واشرف
45:23
مسالك اخرى اما ان تترك الكلام
45:26
ايضا من الاوهام يقول اخاف من الخلطه الله
45:31
يسلم
45:32
الرق كلا الحالين لا يسلم ل كبيره في كلا
45:36
الحالين لا يسلم الكبيره اذا اعتزلت الناس
45:39
من سيقوم بحق المسلمين واداء الفرائض
45:42
وواجباته من يام للمسلمين في جماعات من
45:46
يرشدهم في حياتهم من الذي يخسر موتاهم
45:49
ويكفرهم ويخبرهم سيتولاها اهل الجهه وتكون
45:54
ان تغير سالم وغير معذور ان تاخذ لانك
45:57
تعرف واعتزلت الناس فكلا الامرين استسلم
46:02
الحياه اسال الله الاعانه فان وفقت وان
46:07
اخطات غير متعمد نفسه والله اولى بعد
46:10
ايضا يقول بان الدنيا كلها
46:14
ان الدنيا كلها
46:20
يقول له اشعل شمعه بدل ان تلعن الظلام
46:25
اذا شعرت انت شمعه والثاني والثالث
46:28
والعاشر من العشرين والمائه اصبح
46:31
الظلام من سهلا ويعم النور في هذا الكون
46:35
لكن ان تعتدي الهند والثاني والثالث
46:37
والعاشر وعشرين يعني
46:40
اما ان تل عن الحياه وانها فاسده وان فيها
46:43
من كرات بصمتك في الحياه
46:46
مش خطوات في الحياه وستجد التغير معنا
46:50
اخطاء وها نحن في الليل وفي النهار في
46:53
الليل وفي النهار
46:55
لو كل واحد قال هذا خطا يا اخوان هذا
46:59
الثواب يا اخوان يتركوا هذا يا ولد عيب
47:02
هذا النظره التي تنظرها معاكسه الفتاه ان
47:06
تقف هذا الموقف وتوجه توجه تقول كلمتك
47:09
جمال الدين الافغان يقول قل كلمتك وامشي
47:13
سمعه الناس او لم يسمع الدين الذي عليه
47:16
امرت بالمعروف و نهيت عن لو انك لاحد قال
47:19
كلمته ونصح بالحكمه والموعظه الحسنه لا
47:23
يعني انسحبت المنكرات الى اكثر من تسعين
47:27
بالمائه لكن الكل يسكت والكل يتذمر والكل
47:30
يرى ولا ينكر ولا يقوم بواجبه ولا يصح
47:33
اختار كل ماله ومال الامور كلها ماشي لم
47:37
تصحح والكل يكون عليه المسؤوليه والتبعات
47:41
اختم معكم الحديث في قصه شاب
47:45
هذا الشهر التحق بكليه الهندسه
47:49
في احد الدول العربيه وعندما دخل الكليه
47:54
وجدان اكثر الطلاب وهيئه التدريس لا يصلون
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات