الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
الهجرة النبوية | الشيخ د.خليفة بن يحيى الجابري
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-07-22 ·
52:56
0:00
52:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
899
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم
0:06
الحمد لله رب العالمين
0:08
الحمد لله حق حمده حمده الوافي نعمه
0:12
ويكافئ مزيده
0:14
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:23
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:28
سيد الاولين والاخرين
0:30
وامام المتقين وقائد الغر المحجلين
0:34
صلوات الله وسلامه عليه
0:37
وعلى اله واصحابه وعلى من تبعهم باحسان
0:41
الى يوم الدين
0:43
اما بعد حين يحييكم ايها الاباء وايها
0:46
الاخوه والابناء بتحيه الاسلام السلام
0:49
عليكم ورحمه الله وبركاته
0:52
هذا الحدث التي تتذاكرونه في هذه الليله
0:56
حدثوا هجره النبي صلى الله عليه واله وسلم
0:59
لا شك انه حدث يحمل
1:05
في طياته
1:06
احداثا جساما
1:09
ويحمل
1:12
فيحمل حدث النصر والانتصار
1:17
يحمل
1:19
حدث التضحيه
1:22
وحدث الفداء
1:25
وحدث الحب الصادق
1:27
وحدث الاخوه
1:30
وحدث
1:33
التوكل على الله سبحانه وتعالى
1:36
هذه المعاني التي تجسدت
1:40
في هذا الحدث العظيم الذي
1:44
كان في مقدمه الاحداث التي ارخ بها
1:53
التاريخ تاريخ المسلمين
1:57
بعدما
1:59
تناقش اصحاب النبي صلى الله عليه واله
2:01
وسلم
2:03
في تاريخهم في التاريخ الذي او في الحدث
2:08
الذي يؤرخون به
2:10
تاريخهم
2:13
فكان ان اتفقوا على ان يكون ذلك حدث حدث
2:18
هجره النبي صلى الله عليه وسلم
2:22
لا شك ان الانسان المسلم وهو يمر بمثل هذه
2:26
الاحداث
2:28
انما يريد منها اخذ المواقف التي تعينه
2:35
على تحمل اعباء هذه الحياه
2:39
والتي تنير له الدرب
2:43
التي توصله الى مرضاه الله سبحانه وتعالى
2:47
ومن هنا
2:49
فان هذا الحدث في مجمله حدث يمثل
2:54
قيمه هذا الدين في نفوس اولئك المؤمنين
2:59
الذين نصر الله تعالى ونصروا نبيه صلى
3:03
الله عليه وسلم
3:05
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين
3:09
كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار
3:13
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
3:18
نعم سمي هذا الحدث بحدث الهجره
3:23
لانه هجر
3:26
وترك لما كان عليه اهل الشرك والاوثان
3:32
ولانه هجر
3:36
وقطع لذلك الوصال
3:38
لوصال اولئك المشركين الذين نابذوا النبي
3:42
صلى الله عليه وسلم العداء
3:45
ونبذوا اصحابه العداء
3:48
والعنت والمكره والايذاء
3:52
ولذلك
3:54
هاجر اصحابه وهاجرا النبي صلى الله عليه
3:57
وسلم
3:58
تلك الديار
4:00
مهاجرين بذلك اهل الشرك والاوثان
4:04
ومهاجرين تلك الافعال
4:07
ومهاجرين ما كان عليه اهل مكه
4:14
هذه الهجره التي كانت
4:17
تعن التي التي تعني
4:21
سواء كانت هجره النبي صلى الله عليه وسلم
4:23
او هجره اصحابه
4:27
فهي هجره من وطن الى وطن من مكه المكرمه
4:33
الى المدينه المنوره
4:35
طاعه وقربه لله تعالى
4:40
استجابه لامر الله ولامر نبيهم صلى الله
4:44
عليه واله وسلم
4:46
لم يكن القصد منها مغنم
4:49
ولا طلب منصب ولا طلب وجاه
4:53
ولا
4:55
حاجه من حوائج الدنيا
4:58
وانما كان القصد هو الفرار بالدين
5:05
وابتغاء ما عند الله سبحانه وتعالى يبتغون
5:08
فضلا من الله ورضوانا
5:10
للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا اخرجوا من
5:15
ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله
5:18
ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم
5:23
الصادقون
5:27
سبق هذا الحدث حدث الهجره
5:31
هجره
5:33
ايضا الى الحبشه
5:36
كانت ايضا بامر النبي صلى الله عليه واله
5:39
وسلم
5:40
بعدما اشتد الاداء على اصحاب النبي صلى
5:45
الله عليه وسلم
5:47
وجه
5:49
بعض اصحابه ان يهاجروا الى الحبشه
5:53
واختار لهم هذا المكان لانه قال فان فيه
5:57
ملكا ملكا لا يظلم عنده احد كما جاء في
6:01
بعض الاثار وهو النجاشي
6:07
قيل نزلت الايه في قول نزلت قيل ان الايه
6:11
وهي قوله سبحانه وتعالى
6:14
فتجدن اشد الناس عداوه الذين امنوا اليهود
6:17
والذين اشركوا ولا تجدن اقربهم موده الذين
6:21
امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم
6:24
قدسيس ورهبانا وانه لا يستكبرون الى اخر
6:28
الايه
6:29
انها نزلت في اولئك في اولئك الانصار
6:33
النصارى الذين كانوا في الحبشه في
6:37
استقبالهم
6:38
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولي ايضا
6:41
اسلام بعضهم وقد ورد ان النجاشي ايضا
6:44
بنفسه اسلم
6:46
وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
6:48
عليه صلاه الغائب
6:51
الا ان الهجره المقصود المعني بها الهجره
6:55
الكبرى وهي هجرته الهجره الى المدينه
6:58
المنوره
7:01
الايات القرانيه ذكرت الهجره سواء كان
7:06
هجره الانبياء عليه الصلاه والسلام من
7:09
اوطانهم
7:12
وكان
7:14
في مقدمتهم ابراهيم بمقدمتهم ابراهيم عليه
7:18
السلام فقد ذكر الحق سبحانه وتعالى هجرته
7:21
قال اني فامن له لوط وقال اني مهاجر الى
7:26
ربي
7:29
[موسيقى]
7:30
وهجره
7:32
امر الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم
7:35
ان يهجر ما كان عليه اهل الشرك والاوثان
7:39
في مكه قبل ان ياذن له بالهجره
7:42
وان يصبر على اذاهم
7:45
واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا
7:50
وكذلك امره سبحانه وتعالى للنبي صلى الله
7:53
عليه وسلم ان يهجر ما كان عليه اهل الشرك
7:56
من الاوثان من عباده الاصنام
8:00
ومن
8:02
ما كان
8:05
مخالفا
8:08
لدين ابراهيم عليه السلام لذلك قال سبحانه
8:12
وتعالى في خطابه له والركزه تهجر
8:17
الى بعد ذلك ما ذكره الحق سبحانه وتعالى
8:20
من بعض الايات
8:22
التي تبين
8:25
الحث على الهجره هجره اصحاب النبي صلى
8:28
الله عليه وسلم
8:30
قبل هجرته صلى الله عليه وسلم بنفسه
8:33
من ذلك قوله سبحانه وتعالى
8:36
للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم
8:39
واموالهم فضلا من الله ورضانا
8:45
وقوله سبحانه وتعالى في اخر سوره ال عمران
8:48
في الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واودوا
8:51
في سبيل
8:52
وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولو
8:56
ادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا
8:59
من عند الله والله عنده حسن الثواب
9:03
الى غير ذلك من الايات التي تبين بينت فضل
9:07
الهجره
9:08
وايضا الحث على
9:11
الهجره بسبب امر النبي صلى الله عليه وسلم
9:15
لاصحابه بذلك كما جاء في الروايات
9:20
انه قال اريد داره هجرتكم ارض بها نخيل
9:24
وقد كان يظن النبي صلى الله عليه وسلم
9:27
انها اليمامه
9:29
ثم تبين له بعد ذلك بالوحي انها يثرب
9:34
ثم بعد ذلك جاءت الايات تشير الى وصفه
9:38
هجره النبي صلى الله عليه وسلم
9:41
في قوله سبحانه واذكروا بك الذين كفروا
9:44
ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون
9:47
ويمكر الله والله خير الماكرين
9:50
وقوله سبحانه وتعالى في وصف
9:53
في وصف
9:55
دخوله الغار او في وصف موقف النبي صلى
9:59
الله عليه وسلم مع صاحبه هذا ذكر في الغار
10:02
الا تنصروه فقد نصره الله اذا خرجه الذين
10:05
كفروا ثاني اثنين اذ يقول لصاحبه اذا لا
10:10
تنصروه فقد نصره الله اذا خرجه الذين
10:12
كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول
10:15
لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
10:18
وهذا الذي ايضا ورد في السيف في السيره
10:22
حينما
10:24
اقترب اهل اقترب اهل قريش من فم الغار قال
10:30
ابو بكر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله
10:32
عليه وسلم وهو خائف على النبي صلى الله
10:35
عليه وسلم والله لو ان احدهم نظرا الى
10:38
قدمه لرانا فقال له النبي صلى الله عليه
10:41
وسلم مطمئنا مطمئنا له ما ظنك باثنين الله
10:44
ثالثهما وكما جاء في هذا الاثر
10:49
هذه
10:51
تتابع هذه الايات
10:54
يدل على ان هذا الحدث له شان
10:57
وله مكانه في تاريخ المسلمين
11:05
ولذلك جاء التجديد
11:08
في كتاب الله سبحانه وتعالى
11:11
على امر الهجره
11:13
وعلى لزوم الهجره فكانت الهجره في حق
11:16
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عموما
11:19
كانت واجبه الا من استثناهم الله تعالى من
11:22
المصرعفين من الرجال والنساء والولدان
11:28
في قوله سبحانه وتعالى
11:31
ان الذي حتى ان الله سبحانه وتعالى جعل
11:37
جعل الولايه حدا فاصلا الولايه والمحبه في
11:41
الله حدا فاصلا بين من هاجرا وبين من لم
11:45
يهاجر
11:46
ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم
11:49
وانفسهم في سبيل الله والذين اوه ونصروا
11:54
والذين ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض
11:58
والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من
12:01
ولاياتهم من شيء حتى يهاجروا
12:06
فكانت الهجره في حق اصحاب النبي صلى الله
12:09
عليه وسلم واجبه الا من استتناهم الحق
12:12
سبحانه وتعالى في قوله سبحانه ان الذين
12:16
توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم قالوا فيما
12:19
كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا
12:22
الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها
12:25
فاولئك ماواهم جهنم وساءت نصيرا الا
12:29
المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا
12:32
يستطيع لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلا
12:35
فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله
12:38
غفورا رحيما
12:42
نعم
12:44
بدايه مفهوم الهجره بالنسبه لشخص النبي
12:48
صلى الله عليه وسلم كان معلوما منذ بعثته
12:52
كما يذكر بعض اهل السيره
12:56
وقد علمه النبي صلى الله عليه وسلم من
12:59
موقفه او من حواره مع ورقه ابن نوفل حينما
13:06
ذكر له ورقه انه سيخرج من مكه فقال وابو
13:11
اخرجيهم قال نعم ما من نبي جاء بمثل ما
13:16
جيت به الا اذي
13:19
واما بالنسبه لموعد الهجره او وقت الهجره
13:22
او بدايه الهجره بالنسبه لاصحاب النبي صلى
13:26
الله عليه وسلم
13:28
فيذكر بعض اهل السيره انها بدات
13:33
من بعد بيعه العقبه الاولى حينما جاء نفر
13:37
من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم
13:41
فامنوا به ودخلوا في الاسلام
13:44
وبايعوه على هذا الدين الحنيف على النصره
13:48
والمؤازره وعلى ان يمنعوه حينما يقدم
13:52
عليهم المدينه كما يمنع
13:56
كما يمنع نسائهم بما يمنع به نسائهم
14:01
واهلهم واولادهم وكان عددهم سبعه نفر
14:06
وانظروا الى هذا الامل الذي
14:09
يعني وضعه النبي صلى الله عليه وسلم فيها
14:12
ولا النفر
14:14
فبعدما
14:16
اسلم هؤلاء النفر
14:20
وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على
14:23
النصره في الدين
14:25
وتوجهوا الى المدينه المنوره
14:28
بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم مصعب
14:31
بن عمير رضي الله عنه
14:35
ليعلمهم امر هذا الدين
14:39
وليدعو
14:43
اولئك اولئك يدعوا اهل المدينه الى
14:46
الاسلام وفعلا جاء في السنه التي بعدها
14:51
اكثر من سبعين نفرا ليبيعوا النبي صلى
14:54
الله عليه وسلم في بعض السير انه سبعون
14:56
وفي بعض السير انه ثلاثه وسبعون ومنهم
15:00
امراتان وكان منهم نسيب ابن كعب واسماء
15:04
بنت عمرو
15:08
فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
15:10
على هذه المعاني على النصره في النصره في
15:14
الدين وعلى الامر بالمعروف على المشفى في
15:20
المنشط والمكره والعسر واليسر وعلى الامر
15:23
بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى ان يمنعوا
15:26
النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم اليهم
15:28
من الاذى كما يمنع
15:32
بذلك ايضا بذلك اهلهم وازواجهم واولادهم
15:38
نعم وبذلك تتابعت بعد ذلك الهجره الهجره
15:42
واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
15:44
هجره اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان
15:47
في مقدمه من هاجر
15:50
من اهل مكه ابو سلمه وزوجه ام سلمه
15:56
وقصته معروفه
15:58
حينما تعرض له
16:01
قوم
16:03
ارادوا منعه من الهجره
16:06
الا انه استطاع ان يفلت منهم ولكن زوجته
16:10
لم تستطع بسبب ان قومها وعشيرتها منعوها
16:15
من ذلك
16:17
وفرقوا ما بينها وبين زوجها وفرق وايضا ما
16:22
بين ما بين تلك المراه وولدها
16:25
وهكذا ايضا هجره
16:28
صهيب هو ابو يحيى
16:31
وهي معلومه ايضا كما تذكر في السيره ان
16:36
صهيب الرومي حينما اراد الهجره
16:39
وكان ذا مال
16:41
وقف له اهل قريش ومنعوه من الهجره الا ان
16:46
يخبرهم بماله
16:48
حيث انهم منعوه ان يهاجرا بماله وقالوا له
16:51
لقد اتيتنا صعلوكا لا مال لك فكيف نتركك
16:55
تهاجر وان تذو مال
16:58
فكان منهم فما كان منه الا ان يترك لهم
17:00
المال الذي جمعه بالتجاره ويفر بدينه ولما
17:06
وصل المدينه
17:10
علم النبي صلى الله عليه وسلم بقصته
17:14
بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالربح
17:18
في تجارته مع الله جل جلاله فقال له ربح
17:21
البيع ابا يحيا ربح البيع ابا يحيى
17:26
هذه مواقف
17:28
او بعض المواقف التي يعني ذكرت السيره في
17:33
هجره اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
17:34
وتتابعهم ارسالا الى مدينه رسول الله صلى
17:38
الله عليه وسلم وهذا كله كان قبله هكرته
17:41
صلى الله عليه وسلم اذا النبي صلى الله
17:43
عليه وسلم كان اخرا او من اخر من هاجر كل
17:46
ذلك كان بامر الله سبحانه وتعالى
17:50
وحتى انه قيل لم يبقى في المدينه في المكه
17:54
في مكه المكرمه ممن اسلم لم يهاجر الا بعض
17:58
النفر وكان منهم ابو بكر الصديق رضي الله
18:01
عنه واهله
18:03
وعلي ابي طالب كرم الله وجهه وبعض ايضا
18:07
المستضعفين ومنهم ابن عباس وامه
18:12
وكان ابو بكر يتطلع الى الهجره ولكن يقول
18:16
له على رسلك لعل الله يجعل لك صاحبا
18:23
على كل حال سبب الهجره لا
18:27
يتختلف فيه اثنان
18:30
انما كان القصد منه الفرار بالدين وكان
18:35
القصد منه ايضا قبر كل شيء هو طاعه النبي
18:38
صلى الله عليه وسلم حينما امرهم في الهجره
18:41
من اجل تكوين المجتمع المسلم في تلك
18:45
البيئه المؤمنه التي بيعت النبي صلى الله
18:49
عليه وسلم وهي المدينه المنوره
18:53
نعم واستمرت الهجره حتى فتح مكه عندما فتح
18:58
النبي صلى الله عليه وسلم مكه هناك قال لا
19:02
هجره بعد الفتح ولكن جهاد ونيه
19:06
وهذا ايضا يصدق
19:08
عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم انما
19:11
الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
19:15
فمن كانت هكرته الى الله ورسوله فهجرته
19:18
الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا
19:21
يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى ماهر
19:25
اليه
19:29
الذي يعني الانسان المسلم من هذا الحدث
19:32
كيف يمكن ان
19:35
استمد منه
19:39
الدروس والعبر
19:41
والا فان حدث الهجره مليء لان حدث الهجره
19:47
مليء
19:50
بالمواقف التي تكسرت في شخص النبي صلى
19:54
الله عليه وسلم
19:55
وايضا تيسرت من شخص اصحابه رضوان الله
20:00
عليهم
20:03
وكل ذلك
20:04
وكل هذه مغانم يغتنمها الانسان المسلم
20:08
حينما
20:10
يشرف بالوقوف على هذه السير العطره
20:16
هذه الهجره تعلم الانسان المسلم قبل كل
20:19
شيء
20:20
وهذا هو الغايه يعني هذه الغايه من دراسه
20:24
سيره النبي صلى الله عليه وسلم التي قد
20:28
ابتعد عنها كثير من الناس في هذا الزمان
20:32
وجعلوا لهم سيرا
20:36
وجعلوا لهم اشخاصا يترسمون بهم او يتاسون
20:41
بهم دون شخص النبي صلى الله عليه وسلم
20:45
مع ان الاصل ان يكون شخص
20:48
هو الذي يتاسى به وهو الذي يقتدى به
20:53
لانه النبي المعصوم
20:56
وهو الذي امرنا بالتاسي به دون غيره
20:59
واذا كانت
21:01
اذا كان الانسان يتاثر
21:05
بغيره من الناس ممن يراهم مثالا يحتذى في
21:11
بعض المواقف
21:13
فان النبي صلى الله عليه وسلم يفتدى به في
21:16
كل موقف
21:18
وفي كل حال وعلى كل حال لانه مبعوث
21:24
نبي مرسل يتاسى به
21:27
في
21:29
في كل موقف من موقف حياته صلى الله عليه
21:31
وسلم في عصره ويسره وفي منشطه ومكرهه في
21:36
صحته وسقمه في سلمه وحربه في شبابه وشيبه
21:41
وشيبه في
21:45
في تعامله مع نفسه في تعامله مع اهله في
21:49
تعامله مع ارحامك وفي تعامله مع الناس بل
21:54
في تعامل حتى في تعامله مع اعدائه الذين
21:57
كان يجاهدهم
22:01
وهذا لا نجده
22:03
ابدا
22:05
موجودا او يتصف بان لا يمكن ان يتصل به
22:09
شخص غير شخصه صلى الله عليه وسلم
22:12
لذلك كانت الاسوه محصوره فيه لقد كان لكم
22:17
في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله
22:20
واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
22:24
وانما يسوغون النظر لمن اراد يقرا ان
22:29
السياره ينظر في احوال من قد مر لياخذ
22:32
الخير ويلقي الشر فسيره الاخيار الهدى علم
22:36
فطالب الرشد بهم قد التزم هذه السيره
22:40
الاخيار
22:41
يتاثر بها الانسان فكيف بسيرته صلى الله
22:45
عليه واله وسلم
22:47
على كل حال هذه المواقف هي ليست غريبه
22:52
عليكم
22:53
وانما فقط من باب المدارسه والتذكير من
22:57
اجل ان نكون احياء بمثل هذه الاحداث فنحن
23:04
لسنا مطالبون بان نحيي هذه الاحداث
23:08
بقدر ما نحن مطالبون بان نحيا بهذه
23:11
الاحداث
23:14
وان نتيقظ بها وان نجدد من خلالها
23:20
السير
23:22
على خطى النبي صلى الله عليه وسلم وان
23:27
نعالج اخطائنا
23:30
وان نهذب اخلاقنا وان نجدد من احال من
23:35
حالنا وان نجدد من صلتنا به صلى الله عليه
23:39
واله وسلم
23:41
والا فان احداث النبي صلى الله عليه وسلم
23:44
خالده ليست محتاجه الى ان يجعل لها اجازه
23:48
او ان
23:51
تذكر في المحافل
23:55
وان او يحتفى بها وانما نحن مطالبون بان
24:01
نكون حريصين اشد الحرص على ان
24:05
نتوسما هذه المواقف
24:09
وان نجدد الصله بها
24:12
نعم اوله هذه الدروس
24:16
هي ان النبي صلى الله عليه وسلم هاجر خفيه
24:21
وهذا يتساءل قد يتساءل عنه الانسان لما
24:25
هاجر خفيه ولما اتخذ النبي صلى الله عليه
24:28
وسلم التدابير وتلك الاسباب التي كانت
24:33
طي الكتمان
24:35
وكان يكتمه هجرته
24:38
وهاجر ليلا وخرج متخفيا
24:44
وغيرت الطريق الذي غير الطريق المعتاد
24:48
الذي يسلكه التي كان يسلكها
24:52
المسافرون الى المدينه او الى يثرب
24:57
واتخذ الدليل الذي يدله الطريق الذي على
25:01
غير الطريق المعتاد
25:03
وغير ذلك من الاسباب التي هي على غير
25:09
التي
25:11
يعني وغير ذلك بالاسباب والتدابير التي
25:14
يظنها الانسان انها
25:18
تدل على خوف من هذا الانسان على ان هذا
25:21
الانسان خائف حاشاه صلى الله عليه وسلم من
25:24
ذلك والا وانما القصد من ذلك ان هذه
25:29
التدابير وهذه الاسباب انما ارادها النبي
25:32
صلى الله عليه وسلم ان تكون منهجا اتخذه
25:35
الانسان في حياته حتى في اسبابه التي لها
25:40
صله او حتى في عبادته التي لها صله بربه
25:43
سبحانه وتعالى
25:45
فضلا ان تكون في القضايا التي في امور
25:49
معاشي وفي امور تدبير حياته فهو اولى لا
25:53
يتخذ الاسباب
25:55
هذه الهجره هي هجره لله
25:58
ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم منها
25:59
مغنم وما اراد منها منصب وما اراد منها جه
26:05
وما اراد منها رئاسه وانما ارادها ان تكون
26:09
لله من اجل ان من اجل
26:13
تبليغ هذه الرساله من اجل تكوين ذلك
26:16
المجتمع الذي سينتشر نوره
26:21
لهذه الجزيره العربيه وبعد ذلك ينتشر الى
26:24
الارض كلها ولذلك كان جديرا به ان يهاجر
26:28
علنا لان الله ناصر
26:31
ولا يمكن ان يعتدي عليه احد اذا كان عمر
26:34
رضي الله عنه هاجر علنا وهون
26:38
ليس بنبي
26:40
وهو الذي قال ووقف امام قريش في ناديهم
26:45
وقال لهم بصوت مرتفع
26:49
من اراد منكم ان يثقل امه ويتم ولده او
26:53
يرمي لزوجته في للقلقا خلف هذا الواد
26:58
الا بعض الصبيان او بعض السفهاء
27:02
وارشدهم واعطاهم من الدرس ما ارجعهم الى
27:07
من حيث اتوا
27:10
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل ذلك
27:13
كل ذلك الانسان محتاج ان ياخذ من هذا
27:16
الموقف
27:18
الدرس العظيم وهوان يتخذ الاسباب في سلوكه
27:24
الى ربه
27:26
ما هي الاسباب التي تنجيه من عذاب الله
27:31
في صحبته للصالحين
27:33
وفي حضوره وفي قراءته لكتاب ربه
27:37
وفي حفاظه على معالم دينه
27:41
وفي حفاظه على اسباب الاسباب التي تنجيه
27:45
من المزالق
27:47
وابتعادها عن الشبهات وفي تركه للمحرمات
27:52
وفي تهذيبه لنفسه وتقويمه لعوجاجها وفي
27:57
سلوكه
27:58
مسلك الصالحين هذه اسباب
28:03
يجاهد بها الانسان نفسه قبل ان
28:08
يوجه غيره
28:10
وقبل ان يقوم غيره
28:14
من اجل ان يتاسى به قبل كل شيء اهله
28:17
واولاده وزوجه ثم اهله اقربائه وارحمه
28:22
ليكون بعد ذلك داعيه لله سبحانه وتعالى
28:26
لان يكون صاددا عن الله فان الانسان اما
28:30
ان يكون داعيه لله واما ان يكون صاددا عن
28:34
الله
28:34
بسلوكه فاذا كان سلوكه سلوك الانبياء
28:38
وسلوك الصالحين
28:40
وسلوك الاتقياء والابرار كان سببا في
28:43
هدايه الناس
28:46
بسلوكه قبل اقواله بافعاله
28:50
قبل اقواله
28:52
اما ان كان سلوكه على غير هدي رسوله صلى
28:56
الله عليه وسلم فانه لا شك سيكون سببا
29:00
ومعول هدم لهذا المجتمع المسلم
29:04
لانه سيكون
29:06
في حزب الشيطان والعياذ بالله
29:11
فليختر الانسان لنفسه اي الحزبين يريد
29:15
حزب الله ام حزب الشيطان نسال الله تعالى
29:18
العافيه والسلامه اذا معنى ذلك ايها
29:21
الاخوه هذا منهج ينبغي الانسان ان لا يغفل
29:24
عنه وهو يتخذ الاسباب التي تنجيه الى ربه
29:28
وهذا هو اول اول
29:32
شيء يهتم به قبل الاسباب التي تقلب له
29:37
المال وتقلب له للرزق ولا شك ان ايضا هذا
29:41
مطلب
29:43
حث عليه الاسلام قوه المؤمن
29:47
امر مطلوب المؤمن القوي عند الله عز وجل
29:51
احب من المؤمن الضعيف
29:55
فالمؤمن عزيز قبل كل شيء عزيز بدينه
30:00
بصيلته بربه
30:03
وايضا بما
30:05
يتقرب بما يتخذه من الاسباب من اجل كسب
30:09
الرزق
30:13
نعم
30:15
وهذا
30:17
يعني يحتاج الى كلام طويل في قضيه اتخاذ
30:20
الاسباب ثم بعد ذلك انظروا الى النبي صلى
30:23
الله عليه وسلم كيف فعل بعدما اتخذ هذه
30:25
الاسباب
30:26
بعدما جهز
30:28
يعني امر بكر الصديق الى ابرحيل واشار
30:33
اليه في الوقت المناسب
30:34
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم ليلا
30:38
متخفيا ومكث في غار ثور ثلاثه ايام
30:41
لنا
30:43
وغيرت الطريق واتخذ الدليل الامين مع انه
30:46
كان غير مسلم ولكنه علم منه بالوحي صدقه
30:53
انظروا بعد ذلك الى توكله صلى الله عليه
30:56
وسلم
30:57
حينما خرج من بيته كما تذكر السير
31:00
وهذه وهذا مما اشارت اليه الايه الذين
31:04
كفروا يثبتوك ويقتلوك ويخرجوك
31:09
قريش حينما اجتمعوا في دار الندوه
31:13
على
31:15
على الراي الذي يجتمعون عليه في في شخص
31:20
النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتصرفون به
31:22
كيف يتصرفون معه بعدما علموا انه قد كون
31:27
انصارا خارج مكه
31:30
وانه سيخرج ويكون يعني مجتمعا وانه سيكون
31:35
جيشا وقد يغزوهم
31:38
ولذلك اجتمعوا واذ يمكروا بك الذين كفروا
31:42
ليثبتوك هل منهم من اقترح على سجن النبي
31:48
صلى الله عليه وسلم وحبسه حتى يموت
31:54
ليثبتوك او يقتلوه او يخرجوك منهم من
31:58
اقترح على ان يخرج النبي صلى الله عليه
32:00
وسلم من مكه
32:02
الى الصحراء
32:04
ومنهم من اقترح على ان يقتل وهذا الذي
32:07
استقر عليهم رايهم استقر عليه الراي وهو
32:10
رايه وابي جهل
32:13
حينما
32:14
شار عليهم بهذا الراي
32:17
واتفقوا عليه
32:20
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
32:24
لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته
32:26
خرجه متوكل على الله كما تذكر السير انه
32:31
وهو يعلم
32:34
يعني اجتماع صلاه اجتماع يعني جمع كبير من
32:39
شجعان قريش ومن شباب قريش على باب على باب
32:43
النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان ينفذ
32:44
هذا الخطه خطه قتله بسيف بضربه بضربه
32:48
واحده حتى يتفرق قدمه بين القبائل ولا
32:51
يقدر بن عبد مناف على اخذ الثار وانما
32:56
يرضون بالديه
32:58
خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو
33:01
غير غير ابهم
33:06
كما تذكر السير وهو يقول ويتلو قوله تعالى
33:09
وجعلنا من بين ايديهم سدا من خلفهم سدا
33:12
فغشيناه
33:15
وهم لا يبصرون فهم لا يبصرون
33:19
ويحثوابهم التراب
33:21
ثم يتوجه الى غار الثور ويصل وتصل ويصل
33:27
المشركون او يصل بعضهم الى فم الغار
33:31
ويخاف ابو بكر الصديق على شخص النبي صلى
33:34
الله عليه وسلم ويقول له النبي صلى الله
33:35
عليه وسلم مطمئنا
33:37
وهو في لحظه في لحظه في لحظه خطيره
33:41
وهكذا القائد يطمعن
33:46
يطمن جنديه ما ظنك باثنين الله ثالث هنا
33:53
وهكذا ايضا في قصته كما تذكر السير في
33:56
قصته مع سراق ابن مالك الذي تبع تبع النبي
34:00
صلى الله عليه وسلم وبكر حتى حتى اذا
34:03
اقترب منهم ساخت قوامي فرع قوائم فرسه في
34:07
التراب والنبي صلى الله عليه وسلم كان
34:09
يتلو القران او بكر الصديق كان في حال
34:11
اضطراب
34:13
ولكني بها كان لا يلتفت
34:16
لانه متوكل قال اتخذ الاسباب فتوكل
34:21
فاذا بسراقه يطلب الامان هو الذي يطلب
34:24
الامان من النبي صلى الله عليه وسلم
34:27
وكما جاءت في السيره الله اعلم على كل حال
34:29
بقصد بصحه القصه ان النبي صلى الله عليه
34:31
وسلم قد امنه وقد بشره بانه سوف يلبس سوار
34:38
كسرى كيف بك يا سراقه وانت تلبس سواري
34:42
كسرى
34:43
هذا الامل العظيم
34:46
هكذا هو التوكل الذي يعني صنعه النبي صلى
34:49
الله عليه وسلم بعدما اتخذ الاسباب فكيف
34:52
يوازن الانسان بين اتخاذه الاسباب وبين
34:55
توكله على الله سبحانه وتعالى
35:00
هناك فرق بين التوكل وبين التواكل نعم هل
35:05
هذه هذا الحدث العظيم يعلم الانسان المسلم
35:07
الصبر
35:10
كيف يعني كيف صبر اولئك النفر اصحاب النبي
35:13
صلى الله عليه وسلم الذين هجروا من
35:15
اوطانهم
35:17
يعني تصور لوعه الفراق يهجه يهجر الانسان
35:21
من من بيته يخرج من بيته ومن
35:26
ويترك ماله ويترك قد يترك اهله
35:31
ويخرج بنفسه
35:34
من غير
35:36
يعني من غير من غير مال ومن غير اهل لا شك
35:40
ان ذلك امر كان امر عظيم حتى على النبي
35:44
صلى الله عليه وسلم وهو الذي حينما هاكر
35:48
وينظر الى مكه ويقول والله انك لاحب ارض
35:51
الله الي واحب ارض الله وارض الله الى
35:55
الله ولولا ان قومك ولولا اني اخرجت منك
35:59
ما خرجت
36:01
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
36:04
لاصحابه ان يثبتهم على البقاء في المدينه
36:09
لانه يعلم شده
36:12
الفراق والم الفراق
36:16
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بالبركه
36:18
على في المدينه وان تصحح
36:21
ترتفع حمها الجحفه
36:26
من اجل ان يانس اصحاب النبي صلى الله عليه
36:28
وسلم هذا المكان الجديد الذي لم يالفوه اذ
36:33
هاجروا الى قوم لم يالفوهم والى وطن لم
36:37
يالفوه
36:39
ولكنها العباده والقرب الى الله سبحانه
36:41
وتعالى
36:46
الصبر على فراق الاهل من لفا عليه فقط
36:50
الوطن
36:55
وهذا الذي يعني يفهمه الانسان ينبغي
36:58
انسانه ثمه في تعامله مع امور دينه
37:02
لا شك ان الانسان له محاب كثيره
37:06
وله تطلعات وله اماني في هذه الحياه وله
37:11
مشاريع في حياته لكنه عليه ان يجعل نصب
37:14
عينيه امر دينه وامر صلته بربه سبحانه
37:18
وتعالى في مقدمه في مقدمه كل محبه وفي
37:23
مقدمه كل ما يامله
37:28
لا يمكن ان يقدم للانسان
37:30
شيء من امور الدنيا التي تتعارض مع دينه
37:33
وتتعارض مع اخلاقه في مقابل حفنه مال او
37:38
في مقابله مغنم من مغانم الدنيا ويترك
37:41
دينه
37:43
ويترك قيامه واخلاقه ومن بادئه
37:48
من اجل ان يقال ومن اجل منصب ومن اجل جاه
37:51
او من اجل ثناء او من اجل مغنم من مغانم
37:54
الدنيا
37:56
هذه
37:59
اولويات حياه الانسان المسلم ان يدركها من
38:03
يعلمها وان يفقهها
38:06
نعم
38:08
هذه هذا الحدث علم الانسان علمنا التضحيه
38:12
كيف ضحى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
38:14
وهذا كما الذي ذكرناه قبل ذلك
38:18
يعني
38:19
لا يمكن ان يتصور الانسان
38:23
عظمه ايضا هذه التضحيه التي يعني جعلت
38:27
هؤلاء النفر اصحاب النبي صلى الله عليه
38:30
وسلم الذين يتربوا في مدرسه النبي صلى
38:32
الله عليه وسلم في مكه المكرمه
38:35
كيف يقدمون حب
38:38
دينهم وحب
38:40
نبيهم صلى الله عليه وسلم والوفاء
38:43
يعني انظروا الى الوفاء ايضا يتعلم
38:47
الانسان بوفاء وفاء يعني هؤلاء النفر
38:51
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان
38:54
سبب
38:55
في هدايتهم
38:57
انظروا الى اسره ابي بكر الصديق رضي الله
38:59
عنه كلها تشتغل وتعمل من اجل نجاح
39:05
هذه المهمه العظيمه هذه الهجره الهجره
39:08
النبويه بدايه من الذكر الصديق الذي عبد
39:12
الراحلتين كما تذكر السيره انه استمر في
39:15
علفي هذه الرحيلتين اكثر من اربعه اشهر
39:19
وهو يعرفهما
39:22
واعداد الزاد وتهيئه
39:26
المال فقد حمل النبي ابو بكر الصديق كل
39:29
ماله كما تذكر السير من اجل نجاح هذه
39:33
الرحله
39:36
عبد الله بن بكر الصديق ياتي بالاخبار الى
39:39
النبي صلى الله عليه وسلم يبات معهما في
39:41
غار الثور ويكون قبل الفجر في مكه المكرمه
39:45
يتحسس اخبار قريش وقبل قبل غروب الشمس
39:49
يذهب الى غار ثور يخبرني
39:52
باخبار قريش
39:55
اسماء تشق نطاقها من اجل
39:59
ذلك الزاد الذي سيحمل الى
40:02
مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك
40:04
الرحله سميت بذات النطاق
40:09
عائشه
40:11
التي كانت يعني في بيته في بيته ابيها
40:14
تذكر السير ان ان الجد ابا بكر الصديق
40:20
يعني غضب من من
40:23
ابنه او على ابنه ذكر الصديق لانه حمل كل
40:27
المال وقال وقال
40:28
في ماله ونفسه
40:32
كل هذه المعاني وكانت تخبره بان المال
40:35
موجود
40:37
حيث وضعت يده على شيء من الحصى
40:40
من اجل ان تسكته
40:43
هذا الجو الذي كان يخدم النبي صلى الله
40:46
عليه وسلم يعني الناس هؤلاء الصحابه الذين
40:49
كانوا يخدمون النبي صلى الله عليه وسلم من
40:50
اجل
40:52
انهم يعلمون عرفوا قيمته وعرفوا منزلته
40:59
نعم هذه على كل حال هذه
41:02
يعني هذه الرحله لما بلغ النبي وصل النبي
41:06
صلى الله عليه وسلم الى المدينه كانت هناك
41:09
مهام عمل
41:11
بها النبي صلى الله عليه وسلم حياته اهل
41:14
المدينه وتكوين المجتمع المسلم وكان من
41:18
ضمنه الاخوه والماخاه
41:20
هذه المؤاخاه التي كانت
41:23
من بنودها النصره والمناصره
41:27
بين الانصار بين بين الانصار بين
41:30
المهاجرين والانصار
41:32
والمواساه في الحياه وكان ايضا من من
41:38
مبادئها التوارث ما بين المهاجرين
41:41
والانصار
41:43
ولم ينسخ التوارث الا بعدما
41:48
نزلت ايات المواريث
41:50
يذكر انها كانت في بعد غزوه بدر ومنهم من
41:53
يقول بعد غزوه احد
41:57
هذه المؤاخاه التي
42:00
كانت الرباط ما بين المسلمين فيما بينهم
42:04
في ذلك المجتمع النبي صلى الله عليه وسلم
42:06
علم من اصحابه المهاجرين
42:09
فقرهم وضعفهم وغربتهم
42:14
فكان من حكمته صلى الله عليه وسلم ان جعل
42:17
لكل مهاجر اخل له من الانصار
42:20
يواسيه وينصره وياخذ بيده
42:25
فقد بدل الانصار
42:29
كلما
42:31
كان غال عليهم عندهم والذين جاؤوا والذين
42:35
تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من
42:38
هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما
42:42
اوتوا ويؤثرون على انفسه ولو كان بهم
42:45
خصاصه ومن يوقع شح نفسه فاولئك هم يفلحون
43:25
[موسيقى]
43:31
[موسيقى]
43:46
اشهد ان محمد
43:50
[موسيقى]
43:56
ا
44:00
[موسيقى]
44:09
الله اكبر الله اكبر
44:13
لا اله
44:31
على كل حال موضوع المؤاخاه يعني باب عظيم
44:38
قد ذكرت السير كثير من المواقف اصحاب
44:41
النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار
44:42
الذين
44:44
تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من
44:47
هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما
44:50
اوتوا
44:51
كان الواحد منهم يبذل ماله من اجل اخيه من
44:56
المهاجرين المهاجر
45:00
وقد ذكرت السير كان من النبي صلى الله
45:03
عليه وسلم اخر ما بين
45:06
سعد بن ربيع الانصاري
45:10
وبين عبد الرحمن بن عوف المهاجر
45:15
فبدل سعد
45:18
او ناصف سعد ماله
45:23
فقال له يا اخي هذا مالي لك نصفه ولنصفه
45:28
فما كان من عبد الرحمن بن عوف الله قال له
45:32
بارك الله لك في مالك ولكن دلني على السوق
45:37
هذا سعد بن ربيع الذي
45:42
قتل في غزوه احد
45:45
وهو الذي كانت بسببه حينما جاءت زوجته الى
45:49
النبي صلى الله عليه وسلم
45:51
تخبره بان اباه اباه سعد قد اخذ مال
45:56
البنات بناته فنزلت بعد ذلك ايه الميراث
46:00
ايات المواريث يوصيكم الله في اولادكم
46:03
للذكر مثل
46:05
فامر النبي صلى الله عليه وسلم
46:07
اب سعد وفي روايه انه عمه سعد او عم
46:12
البنات ان يعطي البنات الثلثين او البنتين
46:16
الثلثين وان يعطي زوجه الزوجه الثمن وان
46:20
ياخذه هو الباقي
46:25
على كل حال هذه المؤاخاه استمرت
46:28
والاخوه استمرت بين المؤمنين من المهاجرين
46:32
والانصار فيما بينهم
46:35
ولم
46:40
ترفع بنود المؤاخاه الا فقط موضوع التوارث
46:44
بعدما نسخ بقوله تعالى
46:47
واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب
46:49
الله
46:51
في قوله تعالى ولكل جعلنا مواليا ما ترك
46:53
الوالدين والاقربون والذين عقلت ايمانكم
46:56
فاتوهم نصيبهم
47:02
والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك طور
47:05
موضوع المؤاخاه
47:06
وسع موضوع المؤاخاه بعدما استقرت اوضاع
47:10
المسلمين في المدينه
47:11
وارتفعت رايه الاسلام
47:14
وطى الاسلام وننتشر الاسلام في ربوع
47:18
الجزيره
47:20
الى ان يعني لم يحتاج هناك الى الى حصر
47:27
فقط لمخاه بين المهاجرين والانصار لان
47:30
الهجره بعد فتح مكه المكرمه ارتفعت كما
47:34
قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جهاد
47:36
نونيه
47:38
وانما النبي صلى الله عليه وسلم جعل
47:39
الاخوه العامه بين المسلمين فيما بينهم
47:44
ورتب بعد ذلك الحقوق ما بين المؤمنين فيما
47:47
بينهم
47:49
وايضا
47:51
رتب الحقوق ما بين الارحام فيما بينهم وما
47:54
بين الجيران فيما بينهم والحقوق ما بين
47:58
الازواج والحقوق ما بين الاولاد ما بين
48:02
الاباء والاولاد والحقوق ايضا ما بين
48:06
الاقارب فيما بينهم
48:09
وكذلك ايضا
48:11
رتب ايضا حتى النبي صلى الله عليه وسلم
48:13
رتب موضوع العشيره
48:15
كانت يعني بيئه العرب مبنيه على العشائر
48:18
والقبائل استغل النبي صلى الله عليه وسلم
48:22
هذا الامر الذي كانت عليه العرب
48:27
فجعله في خدمه الاسلام وفي الفه الاسلام
48:30
فيما بينهم
48:32
فرتب على العشيره مثلا ديه القتل خطا وهي
48:37
العاقله رتبها رتب هديته تلك الديه على
48:41
العاقله التي تعقل هذا الانسان الذي قتل
48:45
خطا
48:48
وايضا له مثل
48:51
[موسيقى]
48:53
احد
48:54
افراد قبيله معينه
48:57
حدثا يعاقب عليه الاسلام
49:00
كان الامر يرجع الى رؤساء تلك العشيره
49:05
يطلبهم يطلبوا يطلبون ذلك الشخص بانفسهم
49:09
يبحثون عنه وهذا مما جعل يعني يقلل العبء
49:14
على
49:16
يعني على يعني الدوله الاسلاميه وانما كان
49:21
ذلك العلم محصور في العشائر والقبائل
49:24
بخلاف اليوم
49:27
يعني
49:28
الاسلام يستغل مثل هذه الراوي الروابط
49:30
الاسلام لا لا يمنع ان يكون هناك ترابط
49:34
عشائر او قبائلي ما بين المسلمين فيما
49:36
بينهم لكن لابد ان يكون مبنيا على الاسلام
49:42
وعلى الاخوه في الاسلام وليس معنى ذلك
49:45
الاخوه عن القبائل الاخرى او عن الافراد
49:48
الاخرين في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
49:50
قال ليس منا من دعا الى عصبيه
49:54
ليس منا من دعا الى عصبيه في العصبيه
49:58
القبليه نفاها النبي صلى الله عليه وسلم
50:00
وحذر منها ومعنى ذلك ان كل رابطه من روابط
50:07
القبائل والعشائر فيما بين
50:10
المكتب في المجتمعات لابد ان
50:13
تبنى وانت ان تنصهر وفق بوتقه الاسلام
50:17
وامر الاسلام
50:20
اخيرا ايها الاخوه لا اريد ان اطيل عليكم
50:22
هذه الهجره لها دروس كثيره ولها مواقف
50:25
كثيره وعبر
50:28
يقف الانسان عندها ويحاول قدر جهده ان
50:32
ياخذ منها ما يعينه على السير الى الله
50:37
سبحانه وتعالى فيكون مهاجرا في كل وقت
50:41
مهاجرا عن كل ما حذر مانها الله تعالى عنه
50:46
مهاجرا لكل ما حذر الاسلام منه
50:51
هاجرا ومهاجرا الى الله سبحانه وتعالى
50:54
فارا بدينه وفارا بايمانه الى الله سبحانه
50:58
وتعالى
50:59
وبذلك ينال الحظ المشترك ما بينه وبين
51:03
هجره اولئك المهاجرين وما بين هذه الهجره
51:08
التي تتجدد في كل عام هجرته من الذنوب
51:12
هجرته هجره الذنوب وهجر الذنوب وهجر
51:14
المعاصي وهجروا الشواغل التي تشغله عن ربه
51:18
سبحانه وتعالى وهجر كل ما ينافي الاخلاق
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات