الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
فقه المولد النبوي الشريف
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-05-01 ·
1:11:12
0:00
1:11:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1172
0:01
المولد
0:05
على
0:08
[موسيقى]
0:14
من وصله على سمعه
0:22
[موسيقى]
0:27
بسم الله الرحمن الرحيم
0:30
الحمد لله الذي
0:33
بعث في الوجود خير مولود
0:37
نحمده سبحانه وتعالى بجميع المحامد
0:40
والاثني عليه واشهد ان لا اله الا الله
0:44
وحده لا شريك له
0:47
ارسل الينا نبيا كريما عظيما جليلا
0:52
رفع الله قدره وشرح له صدره واعلى له ذكره
0:59
ونشهد ان سيدنا وقدوتنا محمدا عبد الله
1:03
ورسوله
1:04
صاحب اللواء المعقود والحوض المورود
1:08
والشفاعه العمى صلى الله وسلم عليه وعلى
1:13
اله واصحابه ولي اللغه والتقاء وعلى من
1:18
اختفى اثره واستن بسنتهم ودعا بدعوتهم الى
1:23
يوم الدين اما بعد ايها الاخوه الاعزه
1:28
الاكارم احييكم جميعا
1:30
بتحيه الاسلام المباركه السلام عليكم
1:35
جميعا ورحمه الله وبركاته
1:39
وحديثنا في هذه الليله حول فقه المولد
1:42
النبوي الشريف
1:45
واعني بالفقه ان نتناول المسائل العلميه
1:49
المتعلقه
1:51
بحادث المولد الشريف
1:54
بدون ان نفرد او ان نسرد الاحداث التي
2:00
تسمعونها كثيرا في مناسبات متعدده او
2:05
تقرؤون في الكتب
2:07
نريد ان نقف مع بعض المسائل العلميه
2:12
التي كان للعلماء فيها كلام حول الحادث
2:17
المولد الشريف
2:19
ومن خلالها انشاء الله نعرج الى بعض
2:23
الدروس والعبر المستفاده من هذا الحادث
2:28
العظيم و
2:29
اول ما يتبادر من هذا الفقه
2:35
السؤال الملح دائما
2:39
عن حكم الاحتفال بهذه المناسبات حكم
2:45
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والهجره
2:49
النبويه
2:51
والاسراء والمعراج
2:54
وغيرها من الاحداث
2:56
هل هذه
2:59
المناسبات اول الاحتفال بهذه المناسبات من
3:03
البدع التي ابدعت ابدعت في الدين فلا يجوز
3:07
فلا تجوز او هي بدعه حسنه
3:11
المقصد منها استلهام
3:14
احداث السيره النبويه
3:17
وتجديد العهد مع رسول الله صلى الله عليه
3:22
وسلم
3:24
فاذا على هذا يتضح معنا
3:27
من ان
3:29
الاحتفال بهذه المناسبات وفق تواريخ معينه
3:34
لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه
3:39
وسلم
3:40
ولا في عهد صحابته الكرام
3:44
بل قال العلماء بانه لم يكن الاحتفال بهذه
3:49
المناسبات في القرون الثلاثه الاولى القرن
3:53
الاول والقرن الثاني والقرن الثالث
3:57
واول
3:58
بدا يحتفل بهذه المناسبات في الدوله
4:02
الفاطميه
4:04
الدوله الفاطميه
4:07
المصريه التي كانت تتم ذهب بمذهب الشيعه
4:13
فقد
4:14
جاءت بالاحتفال
4:17
بالمولد
4:19
والاحتفال بذكرى الحسين
4:22
والحسن
4:24
وفاطمه رضي الله عنه
4:29
وكذلك
4:31
من العلماء من وقف موقف التشريع والمنع
4:37
حول الاحتفال بمثل هذه المناسبات
4:41
لانها من الابتداع في الدين
4:45
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعه
4:48
ضلاله و كل ضلاله في النار
4:52
كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
4:56
كل
4:57
امر كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد اي
5:02
مردود على صاحبه
5:04
لانه جاء بشيء لم يفعله رسول الله صلى
5:09
الله عليه وسلم ولا صحابته من بعده
5:14
ومن العلماء من يقرر
5:17
بان هذه بدعه
5:19
ولكنها ليست كل بدعه ضلاله
5:24
فان
5:25
المحدثات التي تناقض العقيده او تناقض ما
5:31
هو معلوم من الدين بالضروره
5:33
هذه هي البدع الضاله التي تدخل صاحبها
5:38
النار كان يزيد في الدين ما ليس فيه او ان
5:43
يحرف هذا الدين او ان ينكر ما هو معلوم من
5:46
الدين بالضروره
5:47
هذا الذي تنطبق عليه النصوص نشوفك لمنعه
5:51
الضلاله و كل ضلاله في النار وكل عمل ليس
5:56
عليه امرنا فهو رد
5:58
ولكن هناك من الامور المحدثه التي احدثت
6:04
ولا تتعارض مع الدين ولم يفعلها رسول الله
6:09
صلى الله عليه وسلم ولكن لا انها محرمه
6:14
قد فعلها الصحابه
6:17
والصحابه رضي الله عنهم
6:20
فعلوا اشياء لم تكد على عصر رسول الله صلى
6:24
الله عليه وسلم من ذلك زياده الاذان يوم
6:29
الجمعه وكان ابان ا واحدا على عهد رسول
6:33
الله صلى الله عليه وسلم وفي زمن سيدنا
6:36
عثمان زيدان
6:38
راجع الى الاول لدعوه الناس للتذكير
6:42
للجمعه الدول الثاني لاذى للصلاه
6:46
فهذا اذا الابتداع في الدين ولم يكن احد
6:51
بان هذا ضلاله بل استحسنه الصحابه وبشو ا
6:55
عليه
6:57
كذلك
6:59
الصحابه
7:01
كتبوا المصاحف
7:06
لقطوها وكانت غير م لقطه وضبطوها بالشكل
7:10
وكانت غير مضبوطه بالشكل
7:13
واجتمع الناس ايضا على صلاه التراويح
7:18
جماعه
7:19
وكانوا يصلون على عهد رسول الله صلى الله
7:22
عليه وسلم فرادى و عمر رضي الله عنه جمعهم
7:27
على امام الواحد ابي بن كعب رضي الله عنه
7:30
فلما خرج وجد الناس يصلون في جماعه واحده
7:35
كانوا يصلون جماعات يعني خمسه سبعه عشره
7:39
مجموعه الواحد يصلي بالجماعه جمعه عبر في
7:44
صلاه التراويح على جماعه واحده وانهم ابي
7:48
بن كعب رضي الله عنه فلما خرج عمر
7:52
المساجد تظهر اي مضيئه بالثلج
7:56
والامام يصلي مهمه وابي والصحابه من وراء
8:00
فقال عمر نعمت البدعه
8:02
بعدها عمر بدعه وعدها نعم البدعه ولم يخرج
8:07
احد بان هذا ظلام كذلك تكسير ال ا مسار
8:12
عمر مصر الانصار
8:14
المعروفه
8:16
بصرها وجلدا الاجناد و كتب الدواوين ديوان
8:22
المال وديوان الجن تجيش الجيوش وعمل وعمل
8:27
الصحابه البحري كل هذا لم يكن موجودا
8:31
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:34
اذا هذا لا يدخل في البدء الضاله التي ترد
8:38
صاحبه النار
8:41
بل هذا يدخل في ظل الحديث الذي تحفظونه من
8:47
سن في الاسلام سنه حسنه فله اجرها واجر من
8:52
عمل بها الى يوم القيامه
8:55
وتبقى الاحتفالات
8:57
بالمولد او بالهجره او بالاسراء والمعراج
9:01
من ضمن الاشياء التي امتنعت
9:03
ولكنها ليس لم تات بظلال لم تاتي بتحريف
9:07
الدين لم تات
9:09
بتضييق الناس او بتغيير هذا الدين وانما
9:14
جاءت ل تذكر الناس بسيره رسول الله صلى
9:18
الله عليه وسلم وشمائله وصفاته واخلاقه
9:22
حتى يقتدوا به لقد كان لكم في رسول الله
9:26
اسوه حسنه
9:29
فاذا على هذا لابد ان نفرق بين ما هو
9:35
بدعه ضاله مناقضه للدين وبين شيء محدث حسب
9:42
يذكر الانسان بمعالي مدينه وبس سيره نبيه
9:49
يشحذ همته
9:51
ويجعله يعني يتذكر تلك السيره العطره لا
9:55
بالع فيه اولا بالهم وعلى هذا
10:01
الاحتفال بالمولد او بالهجره او الاسراء
10:05
والمعراج ان كان
10:06
بقراءه سيرته او بسماع سيرته من خلال
10:11
محاضره او درس او قراءه كتاب فيه سياره
10:16
النبي صلى الله عليه وسلم لاستذكار تلك
10:18
السيره العطره ول شد الهمه و ل تذكر صفات
10:23
الرسول صلى الله عليه وسلم وتذكر خساره
10:27
الكريمه
10:29
وتذكر الحصان الكريمه
10:32
هذا الامر لا يدخل في المدن السيئه وانما
10:35
هي من الاشياء الحسنه فانها تذكرنا برسول
10:40
الله صلى الله عليه وسلم حتى تقتدي به
10:43
ولذلك قالت طائفه من العلماء بجواز هذا
10:48
الامر
10:49
بجواز هذا الامر وانه لا بدعيه فيه وانه
10:56
لا ضلال فيه يقول كتب الائمه الشيخ محمد
10:59
بن يوسف اطفيش رحمه الله في كتابه السيره
11:02
الجامعه من المعجزات اللامعه الذي طبعته
11:06
وزاره التراث يقول وعمل المولد بالصدقه
11:11
وقراءه القران والقصائد النبويه بدعه
11:15
مستحسنا
11:17
بدعه مستحسن لماذا بقراءه القران
11:23
بالصدقه بقراءه قصائد نبويه هذه بدعه حسنه
11:29
واستشهد لهذا الامر
11:33
ما فعله صلى الله عليه وسلم
11:36
فانه لما جاء الى المدينه المنوره وجد
11:40
اليهود يصومون يوم عاشوراء يوم عاشر محرم
11:45
فسال عن ذلك فقيل له هذا يوم نجى الله فيه
11:50
موسى من فرعون ونوع من الغرق ف نصومه
11:55
تعظيما لهذا الامر وقال صلى الله عليه
11:59
وسلم نحن اولى بكم نحن اولى بموسى منكم
12:03
فصامه حوراء وامر بصيامه
12:09
وهذا الاستشهاد يدل على ان الانسان يعبر
12:14
ايام الله
12:16
الله تعالى يقول في خاصه موسى
12:19
[موسيقى]
12:21
يذكروا ايام الله ايام الله نعم الله
12:28
الاسره للمؤمنين على الكافرين
12:31
امرنا الله بذكرها لماذا يذكرها
12:35
تجدد لها شكرا
12:37
فعندما نستذكر مناسبه من المناسبات
12:41
بدون غلو
12:43
وبدون افراط ولا تفريط
12:48
نستذكر سيره نبينا صلى الله عليه وسلم
12:52
وشمائله وخصال الحميده انما هو من تجديد
12:57
نعمه الله حتى نؤدي شكرها وحتى نشهدها
13:03
للاقتداء بسيرته صلى الله عليه وسلم
13:09
وكلام العلماء قديما وحديثا على هذا سماحه
13:14
الشيخ الخليلي حفظه الله بين في غيره
13:17
بمناسبه في عده مناسبات بينه بان هذا
13:22
الامر ليس بدعيا ظلال يا وانما فيه تذكير
13:28
الناس بسيره رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:32
وتذكيرهم مسيرته الى مانع يعني انت لو
13:37
قرات في سيره رسول الله صلى الله عليه
13:39
وسلم في اي يوم من الايام ما منعك احد ولم
13:44
يقل احد بان هذا يدعى هل من البدعه ان
13:48
تقرا سيره رسول الله هل من المدعي ان
13:52
تتعرف على شمائل رسول الله صلى الله عليه
13:55
وسلم لتقتدي به ليس ذلك بدعم
13:59
ولكن الذين يجدون في هذا الامر يشددون
14:04
الامور منها ان هذه القراءه تقرب بايام
14:09
معلومه كالمولد في ربيع
14:12
والهجره في محرم والاسراع في رجل
14:17
وكذلك ينظرون الى ابتداعات بعض الناس فان
14:22
بعض الناس
14:23
زادت في هذه المناسبات
14:27
فادخلت فيها وثنيات
14:30
ادخلت فيها شركيات
14:33
ولاشك بان هذا الامر المقصود الكارو سيره
14:38
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا دخلت
14:42
في شيء من الشركات او شيء من
14:45
ولم يقل مسلم من المسلمين بان هذا الامر
14:49
جائز
14:50
فما يحصل ال كما سترون من احتفال بعض
14:55
الناس
14:57
بالمولد مثلا
14:59
ويعملون ما يسمى بال برزاني مثلا تعرفون
15:02
هذا
15:03
بان يصطف
15:06
ويرددون بعض الاشعار و يتواجدون ويتراقصون
15:11
ويتخذ الدول
15:13
ويعملون اشياء عجيبه غريبه ما انزل الله
15:16
بها من سلطان لا يقول احد بان هذا الامر
15:19
جائز هذا الامر غير جائز اذا دخل في شيء
15:23
من البدعيات او شيء من المثليات ان يؤدي
15:26
الامر بالتواجد والتراث و او ان يصفوا
15:30
رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير صفات
15:33
البشر يعظم التعظيم كانه الله كانه يعني
15:38
يسير الكون
15:39
وتقدمت باسعار يعني فيها مبالغه فيها تزيد
15:45
في وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا غير
15:48
جائز
15:49
هذا لا يجوز لا يقول الاحد بان هذا اه
15:54
جائزه وعلى مر العصور فمن بدا الاحتفال
15:58
كما ذكرت لكم اول من جاء به الفاطميون في
16:01
الدوله الفاطميه بدات الناس تتفنن في هذه
16:05
الموالد والاحداث فمنهم من
16:09
الطرقات بالاداره
16:11
ويشعل المشاعر وياتي بالبخور ويعمل
16:16
الولائم وتبقى الطبول ويجتمع الناس رجالا
16:21
ونساء
16:23
وصبيان وربما اختلفوا التبرؤ اختلاط
16:26
الرجال بالنساء
16:27
وقع ب يرغب الله سبحانه وتعالى هذه كلها
16:31
لا ت دين الله عز وجل سواء كان لاجل
16:35
المولد او لاجل الهجره اولا الاسراء او
16:38
لاي
16:40
الدين
16:41
الذي يكون في معصيه الله او يخرج الى
16:44
الوثنيات هذا لم يقل احد من العلماء بجواز
16:47
فاذا الذي نتكلم على جواز والذي يحل ان
16:52
يجلس الانسان سيره رسول الله في محاضره
16:56
لقراءه كتاب في جلسه معينه ايمانيه في اه
17:02
عرض مشاهد مثلا مسرحيه مثلا اه في قصيده
17:07
اه يعني فيها الصفات وشمائل النبي صلى
17:11
الله عليه وسلم في ذكريات العظمه النبويه
17:15
مادام فيه اعتدال بدون
17:21
ولذلك ايها الاخوه
17:24
العلماء الذين اجازوا هذا الامر بهذه
17:26
الشروط
17:27
والذين بدعوه لانه تحدث فيه اشياء كثيره
17:32
هناك طائفه من الناس كل شيء حرمت كل شيء
17:36
واعتبرت هذا من البدع ولذلك لا يرون
17:40
الاحتفال في مثل هذه المناسبات
17:42
ولكن يا اخوان الامر ليس مقتصرا فقط على
17:47
هذه المناسبات هناك اشياء كثيره في ديننا
17:51
لو جرينا بانها لم تحصل في زمن النبي صلى
17:55
الله عليه وسلم فمنعناها لمنعنا خيرا
17:57
كثيرا
17:59
خيرا كثيرا ولم يقل احد بان الانسان اذا
18:03
جاء بشيء يذكر فيه الناس بالله او يذكرهم
18:07
برسول الله او يذكرهم بطاعه الله او يذكره
18:11
بالاخلاق والقيم والمبادئ لان هذا ابتدع
18:14
في الدين والا كانت المحاضرات والدروس وكل
18:17
هذه الاشياء بدعم واشياء كثيره تدخل في
18:20
هذا فينبغي للانسان ان لا يغالي ان يقف
18:24
بدا موقف الوسط في مثل هذه الامور
18:28
الاعتدال بدون ولو وهنا كلمه للشيخ
18:34
ابي اسحاق ابراهيم اطفيش رحمه
18:38
الله من العلماء الى المغاربه عندما قدم
18:43
مقدمه لكتاب المولد النبوي وهو يسمى
18:46
بالبشر المحمديه تعرفونها هذا الكتاب
18:49
الشيخ ابو مسلم ناصر بن عديم البهلاني
18:52
رحمه الله
18:54
نتكلم عليه ان شاء الله بعد قليل
18:58
الشيخ ابو اسحاق ابراهيم العلماء لاصحابها
19:03
قدم لهذا الكتاب مقدمه
19:06
وبين فيها موقف الناس من الاحتفال بالمولد
19:11
النبوي الشريف اقرا لكم شيئا من كلامه حتى
19:16
ايضا ير لدى الطريق في مثل هذه الامور
19:19
يقول رحمه الله
19:21
الشيخ ابراهيم
19:24
اما بعد فان الاحتفال بالمولد النبوي
19:28
الشريف ذكر الرسول صار من عادات الامه
19:31
الاسلاميه في كل اقطار ها وهي بدعه
19:35
استحسنها فريق من علماء الامه وانكرها
19:39
فريق اخر شي كل المستحدثات لابد ان يكون
19:43
الناس فيها فريقين مستحسن رعايه لجانب
19:48
المصلحه و مستهل رعايه لجانب الابتداع وما
19:53
كل مبتدع مستهجن مرفوض اذا يبين بان الناس
19:57
دائما تقف على موقف ينفي اي امر جديد
20:00
البعض يرفضه بدون مناقشه والبعض يقبله لما
20:05
يرى فيه مصالح ومنافع
20:08
قال وما كل مبتدع المجتهد المرفوض ليس كل
20:12
ما ابتدع مرفوض وضلاله وقد ويقول وقد كتب
20:17
كثير من العلماء ووالد جمعت من سيره النبي
20:21
صلى الله عليه وسلم واوصافه الكريمه ما
20:25
تراه لهم اختيار وقد شرف شرفي بعضها
20:29
موضوعات من الحديث ومنكرات وفي بعضها
20:34
لا يليق بالذات النبويه وكان من المهم جدا
20:38
ان نسرع في ليله مولده صلى الله عليه وسلم
20:42
سيرته الجامعه لا خلاقه الكريمه وغزواته
20:47
التي هي دستور من الكمالات ووسائل الهدايه
20:50
ومن هذه السعاده واسس التشريع اذا يبين
20:55
بان
20:56
الذين كتبوا الموالي الذكريات هذه في كتب
21:00
ادخلوا فيها احاديث موضوعه و اشياء مطلوبه
21:05
ومذكرات هذه لا يجوز روايتها ولا قراءتها
21:09
ولا الاستماع اليها وبعضهم يونغ يورد
21:13
الاشعار التي فيها تزل بالنبي صلى الله
21:16
عليه وسلم كانه امراه حسناء جميله هذا
21:20
يليق بمقام النبي صلى الله عليه وسلم
21:25
المغالاه في وصفه بالجمال يعلمها لا شديد
21:29
او المغالاه في ان الرسول علم الغيب صلى
21:31
الله عليه وسلم او انه يدير الكون الى غير
21:35
ذلك من الاشعار التي تسمعونها الان في
21:37
الموارد او حتى تسمعون في بعض القصائد
21:40
التي ينشدها بعض الناس فيها مبالغه
21:44
في حق النبي صلى الله عليه وسلم هذا غير
21:47
جائز ثم يقول فبهذا تفهم العام روح
21:52
الاسلام اذا هو اختار ماذا ان يذكر في هذه
21:56
الموارد صفات الرسول غزوات سيرته
22:01
بمثل هذه تفهم العام روح الاسلام و حقائق
22:05
التنزيل وتنمو وتنمو بشيء ليس باليسير من
22:09
كمالاته صلى الله عليه وسلم
22:13
وما احسنها هكذا يقول وب احسنها فرصه ان
22:18
يسمع فيها المجتمعون من سائر طبقات الامه
22:21
تلك الكمالات النبويه التي تكسب النفس او
22:25
تكسب النفس هدايه واعتزازا وافتخارا سيد
22:30
الاولين والاخرين
22:32
وتاثيرا بما يبدا بالظهور السيره
22:34
المصطفويه من الصفات العاليه والتفاني في
22:38
اظهار كلمه الله
22:40
واعلاء شان الامه
22:42
ولاسيما احتوت عليه بعض خطبه عليه الصلاه
22:46
والسلام من الايات البينات والحكم الليرات
22:51
والظاهر انه كما انه كان فيما سلف
22:55
يحتفل المسلمون بذكر المولد بتلاوه الحديث
22:58
كما اشار اليه بعض الكاتبين اذا كان البعض
23:03
في الزمن الغابر يحتفل
23:06
بذكرى النبي صلى الله عليه وسلم تلاوه شيء
23:09
من احاديثه صلى الله عليه وسلم فيه تمثل
23:12
السيره العطره اقواله افعاله تقرير اتهم
23:17
ثم يقول ولم يذكر احد من العلماء ان اقامه
23:21
ذكرى الرسول عليه الصلاه والسلام كانت في
23:24
القرون الثلاثه الاولى هذا الذي ذكرت لكم
23:26
لم تكن في القرن الاول والثاني ولا الثالث
23:30
امال قرب عهدها في عصر النبوه وانقطاع اهل
23:34
العلم الى الحديث فاكتفوا به ما كانوا
23:37
محتاجين لانهم قريب لرسول الله صلى الله
23:40
عليه وسلم واما لاشغال الامه حينئذ
23:43
بالحروب والفتوحات بقي في ذهني يقول الشيخ
23:48
او اسحاق بقي في ذهني الذي رايت او سمعت
23:51
ان بعض العلماء على عدم اشتغال اهل الصدر
23:55
الاول بذكر الرسول بانه مات صلى الله عليه
23:58
وسلم ولحق بالرفيق الاعلى يوم ولادته عليه
24:02
الصلاه والسلام فكان من الصعب ان يقوم
24:05
المسلمون بالاحتفال بالاكراه
24:08
يعني يعني يعني كلامه هذا بانه
24:13
[موسيقى]
24:15
صلى الله عليه وسلم في ربيع وتوفي في ربيع
24:18
كما نعلم انه ولد في ربيع كما سياتي
24:22
الفيوم التاسعه والثاني عشر وتوفي ايضا في
24:25
ربيع هذا في اليوم الثالث عشر بالربيع
24:28
فترك الرعيل الاول القرون الثلاثه الاولى
24:32
تركوا الاحتفال بمثل هذا هو ذكر هذه
24:36
لانه يوافق ايضا مولده يوافق يوم وفاته
24:41
فلا يريدون ايضا ان يجدوا الحزب وانصح هذا
24:45
فهو تعليل الوجهه لولا عند وفاته كانت
24:49
اليوم الثالث شهر ربيع الاول على الصحيح
24:51
غير ان الاحتفال بذكرى عليه السلام كان
24:54
راجحا عند العلماء من الامه بعد مضي
24:57
القرون الثلاثه الاولى لما في ذلك من
24:59
تذكير النفوس بسنته صلى الله عليه وسلم
25:03
واحياء ذكره محبته في قلوب العامه وفي ذلك
25:07
الخير العظيم ما لا يخفى على ذوي الالباب
25:11
اذا في ذكراه في قراءه سيرته في قراءه
25:15
احاديثه صلى الله عليه وسلم تذكير للناس
25:18
سيد الرسول صلى الله عليه وسلم
25:21
والذي ذكره بعض المؤرخين ان ابتداء
25:24
الاحتفال بالمولد النبوي كان في عهد
25:27
الفاطميين
25:28
وهم الذين ابتدعوه كما ابتدع ام ولد علي
25:32
وفاطمه والحسين ثم استفاض في اخطار العالم
25:35
الاسلامي الاحتفال بالمولد النبوي اذا
25:38
تلقته الامه بالقبول فكان يختلف باختلاف
25:41
الاقطار والشعوب بهدا و رونقا وجمالا يعني
25:45
الناس عند بدات ت ت في التفنن في
25:49
الاحتفالات وفي حضورها وفي ابهتها يعني
25:53
الحكام كان له الاحتفالات خاصه بالوالد
25:55
مثلا
25:56
الالعاب احتفالات خاصه التجار والشرفاء
26:00
لهم يعني احتفالات خاصه وهكذا فوائد ففي
26:05
بعض الاقطار يقول يجدوا الاحتفال ب لغايه
26:08
الزينه والا بها ولاسيما اذا اشتركت فيه
26:12
الحكومه رسميا كما يجري بنصر فانه يعني في
26:16
ذلك الوقت في عاصمه الفاطميين
26:18
فانه في ابها جزيره واخرها تشترك فيه
26:22
الحكومه باستعراض الجنود واقامه الزينات
26:25
ونصب السرادق وضرب الصواريخ ليلا والمدافع
26:29
نهارا عند الاستعراض لولا ما يتخلل ذلك من
26:34
البدع المحرمه والمنكر المرتكبه بالغوغاء
26:38
الامه والفسقه وما ترتكبه من
26:41
استعراض اصحاب الطرق في هيئه لا يقبلها
26:45
على ان هذه الطرق بال اكبر البدع واشد اذا
26:49
ما يدخل في شيء من البدع
26:52
يغضب الله هذا
26:54
ثم يقول وكما في تونس
26:58
كذلك منبهه الملك والزياده شيئا كثيرا
27:01
وحضور امير البلاد الى المسجد الاعظم وضرب
27:05
المدافع عند ظهور الاشاره بالدلاله ال
27:08
جامع الزيتونه
27:09
لافتتاح قراءه قصه المولد فيه بين يدي
27:13
امير البلاد وفي مصر يحضر الاحتفال رئيس
27:16
الجمهوريه او دائبه على ما شهدناه وذكر
27:22
لنا بعض الفضلاء ان الملك كان يحضر
27:26
الاحتفال بنفسه
27:28
وتقرا بين يديه قصه البوله الدمويه
27:31
فيلعب على من يقرا بخلع سنيه
27:34
يعني يحضر الملك طبعا في اماكن اذا اعتبر
27:38
الملك يحذر نائمه
27:40
وتخلع على قارئ هذه السيره او الذي يقرا
27:46
الخلع السليم الهدايا والثياب الجميله
27:49
وتدار بعدها من الشباب المحلي وصواني
27:53
الحلو والقرفه ثم ينصرف الملك بعد ذلك الى
27:57
خيمته فيمكنك فيها مده من الزمن يشاهد
28:00
اثناء هزيله الالعاب الناريه ثم ينصرف
28:04
وذلك مساء اليوم الحادي عشر من ربيع الاول
28:07
وتبقى العامه اي عامه الناس تطوف في ميدان
28:10
الاحتفال المزدهر بالخيم المنار بالانوار
28:13
الكهربائيه وغيرها طوال الليل
28:16
وفي بعض الاقطار يقول الشيخ ابو اسحاق
28:19
يختصر الاختفاء على الامه دون الحكومه
28:22
يعني الحكومه ما تدخل في هذا الامر او
28:25
الهيئات الرسميه يرتكب في بعضها من
28:28
المناكر ما تشعر له الابدان وتنتظر اه
28:32
الاكباد وتجمع منه العيون والقلوب
28:37
وايضا ذكر انه تقام بال احتفالات في
28:41
المولد في كل البلدان الهيئات الدينيه بعد
28:43
امه يعني هذا الشهر بعد ما اختصر الداخل
28:47
اقتصرت الهيئات الدينيه ك وزارات الاوقاف
28:50
والشؤون الدينيه في الدول هي التي
28:53
مثل هذه المناسبات ويحتوي على اقامه ليله
28:58
المولد
29:01
بقراءه شيء عن سيرته صلى الله عليه وسلم
29:04
وتاريخ ولادته حسب ما يختاره رئيس المجلس
29:08
الاعلى الشيخ العزاب هذا طبعا في الجزائر
29:11
وفي بلاد المغرب عند اصحابنا وقصائد مدحه
29:14
صلى الله عليه وسلم وتفريق الصدقات
29:17
بانواعها و قراءه القران و ذلك الى السحر
29:20
في المسجد الجامع ل لسبب ال اول الليل الى
29:23
اخره
29:24
وهذا الاحتفال لا يتخلله شيء من البدع ما
29:28
داب على هذا الحال والحمد لله
29:30
وايضا كانوا يقولون شيئا من سيرته ذكر
29:35
الدكتور محمد ناصر بانهم كانوا في المغرب
29:39
في وقت من الاوقات يقرؤون النش المحمديه
29:41
للشيخ المسلم هذا يقرؤون ويكتبون
29:45
بهذه الذكرى قراءه هذا الكتاب
29:48
ثم يوزعون الصدقات
29:51
واول من ابتدع الاحتفال الرسمي م قبل
29:55
الحكومات مظفر الدين ابو سعيد صاحب الارض
29:57
من قبل صلاح الدين الايوبي وكان صاحب
30:03
انفاقا للمال محبه للمظاهر ينفق الاموال
30:07
كثيره ويحب المظاهر ول بها وكان ينفق في
30:10
الاحتفال المولدي الالاف من التدابير
30:12
ويذبح الاعداد الوفيره من الابل والبقر
30:15
والغنم بعد ان تزج بالطبول على البقر
30:20
والغنم الطبول دق الطبول والاغاني الى
30:23
الساحه التي تذبح فيها فتوصل القدور وتطبق
30:27
المقبل حرمها الالوان ويخلق يوم المولد
30:31
الخلع السري على الفقهاء والوعاظ والقراء
30:34
والشعراء
30:36
المولد التي التي تقرا محسومه بالموضوعات
30:40
والمنكرات طبعا الان هذا الوصف من الشيخ
30:44
الاسحاق
30:46
لبعض
30:47
المواد التي تقام في بعض الدول العربيه
30:51
والاسلاميه
30:52
ثم يقول في الموارد التي تقرا بشو
30:55
بالموضوعات والمنكرات من الاحاديث التي لا
30:59
تقبل ها العقول الصحيحه ولا تتفق مع ما
31:02
يجب ان يلقى الى عاما من الكمالات النبويه
31:04
والعظمه الاسلاميه والحكم الفخريه وحكم
31:08
بالتشريع لتكسب العقول صفاء والقلوب لقائد
31:12
والدين رسوخا
31:14
وقبلها الرالي بعد
31:18
ذلك يعني يذكر بان من ضمن هذه الاشياء
31:23
النش المحمديه للشيخ ابي مسلم وخلاصه
31:27
الكلام هنا يا اخوان انه اذا كان القصد من
31:30
الاجتماع قراءه سيره النبي صلى الله عليه
31:33
وسلم واستذكار شمائله كما ذكرنا هذا بنعمل
31:38
الخير لكن اذا كان في شيء من البدع و هذه
31:40
المراسم التي سمعتموها
31:44
البدعيات هذا لا يجوز وحدث ولا حرج عن
31:49
ما يبتدعه العامه فنحن بعد هنا مثلا كما
31:53
ذكرت لكم ربما بنسمع عنها او حضره وراء
31:57
اشياء لا لا ترضي الله عز وجل
31:59
وفي بعض الاماكن يختلط فيها الرجال
32:01
بالنساء
32:02
وفي بعض الاماكن فيها تواجد والتنافس
32:05
وتناغم
32:08
ويصفون الرسول صلى الله عليه وسلم في
32:10
العظمه الربويه التي نتفق الا بالله عز
32:13
وجل وياتون
32:15
يعني باشياء غير ثابته موضوعه
32:18
يعني اشياء كثيره جدا كلمته الغزاله و
32:21
كلمته الشجار وكلمه كذا
32:24
وسير
32:26
النهار واشياء كثيره في اشياء ثابته عن
32:30
النبي صلى الله عليه وسلم واشياء ابتدعها
32:33
الناس ودورها في الكتب وصاروا يقرؤوا لهم
32:36
طبعت كتب البر زوجه ولا ولد يبغي ان ينتبه
32:40
لم يقل احد من العلماء بان هذه المثاليات
32:44
او التي فيها شركات او موضوعات مكتوبات
32:47
على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه
32:50
هذه غير جائزه لا يجوز حضورها واستماعها
32:55
ولا مشاركه اصحابها
32:57
ولو كان فيها موائد ولو كان فيها خلال
33:00
وكان فيها جوائز ولو كان فيها ما كان
33:03
القصد هو ذكرى سيره رسول الله صلى الله
33:06
عليه وسلم باعتدال
33:08
الاسراف وبدون مبالغه
33:11
اذا على هذا اخوتي يتقرر لنا جميعا بان
33:16
الاحتفال بالمولد اذا كان المقصد منه شحذ
33:20
الهمم بذكر سيره النبي صلى الله عليه وسلم
33:22
فلا ضالع واما اذا دخل في شبل بن عياد
33:27
فهذا الامر غير يائس
33:32
قول النبي صلى الله عليه وسلم عند
33:36
المحدثين على الاصح في التاسع من ربيع
33:38
الاول
33:39
وليس في الثاني عشر الثاني عشر المشهور
33:43
عند المؤرخين واختار المحدثون بانه اليوم
33:47
التاسع على الاصح
33:49
ولذلك يقول القائل في بيان شهر ربيع لهذا
33:53
الشهر في الاسلام فضه ومن قبل تتفوق على
33:57
الشهور
33:58
بمولود به واسم ومعنى وايا تظهر لدى
34:04
الظهور ربيع في ربيع في ربيع و نور فوق
34:09
نور فوق دوري
34:11
واما بالنسبه ل
34:15
تبادل التهاني بهذه المناسبات بالرسائل في
34:20
الهاتف فاذا كان المقصد من الرساله التي
34:24
ترسل ان تذكر اخوانك بعظمه النبي صلى الله
34:28
عليه وسلم وب صفاته وشمائله لا مانع لكن
34:32
اذا كان في شبه البدعيات الموضوع او قصص
34:36
مكذوبه
34:41
وكل الذي يذكر
34:43
في
34:45
السيره النبويه العطره
34:48
من اشياء تتعلق بمولد النبي صلى الله عليه
34:51
وسلم طفولته وتربيته
34:54
وشبابه بدها المقبول الصحيح ومنها المردود
35:00
المطلوب فمن ذلك مثلا
35:04
انه وليد مقطوع السره
35:07
ولذا مقتولا تهاوت عروش كسرى يوم ولادته
35:13
وانت بيجوز
35:16
بحيره ساوه
35:18
وكذلك ان الله شرح صدره بمعنى انه شق صدره
35:24
هذه المرويات ينبغي ان تبحث تبحث من قبل
35:29
العلماء
35:32
واذا لم يجد الانسان لها ان يتوقف لا
35:36
يرويها ولذلك اختار علمائنا التوقف في مثل
35:40
كثير من هذه الامور التي لم تستند الى
35:44
ادله
35:45
يعني انا كيف اعرف بان هذه السنه الثالثه
35:48
او هذا الحادث الثابت عن النبي صلى الله
35:51
عليه وسلم اولا اراجع كتب الحديث في صحيح
35:55
البخاري وصحيح الامام مسلم والسنن الاربعه
36:00
وامثالهم واخذ اصح الاحاديث منها من
36:03
شمائله صلى الله عليه وسلم وعن طفولته وعن
36:07
تربيته وعن شبابه هذا صحيح ثابت عن النبي
36:11
صلى الله عليه وسلم وفيه خير كثير
36:15
واما المرويات التاريخيه لو حصلت له كذا
36:19
وحصل له كذا وانه ولد مقتولا من غير ختام
36:22
وانهم ولد مقطوع السره
36:25
وان ملك ان الملكين جاء في شق له صدره و
36:30
اخرج الشيطان
36:32
وانه كان يعاون
36:36
في بناء الكعبه
36:38
وخلع اثاره حتى رؤيه عورته هذه الاشياء
36:43
يعني لم تثبت في روايه صحيح فكل ما يتنافى
36:49
مقام النبي صلى الله عليه وسلم اولا ثالثه
36:54
ما لم يثبت معنا هي مجرد روايات نقلها في
36:57
التاريخ ولا عند علماء الحديث او علماء
37:01
الحديث يضعفون
37:02
ينبغي ان لا نتحدث بها والان سردها والان
37:07
حدث الناس عن هذا
37:10
ايضا
37:12
ليس لنا دخل ان نتكلم هل الرسول مقطوع
37:16
السره
37:18
سائر الاطفال صح ان ولاده ولاده مباركه من
37:23
ابوين مباركين لكن يعني في البحث وراء هذه
37:27
الاشياء او اريد مقطوع السره
37:30
اولا
37:32
بلده والبحث في هذه الامور هل تكلم في
37:36
المهد كما تكلم عيسى بلده والخوف في هذه
37:39
المسائل لم يبدل ينفيها
37:42
كذلك العلماء يقولون
37:46
في الاتفاق دار البيوت وتهاوى
37:51
شرفات كسر هذا يسمونه ال ارهاصات قبل
37:55
النمو ليست بالمعاجز التحلي في التشريع
37:58
فنحن بعد ارهاصات التي تكون قبل النبوه
38:01
وضعنا بعض المعجزات التي تكون بعد النبوه
38:05
للتحدي فالذي يعتني به العلماء دائما
38:08
المعجزات في اثبات المعجزات القران
38:12
وامثاله من المعجزات الحسيه
38:15
اما ما يتعلق بال ارهاصات التي كانت قبل
38:19
النبوه هذه الامور جائزه الوقوع
38:23
تحتمل يعني تحتمل الصدق والكذب
38:26
واذا احتملت الصدق ايضا ليس في العنايه
38:29
بها وفي سردها اشياء كثيره يعني اشياء
38:33
مفيده وايضا لا نخوض فيها يا اخوان صارت
38:38
بحيره ساوه او لم تمر تساقطت شرفات كسره
38:42
او لم تتساقط
38:44
الى غير ذلك نتوقف عن هذه الامور
38:48
كذلك
38:50
هل شق صدر الرسول الله صلى الله عليه وسلم
38:55
يعني بل كان وكان مستبعد
38:59
في باديه بني سعد فجاء كان يلعب مع
39:05
الصبيان فكيف اضعها
39:08
صدره واخرج عنقه
39:11
وقال هذه المنطقه الشيطان ورم ياها ثم
39:16
اغلق صدره وقيل بانه صلى الله عليه وسلم
39:21
صدره مرتين مره في بني سعد لما كان صغيرا
39:25
يسترجع عندهم والمره الثانيه عند الاسراء
39:29
والمعراج
39:31
وفروا قول الله تعالى الم نشرح لك صدرك
39:35
يا اخوان هذا ايضا ليس فيه دليل لان هذه
39:39
الامور غيبيه والامور غيمه تحتاج الى ادله
39:42
قطعيه وهي مجرد روايه تاريخيه وابي الايه
39:46
الاستناد فيها الم نشرح لك صدرك الشرح
39:50
الصدري الاسلام شرح الصدر بالهدايه شيخ
39:53
الاسلام الاسلام من القران ليس شرطا ان
39:57
يكون شرح
39:58
شرح شرح الصدر يعني ليس شرطا هذه الامور
40:03
نحن نسكت عنها ولا نقوم فيها
40:07
كذلك ما يتعلق ب
40:11
والدي النبي صلى الله عليه هل كان مسلمين
40:14
او كانا كافرين وهل اسلم او مات على الكفر
40:19
وهل صحيح ما يروى ان النبي صلى الله عليه
40:23
وسلم بعد النبوه دعا الله يحييهم ا
40:26
فاحياهما ونطق بالشهادتين ثم مات مره اخرى
40:30
كما تروي الروايه انه ذهب الى قبريهما
40:34
فطلب دعا الله ان يبعثهم ا فبعث هما هذا
40:39
اخوه الاحاديث اولا ضعيفه في هذا الموضوع
40:43
وهذا ايضا لا دخل فيه يسكت عنه لا نتكلم
40:47
على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم لا
40:51
نتكلم
40:52
حرمه لمقام النبي صلى الله عليه وسلم اولا
40:57
يبعد ان يكون ابوي الرسول صلى الله عليه
41:01
وسلم ان يكون اب والرسول صلى الله عليه
41:04
وسلم مشركين يبعد ان يكون النبي عليه
41:08
الصلاه والسلام من نسبه الكفار
41:10
فربما يكون من الحلفاء الذين كانوا
41:14
يتحدثون على دين ابراهيم الخليل لا يبعد
41:19
على انه ذكرت العفه عن والد النبي صلى
41:22
الله عليه وسلم وهو عبد الله
41:25
فقد ذكرت كتب التاريخ
41:28
ان عبد الله قبل ان يتزوج ابنه
41:33
والده النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر
41:37
بامراه بغيه كانت تجلس في طريقه
41:42
العرب
41:44
التي تمارس البغاء والزنا وهي كانت امراه
41:49
جميله فكانت تقف في طريق عبد الله والد
41:53
النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو الى نفسه
41:55
ويعبر
41:59
وكان يقول لها عبد الله يقول هذه المره
42:02
البغيض اما الحرام
42:04
الحمام ودوله
42:06
يعني الحرام لا اقاربه ولو كان الموت ولا
42:10
مكان اموت ولا ارتكب الحرب
42:14
الحرام ودوله
42:19
سئلت تلك المراه البغي لماذا كنتي تريدين
42:23
عبد الله قالت كنت ارى دورا في وجه فلما
42:28
تزوج عبد الله والد النبي صلى الله عليه
42:32
وسلم باعاده تلك البغي تتعرض لرسول الله
42:35
صلى الله عليه لوالد رسول الله صلى الله
42:37
عليه وسلم
42:39
قالت كنت ارى نورا في وجهه قبل الزواج اما
42:44
بعد ان تزوج بامه فقد ذهب ذلك النور
42:46
وقالوا ذلك نور النبي صلى الله عليه الله
42:49
عليه وسلم الذي كان يحمله والد النبي صلى
42:52
الله عليه وسلم اذا اقرب ما يكون في والده
42:57
الرسول صلى الله عليه وسلم انهما كانا في
42:59
الع ف او الطهاره وربما يكون بال حلفاء
43:02
فاذا لا ندخل في الخوض في ا بانهم او شركه
43:06
هل احياهم الله او لم يح يهم لا ندخل في
43:10
مثل هذه
43:12
المواضيع ولذلك
43:15
العلماء ارشد ولا
43:18
الى انما اذا امسكنا كتاب من كتب السيره
43:21
او كتب التاريخ التي تتعلق بسيره النبي
43:25
صلى الله عليه وسلم كتب السيره كثيره كان
43:28
هشام تاريخ الطبري البدايه والنهايه
43:31
الامريكيه
43:32
الى غيرها
43:34
قال
43:36
ياخذ الصواب ونترك الخطا فاذا شككنا
43:40
فاسالوا اهل العلم ان كنتم فاسالوا اهل
43:43
الذكر ان كنتم لا تعلمون
43:44
و
43:45
اتوقف عنها لانه الصحيح الخير الكثير
43:49
يقول الحافظ العراقي العلماء المحدثين
43:54
وليعلم الطالب وليعلم الطالب ان السير
43:58
تجمع ما قد صح تجمع ما صح وباقي الكرام
44:03
وليعلموا الطالب
44:06
الطالب اي طالب العلم ان السياره السياره
44:10
التي كتبت تجمع ما صحه وما قد انكر فيها
44:15
الصحيح وفيها
44:16
فعلى الانسان ان ياخذ بال صحيح وما انكر
44:20
يترك حتى لو كان في جاذبيه وفي شويه يعني
44:24
بال بالكلام تركيا اخوه المساله مساله
44:27
تتعلق بشخصيه النبي صلى الله عليه وسلم
44:32
لكن الذي ينبغي ان نعلمه من فقه المولد
44:37
النبوي الشريف ان النبي صلى الله عليه
44:39
وسلم تربى في صفه كسائر الاطفال
44:43
يعني طفولته طفل من الاطفال
44:48
ليس يعني نريد ان نعرف هذا الامر والفهم
44:53
في باديه بني سعد يلعب على الاولاد
44:58
ويلعب كما يلعب صحيح لا اتكلم بالسوء
45:02
يتكلم بالكلام الطيب لكنه يلعب الاطفال
45:05
طفلا في باديه بني سعد التي اربع من ال
45:11
بانها واخذ من حركتها وكرمها وشجاعتها
45:16
الى الشام فاذا طفولتهم الطفوله صافيه
45:19
نقيه طاهره
45:22
كذلك شبابهم نحن نعرف ان العظيم
45:27
العضباء يا اخوان لا يعرفون الا عندما
45:30
يبتكر او يبدا يعطون عطاء للناس
45:34
اصبحوا شبابا واصبحوا فوق الشباب
45:37
فالنبي صلى الله عليه وسلم
45:41
ارسل واصبح رسول
45:44
الاربعين هنا كانت العربه والرساله
45:48
والهدايه لكن قبل ذلك كان كاي انسان في
45:54
صباه صبيا في شبابه شابا
45:58
يعني حياتها تختلف عن سائر حياه الاخرين
46:02
[موسيقى]
46:07
ببراءه والشباب بدون بيوع الشباب في طهاره
46:11
ونزاهه وكان يرعى الغنم كما تعلمون على
46:15
قرار
46:16
يعمل مثل ما يعمل الناس يرعى الغنم
46:20
كان يجلس تحت الشيء كان يشتغل في التجاره
46:25
وكان يختل يختلف بنفس في غار حراء كما
46:30
تعلمون
46:32
يتحدث
46:33
وكان ايضا يبتعد عن الاسباب
46:37
ولم يجد بسبب هذا معلوم هذه الاشياء ينبغي
46:41
ان يحققها في فقه الموجه
46:47
كذلك صلى الله عليه وسلم كان بعيد عن
46:50
المثاليات يعني لم لم يتقرب الي سبب لم
46:55
يذبح للصلب رغم ان العرب كانت تتقرب
46:58
الاسباب وتضرب الاقداح وتذبح للاسباب و ت
47:02
ت بركبها في اسفارها ومع ذلك ما كان يقر
47:05
بها ويقبلها
47:08
ويذكر ان زيد بن عمرو بن نفيل وهذا كان من
47:11
الحلفاء رجل كبير وهو من اجداد عمر بن
47:15
الخطاب رضي الله عنهم يذكر
47:19
ان زيد بن عمرو بن نفيل انه كان يبتعد عن
47:25
ما تفعله قريش للتقرب للاثار كان حليفه
47:30
ومنهم زيد بن عمرو بن نفيل بن ساعده
47:33
الايادي المعروف بمصالحه و خطبه ومواعظه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات