الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1444 هـ
الوطن زاوية النظر المختلف 2
الاستقامة YouTube · 2022-11-27 ·
41:42
0:00
41:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
678
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
والاه السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:09
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقه جديده
0:13
نكمل فيها حديثنا عن الوطن
0:16
وما يتميز به الوطن ومكانته في قلب
0:20
الانسان وتناولنا مجموعه من المحاور
0:23
الضروريه التي تختلف في طرحها عن ما عن ما
0:28
يتعارفوا عليه الناس عاده عند حديثهم عن
0:30
الوطن تحدث فضيله الشيخ عن الايمان والعمل
0:34
الصالح وعن العلم وعن العدل والحق
0:38
والاصلاح وهذه جهه المامورات التي يلتزم
0:42
بها الانسان تجاه وطنه سواء كان مواطنا
0:45
عاديه او كان مسؤولا عن امر من الامور فيه
0:50
ثم تحدثنا كذلك عن المنهيات وتحدد فضيله
0:55
الشيخ عن التنازع والتفرق واثر ذلك على
0:59
الوطن وعن جحود النعمه والبطر والترف
1:03
والعجز والكسل يبقى علينا اليوم باذن الله
1:07
تعالى ان نتحدث عن المقومات التي تحفظ هذه
1:11
الاشياء تجعل الانسان ملتزما بالمامورات
1:15
مبتعدا عن المنهيات
1:18
وفضيله الشيخ الذي يشرفنا فضيله الشيخ
1:22
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:25
المفتي العام بالسلطنه ارجو منكم ان
1:28
تشاركوا ايضا بارقامكم او بارقامنا على
1:32
الشاشه وعن طريق المواقعنا على شبكات
1:35
التواصل باذن الله فاهلا مرحبا بكم جميعا
1:38
اهلا مرحبا الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا
1:42
بكم واحييكم احيي على الاخوه والاخوات
1:45
الذين يتابعون واسال الله تبارك وتعالى في
1:49
بدايه لق يعني هذا ان يعلمنا ما ينفعنا
1:52
وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى سمع مجيب
1:55
امين يا رب العالمين
1:58
فضيله الشيخ تحدثنا كما ذكرت ذلك في
2:01
المقدمه عن المامورات وعن المنهيات ويبقى
2:05
اليوم ان نتحدث عن المقومات التي تحفظ
2:09
قيمه الوطني في حياه الانسان كما انها
2:13
تجعله ايضا قادرا على الالتزام بهذه
2:16
المامورات والابتعاد عن المنهيات والمبدا
2:19
بحديثنا عن الامر بالمعروف والنهي عن
2:22
المنكر
2:23
وضروره ان يكون مقوما رئيسا في هذه القضيه
2:28
ما اهميه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
2:31
في المحافظه على حب الانسان لوطنه وتقديره
2:36
له
2:37
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:40
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:42
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
2:46
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:49
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
2:52
واهلنا الى الطريق الى اقوم انك انت الاعز
2:54
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد
2:58
فلان الذي تقدم
3:02
يدور حول الاسس والقواعد التي تبنى عليها
3:06
الاوطان
3:08
الماء من بناء الا وهو بحاجه الى قواعد
3:12
واسس متينه راسخه تشاد عليها صروحه وتبنى
3:19
عليها امجاده
3:21
وتقوم عليها نهضته
3:23
فتلك المامورات والمنهيات هي هذه الاسس
3:28
والقواعد التي يقوم عليها بناء الوطن
3:32
الشام
3:34
كذلك
3:36
فان هذا البناء لابد له من سقف يحميه
3:42
من كل ما يمكن ان يؤثر عليه
3:47
يوفر هذا السقف
3:49
لساكني هذا البناء
3:52
الامن والامانه والطمانينه
3:57
ويوفر لهم ما يقيهم من
4:02
لاوائل هذه الحياه وفتنها
4:06
وعواصفها هذا السقف
4:09
هو الذي اشارتم اليه في السؤال بانه
4:12
المقومات التي تحفظ هذا البناء
4:16
فتلك المامورات والمنهيات كانت بمثابه
4:21
القواعد والاسس حتى نفهم بناء هذا البناء
4:25
الوطني الذي نتحدث عنه
4:29
ويسهل علينا ان نتصور كيف نحافظ عليه ما
4:33
الذي يحتاجه منا ومن الذي نحتاجه اليه منه
4:37
فان هناك من المقومات ما توفروا الحمايه
4:44
والصيانه لهذا البناء هذه المقومات تبدا
4:49
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
4:52
ثم انها تقوم على
4:55
حسن الاخلاق ونحن نتحدث عن البناء المعنوي
5:00
للاوطان
5:03
واخصوا هذه الاخلاق الى الحد الذي يدعونا
5:08
الى افرادها بالذكر
5:11
التاخي بين افراد ابنائي هذا الوطن
5:18
والتكامل
5:31
تتحقق لهم الصيانه من
5:36
العواصف الهوج التي يمكن ان تؤثر على هذا
5:40
البناء
5:42
اربعه اشياء الان اربعه اشياء لكن في
5:45
صدارتها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
5:50
ودليله الشرعيه هو في صلب موضوعنا وهو
5:54
حديث النعمان ابن بشير عن رسول الله صلى
5:58
الله عليه واله وسلم انه قال مثل القائم
6:02
على حدود الله
6:03
والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينه
6:08
فاصاب بعضهم عليها وبعضهم اسفلها فكان
6:13
الذين كان فكان الذين في اسفلها اذا
6:16
استقوا من الماء مروا على من فوقهم
6:19
فقالوا لو ان احدثنا في نصيبنا خرقا لم
6:24
نؤذي من فوقنا
6:26
فان يتركوهم وما ارادوها لكم جميعا وان
6:30
ياخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا
6:35
هذا هو الاساس الذي يبين لنا اهميه
6:40
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
6:44
في حفظ الاوطان وفي حمايتها من
6:50
العواصف والتيارات التي يمكن ان
6:55
تقلب سفينتها ظهرا على بطن وهو سياجو
7:00
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
7:04
حديثنا عن
7:06
حديثا تقليديا
7:09
فنحن عندنا ركنانه هنا الامر بالمعروف
7:12
والنهي عن المنكر الامر بالمعروف
7:17
هو
7:19
توفير كل ما يحتوفير كل ما يحتاج اليه
7:23
الوطن
7:25
من اسس تشريعيه ومن نظام يحفظ
7:30
حقوق الافراد ومن
7:35
يجاد للاسس التي تحدثنا عنها فيما نرى من
7:40
العداله
7:41
والحق
7:43
والاصلاحي ومن ايجاد الالفه والمحبه بين
7:47
الناس الحاصل هو عمل او فعل موجب يؤدي الى
7:54
البناء ويؤدي الى التماسك ويؤدي الى
7:59
التهيئه التهيؤ والاستعداد لكل الظروف
8:04
والاحوال التي يمكن ان يواجهها الوطن
8:07
والنهي عن المنكر
8:09
يتعلق بجانب دار الشبهات
8:14
واطفائي الشائعه
8:17
والنبذي اسباب الضعف والهواني والذله
8:21
وحملي ابناء الوطن على المكارم وعلى معالي
8:26
الامور وعلى
8:28
الطموح الذي يبلغهم الدرجات
8:34
الرفيعهم الشرف والعز ويحقق لهم وليطنهم
8:38
الشرف والعزه والكرامه
8:42
ان فهمنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
8:45
بهذا المفهوم
8:48
تقبلته نفوسنا لان نفوس بعض الناس تضيق
8:52
حينما يصنع نصحا او امر بمعروف او نهي عن
8:58
منكر
9:00
وقد لا تتقبل نفسه ان كان في موضع قرار او
9:05
كان صاحب المسؤوليه قد تضيق نفسه درعا بما
9:10
يسمع من نصائح وبما يلقى عليه من امر
9:14
بمعروف او نهي عن منكر وما كان ينبغي له
9:18
ذلك لكن حتى يسهل عليه
9:22
وهم جميعا في سفينه هذا الوطن
9:26
فان عليه ان يفهم ان يعي
9:29
ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثاله
9:34
مثال هذه السفينه وانه لابد له
9:38
لبقاء هذا المجتمع قبله او لم يقبل سمع او
9:43
لم يسمع لان الله تبارك وتعالى حينما
9:47
نعي على بني اسرائيل ما كانوا يقعون فيه
9:50
وما ادى الى زوالهم وزوال شوكتهم قال
9:54
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
9:59
فاظهر ما عاتبهم عليه هو تركهم للامر
10:03
بالمعروف والنهي عن المنكر وحينما اثنى
10:06
على هذه الامه فانه ذكر ابرز خصالها واهم
10:11
خصائصها فقال كنتم خير امه اخرجت للناس
10:15
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر اذا
10:19
عندنا طرفا طرف الايجابي وطرف السلب اقسم
10:23
بطرف الايجاب ما يتعلق الامر بالمعروف وهو
10:27
البناء العلمي والمعرفي والتشريعيه
10:31
والاخلاقيه والتربوي اللازمي
10:34
لصناعه هذا الانسان اللازمي لبناء فكره
10:39
ومعرفه وثقافته وتاسيسه
10:43
مؤطرا بالحق باسطا للعداله متقبلا لها لكن
10:49
هذا السياج كله لابد له من الجانب الاخر
10:52
الذي هو النهي عن المنكر فاذا ظهرت
10:57
ده وادي روتنا
11:00
او صرت في الناس اشاعه
11:04
او
11:05
تقوضت او ظهرت مخايل لتقويض اركان المجتمع
11:10
لاي وسيله كانت بخيانه
11:13
برشا وفساد باي وجه من الوجوه فان الذي
11:18
يعصم من الانزلاق الى هذه المهاوي التي
11:22
يمكن ان تقوض بناء المجتمع انما هو النهي
11:26
عن المنكر
11:27
بمعنى المبادره
11:30
وعدم الابطاء او التسويف والتاجيل هذا
11:34
ايضا نفهمه من قول الله تبارك وتعالى
11:37
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط
11:40
الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم هذا
11:44
الاعداد لهذه القوه بحسب الاستطاعه هو
11:48
لاجل الربع لا يتحدث عن الاعداد لحظه
11:51
المواجهه وانما هذا فعل سابقا ياتي قبل
11:56
بلوغه تلك المرحله مما يعني انه ان ظهرت
12:00
بوادر يمكن ان تؤثر على الوطن يمكن ان
12:04
تنخر فيه او ان تقوض شيئا من اركانه او ان
12:09
تتنقص من منزلته ومكانته بالباطل
12:14
فان على اهل هذا الوطن ان يبادروا الى
12:18
اصلاح الاحوال والى التصدي لمثل هذه الفتن
12:23
والى التعاون على نبذها والتغلب عليها
12:27
وان يكونوا دوما في حاله من الاهبه
12:30
والاستعداد لمواجهه مثل هذه الحوادث
12:35
انتم تشيرون الى قضيه ان القرارات التي
12:39
تزعج احيانا الناس في يلجئون الى انكارها
12:42
عن طريق شبكات التواصل او عن طريق المنصات
12:45
التي تسمح لهم بحريه التعبير
12:48
معنى ذلك ان مثل هذه القرارات لابد ان
12:50
تكون مفسره ولابد ان تكون واضحه ولا تبد
12:53
ان تكون مقنعه للناس هذا اقل نعم ما يمكن
12:57
ان يكون في سبيل بناء وطن متماسك قويا
13:01
ينشد اهله العزه والكرامه والشرف وان تكون
13:05
علاقاتهم مبنيه على اسس من الالفه والتاخي
13:09
هذا اقل ما يمكن ان يقال الاصل
13:13
ان يكون التشارك
13:17
سابقا على بوادر الفتن وان يهيا المجتمع
13:24
لمرحله التعامل مع ما يمكن ان يظهر من هذه
13:29
الابتلاءات والفتنه التي تبتلى بها
13:31
المجتمعات والاوطان وهناك ما من مجتمع
13:35
يخلو من ذوي القلوب المريضه والنفوس
13:39
الضعيفه ومن ذوي الخيانات عياذا بالله
13:43
وهذه سنه الله تبارك وتعالى في مجتمعه
13:46
حينما خاطبنا على سبيل المثال خاتمنا ربنا
13:51
تبارك وتعالى في كتابه الكريم
13:56
في المعاني التي نحتاج اليها مما يتعلق
14:01
باداره شؤون البلاد
14:05
في كيفيه التعامل مع المناصب التي تحتاج
14:09
الى تشاور قال ربنا تبارك وتعالى يا ايها
14:13
الذين امنوا لا تتخذوا بطانه من دونكم لا
14:18
يالونكم خبالا ودو معندهم قد بدت البغضاء
14:22
من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بيننا
14:26
لكم الايات ان كنتم تعقلون هذه تهيئه
14:30
للمؤمنين ان لا يتخذوا هذا النوع من
14:33
البطانه وما خصائص هذه البطانه التي
14:36
يحذرنا منها ربنا تبارك وتعالى
14:38
لا يؤلونكم خبالا لا يقصرون في ما فيه
14:42
افساد واحوالكم ودوا ما عندهم يريدون ما
14:46
فيه مشقه وعنت بالناس ما فيه
14:50
تكليف واحراج وتثريب على الناس في معاشهم
14:55
في ارزاقهم في تعلمهم في حياتهم في
14:59
اوطانهم
15:00
عنهم قد بلت البيضاء من اظهر خصائصهم لا
15:06
يكترثون باحوال الناس لا يترفقون بهم لا
15:09
يرحمون قد بدت البغضاء من افواههم وما
15:14
تخفي صدورهم اكبر ثم يقول قد بين لكم
15:17
الايات هذه خصائص ظاهره لا تخفى على احد
15:20
قد بيننا لكم وانا ادعو الى قراءه ما كتبه
15:24
العلامه السيد محمد رشيد رضا في تفسير هذه
15:27
الايه الكريمه هو نقل كلاما عن الامام
15:31
محمد عبده في العروه الوثقى هذا الكلام
15:36
جدير بان يدرس وان يدررس فيما يتعلق بمعنى
15:41
هذه الايه الكريمه لكن المقام يطول بذكره
15:45
فتكفي الاشارات اليه
15:48
طيب وقد يقول المسؤول ان هذه الاشياء
15:50
تخصصيه لا يفهمها الا المتخصصون انها تنظر
15:54
الى البعيد وانها استراتيجيه بعيده المدى
15:56
فيما بعد ستكون عوائدها طيبه
15:58
يعني لماذا الناس تنكر دائما يعني همم
16:02
تتكلم بكلام لا تفهمه هل مثل هذا عذر
16:06
لا اولا هنا امران الامر الاول هو ان يعمل
16:12
صاحب القرار الى اهل الاختصاص هذا مسلك
16:15
صحيح مامور به فاسالوا اهل الذكر ان كنتم
16:18
لا تعلمون
16:19
والامر الثاني هو وضعوا خطط
16:22
وهذه الخطاب تكون يعني خطه مستقبليه بعيده
16:27
المدى ايضا هذا لا غضبت فيه وينبغي الدول
16:31
والمؤسسات والاوطان والمجتمعات ان ترسم
16:35
معالم لخطتها القصيره والمتوسطه والبعيده
16:39
كما يقال
16:41
وانما قد يكون يعني العتب هنا
16:46
هو في واقعيه هذه الخطط
16:49
وفي
16:51
كون البطانه بطانه صالحه
16:55
تؤتمن على مثل هذه الامور
16:58
تهتم لامر الوطن ولمصالح الناس وتسعى الى
17:03
تحقيقها فهذا مما لا يمكن ان يعتمد على
17:09
صاحب قرار فيه
17:12
النصوص الشرعيه
17:16
يعني
17:19
اللحاف الذي
17:21
يتخذه المرء بطانه له
17:24
فهذه الصوره نقلت اي الاعوام والمستشارين
17:28
الذين يعمل اليهم صاحب القرار فياخذ
17:32
بارائه ويعرض عليهم هناك حديث عند الامام
17:36
البخاري فيه
17:38
ما استخلف من خليفه
17:41
الا كانت له بطانه
17:44
بطانه خير
17:46
تامره بخير
17:48
وبطانه سوء
17:50
تامره بالسوء الا من عصى الله
17:55
[موسيقى]
17:56
فلعل هذا الحديث يكشف على ان هناك من
18:00
الناس من يسعى الى ان يكون بطانه لكن هذه
18:05
البطانه قد تكون بطانه خير كما قال رسول
18:08
الله صلى الله عليه واله وسلم والموفق ومن
18:11
يهدى الى بطانه الخير وقد تكون بطانه سوء
18:15
والعياذ بالله
18:17
ولذلك جاء في اخر الحديث ااه
18:21
الاشاره الى ان ذلك انما يكون بالاعتصام
18:25
بالله تبارك وتعالى
18:27
وهذه البطانه التي وردت في كتاب الله عز
18:31
وجل الحقيقه انها
18:34
يعني صفاتها صفات اهل النفاق وقد بينها
18:38
ايضا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
18:40
حينما قال
18:41
اربع من كنا فيه كان منافقا خالصا النفاق
18:45
ومن كانت فيه خصله منهن كانت فيه خصله من
18:48
النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا اؤتمن
18:52
خان والى عاهد غدر واذا خاصم فجر
18:55
لو نزلنا الان الى ارض الواقع ربما هذه
18:58
البطانه كانت يعني اوضح في العصور السابقه
19:02
عندما يكون هناك بلاط ويكون هناك يعني
19:06
ملتفون حول يعني الشخصيات المسؤوله لكن
19:09
الان هناك جهات تخصصيه هذه الجهات يعني
19:13
يوكلوا اليها امر لدراسه امر ثم ترفع فيه
19:16
تقارير ثم بعد ذلك الان يعني موضوع
19:20
البطانه في مثل هذه التخصصيات كيف يمكنها
19:24
الكلام عن حقيقتها ومعناها لها عن مسماها
19:29
سواء اتخذت شكل المعاصرا حديثا
19:34
او اتخذت نمطا كما يقال تراثيا تقليديا
19:39
فالذي يهم في الامر هو ما يتعلق
19:43
لان النهي هنا متجه الى من يتخذ البطانه
19:47
كما انه بمضمونه ايضا يتجه الى البطانه
19:51
نفسها
19:55
لا يضر لا يغيروا من حقيقه الحكم الشرعي
20:00
ما يتعلق بشكل هذه البطانه الحاصل
20:05
ان قوام من من اهم ما يحفظ
20:10
هذا البناء بناء الوطن في
20:15
كما شبهنا في جذوره وسوق فيه انما هو
20:20
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا
20:23
واضح في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول
20:26
الله صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاه
20:28
والسلام
20:34
وهو يتناول هذه القضايا ان الوطن يقسو
20:37
عليه
20:38
فيلجؤه ذلك الى ان يتحدث يعني ويعبر عما
20:43
في نفسه بطريقه غير منضبطه الان عندما
20:47
يشعر الانسان ان الوطن يقسو عليه ما هو
20:50
التصرف الامثل
20:52
نعم هذه قضيه مهمه لا شك
20:56
والحقيقه اننا نجد لها
21:00
ادله شرعيه يمكن ان تعين على فهمي كيف
21:04
يتعامل المراه في مثل هذه الحالات
21:08
فنحن نجد ان رسول الله صلى الله عليه واله
21:11
وسلم
21:13
هل تنكر له قومه
21:16
ونصابه العداء
21:18
واخرجوه من ارضه
21:22
ولكنه مع ذلك
21:25
كان
21:26
حريصا على مصلحتهم
21:29
متساميا فوق عدواتهم
21:34
ينظر الى المستقبل نظره رحمه وشفقه
21:40
فحينما
21:42
ارسل الله تعالى اليه ملك الجبال
21:47
لينزل العذاب
21:49
بقومه الذين
21:51
صدوه
21:54
ومنعوه واخرجوه
21:56
فانه عليه الصلاه والسلام
22:01
يعني لم يختار
22:03
تعذيب قومه
22:06
وانما
22:07
رجاء ان يخرج من اصنابهم من يعبد الله
22:11
تبارك وتعالى
22:13
ورجع ان تصل اليهم الهدايه
22:18
حينما ايضا يعني
22:21
قيل له
22:23
لتدعو عليهم يا رسول الله قال ان الله
22:27
تعالى لم يبعثني لعانا وانما بعثني رحمه
22:33
حتى وان قصت الاوطان على اهلها
22:37
فان على
22:40
هذا الذي قسي عليه
22:44
مع سعيه الى رفع الظلم عنه
22:48
والى دفع العداوه عن نفسه
22:52
والى حصوله على حقوقه
22:55
ليس له ان يتنقص من وطنه
22:58
ولان يعادي
23:00
وطنه وان يحقر من شانه وان يسعى في خرابه
23:05
وان يكون وسيله لمن يريد السوء بوطنه
23:11
فان مثل هذه الاحوال قد تدفعوا ببعض ذوي
23:14
النفوس المريضه الى ان ترضى الذله والهوان
23:19
لاوطانها
23:20
لانها تكون في حاله من الضعف والشعور
23:24
بالظلم
23:26
فيسهل اقتناصها ممن يريد سوءا بالوطن
23:31
ولهذا حذر القران الكريم من مثل هذه
23:34
الاحوال حينما قال ربنا تبارك وتعالى واذا
23:39
جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعه به ولو
23:43
ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم
23:46
لعلمه الذين يستنبطونه منهم
23:49
سواء كان ذلك في حاله الامن او في حاله
23:52
الخوف اي اضطراب الاحوال وارتفاعه الامن
23:56
ففي مثل هذه الحاله ليس له ان يشيع على
24:00
سبيل المثال اسرار وطنه قد يكون مطلعا على
24:03
بعض الاسرار في جهه عمله وقد يكون في
24:07
وظيفه ذات حساسيه على سبيل المثال فليس له
24:12
بسبب
24:13
قسوه وطنه عليه ان ينشر اسرار وطنه
24:20
او ان يكون وسيله يهدم بها وطنه او ان
24:25
يرضى الخيانه في اداءه لمسؤوليته وفي
24:28
رعايته للوظيفه التي كلف بها ضرب الله
24:32
تعالى لنا في كتابه الكريم قصه قارون قد
24:37
لا ننتبه احيانا نحن نقرا ان قارون كان من
24:40
قوم موسى وقد كان من قوم موسى فبغى عليهم
24:44
الان
24:45
لنتصور تلك الثروه الهائله والملكات التي
24:49
اوتي اياها قارون لو انها وظفت في سبيل
24:52
الخير والنصره لموسى وقومه موسى
24:56
عليه السلام وقومه من الذين امنوا به لكنه
25:00
بغى
25:03
على قومه
25:05
وبسبب غيره جلب الشر لنفسه ولمن
25:11
فهذه هي الامثله في كتاب الله عز وجل
25:14
تتكرر
25:16
فينبغي لنا ان ناخذ منها العظه انه في مثل
25:20
هذه الاحوال
25:23
والواجب وعليه
25:24
والواجب على الوطن اي على اهل القرار
25:28
واصحاب المسؤوليات
25:31
ان ينظر لحال هذا الذي يوجد قسوه من وطنه
25:35
وان يهتموا بشانه وان
25:38
يوفقوه حقوقه لكن ذلك في كل الاحوال لا
25:44
يسوغ له ان يكون معول
25:47
لوطنه وان يكون وسيله يمكن ان يتنقص منها
25:52
بها من وطنه لاسيه ما في هذه الاعصر
25:56
المتاخره التي كثرت فيها يعني وسائل
25:59
التواصل الاجتماعي والمنصات المختلفه
26:02
وفتحه الحوارات
26:05
فقد ينساق بفعل تلك العواطف الى ما يمكن
26:10
ان يجلب به السوء لوطنه
26:13
فلابد من الحذر الشديد في مثل هذه الاحوال
26:20
ان تكون واضحه وشفافه ومفهومه وهناك ايضا
26:26
مواطن ينبغي عليها ان يراعي ايضا حرمه
26:28
الوطن
26:29
وقدسته في نفسه
26:31
ناتي الان الى موضوع التاخي وهو مقوي من
26:34
اخر من مقومات التي تحدثت عنها يعني كيف
26:37
يمكن توظيفها ايضا في خدمه الوطن وفي
26:40
محافظه الانسان على وطنه وفي محافظه الوطن
26:44
ايضا على مواطنه من الجهتين
26:47
الاخوه المقصود بها او التاخي هنا اولا هو
26:51
يستند ولا شك الى قول الله تبارك وتعالى
26:53
انما المؤمنون اخوه
26:57
ويستند الى مثل قوله تعالى والمؤمنون
27:00
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
27:03
والى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:06
المسلم اخو المسلم لا يظلمه لا يحقره
27:11
فهو اس
27:13
البناء الاخلاقي بين بني الوطن الواحد
27:20
ونحن نتحدث عن مجتمع المؤمن كما تقدم ان
27:23
اولى اسسه وقواعده الايمان بالله والعمل
27:27
الصالح
27:31
التي تجمع بني هذا الوطن هي عاصمه الاخوه
27:37
الايمانيه وهي مقدمه على كل العلاقات
27:39
الاخرى وعلى كل العواصم العواصر والروابط
27:43
التي يمكن ان تربط بين الناس فاذا اضيف
27:46
الى هذا المعنى ما يتعلق به الانتساب الى
27:50
الوطني
28:11
حينما يتذكر
28:13
ان
28:15
بني وطنهم اخوه له وان عليه ان يسعى في
28:19
مصالحهم وان عزه من عزهم وان الخير الذي
28:25
يصيبهم سيناله منه حظ وافر وان اصابهم سوء
28:30
فانه سيتالم لالامهم فان هذه الركزه هي
28:36
التي تساعد على متانه هذا المجتمع هناك
28:39
كثير من الاوطان
28:41
تهتم بتشييد الماديات
28:45
كما يقال في الفقه قديما لتشييد الحسون
28:49
والقلاعي ووسائل الدفاع
28:53
وما يحتاج اليه الناس في معاشهم
28:57
لكن من الذي
29:00
يمكن له ان يكون وراء هذه الماديه انما هو
29:07
الانسان
29:11
ولا يمكن للانسان في وطنه ان يعمل منفردا
29:15
فلذلك كان استشعار وجود هذه الاخوه
29:18
الايمانيه ولزوم توفيه حقه هذه الاخوه من
29:23
اهم الاسس التي تحفظ كيان هذا المجتمع
29:26
وتمنع ان
29:29
يسري اليه او ان تسري اليه اسباب الضعف
29:34
والهدم
29:36
وهي الركيزه التي تبني
29:38
اطارات العلاقات الاخلاقيه او المنظومه
29:44
الاخلاقيه التي تبنى عليها الاوطان فاذا
29:48
الاخوه الايمانيه هي اسس مكارم الاخلاق
29:54
ومحاميدها التي تربط بين الناس
29:58
هذا المعنى لا يمكن ان يفرط فيه بنو الوطن
30:02
الواحد عليهم ان يستحضروا وان يتذكر ما
30:06
ورد فيه من على سبيل الميثاق قد يحصل
30:09
اختلاف بين الاخوان
30:10
لكن هذا لا ينبغي ان يدعو الى التنازع
30:14
والشقاق
30:17
داخل الاسره الواحده وان يحرص كل منهم على
30:21
ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه كما قال رسول
30:25
الله صلى الله عليه واله وسلم وان يؤدي له
30:28
حقوقه تصور لو اننا على سبيل المثال حتى
30:31
في المؤسسات التعليميه او في مؤسسات
30:34
الوظائف ان ينظر رب العمل الى العمل على
30:38
انه اخ له
30:40
اما
30:42
يدعو ذلك الى ان يكون حريصا على ما ينفعوه
30:45
وان يوفيه حقوقه ان يبادر الى مباسطته
30:49
والى ان يعلي من شانه فاذا فعل ذلك فان
30:54
الوطن
30:55
يعلو ويرتفع اما اذا
31:00
كان بناء هذه العلاقات انما هو على اساس
31:04
المغالبه
31:06
والتنافس المذموم
31:08
وعلى اسس من التحاسدي والحقدي فيما بينهم
31:14
فان ذلك يؤذن بانتشار الامراض بين الناس
31:18
وبتفرقهم اي امراض القلوب بتشتتهم وافتراق
31:23
كلمتهم وزوال امرهم ولذلك فان الامم التي
31:27
تنهض هي تلك الامم التي تستحضر هذه
31:30
المعاني هذا ما يمكن ان يقال في هذا
31:33
العنصر وهو عنصر الاخوه ولذلك كان من اول
31:37
ما ركز عليه رسول الله صلى الله عليه واله
31:40
وسلم بين المهاجرين والانصار بعدما هاجر
31:43
الى المدينه المنوره
31:49
مع الفاصل ثم نعود باذن الله تعالى
31:52
قصير اليكم بعدهم باذن الله مرحبا بكم
31:56
اعزانت الكرام
31:58
الى الاخوه الذين شاركوا تحت
32:01
الاعلان عن العنوان يقول احد السائلين لم
32:05
يذكر اهو يقول هل من الوطنيه الدفاع عن
32:09
المسؤولين ولو كانت قراراتهم فيها مضره
32:12
للمواطنين وهل يعتبر هذا الدفاع نوعا من
32:16
النفاق وهل ياثم الانسان بذلك وهل يحمل
32:20
وزر الناس الذين تضرروا من القرار
32:24
اما اذا كان في هذا القرار
32:26
مظالم
32:28
ظاهر لا يخفى على احد فلا يسوق ان يدافع
32:33
عن صاحب القرار بل الواجب كما تقدم ان
32:36
يبين له وان ينصح حينما قال رسول الله صلى
32:40
الله عليه وسلم الدين قال الراوي قلنا لمن
32:44
يا رسول الله قال لله
32:46
ولرسوله ولكتابه وليئمه المسلمين وعامتهم
32:51
فهذا الدين قائم على التواصي بالحق
32:54
والتواصي بالصبر قائم على الامر بالمعروف
32:57
والنهي عن المنكر
32:59
قائم على النصح
33:02
والمستشار مؤتمن فلا ينبغي ان تؤثر
33:07
المصالح الشخصيه على المصالح العامه
33:12
وان يسلك الناس مسلك
33:17
الدفاع عن ما يمكن ان يكون فيه ضرر ظاهر
33:21
او ظلم او تجاوز للحدود اما اذا كانوا
33:25
يجهلون
33:27
حقيقه كذلك القرار واثاره فلا ينبغي لهم
33:31
ايضا ان يقتحموا لجيه
33:35
التنقص دون تثبت وعلم ودرايه والله تعالى
33:40
اعلم
33:42
طيب اذا بقيت الاسئله قد لا تكون داخله
33:45
مباشره في موضوع الوطن
33:49
سنعود اليها لاحقا بحول الله تعالى الان
33:52
ناتي الى موضوع اخر يتعلق
33:56
الاشاعات انتم تحدثتم قبل قليل عن
33:58
الاشاعات هل لها تم ظهورات معينه يعني لا
34:03
حطم انها فعلا تضروا بمصلحه الوطن لان
34:06
الانسان احيانا يريد ان يعبر عن ذاته وقد
34:10
لا يشعر ان ذلك التعبير في مضره بالوطن هل
34:13
هناك امثله معينه يمكن ان تعزز حديثنا
34:16
كتطبيق الاشاعات وفي عصرنا انواع
34:21
منها ما هو محظو افتراء ظاهر
34:25
ومنها ما هو
34:27
مقالات في الوصف وهذا النوع الثاني قد
34:31
يكون اخطر لان النوع الاول
34:35
ظاهر لانه محظو افتراء وكذب
34:39
ولكن الثاني اخفى
34:43
فقد يكونوا على سبيل المثال على سبيل
34:46
تصريح من هو في موضع ومطلع على بعض
34:49
الحالات فاذا به يعمم
34:52
يتحدث عن حالات الطلعه عليها لان مجاله
34:57
هو ان يلجا اليه الناس في تلك الاحوال
35:01
فيظن ان المجتمع كله كذلك
35:05
تصريحا ويقول بان هناك ظاهره في المجتمع
35:10
او مشكله متزايده في المجتمع
35:15
ويذكر بعض الارقام حينما تفحص وهذه
35:18
الارقام لا تجدوا ان القضيه تعدوا ان تكون
35:23
امرا
35:24
من حيث الوجود
35:27
ان تكون امرا عاديه لا يبقى الا ان يكون
35:30
ظاهره او ان يصنف على انه من عموم البلوه
35:35
في اشاعه الاراجيح في المجتمع من هذا
35:39
النوع التي قد تكون لها بذره
35:43
لكنها في الحقيقه تصور على انها قضيه
35:47
ظاهره وانها مما عمت به البلوى ومما سرى
35:51
وانتشر في الناس
35:54
فان ذلك يمكن ان يؤدي الى
35:58
ان
36:00
تضعف نفوس الناس ازاء تلك المشكله او ان
36:06
يعطوها اكثر مما تستحق
36:09
وينصرف بها عن غيرها من ما هو اولى والزم
36:13
او ان يصور مجتمعاتهم على غير حقيقتها
36:17
ياتي احد ويقول على سبيل المثال تنامي
36:20
ظاهره الالحاد في المجتمع الفولاني او
36:23
يقول ااا على سبيل المثال الطلاق
36:30
ظاهره استعمال الطلاب او صغار السن
36:35
للمسكرات والمخدرات فيتلقى السامع
36:39
واليوم الكلمه تسير بها الركبان تسير بها
36:43
يعني هذه المنصات الى ابعد ما يتصور مما
36:47
يتصور هذا الانسان واذا مثل هذه المعلومات
36:53
يتلقفها الغير فيستعملها في تصنيف هذا
36:56
المجتمع او في تصنيف هذه الدوله قد يكون
36:59
في جانب اقتصادي او في جانب
37:01
علمي او معرفيا او اجتماعيا او في جانب
37:05
حقوق او تشريعي لماذا لان ذلك انتشر في
37:09
منصاتكم في يعني وسائل التواصل عندكم
37:14
فينبغي التثبت والاحتياط وهنا هذا يعني
37:18
داخل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
37:20
سرعه الاستجابه من الجهات المعنيه
37:24
ايضا قد يحصل مثل هذا ولو بحسن نيه من بعض
37:27
الناس وهذا ما يعني حمله بعض المفسرين حمل
37:31
عليه بعض المفسرين قول الله تبارك وتعالى
37:34
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اداء به
37:36
فان وهو القول والاصح ان المقصود بذلك
37:41
مرضى القلوب و ضعفاء الايمان لكن بعضهم
37:44
يقول هو نصف عام لعموم المؤمنين مما يعني
37:48
ان البعض قبل يكونوا من طويا على سوء قصد
37:52
وانما يذكر ما يذكر بحسن نيه
37:56
همم الواجب ان يكون صاحب الشان مبادرا الى
38:04
الاعطاء البيانات الصحيحه وتصحيح مثل هذه
38:07
المقولات
38:10
والاعتماد على الادله والدراسات التي تبنى
38:13
عليها مثل هذه النتائج لن يتعجل الناس
38:17
هكذا ثم يتلقى يتلقاها الناس ايضا ودون
38:20
تثبت يقول قيل كذا وقيل كذا وين يعني
38:24
ينقلونها فيما بينهم
38:26
فهذا نعم داخل في صلب هذا الذي نتحدث معه
38:31
على الذين على الذين يتباطئ في الرد طيب
38:35
الان بقيت معنى ثلاث دقائق نتحدث فيها عن
38:38
موضوع المهم نختم به ان شاء الله تعالى
38:40
وهو حقه التكامل
38:44
يعني باختصار شريف انا اقصد بالتكامل
38:48
لاننا نتحدث عن هذا السقف الذي يكمل به
38:51
بناء هذا الوطن وقلت ان يعني فيه عنصر
38:55
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التاخي
38:58
ويدخل في التاخي منظومه الاخلاق القائمه
39:01
على التراحم والتعاطف والتواد والسعي في
39:05
مصالح اييي الاخوه في ما بينهم يضاف الى
39:10
ذلك ما يتعلق بالتكامل الى ما يستند
39:13
التكامل يستند الى صنيع رسول الله صلى
39:16
الله عليه واله وسلم في توزيع المسؤوليه
39:19
والاشراف عليها وفي
39:23
التسديد والمقاربه بين هذه المسؤوليات
39:27
والاعمال والواجبات التي كان رسول الله
39:30
صلى الله عليه وسلم ينتذبوا لها اصحابه
39:33
سواء كان ذلك في الجانب العسكري او كان
39:37
ذلك في الجانب التعليمي او كان ذلك في
39:40
الجانب
39:41
يعني
39:42
النهضه او التوجه لجانب السوق
39:47
والجانب الاقتصادي او فيما علقوا بالزراعه
39:51
وشئونها او في ما يتعلق بالعلاقات الدوليه
39:55
فلا تجد ان هذه
39:58
الوجوه جميعا تتضاربوا في ما بينها بل هي
40:02
كلها تتكامل لاجل بناء متماسك قوي متين
40:07
ياخذ بعضه بحجه بعض اما لو كانت هذه
40:11
الجهات هذه المؤسسات
40:14
تتنافس فيما بينها تنافس
40:17
التغلب كما يقال والاستئثار
40:21
بالمديح والثناء دون التفاته الى ما يحقق
40:26
فعلا العيش الكريم ومصالح الوطن
40:30
فاننا سنؤول الى تخاصم والى ان هذا يهدم
40:36
ما يبنيه الاخر وذلك يهدم ما يبنيه هذا
40:39
وندخل في هذه الدائره من
40:43
الحيره
40:45
ولا يمكن للاوطان ان تبنى على هذا النهر
40:48
هذا باختصار شديد ما يتعلق بامره
40:53
لكن النقاط التي ذكرتها كافيه بحول الله
40:57
تعالى لصناعه مفهوم واضح عن قضيه حب الوطن
41:00
بالمنظور الجديد شكرا لكم
41:03
هذه الحلقه التي قبلها تضمنت مجموعه كبيره
41:07
من القضايا والمعلومات المهمه والجديده
41:10
التي تساعد الانسان سواء كان مواطنا علينا
41:13
او كان مسؤ في ضروره الحفاظ على هذا الوطن
41:17
وحبه
41:18
والرقي به وجعل الناس فيه سعداء باذن الله
41:22
سبحانه وتعالى نرجو ان تعود اليها ان شاء
41:25
الله تعالى
41:26
ونلقاكم بحول الله بعد ان نشكر فضيله
41:29
الشيخ الجليل الدكتور جهلان بن نبهان
41:31
خروصي مساعد المفتي العام للسلطان
41:35
نشكركم ايضا على المتابعه ارجو ان تعود
41:38
الى هذه الحلقات والسلام عليكم ورحمه الله
41:40
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات