الرئيسية
/
ندوة الشيخ سيف بن محمد الفارسي
ندوة الشيخ سيف الفارسي جهوده النحوية نبيل بن خميس السيابي
قناة بصيرة · 2023-09-25 ·
12:59
0:00
12:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
218
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:02
والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:04
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:09
نقدم هذه الورقه البحثيه في بعنوان الشيخ
0:12
سيف بن محمد الفارسي نحويا في هذه الورقه
0:16
البحثيه نركز على النشاه العلميه في النحو
0:22
للشيخ سيف ومصادر تعلمه وانتاجه النحوي
0:26
بعد ذلك في مبحث الاخر منها نركز على منهج
0:31
الشيخ في التعامل مع النحو والتدريسا
0:33
وتاليفا هناك بعض الجوانب الاخرى المتعلقه
0:37
بالنحو ولكن لا تتسع لها هذه الدراسه مثل
0:42
تعامل الشيخ مع بعض
0:46
الاراء النحويه وتعاملهم مع المدارس
0:49
النحويه الاخرى مثل المدرسه البصريه
0:53
وغيرها من المدارس وايضا يعني طريقه
0:56
توجيهه لكثير من
1:00
الاراء النحويه
1:02
فهذه تحتاج الى بحث اخر من اجل تحليلها
1:06
نبدا بالنقطه الاولى
1:09
ونحاول ان نختصر قضيه التعريف وقضيه
1:13
النحو او النشاه
1:15
ونختصرها في مباحث بسيطه في البدايه
1:21
مرحله نشا النحويه عند شيخنا سيف الفارسي
1:26
المرحله الاولى مرحله التلقين والقراءه من
1:29
الكتب على المعلمين والمناقشه الشفويه هذه
1:33
المرحله الاولى من حياته التي يتعلم فيها
1:36
النحو عن طريق التلقين ثم عن طريق قراءه
1:40
بعض الكتب على المشايخ
1:43
والمناقشات الشفويه
1:47
بدات منذ يعني صباه ثم بعد ذلك تطورت
1:51
عندما انتقل الى مدرسه الامام الخليلي
1:55
وبدا بقراءه بعض الكتب مثل كتاب ملحه
1:59
الاعراب وايضا قرا شرح ابن عقيل على الفيه
2:05
ابن مالك
2:07
وغيرها ايضا من الكتب
2:09
النحويه هذا فيما يتعلق بالمصادر التي كان
2:14
يقرا فيها او يقراها الشيخ على مشايخه
2:18
وكان اخر مصدر
2:22
له عندما تعلم عندما قرا الفيه بن مالك
2:26
بعد ذلك لا تصعفنا المصادر بكتب اخرى
2:29
قراها على مشايخه اما المصادر الشفويه فان
2:33
جامع نزوى في تلك الفتره كان بمثابه جامعه
2:39
وهذه الجامعه كانت تحصل فيها الكثير من
2:42
المناقشات وفي موقف مواقف اعطاني الشيخ
2:45
سيف رحمه الله
2:47
بيت الاعرابه من قصيده قطري من الفجاء وهو
2:50
قوله اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال
2:53
ويحكي لن تراعي فاعرضت شعاعا على انها
2:57
تمييز فقال لي الشيخ انا ايضا في نفسي
3:01
يعني هذا المرحله اعربتها تمييزا كما
3:04
اعربتها انت
3:06
وبينوا لي في حلقه في حلقه الجامع انها
3:10
تعرب حالا من شعاعا اي مشتعا فيظهر من هذا
3:15
ان المطارحات الشفويه من اعراب وغيره كانت
3:19
رائجه بشكل كبير بين المعلمين والطلبه
3:22
ومنها حصل الشيخ على قدر كبير من الممارسه
3:26
النحويه بعد ذلك
3:29
انتقل الشيخ الى مرحله القراءه الذاتيه
3:33
لتحصيل علم النحو وهناك الكثير من الكتب
3:37
التي اطلع عليها الشيخ وقمت باستقراء
3:41
مبدئي في هذا الامر والامر يحتاج الى مزيد
3:44
من الاستقراء حتى نستطلع بشكل اكبر على
3:48
كثير من المراجع التي قراها الشيخ فمنها
3:52
همع الهوامع شرح جمع الجوامع لجلال الدين
3:55
السيوطي وافاد ايضا نحويا من مطالعته
3:58
لتيسير التفسير للعلامه قطب الائمه وكذلك
4:02
ايضا نقل في كتبه النحويه فوائد من كتاب
4:06
شرح ديوان المتنبي المؤلفه عبد الرحمن
4:09
البرقوقي كما يكلف ايضا عندما يكلف طلابه
4:14
ببعض الاعراب يدلهم على بعض الاشياء التي
4:18
قراها من شرح ديوان المتنبي ايضا قرا شرح
4:22
ابن عقيل على الفير بن مالك بعده تعليقات
4:26
قراه بتعليق الشيخ محمد محي الدين عبد
4:30
الحميد قرار ايضا بتعليق الشيخ قاسم
4:33
الشماعي الرافعي وقراه ايضا بتعليق
4:36
الدكتور ايميل يعقوب وايضا يظهر انه اطلع
4:40
ايضا على حاشيه الخضري على شرح ابن عقيل
4:44
فهذا كتاب واحد قراه بعده
4:47
تعليقات وشروحات قرا ايضا بعض الكتب
4:51
لاقراني منهم الشيخ حمدان بن خميس اليوسفي
4:56
قرا كتاب اسعاد الراوي في حل ابيات
4:59
لاميه الشبراوي ايضا الكتب النحو للامام
5:03
السالمي قرا المواهب السنيه على الدره
5:06
البهيه وشرح بلوغ الامل في المفردات
5:10
والجمل هذه بعض يعني كما قلنا المصادر
5:13
التي اطلع عليها الشيخ من استقراء سريع
5:16
وانما نحتاج ايضا نرجع الى مكتبته ونستقرا
5:22
الكتب الموجوده والتي قراها قراها وافاد
5:25
منها النتائج النحوي ذكره من تقدمني في في
5:30
شرحهم عندما ذكروا اهم ثلاثه كتب للشيخ
5:34
كتاب هبه البريه شرحا للاميه الشبراويه
5:37
وكتاب البركه في شرح القصيده النحويه
5:40
المشتركه وهي شرح لنظم نحوي بدا به الشيخ
5:44
محمد بن حمد الزامري ثم اكمله الشيخ سعيد
5:48
بن خلف الخروصي ويظهر ويظهر ان الشيخ الفه
5:52
استجابه لطلب من الشيخ او السيد محمد بن
5:56
احمد بن سعود البورسعيدي
5:58
انا الشيخ تاليف هذا الكتاب في سبعه
6:00
وعشرين يوما من شهر رمضان ايضا كتابه
6:05
الاخر تعليقات على قصيده على قصيده
6:08
النحويه منسوبه للخليل بن احمد الفراهيدي
6:11
وهو تعليق مختصر
6:14
منهج الشيخ رحمه الله في التعامل مع النحو
6:18
تدريسا وتاليفا من الناحيه الاولى
6:23
الناحيه التدريسيه هناك عده ملامح يعني
6:27
استنتجتها من كون طالبا في حلقه الشيخ
6:31
واهم هذه الملامح التمكن العلمي حيث ان
6:35
الشيخ رحمه الله كانت نحويا
6:39
بامتياز على المستوى التطبيقي كما هو على
6:42
المستوى النظري يظهر ذلك من خلال استماعي
6:45
لقراءه الشيخ سيف لديواني خلاصه الفكر
6:49
وخلافه الشعر وقد استمعت لسبعه اشرطه
6:54
سمعيه بمعدل سبع ساعات ولم يعني الحظ خط ا
6:58
نحويا واحدا في قراءته لكل هذا الكم
7:02
الكبير من
7:04
الشعر والكلام ايضا من ملامح الموجوده عند
7:09
الشيخ المرونه
7:11
كان الشيخ يتعامل بمرونه مع مستويات
7:14
الطلاب لم يكن هناك منهج وطريقه واحده
7:16
يسير عليها جميع الطلاب قد يتجاوز بعض
7:20
الامور قد يحذف بعض المناهج ويقدم بعض
7:24
الطلاب وقد يؤخر بعض الطلاب ويامرهم
7:27
باعاده بعض الاشياء او بعض المناهج اكثر
7:29
من مره
7:31
فالاصل انه يبدا بهبه رب البريه الشبراويه
7:36
ثم بعد ذلك ينتقل للطالب الى شرح ابن عقيل
7:40
ثم اذا كان الطالب متقنا يسمح له بان يقرا
7:44
كتبا اخرى من كتب النحو قد يتجاوز الشيخ
7:49
هذه المرحله مثلا اذا راى ان الطالب جيد
7:53
في مستوى يقدمه مباشره الى مستوى شرح ابن
7:57
عقيل او غيرها من الكتب النحويه وقد يامر
8:01
احيانا بعض الطلبه ان يقرا الكتاب اكثر من
8:04
مره
8:06
ايضا من الملامح العامه
8:10
لكون شخص موجود في حلقه الشيخ الاحساس
8:14
بالامان النفسي وحيث ان الطالب يحس يحس
8:18
بالامان والقدره على التواصل مع الشيخ
8:20
والنقاش والاستفسار والاعتراض وقد رايت في
8:25
بعضه يعني في بعض الحلقات احد الطلاب بالغ
8:29
مبالغه شديده في
8:32
الاعتراض على مساله كان يذكرها الشيخ
8:34
والشيخ حتى لم يغير يعني جلسته وبعدما
8:39
اكثر عليه ذلك الطالب ولم يجد ذلك الطالب
8:42
خوفا من ان يطلب اعاده الشرح او غير ذلك
8:45
من هذه الامور ايضا رفع الكلفه يعني هذه
8:50
ملامح عامه في حلقه النحو وايضا في
8:52
الحلقات الاخرى رفع الكلفه مع الطلبه كان
8:57
الشيخ يرفع الكلفه مع الطلبه الذين راى
8:59
انه ملتزموا بالدروس وواظبوا عليها لذلك
9:03
كان لا يتكلف في مجلسه او لباسه او كلامه
9:06
ويظهر لهم الاهتمام والسؤال حتى اصبحت
9:10
هناك بعض التفاصيل الدقيقه يستطيع ان
9:13
يتعرض بها الطلاب على
9:15
درجتهم او حظوه حظوتهم لدى الشيخ هل هو من
9:20
الطلبه المجيدين ام لا وقد يعرفها بعض
9:23
الطلبه هنا مثل المناشده هذه العمانيه
9:27
المناشده عن العلوم والاخبار
9:30
وتقريب القهوه تشغيل المكيف اذا ناشدك على
9:34
العلوم الاخبار او قرب لك القهوه او يعني
9:38
شغل لك جهاز التكييف فهذا معنى انك انت من
9:42
الضيوف ولست من طلبه العلم
9:46
ان شاء الله
9:48
من اساليب الشيخ ايضا القراءه الفرديه
9:51
والجماعيه وذكرها الاستاذ بدر فلا اعيدها
9:55
مره اخرى
9:56
اما تاليف الشيخ ركزت على كتابين من كتب
10:00
البركه شرح القصيده النحويه المشتركه
10:02
وهيبه رب البريه شرح اللاميه الشبراويه
10:05
الغرض من التاليف كان الغرض من تاليف كتاب
10:08
البركه الاستجابه بحسب ما يظهر للباحث
10:11
لطلب من السيد محمد بن احمد البوسعيدي
10:14
وانهاها الشيخ في عجاله واما كتاب شرح
10:21
اللاميه الشبراوي فان الشيخ الفه لغرض ان
10:25
يكون منهجا لطلابه يدرسهم اياه المصادر
10:30
والامثله والشواهد نرى ان المصادر تنوعت
10:34
وكثره في كتاب
10:36
هبه رب البريه اما في كتاب البركه فان
10:40
المصادر تقل وتكانت تقتصر على مصدر او
10:42
مصدرين المصادر الاساسيه عند الشيخ في
10:45
التاليف النحوي هي حفظه
10:49
للمسائل النحويه حفظه الذاتي للمسائل
10:52
النحويه بالاضافه الى
10:55
فهمه لها ثم بعد ذلك يستعين ببعض المراجع
10:59
الاخرى استعان
11:02
بمراجع ذكرناها ذكرنا يعني شطرا منها
11:06
سابقا اما في قضيه الامثله والشواهد
11:10
الشواهد النحويه في كتاب ربي هبه رب
11:13
البريه اكثر من كتاب البركه اما الامثله
11:17
على القواعد فهي في كتاب البركه كثيره جدا
11:21
جدا
11:23
فلسفه الشرح ما هي فلسفه الشيخ عندما يقوم
11:26
بشرح هذه المنظومات كانت منظومه الشبراويه
11:32
هي مجرد انطلاق ينطلق منه الشيخ
11:36
لمناقشه ما يريد من المسائل التي يريد ان
11:40
يوصلها الى الى طلابه اما في كتاب البركه
11:43
فان فلسفته في الشرح كانت الاقتصار التام
11:46
على ما
11:48
يذكره
11:50
الشعراء الذين نظموا تلك القصيده بدون اي
11:54
زياده
11:56
واعتبار ان هذين الكتابان هذين الكتابين
11:59
يعني كتابين في
12:01
الغرض الغرض التعليم فان الشيخ لم يكثر من
12:04
ذكر المسائل الخلافيه في النحو وفي الغالب
12:09
لا يرجح حتى عندما يذكر الاقوال الا في
12:11
مساله واحده
12:14
يعني اظهر فيها رايه صراحه في كتاب البركه
12:19
وهو عندما ذكر بعض النحاه نوعا خامسا من
12:22
البدل سماه بعضهم بدل بعض كل من بعض فقال
12:27
ولعلم لم يجعله كذلك يجعله عطف بيان فهو
12:31
انسب بذلك فيما يظهر لي والله اعلم
12:35
نختتم يعني هذه
12:39
الورقه البحثيه
12:42
بان هناك مقترحا تكون هناك دراسات اخرى
12:45
خاصه لتعليقات الشيخ على الجوانب النحويه
12:51
في كتابه
12:52
ديواني خلاصه الفكر وغيره من الكتب الاخرى
12:56
شكرا لكم وعذرا على الاطاله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات