الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
المال في الإسلام | الشيخ د.أحمد بن مظفر الرواحي
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-07-29 ·
56:30
0:00
56:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
853
0:08
بسم الله الرحمن الرحيم
0:11
الحمد لله رب العالمين
0:14
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:19
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:25
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28
ولي الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:32
عبده ورسوله خير الخلق اجمعين صلوات الله
0:37
وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم
0:42
باحسان الى يوم الدين
0:45
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده
0:50
من لساني يفقهوا قولي اللهم لا سهل الا ما
0:54
جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
0:58
فاجعل لنا كل صعب سهلا
1:00
اللهم يا ميسره كل عسير يسر لنا كل عسير
1:05
فتيسير العسير عليك يسير
1:08
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
1:12
العليم الحكيم
1:14
اللهم فقهنا في اللهم فقهنا في الدين
1:17
وعلمنا الكتاب امين اما بعد فاحييكم ايها
1:23
الاخوه المؤمنون الكرام
1:25
بتحيه الاسلام فالسلام عليكم جميعا ورحمه
1:29
الله وبركاته
1:31
واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء
1:35
الاسبوعي الايماني المتجدد
1:39
والذي نسال الله تبارك وتعالى ان يجعله من
1:43
النعم الدائمه علينا وان يرزقنا شكرها وان
1:48
يجعله
1:50
محل الفه وموده فيما بيننا كما نساله
1:57
سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما لم نعلم
2:00
ويفهمنا ما لم نفهم ويهدينا الى الصراط
2:04
الاقوم ويوفقنا للعمل بما نعلم انه سميع
2:08
قريب مجيب الدعاء
2:11
موضوع هذا اللقاء
2:13
هو الجزء الثاني من
2:17
المال في الاسلام
2:21
قد تقدم الجزء الاول في هذا الجامع العريق
2:25
المبارك
2:29
الحديث عن الجزء الاول في المال في
2:32
الاسلام
2:33
وقد ذكرنا هناك ان المال
2:38
من حيث
2:40
حفظه من حيث عنايه الاسلام بحفظه ينقسم
2:44
الى قسمين
2:45
حفظ المال من جهه الوجود
2:49
وحفظ المال من جهه العدم
2:53
وقد ذكرنا هناك بما لا حاجه الى اعادته
2:56
هنا من ان
2:58
المقصود بحفظ المال من حيث الوجود هو
3:03
التشريعات التي تضمن لهذا المال حفظه
3:10
اما في هذا الدرس بمشيئه الله تعالى وعونه
3:13
وتوفيقه سيكون الحديث عن الجزء الثاني من
3:17
حفظ المال وهو حفظ المال من جهه العدم
3:22
ويعني بذلك
3:24
الاجراءات الوقائيه
3:27
التي يتخذها الشرع الحنيف
3:31
والتي تؤدي الى حفظ هذا المال اي المحرمات
3:35
من الاموال وهذه المحرمات من الاموال تكون
3:41
على
3:42
صور عده وعلى جهات عده المحرمات من
3:47
الاموال من جهه الكسب
3:49
والمحرمات من الاموال من جهه الانفاق
3:53
والمحرمات من الاموال من جهه الكنز
3:57
والمحرمات من الاموال من جهه الضمانات
4:04
اما المحرمات من الاموال من جهه الكسب فهي
4:08
ذات صور متعدده
4:13
الصوره الاولى من هذه الصور
4:16
تحريم الكسب بالسرقه
4:20
فالسرقه محرمه
4:24
بنص القران العظيم الله تبارك وتعالى يقول
4:28
والسارق والسارقه فقطعوا ايديهما جزاء بما
4:34
كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن
4:39
تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه
4:42
ان الله غفور رحيم
4:46
وحتى ننزل هذا الحكم
4:49
منزله ينبغي ان نتصور
4:53
ما هي السرقه او ما السرقه
4:56
فالسرقه كما عرفها العلماء هو اخذ اخذ
5:02
مال الغير من حرز خفيه
5:07
هذه هي السرقه اخذ مال الغير من حرز اي من
5:13
مكان يحرز فيه المال يحفظ فيه المال
5:18
خفيته
5:23
وهذا يتناول الدقيق والجليب من الاموال من
5:28
اموال الغير
5:29
وانما يناطوا الحد
5:32
بما كان من ربع دينار فصاعدا اي حد القطع
5:37
قطع يد السارق لا بما دون ذلك فما كان دون
5:42
ذلك فما رده الى الحاكم يعذر بحسب
5:47
ما يراه الحاكم في ذلك اما القطع فان
5:51
السارق تقطع يده من ربع دينار فصاعدا كما
5:56
دل على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم
6:00
تقطع يد السارق من ربع دينار فصاعدا
6:05
والدينار هو المثقال
6:08
من الذهب
6:09
ويساوي بالغرام 4 غرامات وربع الغرام
6:15
فمن اراد معرفه قيمه
6:19
هذا الربع من
6:23
المثقال او الدينار فعليه ان يحول المثقال
6:27
الى الغرام ثم بعد ذلك يسال ثم بعد ذلك
6:31
يبحث عن قيمه الجرام
6:35
بالمقادير الحديثه عنده
6:40
ويستخرج من ذلك ربع هذا المقدار
6:48
والسرقه والحد
6:52
هو
6:53
انصاف وعدل من الشرع الحنيف لا كما يظنه
6:58
البعض من انه اسلوب بدائي وحشي
7:07
فان هذا تشريع رباني والله عز وجل اعلم
7:11
بخلقه
7:14
وذلك حفاظ على هذا المال من ان تمتد
7:20
من ان تمتد له يد السارق
7:25
وهو في نفس الوقت حفظ للسارق نفسه
7:29
فان الغير قد تمتد يده اليك
7:33
فمن يتباكى على المجني عليه الاولى
7:37
على الجاني عفوا فالاولى ان يتباكى
7:42
فانما هو تباكن كما يقال
7:47
على مجرم وهو ظرف لدموع التماسيح
7:51
لان لانه نظر الى هذا الجاني الذي استحق
7:56
هذه العقوبه
7:58
ولم يلتفت الى المجديه عنه
8:01
الذي وقعت عليه السرقه في ماله
8:04
واصيب ما اصيب بالازمات النفسيه ولربما
8:08
هددت حياته بالقتل
8:12
كما يعلم من حال بعض السرقات التي
8:16
يستتبعها القتل
8:19
من اجل اخفاء الجرب
8:22
فهذا الحد لا يمكن ان ينوب عنه
8:28
اي حكم اخر والواقع شاهد على ذلك
8:33
لما طبق هذا الحد
8:36
كان الناس يعيشون في امن وامان
8:40
وانقطعت
8:44
تطلعات
8:46
هؤلاء ضعاف الايمان من ان تمتد ايديهم الى
8:51
الى الى اموال الاخرين
8:54
بينما عندما عطل هذا الحكم
8:57
كثر السراق
9:02
مع ان الحد عندما طبق في عهد النبي صلى
9:06
الله عليه وسلم او في عهد الخلفاء
9:10
الراشدين وفي عهد الائمه العدول لم يكن
9:14
القطع الا في ايدي قليله جدا
9:20
وهذا من رحمه الله تبارك وتعالى بعباده
9:25
الصوره الثانيه
9:27
من صور الكسب المحرم
9:32
التكسب بطريق الغصب
9:37
والغصب اخذ مال الغير عنوه او قهرا
9:44
وهذا محرم
9:51
بمفهوم الايه الكريمه بل بنص الايه
9:54
الكريمه يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا
9:56
اموالكم بينكم بالباطل
9:59
وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من
10:02
اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون
10:06
لان حكم الحاكم قاطع
10:10
وفاصل
10:12
ولا يمكن
10:13
للمقضي عليه ان
10:18
ان يدفعه
10:21
فاذا كان ذلك بالباطل فانه محرم والعياذ
10:24
بالله تعالى كذلك ايضا
10:27
قول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق
10:30
مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنه واوجب له
10:34
النار
10:37
فقالوا فقالوا وان كان قضيبا يسيرا يا
10:41
رسول الله
10:42
فقال وان كان قضيبا وان كان قليلا يسيرا
10:46
يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك
10:51
وجه الدلاله من هذا الحديث قوله عليه
10:55
الصلاه والسلام بيمينه
10:56
واليمين تطلق في اللغه ويراد بها القوه
11:02
ولو تقول علينا بعض الاقاويل
11:05
لاخذنا منه باليمين يعني بالقوه والقدره
11:09
ثم لقطعنا منه الوتين
11:12
نعم
11:13
والسماوات مطويات بيمينه اي بقدرته وقوته
11:18
سبحانه وتعالى فاذا
11:22
حرمه
11:23
المال بطريق الغصب ظاهره وبينه
11:32
وكذلك ايضا من الصور وهي الصوره الثالثه
11:36
التكسب بطريق الاحتيال
11:42
وذلك بان يستدرج المحتال ضحيته
11:49
باخذ بعض خصوصيات
11:52
هذا المستدرج
11:56
ثم يجعلها وسيله لابتزازه
12:02
وهو المسمع في عصرنا هذا بالابتزاز
12:07
وكثيرا ما يكون عن الكترونيا بالابتزاز
12:10
الالكتروني ولكنه غير محصور في هذا
12:14
فهذا التكسب محرم
12:18
لا يجوز باي حال من الاحوال
12:22
وكذلك ايضا
12:25
الاحتيال
12:27
على
12:29
بعض الخدمات
12:33
الاجتماعيه
12:36
كعداد الكهرباء
12:39
او عداد الماء
12:41
فيعمد
12:44
المستفيد الى هذه الاجهزه فيعطلها
12:50
او يبطئها
12:53
على غير عملها المعتاد فذلك فتلك حين
12:59
محرمه لا تجوز باي حال من الاحوال
13:03
وكذلك ايضا في المقابل من يوفر هذه
13:06
الاجهزه
13:08
فيعبد الى تسريع هذه
13:12
الاجهزه او
13:15
احتساب
13:16
[موسيقى]
13:18
الاستهلاك فيها
13:21
بطريقه
13:23
مجحفه كل من ذلك تكسب
13:29
محرم
13:34
والصوره الرابعه
13:36
من صور التكسب المحرم
13:41
منع الماعون
13:46
وذلك في سوره الماعون فالله سبحانه وتعالى
13:50
يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
13:55
ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون
14:03
العلماء قالوا
14:05
الويل متوجه الى مانع
14:10
الماعون وما الماعون
14:15
قال جمع من اهل العلم على راسهم ابن عباس
14:18
رضي الله تعالى عنهما وابن مسعود رضي الله
14:21
تعالى عنهما انه ما يتعاور عليه الناس
14:27
فيما بينهم اي ما يكون ما يتبادل بين
14:31
الناس بطريق العاريه
14:36
من امتعه المنزل
14:40
وضربوا له بعض الامثله كالقدر والفاس ونحو
14:45
ذلك
14:51
فتوجه الويل الى المانع
14:55
واخذ بعض العلماء من ذلك وجوب الاعاره
14:59
واكثر العلماء على جوازها وان ذلك مندوب
15:03
اليك
15:07
ومن العلماء
15:09
[موسيقى]
15:10
من فصل في هذه المساله وقال
15:13
ان كان ان كانت حاجه المستعير
15:18
ملحه بحيث يتوقف عليها احياء
15:22
نفس محترمه كان تكون له دابه ماكوله اللحم
15:28
توشك على الهلاك
15:31
فاستعار منه فطلب منه ان يعيره سكينا
15:36
فان ذلك يجب عليه
15:40
وان كان
15:43
طلب المستعير
15:46
هذا هذه الحاجه
15:49
ليسخرها في يستعملها في امر محرم فيحرم
15:53
عليه ان يعينه على معصيه
15:56
والا فذلك يدخل في باب الجائز
16:01
هذا من جهه
16:04
البادل كما كما ترون
16:10
واما من جهه الاخذ وهو بيت القصيد حيث ان
16:15
البعض قد يستعير شيئا من المتاع
16:22
ولكنه
16:24
اما انه يجحده
16:28
واما انه
16:33
يعني يتوانى في رده
16:38
اي يسوف في رده
16:41
فهذا ايضا لا يجوز ويؤيد هذا حديث
16:45
المخزوميه حيث ان انها كانت تاخذ المتاعه
16:51
وتجهده كما جاء في الحديث عن النبي صلى
16:54
الله عليه وسلم
16:55
فرفع امرها الى النبي صلى الله عليه وسلم
17:02
فامر باقامه الحج عليها لحد السرقه
17:07
فقام
17:09
قام ناس من قومها
17:12
الى اسامه ابن زيد رضي الله عنه
17:16
يستشفعون به الى رسول الله صلى الله عليه
17:20
وسلم
17:25
يرفع عنها الحد
17:27
فلما كلم اسامه رضي الله عنه النبي صلى
17:31
الله عليه وسلم في ذلك غضب عليه الصلاه
17:33
والسلام غضبا شديدا وقال
17:37
اتشفع في حد من حدود الله يا اسامه ثم قام
17:42
في الناس لخطيبا عليه الصلاه والسلام وقال
17:45
ان من كان قبلكم كان اذا سرق فيهم الشريف
17:50
اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم
17:54
الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان
17:59
فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها
18:08
والصوره الرابعه
18:11
من صور التكسب المحرم الغش
18:16
والغش
18:19
اصله اصل
18:21
الحرمه اصل الحرمه فيه قول النبي صلى الله
18:25
عليه وسلم من غشنا فليس منا وفي روايه من
18:29
غشف ليس منا
18:31
واصل هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه
18:34
وسلم
18:38
خرج الى السوق او مره في السوق
18:42
ومر على بائع السبره الطعام والصبره
18:46
والمجتمع من الطعام
18:50
فاوحى الله تبارك وتعالى الى جبريل
18:56
بان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان
18:59
يدخل يده في هذه السبره من الطعام فلما
19:02
ادخل يده عليه الصلاه والسلام اصابت بللا
19:06
فقال للبائع لصاحب الصبره ما هذا قال
19:11
اصابته السماء يا رسول الله
19:15
فقال عليه الصلاه والسلام هل لا اظهرته
19:17
للناس
19:19
من غشنا فليس منا
19:24
فاذا الغش
19:26
يكون بطريقين بطريقه تزوير بطريقه تغرير
19:31
وبطريق التزوير
19:34
اما طريق التغرير فهو ان يوهم
19:39
المبتاع ان يوهم البائع المبتاع بجوده هذه
19:44
السلعه كما في الصوره التي ذكرناها ان
19:50
يجعل جيد الطعام في الاعلى ورديئه في
19:53
الاسفل
19:55
وليس هذا مقصورا على
19:59
الغذاء الاطعمه بل هو يشمل كل سلعه
20:08
ياتي شخص ويمتدح سلعه
20:12
يغرر فيها المبتاع
20:14
بانها فيها المواصفات كذا وكذا وكذا
20:18
وليست كذلك او انها من صنع
20:23
جهه معينه مرتضاه عند الناس
20:27
والامر بخلاف ذلك من ماركه عالميه معينه
20:34
او
20:36
ياتي الى سمن ويقول هذا السمن بلدي
20:41
واذا هو بخلاف ذلك او سمعاني
20:45
وهو بخلاف ذلك او نحو ذلك من الامثل التي
20:49
لا تخفى عليكم
20:52
وكذلك في عالم السيارات ياتي شخص
20:56
ويخفي العيوب
21:00
التي يزهد فيها التي يزهد فيها المبتاع اي
21:05
في تلك السياره التي بها تلك العيوب
21:08
شاصي او انها
21:11
يعني تسرب الزيت زيت المحرك او ترفع
21:16
الحراره او نحو ذلك من الاشياء التي
21:20
تجعل المبتاع ينفر منها
21:23
فيغطي كل هذا ويعمي كل هذه الامور ويزيل
21:27
ذلك يقول لنا بعتك مفتاحا او بعتك حديده
21:32
من ذا الذي يرضى بان يشتري مفتاحا
21:36
ومن ذا الذي يرضى بان يشتري حديده
21:41
فالواجب ان يجلي ان يبين العيوب التي في
21:45
تلك
21:46
البضاعه ويخلي بينه بينها وبين المبتع
21:53
فان رضي
21:55
فذلك
21:58
يحكى عن الامام السالم ابن راشد الخروصي
22:01
الامام الرضي رحمه الله عليه ورضي عنه
22:04
وارضاه انه
22:13
اخرج شاتا الى السوق
22:18
لينادي عليها ويبيعها كلما جاء احد
22:24
[موسيقى]
22:26
الناس لينظر في هذه الشاه
22:29
يقول له فيها لعيب الفلاني فيها كذا ترى
22:32
فيها كذا كلما جاء شخص لينظر الى هذه
22:36
الشاقه ترى فيها كذا
22:38
هكذا هم علماء الاخره
22:48
والقسم الثاني
22:51
وهو الغش بطريقه التزوير
22:56
مثاله الشهادات
23:00
وليس هذا الحكم عاما وانما هو
23:04
في من
23:07
يتشبع بما لم يعطى
23:13
فياخذ شهادات عليا
23:17
وبطريقه طبعا فيها تزوير اما بشراء واما
23:23
باي طريق من الطرق
23:25
فهذا والعياذ بالله نوع من الغش
23:30
بل هو اشد انواع الغش كما قال سماحه الشيخ
23:33
حفظه الله تعالى
23:35
وتوبه هذا الشخص
23:38
ان
23:41
يظهر صفحته للناس الذين غرر بهم
23:45
ويقول لهم تراني ما دكتور
23:49
او لست يعني صاحب الشهاده الفلانيه
23:55
وما ياخذه من ذلك
23:59
حرام
24:00
كسب محرم
24:06
وفتوى سماحه الشيخ في ذلك بينه وظاهره
24:12
من الصور ايضا صور التكسب المحرم
24:17
الغلول
24:20
والغلول في اصله اخذ من مال الغنيمه قبل
24:25
قسمتها اخذ من الغنيمه قبل قسمتها
24:31
اصل هذا قول الله تبارك وتعالى
24:35
وما كان لنبي ان يغل
24:38
ومن يغلل ياتي بما غلى يوم القيامه ثم
24:42
توفى كل نفس ما كسبتهم لا يظلمون
24:47
والغلول اخذ منه العلماء حرمت اخذ الاخذ
24:53
من المال العام
24:55
المال العام
24:57
محرم الاستئثار به
25:02
وهو يشمل الدقيقه والجليل القليل والكثير
25:08
ولذلك جاء الوعيد الشديد في الغلول فقال
25:13
عليه الصلاه والسلام
25:16
واياكم والغلول فانه عار على اهله يوم
25:19
القيامه
25:22
وكذلك يقول عليه الصلاه والسلام لا الفين
25:25
احدكم ياتي يوم القيامه
25:28
يحمل بعيرا له رغاء او شاتا لها ثغاء
25:36
فيقول يا رسول الله ادركني فاقول قد
25:40
ابلغتك
25:42
وقاس العلماء عليها كل
25:47
مال عام
25:49
اراضي
25:53
وسيله من الوسائل
25:55
هاتف استعمال هاتف شخص هاتف المكتب
26:00
باغراضه الشخصيه والابرام صفقاته او
26:05
سياره
26:06
خصصت لغرض انجاز العمل فقط
26:11
لان هناك
26:15
بعض الامتيازات حتى نفرق بعض الامتيازات
26:18
التي يمنحها صاحب منصب معين
26:22
وهي من ضمن امتيازات تلك الوظيفه
26:27
واضح لا علاقه لها
26:31
انجاز العمل لكن شخص يقول له هذه لا
26:34
تستعملها الا في كذا
26:41
ايضا من
26:45
الصور صور الكسب المحرم الرشوه ولها جانبا
26:50
جانب البذل الذي سميناه بالانفاق
26:55
وجانب الاخر
26:58
راشي ومرتشي
27:02
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:03
لعن الله الراشي والمرتشي
27:08
لعن الله الراشد يعني هذا الذي يصنع ذلك
27:12
ملعون والعياذ بالله اي مطرود من رحمه
27:15
الله
27:18
وهو ان يبذل المال ليتوصل به الى باطل
27:23
او الى ولايه
27:26
او الى شيء ينافسه فيه غيره فيقدم على
27:30
غيره
27:33
فتلك رشوه
27:36
فالباذل ملعون والاخذ ملعون كذلك
27:45
وكذلك ايضا
27:48
من الصور
27:50
المحاب المحاباه
27:54
المحاباه
27:57
عند
27:59
بذل المال
28:02
وذلك
28:04
بان
28:10
ان يعطي الاب احد اولاده دون الاخرين او
28:15
بعض اولاده دون الاخرين
28:19
او يعطي بعض ازواجه دون الاخريات
28:26
وله جانبان كما ترون جانب البذل وجانب
28:30
الاخذ فالبابل
28:32
يحرم عليه ذلك انفاق هذا المال بهذه
28:34
الطريقه
28:36
كما دل على ذلك حديث النعمان بالبشير
28:38
عندما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
28:41
وقال له يا رسول الله عندما جاء نعمان
28:45
بنشير الى النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:47
يا رسول الله اني نحلت ابني ابني هذا
28:50
غلاما نحلت اهديته قال اكل والد اكل ولدك
28:56
نحلت مثل هذا
29:00
قال لا فقال عليه الصلاه والسلام لا
29:03
تشهدني على جور
29:05
وفي روايه اشهد غيري
29:08
وفي روايه تحب ان يكونوا لك في البر سواء
29:14
والاخذ ايضا عليه ان يرد هذا لانه كسب
29:19
محرم
29:21
وكذلك فيما يتعلق
29:25
بالازواج
29:28
من الصور المحرمه ايضا
29:33
الوصيه
29:35
كسب المال بطريق الوصيه للوارث
29:41
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وصيه
29:45
لوارث
29:49
فالذي يرث لا تجوز له الوصيه
29:55
يعمد بعض الاباء هداهم الله او بعض
30:00
المورثين
30:02
[موسيقى]
30:05
فيوصي بالمال الى احد وراثه
30:10
زياده الى الميراث اضافتين الميراث
30:15
هذا يحصل عندما يكون للشخص
30:18
ابناء من اكثر من زوجه
30:20
وعاده يكون من الزوجه الثانيه
30:24
خاصه اذا كانوا صغارا
30:30
فيوصي له بمال
30:33
ويتستر بهذه الوصيه بقوله عن ضمان لزمني
30:39
عن ضمان لزمني
30:43
وهو
30:45
ليس عليه لذلك الموصى له
30:50
شيء من المال
30:53
وهذه قصه
30:55
او هذا الامر
30:58
وقع امامي
31:01
او وقع عندي حيث جاء زارني شخص
31:07
وقال للان جيت من الكاتب بالعدل
31:12
فقلت
31:14
ماذا هناك قال
31:16
كتبت وصيه
31:19
الى احد الابناء
31:22
او اردت كتابه وصيه لاحد الابناء فقالوا
31:26
لي لا يجوز لا يصح هذا
31:28
لان ابنائك لان ابناءك يرثونك ويقصد
31:31
بالابناء من الزوجه الثانيه
31:34
والشخص اعرفه
31:37
فقالوا لي لا يجوز ولكن اكتب عن ضمان الذي
31:42
بني
31:45
قلت هذا التعليم الحيله حيله محرمه
31:48
فالواجب عليهم ان ينصحوك لا ان يدلوك على
31:52
هذه الحيله المحرمه
31:54
كيف تكتب عمره ما لزمك هل اخذت شيء من
31:59
هؤلاء الاولاد وانا اعرف هؤلاء الاولاد لا
32:02
يعملون
32:04
والبعض منهم
32:06
يعني شق طريقه في العمل في ذلك الوقت
32:12
قلت ما الذي اخذته من هؤلاء قال يمكن اخذت
32:14
كذا ولا كذا قلت له لا يجوز لك ان تكتب
32:21
هذه الوصيه
32:23
لهؤلاء الوارثين
32:27
وينبغي بل يجب ان يكون اولادك جميعا في
32:31
مرتبه واحده في هذا الباب
32:33
ذكرت له الحديث
32:35
اما تحب ان يكونوا لك جميعا في البر سواء
32:40
قال انا عندي خير وهذا فلان يقصد
32:44
ابناءه من الزوج الكبر او الزوجه الاولى
32:48
لن يعترضوا على هذا وكذا قلت له
32:54
انا نصحتك هذا لا يجوز
32:57
فهذا ايضا ينبغي ان يتفطن له
33:02
الاولياء
33:04
والا يزرعوا مثل هذه
33:08
الضغينه او الخلافات بين الابناء وليلتزم
33:12
الشرع
33:14
كذلك ايضا من التكسب المحرم
33:17
التلاعب بالميراث
33:22
التلاعب بالميراث
33:25
يتصور ذلك عندما يكون
33:29
في الوارثين
33:33
شخص كبير
33:37
وفي فيهم ايضا البنات
33:42
او القصر
33:45
فبعض الناس لا يتقي الله عز وجل نظرا الى
33:48
نفوذه وقوه وان كلمته مسموعه ربما يغنط
33:55
البنات حقهن
33:59
من الميراث تحت وسائل تحت ذرائع متعدده
34:03
منها تنميه المال
34:07
نمي المال
34:08
ومضى في يده
34:11
اعواما عديده قد تطالب احدى اخواته
34:16
بميراثها
34:18
فلربما قلب لها ظهر المجا ربما
34:22
شككها في مصداقيته او او اتهمها في في
34:28
[موسيقى]
34:31
تصديقها له
34:33
لانك انت تتهمينني او نحو ذلك ويمضي هذا
34:37
الامر وربما لا يرجع اليها حقه
34:40
وهكذا بالنسبه للقصر
34:43
فيجب التنبه لهذا الامر
34:48
هذه قسمه الهيه لم يكلها
34:53
سبحانه وتعالى الى احد من خلقه فيجب ان
34:57
يلتزم بها شرع الله تبارك وتعالى
35:00
وما اخذ بطريق بسيف الحياء كما يقول
35:03
العلماء
35:05
هو كما لو اخذ بالالجاء او بالقهر
35:10
فلا يجوز الاخذ هذه الاموال بالقهر ولا
35:15
يجوز اخذها بالالجاء ولا يجوز اخذها
35:20
بسيف الحياه
35:27
فهذا بالنسبه الى التكسل
35:32
في الوصيه والميراث
35:37
وكذلك ايضا
35:40
من
35:42
الصور الكسب المحرم
35:52
[موسيقى]
35:56
انشاء دور
36:00
وتاجيرها
36:03
لاعمال محرمه
36:07
كدور مراقص
36:09
او دور بغاء
36:12
او
36:14
معاملات ربويه محرمه
36:18
فذلك لا يجوز
36:21
لا يجوز
36:22
للبادل للمال الذي انشا هذه البنايات من
36:27
اجل ذلك ولا
36:30
كذلك
36:35
لمتكسب من ورائها
36:38
لا يجوز التكسب من وراء الرقص والغناء
36:44
والبغاء
36:47
واشاعه الربا
36:51
او بيع مواد محرمه
36:55
ايا كانت هذه المواد المحرمه عندك محل
36:59
وتباع في اشياء محرمه تدخين
37:03
او اي شيء محرم لا يجوز
37:07
الحرام حرام
37:10
كل الناس يفعلون ذلك انت ستحاسب بنفسك لا
37:15
تسال عن غيرك
37:19
فهذه كلها لا يجوز فعلها
37:24
وكذلك بيع الالات
37:27
الات المحرمه الالات الموسيقيه المحرمه
37:30
سواء كانت اشرطه او كانت الات او العمل
37:36
فيها بان يغني الشخص بنفسه في هذا الامر
37:39
هذا لك محرم
37:41
صوتاني ملعونان في الدنيا والاخره صوت
37:43
مزمار عندنا نغمه وصوت مرينه عند مصيبه
37:50
هذا صوت ملعون والعياذ بالله تعالى
37:54
ليكونن من بعدي اقوام يستحلون الحر
37:57
والحرير والخمر والمعازف
38:04
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان
38:07
رجلا
38:08
جاء الى النبي عليه الصلاه والسلام وقال
38:10
يا رسول الله
38:12
ما اراني ارزق الا من دفي بكفي
38:17
افتاذن لي في الغنى قال لا ولا نعمه عين
38:22
كذبت عدو الله قد رزقك الله رزقا حلالا
38:28
فاثرت ما حرم الله على ما
38:32
احل الله
38:38
فاذا هذا كذلك ايضا
38:42
تعاطي الكهانه
38:45
والزار
38:48
واخذ عليه الاموال كسب محرم
38:52
لا يجوز
38:56
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
38:57
انه نهى عن مهر البغي
39:01
تحدثنا عنه
39:03
وحلوان الكاهن
39:07
تعطي الغيب
39:09
عن مهر الغبي مهري
39:13
البغي وحلوان الكاهن
39:15
وثمن الكلب
39:20
بعض في بعض الاماكن معنا في عمان بداوا
39:25
يمتهنون مهنه بيع تربيه الكلاب اعزكم الله
39:28
وبيعها لا يجوز
39:31
ثمن الكلب محرم
39:36
بل اقتنائه محرم
39:39
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنا
39:43
كلبا لا لزرع ولا لدرع نقص من دينه من
39:46
دينه قيراط
39:49
او كما قال عليه الصلاه والسلام
39:53
فهذا امر يجب التنبه له
39:57
والانتباه له
40:04
وكذلك ايضا من صور المحرمات من الاموال
40:13
ما كان
40:17
بطريق
40:19
الكنز
40:22
فالكنز
40:25
المقصود به هنا
40:27
عدم اخراج
40:30
الزكاه
40:32
وقد حذر الله تبارك وتعالى من ذلك في قوله
40:35
تعالى والذين يكنزون الذهب والفضه ولا
40:38
ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب الين
40:42
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها
40:46
جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنست من
40:49
انفسكم فذوقوا ما كنتم تكنيزون
40:54
الزكاه
40:58
مصدر
41:00
مالي
41:02
امن للمجتمع
41:04
لو فعله الاغنياء
41:08
في المجتمعات
41:11
ومن الصور
41:12
المصغره التي تعطي هذا يعني هذا المفهوم
41:18
ما ترونه من اثار ايجابيه عظيمه النفع
41:26
التي جاءت من لجان الزكاه المنتشره في
41:30
المحافظات من هذا البلد الكريم
41:34
كم من كربه
41:37
فرجتها
41:39
كم من غمه كم من من غمه فرجتها ومكمن كربه
41:44
نفستها لجان الزكاه
41:47
كم من الناس
41:49
تيسرت امورهم من هذه اللجان عندما قام
41:54
عليه الخيرون من هذه البلاد بفضل الله
41:57
تبارك وتعالى
42:00
فينبغي ان لا يمكن سلمان
42:03
فلينبغي المسارعه الى دعم هؤلاء الذين
42:07
سخروا جهدهم واوقاتهم
42:13
يعني ابدانهم
42:17
في خدمه هذا المجتمع من خلال هذا الوعاء
42:20
الزكوي المهم
42:26
وذلك
42:30
بصب اموال الزكاه في هذه اللجان حتى
42:35
تستطيع ان تقوم
42:37
بالمهمه الجديده وهي التخفيف عن الناس
42:47
والوعيد كما تعلمون شديد في مانع الزكاه
42:51
والعياذ بالله تعالى
43:17
الله اكبر الله اكبر
43:23
الله
43:25
اكبر الله
43:28
اشهد ان
43:37
[موسيقى]
43:52
لا اشهد ان محمد
44:01
[موسيقى]
44:21
[موسيقى]
44:30
لا
44:33
[موسيقى]
44:52
ومن صور
44:54
الكنز ايضا
44:59
حبس حق الله تعالى في الركاز
45:04
فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
45:06
وسلم وفي الركاز الخمس
45:11
والركاز هو ما هو دفين هو المال الدفين
45:16
والذي عليه علامه من علامات الجاهليه
45:24
فهذا يخرج منه الخمس
45:27
يقيم
45:29
ويقسم على خمسه ويخرج منه حق الله تعالى
45:36
ويصرف في مصارفه
45:40
اذا هذا هو ما يتعلق بالكنز عدم اخراج ذلك
45:45
يعتبر محرما
45:47
فلذلك يجب اخراج هذا الحق
45:54
مما نسيت ان ننبه عليه فيما يتعلق بالكسب
46:01
اخذ المال
46:04
بطريق الميسر طريق القمار
46:10
تكسب بطريقه القمار هذا لا يجوز الله
46:13
تعالى سماه الميسر فقال سبحانه وتعالى يا
46:17
ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر
46:20
والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان
46:24
فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان
46:27
ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء والعداوه
46:31
والبغضاء في الخمر والميسر لكم عن ذكر
46:33
الله وعن الصلاه فهل انتم منتهون
46:38
والصور الميسر كثيره
46:45
ففي
46:48
الجانب الرياضي
46:51
تجتمع الفرق الرياضيه
46:55
لاقامه نشاط رياضي دوري
46:59
وكل فريق من هؤلاء الفرق تدفع مبلغا من
47:04
المال
47:05
ثم يحظى بذلك
47:09
فئه معينه هذا معدود في القمار لا يجوز
47:16
لا يجوز بهذه الطريقه ولذلك العلماء جعلوا
47:20
لهؤلاء مخرجا وهو
47:24
ان يستثنى من هذه الفرق
47:26
[موسيقى]
47:28
من يستثنى
47:30
لا يشارك في الدفع
47:34
او ياتي
47:36
التبرع للجوائز من خارج الفرق لا من داخل
47:41
الفرق وبهذا ينحل الاشكال
47:46
وما اسهل
47:48
ان
47:51
يلجا الانسان الى اهل العلم فيرشدوه
47:56
ولا يجد في ذلك اي عنت واي حرج يمارس
48:01
هوايته وفق الشرع ولا يخالف الشعر
48:06
من الصور ايضا ما يسمى بالسحب
48:12
في المحلات
48:14
بحيث
48:16
يدخل في السحب من يشتري
48:18
بمقدار معين
48:21
من المال
48:24
ومن لا يشتري بذلك المقدار لا يدخل في
48:27
السحب
48:28
هذا من القمار كذلك كما
48:34
في فتاوى المعاملات لسماحه الشيخ في اكثر
48:37
من جواب
48:39
تحت عنوان
48:42
الجوائز واحكامها
48:49
وكذلك من
48:51
يشتري
48:53
سلعه من اجل التوصل
48:58
الى جائزه معينه لا لاجل السلعه بنفسها
49:03
فهذا ايضا غير جائز لا يجوز ذلك من المحرم
49:11
وهكذا من يودع امواله في المصارف الربويه
49:18
وياخذ عليها اموالا
49:22
ياخذ عليها زياده لا نقول فائده بل هي
49:26
خساره لانها ربا محرم والله تعالى قال
49:30
يمحق الله الربا ويروي الصدقات فلنسمي
49:33
الاشياء باسمائها
49:35
من ياخذ على الاموال المودعه في البنوك
49:38
الربويه
49:40
زياده فذلك تلك الزياده محرمه لا تجوز
49:47
لماذا
49:49
لان المصارف الربويه عملها
49:55
قرض واقراض
50:00
هذا عمل المصارف الربويه ليست هناك سلعه
50:03
تبيعها وتشتريها
50:06
ليست هناك سلعه تبيعها وتشتريها فهي تاخذ
50:10
منك المال
50:14
يسمى وديعه لكنه تكييفه قرض
50:19
وتدفع لك زياده يعني تحفظ لك راس المال
50:25
وتزيدك بنسبه معينه وهي بدورها تقرض هذا
50:29
المال المؤسسات الكبرى بنسبه اعلى
50:33
هذا هو عامل المؤسسات الربويه والحديث كل
50:37
قرض جر نفعا فهو ربا
50:40
لا يجوز اخذ هذه الاموال سواء كان وطبعا
50:46
هذا لا نحصره في الربا حتى لو كان بين شخص
50:49
وشخص
51:00
ومن الصور ايضا
51:04
المحرمه
51:09
ما كان عن طريق الضمانات
51:12
عن طريق الضمان
51:15
كيف
51:17
ناتي من الضمانات الرهن مثلا
51:22
جاء زيد الى عمر فقال له اقرضني الف ريال
51:27
قال له طيب لكن اريد
51:30
ضمانا
51:33
حتى ترد الي المال في المده التي نحددها
51:36
قالوا اتفضل هذه
51:38
الضحيه مثلا الفلانيه
51:44
هذا الضمان
51:46
كسمه ضمان ورهن
51:49
في يدي المرتهن صاحب المال
51:53
ليس له ان يتصرف فيه
51:57
قال والله هذا ما شاء الله مقيضات
52:02
وحاصدات خليني اخرف منهن
52:06
لا يصح ذلك
52:08
فالرهن لصاحبه له غنمه وعليه غرمه
52:18
وليس للمرتهن ان ياخذ منه
52:22
شيئا وان كان قريبا
52:26
فان اخذ منه نقص من مقدار المبلغ الذي له
52:31
او الحق الذي له
52:34
لانه ضمان
52:38
فاذا ان اخذ فوق راس ماله محرم
52:43
كسب محرم من هذا الضمان
52:48
كذلك ايضا من يشترك في صفقه
52:52
مع غيره
52:55
بمبلغ معين
52:57
ويشترط على صاحبه
53:01
ضمان راس المال
53:04
قل له عندما مشروع انا اشارك بعشره الاف
53:08
او اقل او اكثر
53:12
ولنسبه معينه من الربح على ان ترد لي راس
53:17
مالي
53:20
في
53:21
في دوده الفلانيه بعد خمس سنوات او اكثر
53:24
لا يجوز ذلك
53:27
لان الاتجار
53:30
معرض للربح والخساره
53:33
فلا يوجد ضمان لراس المال
53:36
لا يوجد ضمان لراس المال
53:40
انتبهوا ليس هذا قرضا القرض نعم
53:44
اذا كان قرضا اقرضه فيرد اليه المال لانه
53:48
قرض لكن لا يزيد عليه لا يقول لنا اقرضك
53:53
عشره الاف ريال وتعطيني نسبه معينه قرض جر
53:57
نفعا فهو ربا
53:59
لا يجوز كانوا طريق التشارك فهم يشتركان
54:03
في الربح والخساره والفائده فيما بينهما
54:06
بحسن يتفقان عليه
54:09
لكن لا ضمان لراس المال
54:14
في المضاربه
54:17
المضاربه
54:19
هو ان
54:20
يسهم
54:22
رب المال بماله والمضارب بعمله
54:27
والربح وبينهما بحسب ما يتفقان عليه
54:32
من الربح لا من راس المال ما يقول له في
54:36
الالف خمسه
54:38
لا وانما من الربح كم النسب كم الربح
54:41
يقتسمان هذاك عشرين مثلا وهذا 80 سبعين
54:47
ثلاثين حسب الاتفاق ان حصل الربح
54:51
فان حصل الربح يقتسمانه بحسب الاتفاق
54:56
وان كانت الخساره
54:58
فصاحب المال يخسر ماله
55:02
وصاحب الجهد يخسر جهده او صاحب العمل يخسر
55:06
عملك
55:08
اذا لا ضمان لراس المال في هذا الباب
55:18
هذه
55:20
جمله مسائل
55:23
حول المال في الاسلام والصور المتعدده
55:28
بحسب ما تقدم ذكره من العناصر حيث الكسر
55:33
ومن حيث
55:35
الانفاق من حيث
55:38
الكنز من حيث الضمانات
55:41
ولعلي اكثر في بهذا القدر
55:44
واسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم
55:47
التوفيق والسداد والعون والرشاد الهمنا
55:52
الله واياكم العلم النافع واعاننا على
55:55
العمل به وجعلنا من اوليائه الذين لا خوف
55:58
عليهم ولا هم يحزنون في يوم لا ينفع فيه
56:01
مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
56:04
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
56:08
انت نستغفرك ونتوب اليك سبحانك اللهم
56:11
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك
56:13
واتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان
56:16
لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك وصلى
56:19
الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد
56:21
وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم
56:24
ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات