الرئيسية
/
ندوة الشيخ سيف بن محمد الفارسي
ندوة الشيخ سيف الفارسي أنسنة الجمادات في قصيدة الجبل الأخضر د. علي بن شافي الشرجي
قناة بصيرة · 2023-09-25 ·
11:22
0:00
11:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
190
0:00
بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على
0:02
سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه والاه
0:05
نشكر حضوركم الكريم
0:08
ومشاركتكم ونشكر اللجنه العلميه
0:14
والاداريه
0:16
التي قامت بهذه الندوه لهذا العلم
0:22
ونشكره ايضا رئيس الجلسه
0:24
ورقه بعنوان عن سنه الجمال في قصيده الجبل
0:29
الاخضر
0:31
وفيها عده مباحث
0:34
ساخذ من كل مبحث بطرف
0:39
هذه القصيده هي قصيده
0:43
[موسيقى]
0:46
ذات صلي تاريخي في قالب شعري وعنوانها
0:51
الجبل الاخضر عبر التاريخ
0:55
وبعنوان اخر اخو رضوان او اخو رضوى
1:00
للشاعر الشيخ سيف بن محمد الفارسي هي
1:04
قصيده طويله
1:06
ذات صدر تاريخي في قالب شعري ذي نزعه
1:09
قصصيه تحتوي في مضمونها على اكثر من قصيده
1:13
تسمى عمان خلفائها الراشدون تحمل نفس مسمى
1:17
القصيده الرائيه كما جاء في الهامش الاول
1:19
للمقدمه
1:21
وهي ملحمه تاريخيه في قصيده بائيه طويله
1:24
من الوافر تبدا بمقدمه خطابيه حواريه
1:28
تجسدها شخصيه الجبل الاخضر اخو رضوى ورضوى
1:33
كما هو معروف اول اول جبال تهامه يقع في
1:37
محافظه في محافظه ينبع من منطقه المدينه
1:39
المنوره يبلغ ارتفاعه
1:44
2270 مترا وجاء ذكره عند بعض الشعراء
1:48
كقول حسان لنا حاضر فعم وباد كانه شماريخ
1:53
رضوى عزه وتكرما وقال المتنبي في الرثاء
1:56
ما كنت احسب قبل دفنك في الثرى ان الكواكب
2:00
في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان
2:04
ارى رضوى على ايدي الرجال تسير ووظفت
2:07
الروائيه رضوى عاشور هذا الاسم في سيرته
2:09
الذاتيه اثقل من رضوى هذه المقدمه التي
2:15
بدات بها القصيده
2:18
عرجت على ذكر الانبياء عليهم السلام
2:20
والاقوام السابقه من سيدنا ادم وابنائه
2:23
وقوم عاد وثمود وقوم صالح وشعيب واهل
2:27
الايكه ثم تاتي القصيده الثانيه في ذكر
2:29
الحوادث منذ دخول مالك بن فهم الاسدي
2:32
ارضعوا مان الى دخول الاسلام فيها
2:34
وهكذا تستمر القصيده في القصائد اللاحقه
2:38
بدءا من امامه الجولاندا بن مسعود في
2:41
القصيده الثالثه مرورا بباقي الائمه في
2:44
تاريخ عمان حتى القصيده التاسعه عشره التي
2:48
خصصها للاحداث في عهد جلاله السلطان في
2:51
عهد السلطان قابوس بن سعيد طيب الله ثراه
2:54
ثم يتبع كل ذلك بقصيده اسماها كلمه الناظم
2:58
وفيها تعريف شعري موجز بهذه القصيده
3:02
الطويله وفيها تصريح بان ما اخذه من هذه
3:05
القصيده هو من كتاب تحفه الاعيان للامام
3:09
السالمي رحمه الله ويختمها بالاعتذار عن
3:13
اي خطا
3:14
او سهو ثم تاتي الخاتمه في قصيده وعظيه
3:18
مستقله وفيها الاتعاظ بحال الامم السابقه
3:23
وطالب العفو من الله سبحانه وتعالى اما
3:26
قصيده الجبل قصيره الجبل الاخضر عبر
3:29
التاريخ تبلغ
3:31
1107 ابيات مع القصائد التي تتضمنها وكلمه
3:36
الناظم والخاتمه
3:41
وهي احدى قصيده وهي احدى القصيدتين
3:44
الطويلتين في تاريخ عمان
3:47
اولاهما الرائيه لما بك الوجد المبرح
3:51
والهجر فببت سمير النجم جل بك الامر
3:54
تختلف نصوص هذه القصيده التي تتخللها طولا
4:00
وقصرا تبعا لقله الاحداث او كثرتها في
4:03
مراحل التاريخ العماني حيث تقتصر المقطوعه
4:07
الرابعه على سبعه ابيات فقط في حوادث بن
4:10
مسعود رضي الله عنه واستشهاده بينما تبلغ
4:14
المقطوعه الثامنه عشره 142 بيتا وهي في
4:18
الحوادث التي وقعت منذ امامه
4:21
الامام الرضيء سالم بن راشد الخروصي رضي
4:24
الله عنه الى اخر عهد سلطان سعيد بن تيمور
4:27
هل تعد هذه القصيده ملحمه شعريه
4:32
كباقي الملاحم الشعريه في التاريخ العماني
4:34
كما
4:36
الشاعر الشيخ عبد الله بن علي الخليلي
4:40
قف على العالمين حول الواقفين وتاملوا
4:43
بعين المبصرين او كقصيده الشيخ
4:46
محمد بن راشد الخصيبي التي
4:50
جاءت في ترجمه لشعراء عمان اتحف السامعين
4:55
من ذكرياته واسقهم من رحيق مبتكرات
5:01
فهي طبعا هذه القصيده يحق لها ان تكون
5:05
ملحمه وان لم يسميها صاحبها بالملحمه
5:08
موضوع الانسنه
5:11
والتشخيص يعني موضوع بلاغي نقدي تتجاذبه
5:15
البلاغه والنقد فبعضهم يجعلوا التشخيص
5:19
مبحثا نقديا بينما يجعلوا الان سنه مبحثا
5:23
نقديا وفي كلا الحالين المراد به اعطاء
5:28
غير العاقل صفه العاقل وخلع الحياه
5:31
وتجسيمها على ما ليس من شانه الحياه
5:34
المجسمه من الاشياء والمعاني والدلالات
5:37
وهو جمال والاستعاره طبعا هنا وظف
5:41
مكان الجبل الاخضر يعني جعله مكانا وجعله
5:46
ايضا شخصيه وخاطبه كانه انسان يخاطبه
5:50
ويحاوره ويتواصل معه بل اسبغ عليه الصفات
5:54
الانسانيه كالقول والضحك والاسترخاء
5:59
والراحه وما الى ذلك
6:04
طبعا لا ننسى ان هذه قديمه في الادب
6:07
العربي ومن اهمها السنه الحيوانات على يدي
6:10
ابني المقفع وغيره من الذين كتبوا في هذا
6:15
المجال
6:18
وهناك دراسات كثيره في الانسان لا داعي
6:22
لذكرها
6:23
اهميه المكان في النصر الادبي طبعا لا
6:26
تخفى على احد في المكان والزمان متلازمان
6:30
في العمل الادبيه لا يفترقان الا ان
6:34
المكان بطبيعته ثابت عكس الزمان المتحرك
6:38
لكن هنا المكان وهو الجبل الاخضر ليس
6:41
مكانا من موسى وانما الشاعر الفارسيه رحمه
6:46
الله يعني بث فيه الروح فجعله يشعر ويحس
6:52
ويتعلم ويخبروا
6:55
ويتواصل يعني
6:57
فهذا كما يقال يعني
7:01
ايجاد يعني
7:04
ليس المكان فقط مكان ملموس وانما ايجاد او
7:10
اعاده انتاج المكان في
7:12
الادب او في النص الشعري
7:18
لذلك الادباء حاولوا ان شخصينوا المكان
7:22
يعني يجعلونه شخصيه من الشخصيات وكافه
7:27
المجهودات ضخوا فيها دماء الحياه لتتمتع
7:30
بحيويه البقاء والخلود فهي صوره اوليه لحب
7:35
الوطن وما الحديث عن الاطلال في الشعر
7:37
الجاهلي الا
7:39
تحول الى الالتزام صارم حتى صار من تقاليد
7:43
الفنيه لقصيده الجاهليه طبعا هناك مراحل
7:46
تطور المكان في الشعر العربي لا داعي
7:49
لذكرها كم بقي
7:52
دقيقه واحده
7:57
الموضوع الاخر هو القبر الاخر القبر
7:59
الاخضر في الذاكره العمانيه يعني الذاكره
8:01
الشعبيه العمانيه حافله بالحديث عن جبل
8:04
الاخضر لكن تهمنا هنا الذاكره الادبيه حيث
8:08
كتب الودباء كتاباتنا بالاخضر من اهمهم
8:12
الكاتب الكبير عبد الله الطائي في كتابته
8:16
الشراء الكبير وايضا
8:19
الاديب سيف الرحبي في كتابين هما الجبل
8:23
الاخضر والصعود الجبل الاخضر مظاهر
8:26
الانسنه طبعا في القصيده هذه انه اسبغ على
8:30
الجبل الاخضر يعني الصفات انسانيه
8:35
اخاه رضوى عهدتك
8:38
ذا مشيبي
8:40
فخبرنا بغابره الخطوبه وما الى ذلك فهو
8:44
يحاوره ويتواصل معه الشاعر هنا
8:48
يعني وظف تقنيه الحوار بينه وبين الجبل
8:52
الاخضر حتى حتى انه اعطى الجبل الاخضر
8:55
زمام الحكي او زمام سردي الاحداث واعطاها
9:00
سلطه المعرفه وسلطه البوح طبعا بما يختزنه
9:07
الشاعر من ثقافات ومعارف تاريخيه
9:11
واجتماعيه
9:13
وغيرها الحوار طبعا كان الحوار اكثر ما
9:17
يكونوا خارجيا يعني ليس حوارا داخليا
9:19
وانما خارجيه بين شخصيه جبل الاخضر
9:23
والشخصيه المؤلف او الشاعر الذي اساله وهو
9:29
يجيب ايضا قضيه التكرار التي تحدث عنها
9:32
استاذنا الفاضل وهي من الظواهر الاسلوبيه
9:35
التي وجدت في هذه القصيده حيث كرر اخر
9:38
رضوى تقريبا في بدايه كل مقطع وحتى في
9:41
نهايه كل مقطع في السلام والدعاء لهذا
9:45
المكان
9:48
الذي يعني يعيشه هو الذي ينتمي اليه والذي
9:52
يتماهى معه ويتوحدوا به
9:59
وايضا يعني كان هناك تعدد للاصوات في هذه
10:04
القصيده يعني بين صوتي
10:06
الشخصيه الاساس شخصيه قبل الاخضر والشخصيه
10:10
الشاعر او المؤلف وايضا شخصيه المتلقي
10:13
الذي يتفاعل مع هذه القصيده
10:19
[موسيقى]
10:21
التاريخيه التي جاءت يعني في قالب شعري ذي
10:26
نزعه
10:27
قصصيه
10:30
ملخص هذه الورقه ان الشاعره اسبق على
10:34
الجبل الاخضر الصفات الصفات الانسانيه
10:38
وجعله يعني انسانا يتكلم ويتحاوروا
10:44
ويجيبوا ويمسك بزمام
10:47
بزمام
10:49
الحكي يعني اذا اعتبرناه في نادي نزعه
10:54
قصصيه طبعا في ظواهر اسلوبيه
10:58
وايضا
11:00
ايضا اسلوب ظواهر اسلوبيه للاشعه الطلبي
11:04
وغير الطلبي وتوظيف الاستفهام والنداء
11:07
وايضا توظيف الامر وغيرها من الاساليب
11:09
الطالبيه التي تنظم الحوار غير المباشر في
11:14
هذه
11:15
القصيده
11:17
اعتذر عن الاطاله وشكرا لكم
11:20
والسلام عليكم ورحمه الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات