الرئيسية
/
من لطائف الذكر
لطائف قرآنية في آية زين للناس حب الشهوات
قناة الاستقامة الفضائية · 2023-04-12 ·
12:54
0:00
12:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
223
0:03
[موسيقى]
0:10
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:15
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام
0:20
الله عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه
0:23
وبركاته مرحبا واهلا وسهلا بكم في
0:26
برنامجكم من لطائف الذكر
0:29
هذه البر الحلقه التي تبث اول ليله من
0:34
ليالي العشر الاواخر من شهر رمضان
0:37
شهر القران الكريم الذي تتشوف فيه النفوس
0:41
الى مزيد من تدبر القران الكريم وتبين
0:45
معنا
0:46
ضيفنا في هذا البرنامج كما تعودنا هو
0:49
الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم الهنائي
0:51
استاذ التفسير والقراءات المشاركه بقسم
0:54
العلوم الاسلاميه بكليه التربيه بجامعه
0:57
السلطان قابوس مرحبا وسهلا بكم اهلا وسهلا
0:59
بكم الشيخ سالم بارك الله فيكم بارك الله
1:02
فيكم يعني بعد ان
1:05
مضى ثلثاء رمضان او ثلثاء حلقات شهر رمضان
1:09
المبارك
1:11
تبدا
1:12
حلقات الثلث الاخيره من شهر رمضان
1:16
وبعد ان من الله سبحانه وتعالى وانتهينا
1:19
من سوره الزهراء الاولى ننتقل الى الزهراء
1:22
الثانيه وهي سوره ال عمر
1:24
ان فاهلا وسهلا ومرحبا بكم اهلا وسهلا بكم
1:27
بارك الله فيكم
1:29
لقاؤنا في هذه الحلقه عن قول الله جل وعلا
1:32
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم زين للناس
1:36
حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير
1:39
المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسومه
1:42
والانعام الحرف ذلك متاع الحياه الدنيا
1:46
والله عنده حسن المعاب
1:50
بدايه الشيخ عبد الله
1:52
هذه الايه الكريمه من سوره ال عمران هل
1:56
لها سبب نزول بسم الله الرحمن الرحيم
1:58
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وبارك
2:01
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:04
اما بعد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
2:08
ايها الاخوه المشاهدون والمشاهدات
2:11
والمستمعون المستمعات في كل مكان
2:14
وبارك الله فيكم ونسال الله لنا ولكم
2:17
التوفيق لصيام وقيام ما بقي من هذا الشهر
2:20
الكريم وبالاخص هذه العشر الاواخر فان لها
2:25
ميزه خاصه ولها نكهه خاصه ولها يعني ينبغي
2:30
ان يكون لها وضع خاص في العباده والتفرق
2:33
والاجتهاد والاجتهاد نعم مع القران الكريم
2:38
بالنسبه لسؤالك الشيخ سالم
2:41
العلماء لم يذكروا سببا معينا لنزول هذه
2:46
الايه وكما قلت لك من قبل في غير محلقه ان
2:51
الاصل عدم السبب يعني اكثر الايات نزولا
2:55
كانت بدون سبب وتسمى نزلت ابتداء فاذا
2:58
قلنا ان للسوره الفلانيه او الايه
3:01
الفلانيه سببا ان هناك ان لها سببا نزول
3:06
فيحتاج الى دليل
3:08
وهذا الدليل ينبغي ان يكون صحيحا صريحا
3:12
بمعنى ان يكون صحيحا من حيث السند
3:14
والصريحا من حيث الديلان جميل
3:18
طيب هذه الايه الكريمه يعني ما مناسبتها
3:23
للايات التي قبلها والايات التي بعدها
3:27
هذه الايه
3:30
جاءت عقيب بالكلام
3:36
عن ما ذكر عن غزوه الاشاره الى غزوه بدر
3:44
قد كان لكم ايه في فئتين التقت فئه من
3:48
تقاتل في سبيل الله هذه اشاره الى غزوه
3:50
بدر
3:51
وطبعا انه الناس هناك كانوا فريقان
3:56
وفريقين فريق كان مع النبي صلى الله عليه
4:00
وسلم
4:01
وبذل نفسه وماله في سبيل الجهاد وفي سبيل
4:06
الاسلام
4:07
وفريق اخر كان بعكس ذلك تماما
4:12
فالايه هذه جاءت لتبين
4:16
الفريق
4:18
الذي لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم
4:21
ما السبب كانما جاءت تبين التزيين
4:26
وحب الشهوات
4:29
والاشياء هذه هي التي جعلت منهم لم يكونوا
4:33
مع النبي صلى الله عليه وسلم
4:36
واما ما بعدها فهو منبل على هذه الايه
4:41
يعني ما بعد كل انابيكم بخير من ذلكم لما
4:44
ذكر
4:45
هذه الامور المزينه ما ينبغي وكيف هي
4:52
عقب ذلك وايش
4:56
كل ابو نبيكم بخير من ذلك من هذا كل من
4:59
متاع الدنيا ان هناك شيئا ينتظركم وهو ايش
5:03
الجنه وهي اعلى من هذا الذي انتم عليه في
5:07
الدنيا جميل
5:09
في الايه الكريمه يقول ربنا جل وعلا زين
5:13
للناس حب الشهوات
5:17
بدايه يعني كلمه زينا ما معناها وما
5:21
موقعها هنا طبعا
5:23
زينا فعل مبني لما
5:27
فاعلها ونقول للمجهول
5:31
الفاعل من هو الفاعل هل الله سبحانه
5:34
وتعالى من باب
5:37
يعني انه زين لهم هذه الامور من اجل
5:40
اختبارهم او من تزيين ابليس لهم
5:44
القولان موجودان عند المفسرين
5:47
لكن انما
5:50
يعني بني الفعل لما لم يسمى فاعله
5:55
هذه طبيعه الحياه
5:58
ليبين يبين القران الكريم ان هذه الطبيعه
6:02
الحياه
6:03
والناس هكذا
6:05
فيها تزيين ليس غريبا
6:09
ليس يعني مستبعدا هذه طبيعه الحياه فيها
6:12
تزيين
6:15
خاصه
6:17
لذوي يعني العقول
6:21
البسيطه
6:23
اما العقول المرتبطه بالقران وبمنهج
6:27
القران
6:30
يزين لها لكنها ترتقي في تصريف هذه الامور
6:35
فيما ينبغي ان يكون هي مزين لها ايضا لكن
6:38
هي تنحو به ايش ناحيه اخرى
6:42
هي من اجل القران وفي سبيل القران وفي
6:45
منهج القران
6:47
طبعا زينا بمعنى حسن
6:52
وجمل لهم هذا
6:55
تجميل تحسين
6:58
يعني يرونها
7:01
يعطونها اكثر من حقها يعني هل له علاقه
7:05
باستعمال مفردات الزينه في القران الكريم
7:07
ولا تمدن عليك ما متعنا به ازواجا
7:12
هناك ايات اخرى زينه الحياه الدنيا نعم
7:16
طبعا هذا مرتبط به اي من ارتباط كلها من
7:19
باب التزيين نعم
7:22
وطبعا قال للناس انظر الترتيب الدقيق
7:26
والاختيار الكلمات الفاظ ما قال للمسلمين
7:28
ما قال لفئه معينه للصغير الكبير لم يكن
7:34
كل الناس كل الناس هنا جنس الناس يدخل
7:36
فيهم كل احد
7:39
يدخل فيهم كل احد مثل المسلمون نعم يعني
7:44
هناك احيانا بعض الكلمات في القران الكريم
7:48
يعني التي تبين حب الانسان لهذا الخير
7:52
لربه لكنود
7:55
انه على ذلك للشهيد وانه لحب الخير للشديد
7:58
يعني الله سبحانه وتعالى هل يبين هنا بان
8:01
عصر حب هذه الشهوات الارض الاصل هو الفطره
8:04
في الانسان لكن اما ان يرتقي واما ان نعم
8:08
ولذلك يعني التزيين بغض النظر عن الفاعل
8:12
طبيعه بشريه
8:14
فالانسان اما ان يرتقي بهذا ويكيف هذا
8:19
الامور وفق المنهج معين ولا يعطيه اكثر من
8:22
حقه بمعنى ان تكون في قلب في يده لا في
8:25
قلبه واما ان ينحل الناحيه الثانيه وتلك
8:27
مصيبه سناتي الحديث ان شاء الله عنها
8:31
زين للناس حب الشهوات يعني ما قال زوينا
8:35
للناس الشهوات
8:37
قال حب الشهوات طبعا لما يقول الشهوات
8:43
يختلف الوضع من يقول الحب
8:46
لان الشهوات مفرد شهوه وما يستلده الانسان
8:49
في نفسه
8:51
وعبر عنها هي المشتهيات لكن عبر عنها
8:55
الشهوات باعتبار انها مبالغه في ذلك لكن
8:59
لما يقول حب
9:01
يعني اتى بالفعل لو قال زين للناس الشهوات
9:08
لكن ما الشهوات بس
9:12
قضيه تعذيب
9:14
يعني
9:15
متغلغله داخل في القلب نعم وهذه المشكله
9:19
يعني هناك ليس المراد فقط العمل البدني
9:23
وانما حتى العمل القلبي والمشكله
9:26
الحب قضيه داخليه وهي التي تؤثر على
9:30
الجوارح الاخرى هذه المشكله لو كانت
9:33
الشهوات فلابد من تقدير ايضا فلابد من
9:37
تقدير هنا اتى القران بالتقدير حتى يكون
9:40
واضحا
9:42
نعم جميل ولذلك يعني العمل القلبي هنا
9:45
يعني يكون ربما اكثر مشقه مشقه لانه ينزع
9:49
لانسان فيه حب الشهوه
9:52
هذا الكاس
9:55
اما انت تملاه ماء واما ان تملاه اي شيء
10:00
كلما ملاته انت يمتلئ
10:04
كل ما نقصت منه يدخل شيئا اخر يدخل شيئا
10:08
اخر فمن مثل مثلا هذا القلب الا من نملاه
10:12
بشيء
10:15
من الذكر والقران وغير من الاشياء التي
10:20
تعين الانسان فياتي غيره
10:24
يصارع هذه الامور فالمشكله هنا
10:29
بارك الله فيكم
10:31
زين للناس حب الشهوات من النساء
10:37
ما معنى زين للناس حب الشهوات من النسق
10:41
طبعا هو هنا من يسميها علماء اللغه
10:46
النحويون بيانيون بيانيه
10:49
يعني بينت من من المحب
10:54
من الشهوات بدا يضرب الامثله وهذه الامثله
10:58
هي المهمه هي غالبا الناس وبدا بالنساء
11:01
لان يعني
11:03
نفس الرجل يعني تتوق اليهم في كل وقت وحين
11:10
فقال بدا من النساء ثم البنين اكرم
11:15
لكن عفوا الكريم قبل ان ننتقل للبنين يعني
11:19
حب الشهوات من النساء يعني الارتباط
11:21
بالنساء والتعلق بالنساء هذا هو المراد
11:25
ليس المراد على على على على ظاهره
11:28
وانما المراد
11:31
احباء يعني المبالغه في ذلك بمعنى انه
11:35
يكون كل شيء
11:37
يعني همه داخليا وخاريين النساء هذا معنى
11:43
التعلق ولذلك قلنا التعلق الداخلي للمشكله
11:46
فعاد هنا يضرب الامثله الامثله التي غالب
11:49
الناس
11:51
وبدا
11:54
يشتهين يعني بضرب امثله ليس معنى هذا غير
12:00
من الشهوات ليست موجوده لكن هذه الامثله
12:04
لم يذكر ايضا في المقابل يعني النساء ايضا
12:07
قد يتعلق بالرجال ولكنه لم يذكر هذا
12:09
الموضوع سبحان الله غالبا يا شيخ من
12:13
الواقع
12:15
الطبيعه البشريه ان الرجال الرجل هو الذي
12:18
يتعلق بالمراه
12:20
هو الطالب للمطلوب
12:22
بارك الله فيكم الان انتهى وقت الحلقه
12:26
نعم ذهب وقت الحلقه وبقيه ان شاء الله عند
12:30
الله تعالى نسال الله تعالى القبول
12:32
والرضوان شكرا جزيلا لكم ايها الاخوه
12:35
والاخوات ونلتقي في اللقاء القادم لنكمل
12:38
موضوع هذه الحلقه الى ذلك الحين نترككم في
12:41
حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله
12:43
وبركاته
12:46
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات