الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1447 هـ
الدعوة إلى الله في عالم متغير 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-12-15 ·
48:23
0:00
48:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
744
0:01
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:09
استسق
0:11
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:15
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:20
وتلقين هنا س نعمر دنيانا
0:26
ونصلحها ونعتني الخلد حيث ال
0:32
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:34
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:38
و وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:41
والاخوات ورحمه الله
0:43
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:46
اللقاء اراد الله تعالى لهذه الامه ولهذه
0:50
البشريه جمعه ان تسير على منهج قويم يحفظ
0:54
لها السعاده ويحفظ لها الهنا فمن اتبع
0:58
هدايا فلا يضل ولا يشقى وعبر انبيائه
1:02
الكرام كانت البشريه تتلقى المنهج الالهي
1:05
وفق الظروف والزمان الذي تعيش فيه وفي زمن
1:10
النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء
1:12
بالرساله الخاتمه حمل هذه الامه امانه
1:16
الدعوه وضروره ان تكون فاعله في في كل جيل
1:20
من
1:21
الاجيال والتزم المسلمون بذلك الا ان
1:25
وتيره الحياه تتقدم في كل يوم ويكشف العصر
1:29
عن كل جديد ويبقى على الداعيه ان يتفاعل
1:32
مع هذه المتغيرات ولكن كيف يتفاعل معها
1:36
وما هو المطلوب منه وما هي السبل
1:39
والاساليب التي لابد ان يتبعها حتى يكون
1:43
داعيه عصره بالفعل هذا ما نناقش فيه بحول
1:47
الله تعالى سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:50
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:53
راجين منكم ان تشاركوا بدوركم عبر الارقام
1:56
التي ستظهر على الشاشه بين الحين والاخر
2:00
في هذا الموضوع المهم خاصه ونحن نعيش
2:03
متغيرات كثيره ومتسارع ويقفز الى الساحه
2:07
مجموعه من الناس كل يتكلم بما لديه من علم
2:11
ومعرفه وقد لا يكون ذلك صحيحا بالضروره
2:15
الا ان الجراه على ان يقدم كل انسان ما
2:18
لديه جعلت من امر
2:21
الدعوه جعلت من خطوط الدعوه بالاحرى
2:24
تتقاطع مع بعضها نرجو ايضا ان تشاركوا عبر
2:28
مواقعنا على شبكات على شبكات التواصل
2:31
الاجتماعي وعلى الفيسبوك والتويتر فاهلا
2:33
ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
2:36
واهلا وسهلا ومرحبا بكم تفضل جزاكم الله
2:39
خير سمحه الشيخ نستفتح بهذا السؤال
2:43
التحفيزي بدايه ما اهميه ان يكون المسلم
2:51
داعيه بسم الله الرحمن
2:54
الرحيم الحمد لله رب
2:57
العالمين وصلى الله وسلم وسلم على سيدنا
3:00
محمد وعلى اله وصحبه
3:04
اجمعين اما
3:06
بعد فان الاسلام هو الدعوه والدعوه هي
3:12
الاسلام اذ
3:15
الاسلام ان يسلم الانسان وجهه لله سبحانه
3:19
وتعالى ويطهر سريرته
3:22
وعلانيته ويقوم ظاهره
3:25
وباطنه حتى تكون كل خليه
3:30
من خلايا جسمه وكل نبضه من نبضات
3:36
قلبه وكل وكل حركه من حركات
3:43
اعضائه مستجيبه لامر الله
3:46
متفاعله مع الحق وهذا بطبيعه الحال يقتضي
3:53
ان يكون
3:54
الانسان مصلحا لنفسه وساعيا الى اصلاح
3:59
غيره
4:00
فلا بد من ان يسعى الى اصلاح غيره كما
4:06
انه يحرص كل الحرص على اصلاح نفسه والمسلم
4:12
لا يكون مسلما حقا الا عندما يجعل نصب
4:17
عينيه ومل وجدانه سيره الرسول صلى الله
4:22
عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم بين
4:26
الله سبحانه وتعالى ما هو سبيل
4:30
عندما قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على
4:35
بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا
4:39
من
4:40
المشركين والله سبحانه فرض على هذه الامه
4:45
ان تكون امه دعوه ولتكن ام منكم ولتكن
4:49
منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
4:53
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
4:57
المفلحون ولا يعني قول
5:00
ولتكن منكم امه ان هذا الامر يجب على بعض
5:05
الامه دون بعض وانما ذلك يجب على جميع
5:10
الامه وانما معنى الايه
5:14
الكريمه كونوا امه هذا شانها فهذا من باب
5:19
التجريد كما يقول الله سبحانه وتعالى في
5:23
النار والعياذ بالله لهم فيها دار الخلد
5:26
مع انها هي عينها دار خلد وكذلك ولتكن
5:31
منكم امه اي كونوا امه هذا شانها وانما في
5:36
هذا حفز لهمم الناس جميعا ان يتسابقوا في
5:41
هذا المضمار وان يحرص كل احد على ان يبز
5:46
الاخرين ويسبق الاخرين في الدعوه الى الله
5:49
وفي ذلك فليتنافس
5:53
المتنافسون وبهذا تتميز هذه الامه فان
5:57
الله سبحانه وتعالى يقول كنتم خير امه اخر
6:01
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
6:06
وتؤمنون
6:07
بالله قدم الحق سبحانه وتعالى الامر
6:11
بالمعروف والنهي عن المنكر قبل ان يذكر
6:16
الايمان ذلك لان الايمان نفسه انما يحافظ
6:20
عليه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
6:24
وقد بين سبحانه وتعالى ان الامر بال معروف
6:30
والنهي عن المنكر اهم امر تعقد عليه
6:35
الرابطه التي تربط بين المؤمنين والمؤمنات
6:39
وتشد بعضهم الى بعض وا اهم مناط يناط به
6:46
وئام الامه والفت وترابطها وصفاء قلوبها
6:52
وحب كل واحد منهم للاخر ما يحبه لنفسه فان
6:57
الله تعالى يقول
7:00
والمؤمنون والمؤمنات
7:02
بعضهم اولياء بعض
7:05
والولايه هي رابطه تشد الذين يتولى بعضهم
7:10
بعضا تشد بعضهم الى بعض حتى يكونوا جميعا
7:15
لحمه واحده وسداه واحده يكونون
7:21
جميعا متاخد مترابطين متراصين كما يصفهم
7:26
الرسول بقوله صلى الله عليه وسلم
7:30
ترى المؤمنين في توادهم
7:32
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
7:37
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
7:40
والسهر
7:42
وهذا يعني ان المؤمنين والمؤمنات
7:47
انما يجب ان يتولى بعضهم بعضا ولكن ما هو
7:51
قوام ولايتهم لبعضهم البعض يامرون
7:56
بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه
8:00
ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله فمن
8:04
استجمع هذه الخصاره باسرها كان حقيقا بان
8:09
ينخرط في سلك ولايه المؤمنين لبعضهم بعض
8:14
لانه اخذ بالحجز حجزه الايمان واستمسك
8:19
بروته الوثقى
8:22
وتبع نهجه الرشيد وعلى اي حال حسبنا ايضا
8:28
ما نرى في كتاب الله سبحانه وتعالى من ان
8:31
الله عز وجل حكم على الجنس البشري جميعا
8:35
بالخسران الا طائفه استثناها جمعت بين
8:39
اربع خصال
8:41
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين
8:45
امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
8:49
وتواصوا بالصبر فالله سبحانه وتعالى ذكر
8:54
بان الذين ينجون من الخسران هم الذين
8:58
امنوا
8:59
وضموا الى ايمانهم العمل الصالح الذي
9:03
يترجم حقيقه هذا
9:05
الايمان ويجلي
9:08
جوهره ويكشف عن طبيعته وبعد
9:13
ذلك التواصل بالحق والتواصل بالصبر
9:17
التواصل بالحق لانه لابد من ان يسعى كل
9:21
احد الى اصلاح الاخرين لانه لو ترك
9:25
الاخرين
9:26
وفسادهم لاسرع ذلك الفساد تاد اليه فان
9:31
الانسان من طبع ان يتاثر بالمحيط الذي
9:34
حوله نعم فلذلك يحرص المسلم على ان يكون
9:38
المحيط من حوله كله محيطا نظيفا بحيث لا
9:42
تسري اليه عدوى من اي احد كان عدوى فساد
9:46
وانحراف وخروج عن الحق بل يحرص على ان
9:51
يكون الجميع بخير ولاجل هذا قدم الامر
9:55
بالمعروف والنهي عن المنكر في ايه
10:00
التوبه على اقام الصلاه وايتاء الزكاه وما
10:04
ذلك الا ان نفس اقام الصلاه وايتاء الزكاه
10:09
يحافظ عليهما بالامر بالمعروف والنهي عن
10:13
المنكر فلذلك كانت
10:17
ضروره التامر بالمعروف والتنه عن المنكر
10:21
لان كل جزئيه من جزئيات الدين ان لم يكن
10:25
هناك امر بالمعروف ونهي عن المنكر اسرع
10:30
اليها الفساد من فساد المفسدين من حول
10:35
المتدينين فيجب على المتدينين جميعا ان
10:40
يحاولوا اصلاح هؤلاء المفسدين وهذا امر
10:44
يستوجب الصبر ولذلك كان التواصي بالصبر
10:48
ايضا لابد منه كما يقول الحق سبحانه
10:52
وتعالى اي على لسان عبده لقمان عليه
10:57
السلام وامر بالمع معروف وانهى عن المنكر
11:01
واصبر على ما اصابك ان ذلك لمن عزم الامور
11:06
نعم مزكم الله سمحه الشيخ ناتي الان الى
11:10
عنوان الحلقه المتعلق بالتغيرات التي
11:13
يشهدها العالم ويكون الداعيه جزءا من هذه
11:17
المتغيرات
11:18
تتغير انماط الحياه سماحه الشيخ وتتغير
11:22
معها نظريات الكثير من العلوم الانسانيه
11:25
والعلميه فهل ترون ضروره ان تترافق معها
11:29
هذه التغيرات تغيرات في شخصيه المسلم وما
11:32
الصوره التي تريدونها او تريدون شخصيه
11:35
المسلم ان تكون عليها
11:39
نعم المسلم يجب عليه ان يكون ابن
11:44
زمانه يؤثر في زمانه ويتاثر
11:47
به فالمسلم لا يخرج عن البيئه التي يعيش
11:52
فيها ولا يخرج عن المحيط الذي يحيط به ولا
11:58
يخرج
11:59
عن حال الكون في وقت حال العالم كيف يكون
12:05
هذا العالم الاصور
12:07
تختلف وتتعدد فيها الثقافات باختلاف
12:12
ظروفها وباختلاف احوالها فثقافة
12:16
[موسيقى]
12:29
لا يزعزعه اي مزعزع العمل الصالح يبقى كما
12:33
هو لا يزعزعه اي شيء العباده يجب ان تكون
12:38
كما هي خالصه لوجه الله تبارك وتعالى لا
12:41
يشب صفائها اي شيء وكذلك الاستقامه
12:46
والاخلاق هذه الجوانب كلها يجب ان تكون
12:50
ثوابت ولكن مع ذلك هناك
12:54
وسائل الوسائل تختلف عن الغايات الغايات
12:59
تبقى كما هي نعم ونحن نرى ان الله سبحانه
13:03
وتعالى اقتضت حكمته ان يرسل الى كل امه
13:09
رسولا يتحدث اليه بلسان قومه نعم لانه
13:13
يدعو قومه وكذلك بالنسبه الى الثقافه فان
13:20
كل رسول يعرف المحيط الذي يعيش فيه
13:26
ويخاطب الناس حبه بايه
13:30
تتناسب مع الثقافه السائده عند الناس
13:35
عندما ا جاء ابراهيم عليه السلام
13:40
لابطال عباده الذين يعبدون الكواكب
13:44
ويعبدون النيران ويعبدون كانت ايته البينه
13:50
بطلان اثر النار بحيث امرها الله سبحانه
13:55
وتعالى ان تكون بردا وسلاما بعد بعد ما
13:59
اوقدت له والقي فيها نعم كانت بردا وسلاما
14:03
فكانت في ذلك ايه للذين يعبدون النيران
14:07
ويعبدون الكواكب النيرات بان هذه كلها
14:11
انما هي من صنع الله لا تستطيع ان تفعل
14:16
شيئا هي بنفسها موجهه هي مصنوعه وما يوجد
14:21
فيها من طبيعه انما هو بامر الله سبحانه
14:24
وتعالى فاحرق النار انما يكون بامر الله
14:29
عندما يريد الله سبحانه وتعالى ان يعطل
14:33
النار عن الاحراق تتعطل فالاس باب لا تفضي
14:37
الى
14:38
مسبباتها الا بامر الله سبحانه وتعالى كل
14:42
سبب انما يفضي الى مسببه بامر الله وعندما
14:47
يريد الله سبحانه وتعالى تعطيل هذه
14:50
الاسباب فانها لا تفضي الى شيء من
14:54
مسبباتها كما وقع ذلك لهذه النار التي
14:58
تعطلت وموسى عليه
15:01
السلام بعث في مجتمع كان معنيا بالسحر
15:05
ومعني بالسباق في هذا المجال فكانت ايته
15:10
التي
15:12
ا جعلها الله سبحانه وتعالى شاهده على صدق
15:16
نبيه على صدق
15:18
نبوته كانت هذه الايه مبطله لسحر الساحرين
15:22
بحيث ادرك اولئك السحره انها ليست من
15:26
السحر في شيء وانما هي خ امر خارج عن
15:29
المالوف لا تقوى عليه ملكات البشر وانما
15:33
هي من امر واهب القوى والقدر الذي يقول
15:38
للشيء كن فيكون نعم وكذلك
15:43
اي ايه عيسى المسيح عليه السلام كانت
15:49
ا المعجزه التي تبين من خلال هذه الاطباء
15:54
انها ليست من الطب في شيء لان عيسى عليه
15:58
السلام
15:59
لام ولد في عهد الامبراطور
16:03
انطونيوس الذي كان يحكم
16:09
منطقه منطقه الشرق الاوسط او هذه مناطق
16:14
الشام المناطق المقدسه في ذلك في بلاد
16:17
الشام نعم كانت هذه المناطق محكومه بقوه
16:24
الامبراطوريه الرومانيه وكان الامبراطور
16:27
انطون في ذلك الوقت وفي ذلك الوقت كان
16:33
الروم والفرس
16:36
يتنافسون في امر الطب والمهاره الطبيه
16:41
وعلوم الحكمه كان يتنافسون في هذا المجال
16:45
وكانوا بلغوا شاوا بعيدا وعرفوا كيف تعالج
16:50
الاسقام والامراض ويمكن ان يقضى عليها
16:53
ولكن عيسى عليه السلام جاءهم بما اوقفهم
16:58
حيار تجاه هذا الامر حيث انه اتاهم بايه
17:04
يعجزون عن الاتيان بن ثيا جاءهم بابراء
17:08
الاكمه والابرص واحياء الموتى ابراء
17:12
الاكمه والابرص ما كانوا قادرين على ان
17:16
يبرئ الاكمه الذي خلقه الله تعالى بلا
17:20
عينين ا بل لا اثر العينين في في جب جبينه
17:26
او في جبهته نعم في وجهه
17:30
و والابرص الذي بلي بهذا المرض الجلدي
17:34
والعياذ
17:36
بالله من الذي يعالج عن ذلك الله سبحانه
17:41
وتعالى ارسل عيسى عليه السلام بابراء
17:44
الاكمه والابرز ولم يقف الامر عند هذا
17:48
الحد بل كان كذلك يحيي الموتى من تيقن
17:52
موته يامره بالحياه فيحيا باذن الله هذا
17:56
بجانب انه كان يخلق من الطين كهيئه الطير
18:00
فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله نعم هذه
18:04
من ايات الله تعالى التي يعجز العلم عن
18:08
تحقيقها والى الان نعم العلم عاجز عن
18:12
تحقيقها فتبين بهذا ان هذه الايه هي من
18:18
عند الله سبحانه وتعالى وكذلك بالنسبه الى
18:21
الرسول صلى الله عليه وسلم عليهه والسلام
18:24
جاء في المجتمع العربي واجه العرب بما كان
18:28
يفاخرون به ويتبارى في مضماره كانوا
18:32
يتفاخرون بفصاحه السنتهم فاذا به يمسكهم
18:37
من هذه الالسنه ويقودهم من هذه الالسنه
18:41
قادهم النبي صلى الله عليه وسلم من
18:43
السنتهم الى معرفه هذه الحقيقه التي جاء
18:47
بها معرفه الحق ومعرفه الايه الكبرى ثم مع
18:52
ذلك هذه المعجزه تبقى معجزه عبر التاريخ ع
18:58
عبر الايام وتطوراتها واحداثها حدث ما حدث
19:02
وحصل ما حصل كان النبي صلى الله عليه وسلم
19:07
كما ذكرنا
19:11
بعث في مجتمع اشبه بالمجتمع البدوي ولكن
19:16
كان محاطا بالامم المتحضره كان من جهه
19:21
الشمال كانت من جهه الشمال الامبراطوريه
19:25
ا الرومانيه ومن جهه الجنوب الامبراطوريه
19:30
الفارسيه ولكن مع ذلك كله او من جهه الشرق
19:35
والغرب ها ولكن مع ذلك كله
19:40
عجز الجميع عن مباراه ما جاء به النبي صلى
19:44
الله عليه وسلم جاء بتشريع محكم عجزت جميع
19:48
ملكات البشر ولا تزال عاجزه الى وقتنا
19:51
هذا ان تاتي بمثل هذا التشريع مع ان عاده
19:59
التشريعات
20:00
التي تتولد عن اذهان البشر او ملكات البشر
20:05
هذه التشريعات تمر
20:08
بتجارب نفسيه واجتماعيه ودراسات
20:12
معمقه قد تبقى قرونا نفس نفس التشريع
20:18
الروماني هو وليد تجربه دامت 13
20:22
قرنا حصي التجربه دامت 13 قرنا وهكذا ذا
20:28
التشريعات البشريه باسرها ولكن لا تمر
20:31
عليها فتره من الزمن الا و وتتمخض عن عيوب
20:37
تتكشف عن سوءات
20:40
ويبين عوارها ويظهر للناس فشل و هذا كما
20:45
هو واضح في في الراس ماليه وفي الاشتراكيه
20:49
وفي الظ وفي جميع الانظمه البشريه كلها
20:54
فاشله بقي هذا الذي جاء من ان عند الله
20:59
على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم يتحدى
21:02
جميع هذه الاطوال كذلك من حيث الاخبار عن
21:06
المغيبات
21:08
و مرت القرون واذا بها تاتي باكتشافات الم
21:14
الميه تبهر العقول وتحير الالباب ومع ذلك
21:18
كله يكون هذا الذي انزل على النبي صلى
21:23
الله عليه وسلم يتجلى اعجازه وتتجلى ايته
21:28
كلما حصلت التطورات عند البشر في الجانب
21:33
العلمي والجانب الاكتشافات تصديقا لقول
21:37
الله تعالى قل ارايتم ان كان من عند الله
21:40
ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد
21:44
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى
21:47
يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه
21:51
على كل شيء شهيد الا انهم في مريه من لقاء
21:55
ربهم الا انه بكل شيء مح حض وبجانب هذا
21:59
كله
22:01
ايضا في عهد الرسول صلى الله عليه
22:04
وسلم كانت هنالك ظروف واحوال
22:08
وملابسات القران الكريم ما اهمل هذه
22:11
الملابسات وما اهمل كشفها للناس لماذا
22:15
ليكون المسلم ابن عصره مطلعا على ما يجري
22:19
في عصره متتبعا لاحداث عصره يتابع الاحداث
22:24
اولا باول اراد الله تعالى هذه الامه ان
22:28
تخرج من القمقم الذي كانت تعيش فيه اراد
22:33
ان تخرج
22:35
من ذلك المضيق الذي كانت فيه الى فسيح
22:41
العالم الى فسيح الارض والسماء الى الرحاب
22:45
الواسعه رحاب الكون
22:48
وم بين ذلك ما نزل من اخبار النبي صلى
22:53
الله عليه وسلم واخبار المؤمنين ما بما ال
22:57
الى الصدام المسلح ما بين الدولتين
23:01
الكبريين دوله الروم ودوله الفرس معنا ان
23:07
المسلمين في ذلك الوقت كانوا قله يعدون
23:10
بالاصابع في المجتمع المكي كانوا مغمورين
23:13
بالكثره الكثره من المشركين ومع ذلك ايضا
23:17
ما كان يعنيهم من هذا الصدام شيء اذا لم
23:21
تكن لهم علاقه بدوله فارس او دوله الروم
23:24
الا علاقه رحلتي الشتاء والصيف فقط ما كان
23:28
ما كانوا وقئ تحت واحده من الدولتين ولكن
23:33
مع
23:33
ذلك انزل الله تعالى قرانا يتلى في
23:37
الصلوات وفي غيرها الى ان يرث الارض الى
23:40
ان يرث الارض ومن عليها ينبئ الناس بما
23:44
وصل اليه هذا الصلام وما سيؤول الامر من
23:48
بعد كيف تتقلب المواز تنقلب الموازين راسا
23:52
على عقب وكيف يتحول الغالب الى مغلوب
23:56
والمغلوب الى غالب انزل الله تعالى غلبت
24:00
الروم نعم غلبت الروم في ادن الارض وهم من
24:03
بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر
24:07
من قبل ومن بعد وهذا ما تعجز عنه ملكات
24:10
لماذا انزل الله هذا القران يخبر المؤمنين
24:13
بذا انما انزله لاجل ان يربي المؤمنين على
24:18
متابعه احوال العالم وان يكونوا ابناء
24:21
عصريين ونحن اذا نظرنا الى العصر الذي
24:25
نعيش فيه نجد ان الداعيه يجب عليه ان يكون
24:29
عارفا بثقافه الاصل يخاطب الناس بلسانهم
24:33
اللسان لا ينحصر في اللغه حتى الاسلوب
24:36
وحتى طريقه
24:38
ا الاحتجاج وطريقه التعبير وطريقه الكشف
24:43
وطريقه الاخذ
24:45
والاطاحه يجب ان تكون مفهومه للداعيه كيف
24:49
يخاطب الناس بالسنتهم لو جئنا نحن الى رجل
24:53
مادي لا يفهم من من هذه ال اي العلوم
24:59
الشرعيه او من من الخطاب الايماني شيء
25:02
انما يخاطب بلسانه نعم يخاطب بلسانه
25:07
وبطريقته يبين له من الناحيه الماديه يبين
25:12
له مما اصبح الناس الان يتنافسون في
25:16
الجانب العلمي كيف يدل الجانب العلمي على
25:19
الايمان بالله سبحانه وتعالى فاذا العالم
25:23
الداعي الى الله ومن الضروره بمكان ان
25:27
يكون عارفا بهذه الجوانب كلها وملما بها
25:31
الماما واسعا جميل سنناقش عددا من تفاصيل
25:35
هذا الموضوع بعد المكالمات ان شاء الله
25:38
معنا الاخت
25:42
ساميه ا الاخت رقيه ايوه السلام عليكم
25:46
ورحمه الله وكم السلام ورحمه الله وبركاته
25:49
اهلا بك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
25:52
الله وبركاته عليكم السلام ورحمه
25:55
اللهف بس عندي سؤالين السؤال الاول
25:59
عام اللي هو ما هو دور المراه الداعيه
26:03
بشكل عام نعم والسؤال الثاني يعني المراه
26:08
الداعيه كيف لها ان تخاطب بنات جنسها
26:11
البعيدات كل البعد عن مجالس الذكر بحجه
26:14
شغلتنا اموالنا واهلنا يعني حتى سبحان
26:17
الله ادى هذا الامر الى عدم تفقها في
26:20
اشياء كثيره في تربيه الاولاد في المعامله
26:22
الزوجيه هذه الاشياء فسبحان الله كيف يعني
26:26
كيف للمراه الداعيه ان تخاطب هؤلاء النساء
26:29
البعيدات عن هذه المجالس جميل وجزاكم الله
26:32
خير شكرات رقيه شكرا جزيلا
26:35
لك الاخت ام
26:39
علي تفضل السلام عليكم ورحمه الله
26:42
السلامعليكم السلام ورح الله
26:44
وبركاته لدي سؤال واحد
26:48
افضلي في مخرجات الدعوه نجد تيارات فكريه
26:52
كثيره تسحب الداعيه معها الى افكار مغلوطه
26:56
وتفقد الدعوه نصيبا كبيرا من شبابها
27:00
الملتزم الخير فكيف توجيهكم لهؤلاء الشباب
27:04
الدعاه في طرق مواجهه هذه التيارات
27:08
الفكريه وما الجهود المبذوله لصد مثل تلك
27:12
الدعوات طيب وجزاكم الله خيرا شكرا جزيلا
27:16
الله يبارك
27:17
فيك الاخ حمود العامري السلام عليكم ورحمه
27:21
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
27:24
حمود اهلا بك الله يبارك فيك طبعا سؤالي
27:27
سماحه الشيخ العلامه تفضل ما قولكم يعني
27:31
في من يتاجر في دين الله مثال يعني موضوع
27:35
من يدعي انه يشفي الناس بالقران العظيم
27:41
ويقرا في الماء ويبيع قاروره الماء بمبالغ
27:47
باهضه الثمن ويدعي ما يدعي من العلوم
27:51
والاسرار وللعلم يعني وهذا يقين وهذا
27:55
الرجل ليس
27:58
من اهل العلم والصلاح فارجو حقيقه من
28:01
سماحه الشيخ ان يبين يعني في هذه المساله
28:05
وجزاه الله خيرا وبارك الله فيكم السلام
28:08
عليكم ورحمه الله وبركاته شكور لاخ حمود
28:10
الله يبارك فيك شكرا جزيلا
28:12
لك طيب الان نكتفي بهذه المكالمات نعود
28:16
مره اخرى الى
28:17
موضوع ضروره ان تكون تحدثتم سماحه الشيخ
28:21
ان الداعي المسلم لابد ان يتعلم فنون
28:24
الدعوه وان يخاطب كل انسان بما تخصص فيه
28:27
هذا يعني انه لابد ان ان يقرا في تخصصات
28:30
كثيره وان يتعرف على الكثير من مداخل هذه
28:32
العلوم لابد من ان تكون عنده ثقافه الاصر
28:35
نعم لا اعني ان يكون يعني الداعيه ما يلزم
28:39
ان يكون متخصصا نعم طبيب يكون داعيه لكن
28:42
لا يلزم ان يكون متخصصا في الطب ومتخصصه
28:45
في الهندسه ومتخصصه في الجيولوجيا يعني لو
28:49
كان الامر كذلك لازمه ان يدخل هذه
28:52
التخصصات جميعا وان وان يتشبع من هذه
28:56
العلوم جميع لا ولكن بحيث يكون
29:01
عنده تصور عن هذه الجوانب و قادرا الى ان
29:07
ينفذ الى من عندهم هذه التخصصات من خلال
29:10
خطابه لهم جميل هذا بالنسبه لشخصيه
29:13
الداعيه ولكن ماذا عن اساليب الدعوه في
29:15
عصر تنوعت فيه وسائل عرض وسائل العرض من
29:20
دعاه الشر ا بينما لا تزال وسائل الدعوه
29:24
عند الداعيه المسلم لا تتعدى المحاضرات
29:27
والخطب وغيرها سمعنا لكم محاضرات من هي من
29:30
اوائل المحاضرات التي كنا نسمعها لكم وهو
29:33
ان الشباب عرضه لدعاه الخير ودعاه الشر
29:36
نعم بماذا توجهون لكي تكون اساليب الدعوه
29:40
ايضا متنازعه متناغمه مع تغير العصر نعم
29:45
ايه الكلمه بطبيعه الحال لها تاثير كبير
29:51
والكلمه قد تحول تحول مجتمعا باسره من وضع
29:57
الى وضع او تحول امه من حال الى حال
30:03
الكلمه لها تاثير كبير خصوصا عندما تنبعث
30:08
هذه الكلمه ممن امن بها حقا كما قيل ان
30:12
الكلمه لتخرج ميته وتصل هامده مهما تكن
30:17
طنانه رنانه اذا هي لم تخرج من قلب يؤمن
30:21
بها ولن يكون انسان مؤمنا بما يقول حتى
30:25
يستحيل هو ترجمه حيه لما يقول وتصورا
30:29
واقعيا لما ينطق عندئذ تخرج الكلمه كلها
30:33
دفعه حياه لانها تستمد حقيقتها من واقعها
30:38
لم لا من طينها وجمالها من حقيقتها لم
30:43
بريقها فعلى اي حال الكلمه لها اثر نعم
30:47
والكلمه هي حولت هذه الامه من الجاهليه
30:52
الى الاسلام ومن الظلمات الى النور ومن
30:55
الباطل الى الحق عندما صد دع النبي صلى
30:58
الله عليه وسلم بكلمه الحق في وسط ضجيج
31:02
الجاهليه وغل وائ ولم يثنه عن ذلك شيء لم
31:08
يثنه ترهيب ولا ترغيب وانما وقف موقفا
31:12
صامدا وهكذا يجب ان يكون جميع الدعاه لا
31:16
يثنيهم الترغيب ولا الترهيب وانما يشقون
31:20
طريقهم الى الى الامام غير لاوين على شيء
31:24
من التحديات التي يلقونها ف هذذه هي
31:28
مسؤوليه الدعاه ولكن هذه الكلمه كانت في
31:33
الزمن السابق اما ان تصل الى الاسماع وتلي
31:39
في الاذهان وتتغلغل في الاعماق
31:45
حتى تغزو الفطره وتحول الفطره من حال الى
31:50
حال
31:52
وقد تكون كلمه مكتوبه
31:56
تتناقلها
31:59
تتناقلها الطروس جيلا بعد جيل تكتب في هذا
32:05
الكتاب ثم تنقل في كتاب اخر واهل
32:09
مجر تجددت احوال تجددت وسائل تجددت ظروف
32:16
يعني صارت هناك ايضا
32:20
تجددت اساليب صارت هناك
32:23
القصه وصارت المقامه حتى عند الم مين
32:27
المقامه وكيف تؤدي هذه المقامه دورها سواء
32:32
من الناحيه الادبيه او من الناحيه الدعويه
32:35
كيف تؤثر هناك مقامات يعني لها اثر في
32:40
في من الناس كمثل مقامات ابي القاسم
32:44
مقامات
32:45
الزمخشري مقامات دعويه ليست هي مقامات
32:49
ادبيه فحسب هي مع كونها قمه في الادب
32:53
ولكنها ايضا هي قمه في الوعظ نعم نعم
32:58
وغيرها من المقامات
33:01
وايضا اساليب
33:04
اخرى
33:05
متنوعه الاشعار التي
33:09
تتناقل ثم حصلت التطورات حصلت الطباعه
33:14
والصحافه والنشر
33:17
وثم دور المذياع ثم بعد ذلك دور الوسائل
33:22
الجديده التي هي اسرع من البرق نعم يتحدث
33:26
الانسان في الشرق فيسمع من في الغرب وقد
33:28
يرسل رساله من الشرق الى الغرب وتصر في
33:32
اسرع وقت هذه الوسائل جميعا لابد من ان
33:36
تستغل في الدعوه وتسخر من اجل الدعوه الى
33:40
الله وتفسير الناس بالحق و وامرهم
33:44
بالمعروف ونهيهم عن المنكر
33:47
و تغيير
33:49
اي حال الناس من الفساد الى الصلاح ومن
33:53
التشتت الى الاجتماع ومن الضلال الى ال
33:57
هدى ومن البغضاء الى الموده والحنان
34:00
والوئام
34:01
الكلمه عندما تبث عبر هذه الوسائل تسل الى
34:06
الى الى وانما ايضا من الاهميه
34:12
بمكان ان يكون اسلوب الكلمه له اثر نعم
34:16
الاسلوب الجذاب له اثر كبير الكلمه سواء
34:21
كانت نثرا او نظما لها اثر في تحويل الناس
34:25
من حال الى حال نعم
34:27
ا كم من شطر بيت غير ناس من من حال الى
34:33
حال من مفاهيم الى مفاهيم اخرى ولربما كان
34:37
شخص من اعتى الناس
34:40
واقسام واكثرهم تبسكو و رغبه في في اكثر
34:46
تجبرا واستكبارا في الارض لكن تؤثر عليه
34:50
الكلمه ويصبح هذا الرجل في حيره من امره
34:54
كما يذكر بان عز الدين و
34:57
عز الدوله وعضد الدوله هم ابناء عم كانا
35:01
يتقاتلان
35:02
ويتنحى احدهما بوزير الاخر بابي بقيه
35:07
والقاه الى الفيله وداست باقدامها فمات
35:12
تحت اقدام
35:13
الفيله
35:15
ولما مات تحت اقدام الفيله بعد ذلك كعاده
35:20
الجبابر المتسلطين في الارض نصب له جذعا
35:25
و
35:27
صلبه في ذلك الجذر ليكون عبره
35:31
لغيره بلغه عن احد رثاه وهو ابو الحسن
35:36
الانباري فلما بلغ انه رثاه هاله الامر
35:42
كيف يرثى هذا الرجل فقاله احد من الناس لا
35:45
يز ذاكره ماذا عسى ان يقول فيه ولكن لما
35:49
بلغه الرثاء تمنى ان يكون هو المقتول
35:53
المصلوب وان يقال ذلك الرثاء فيه سبحان
35:56
الله تمنى ان يكون هو المقتول المصلوب وان
36:01
يكون الرثاء قيل في فاتحه الرثاء علو في
36:06
الحياه وفي الممات لحق تلك احدى المعجزات
36:11
كان الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام
36:15
الصلاه كانك قائم فيهم خطيبا وكلهم قيام
36:19
للصلاه مددت يديك نحوهم احتفاء كمده ما
36:24
اليهم بالهبات ولم ما ضاق بطن الارض عن ان
36:28
يضم علاك من بعد الوفاه اصار الجو قبرك
36:32
واستعاضوا عن الاجفان ثوب السافيات ضمك في
36:37
النفوس تبيت ترعى بحراس وحفاظ ثقاتي وتوقد
36:42
حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياه
36:46
اي ولما كان هؤلاء على مذهب الزيديه فانه
36:51
ذكر ب باستشهاد الامام الزيد وكيف ايضا
36:55
نصب في نصب له جذ قال ركبت مطيه من قبل
36:59
زيد عها في السنين الماضيات وتلك فضيله
37:04
فيها تاس تبعد عنك تعيير الادات ولست
37:10
ا
37:12
ولست ولست بتربه فاقول تسقى لانك نصب هطل
37:17
الها طلات الى اخره تتمنى
37:21
الصالب الجزار ان يكون هو المقتول المصلوب
37:26
وان يكون هذا الرثاء يقال فيه حسد اثت ال
37:32
الكلمه الكلمه لها تاثير تاثير كبير يعني
37:36
فالكلمه
37:38
البليغه خصوصا عندما تخرج من انسان مؤمن
37:42
بها يتفاعل معها ويصدقها بعمله ويزكيها
37:46
باخلاصه لا ريب انها تؤثر اثرا طيبا في
37:51
النفوس
37:52
فالكلمه بقدر ما يؤديها الداعيه مخل صا
37:56
لله سبحانه وتعالى يكون اثرها كبيرا في
38:00
نفوس الناس الحمد لله هناك من ينتظر على
38:03
الخط ناخذهم وبعد ذلك نكتفي بالمكالمات ان
38:06
شاء الله الاخت
38:08
ساميه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
38:11
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وبركاته
38:14
السلام عليكم سماحه الشيخ و عليكم السلام
38:16
ورحمه الله وبركاته باركات وعافاكم الله
38:19
الله يبارك فيك تفضلي يا اخت ساميه
38:21
اذانكم لطرح بعض الاسئله
38:24
امك يتطلب واقع الداعيه ان يكون ان يكون
38:28
ذا فاعليه عقليه واجتماعيه ومهنيه ولكن ما
38:33
نراه في واقع دعتنا الاكارم يسر الله
38:36
امرهم انهم اهتموا بجانب الفاعليه العقليه
38:39
اكثر من غيرها ونرى قصورا واضحا في
38:42
الفاعليه الاجتماعيه حيث يغيب عن مجتمعه
38:45
العام والخاص فلا يعيش واقعهم بسبب ما
38:48
يتجه اليه من امر الدعوه كما نرى ان عند
38:52
البعض من تقصير من تقصير اتجاه واجبه
38:55
المهني في بما يرفر له ولاهله
38:58
الضروريات هل تقصيرهم في الفاعليه
39:01
الاجتماعيه والمهنيه من لوازم الدعوه ومن
39:05
احسان الاهل وغيرهم تقديره ما توجيه
39:09
سماحتكم لهم ولغيرهم هذا بالنسبه للداعيه
39:13
سؤال الثاني اي تفضلي السؤال الثاني يتكرر
39:17
المشهد الواحد من المنكر امام الداعيه
39:20
ولكن في احوال مختلفه فاحيانا يرى من ياتي
39:24
بالمنكر في اهله وبيته واحيانا يراه في
39:27
الشارع حيث يغل عليه الظن انه لا يراه الا
39:30
في تلك المره فيقف الداعيه حائرا فيما يسع
39:34
السكوت عنه وما لا يسعه هنا اذا سكت
39:38
الداعيه في الموقف مثلا الموقف الذي راه
39:42
في الشارع عند الناس الغرباء او الذين
39:44
ربما لم يصادفهم الا في تلك المره هل يدخل
39:48
في عموم عموم الايات في سوره المائده لعن
39:52
كما قال الله سبحانه وتعالى لعن الذين
39:55
كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود
39:58
وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
40:01
يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
40:04
لبيس ما كانوا
40:06
يفعلون
40:07
نعم طيب احسنتم ج مشكور اخم شكرا جزيلا
40:12
الله يبارك فيك الاخت ام
40:16
عمر السلام عليكم ورحمه الله وبركات
40:19
السلام ورحمه الله وبركاته وبركاته اهلا
40:21
بك الاخت ام عمر
40:23
تفضلي استاذنكم طرح سؤالي تفضلي
40:27
يقف في الداعيه امام جمهور تختلف مستوياته
40:30
يعني البعض منهم مهزوز العقيده البعض زاله
40:33
قليل في الاحكام الشرعيه فيما يتعلق
40:36
بالعبادات البعض منهم على مستوى من الفقه
40:39
في الدين ماذا يجب على الداعيه في حق
40:41
هؤلاء الذين يرسل اليهم هذه الدعوه
40:47
نعم عندك سؤال اخر لا احسنت جزكم الله خير
40:52
الله يبارك
40:54
بارك نقف قلي لا مع هذه الاسئله سماحه
40:57
الشيخ وبعد ذلك هناك مجموعه كبيره من
40:59
الاسئله تتعلق بمتغيرات العصر وقف الضروره
41:03
ان تبدد هذه الحلقه او لتكون الحلقه
41:08
التاليه ان شاء الله في نفس الموض تابعه
41:10
لها ان شاء الله بحول الله سيكون ذلك
41:13
الاخت رقيه تسال عن دور المراه الداعيه هل
41:18
هناك مؤهلات لابد ان تحصل عليها المراه
41:20
وما وما الاثر الذي لابد ان تسعى الى طبعه
41:25
ووجوده في
41:27
المجتمع
41:29
المراه لها تاثير
41:31
كبير وبامكانها ان
41:34
تحول
41:36
ال المجتمع او
41:39
تحول ما حولها او تحول على الاقل اسرتها
41:44
نعم من حال الى حال فبقدر ما تكون المراه
41:50
يعني ذات
41:53
عزيمه يكون تاثيرها تاثيرا كبير
41:57
تاثير
41:58
المراه ليس بالامر الهين فعلى اي
42:03
حال
42:08
اي نحن نرى من شواهد ذلك كيف استطاعت
42:14
امراه ان تربي ولدها
42:17
تربيه حتى جعلته نموذجا ما بين اسرته خرج
42:23
عن الاسره تماما وخرج
42:26
عن طبائعها وعن تربيتها وعن تقاليدها وعن
42:31
احوالها الى النقيض من
42:34
ذلك وهي ام عمر بن عبد العزيز رضي الله
42:38
عنه بنت عاص بن عمر بن الخطاب
42:42
اي امها صاحبه القصه عندما مر الفاروق رضي
42:47
الله تعالى عنه وسمع امراه تقول لابنتها
42:51
قومي وادق اللبن فقالت لها بنتها ان امير
42:56
امير المؤمنين قد نهى عن ذلك فقالت من اين
43:00
لامير المؤمنين ان يعلم بفعلك قالت ان ربه
43:04
هو العليم ان كان هو لا يعلم
43:07
فاعجب بهذه الفتاه وسال عنها هل هي متزوجه
43:13
او غير متزوجه فلما تبين له انها غير
43:18
متزوجه امر ابنه عاصما ان يتزوجها وقال
43:22
اني لارجو ان تلد من يملا الارض عدلا بعد
43:26
ان تملا جوره
43:29
فولدت عمر بن الخطاب فولدت ولدت تزوجها هي
43:34
ولدت بنتا
43:36
وتزوجها عبد العزيز بن مروان ولدت له عمر
43:40
بن عبد العزيز وفعلا كان ذلك كما كما قال
43:45
احد الناس الذين ارسلوه ارسلهم بنو اميه
43:51
لاقناع عمر بن عبد العزيز ان ينثني عن
43:54
طريقه ال الى ما يريدونه فاع ياه الامر
43:58
ولما اعياه الامر رجع اليهم فقال لا تلموا
44:01
الا انفسكم فقد نكحتم في ال الخطاب فجاءت
44:05
بعمر بن الخطاب ملفوف في ثيابه ها يعني
44:10
هذه ربته كانت تربيه على سيره عمر بن
44:13
الخطاب تبين له كيف كان عمر بن الخطاب
44:16
وكيف كان عدله وكيف كان استقامته وكيف
44:19
رشده وكيف رفقه بالفقراء والمساكين وكيف
44:24
شدته على المتكبرين والمتسلطين كيف كان
44:27
عمر بن الخطاب كيف كان رحيما بالمؤمنين
44:31
وشديدا على اعدائهم الكافرين والمنافقين
44:35
والفاسقين فتاثر بهذا الطابع وبدا اولا
44:40
بالفجر ببني اميه من اسرته غير غير
44:45
احوالهم وحرس على ان يردهم الى الحق وهم
44:49
كارهون
44:50
ا هكذا كان تاثير المراه فالمراه دورها
44:55
ليس بالدور الهين وربما يتزوج الرجل غير
45:00
المستقيم المراه المستقيمه
45:03
و بقدرتها وحنكتها
45:07
وخبرتها تستطيع ان تؤثر عليه وتقلب حاله
45:10
وهذا شاهدناه نعم في كثير من النساء كثير
45:14
من الرجال استقاموا بسببهن ف قضيه المراه
45:19
ليست بالقضيه الهينه تاثيرها تاثير كبير
45:25
ولربما كلمه من قبل
45:29
المراه يكون لها تاثير على
45:32
على على اكثر من شخص نعم تاثير منقطع
45:36
النظير فلذلك انا اقول بان المراه عليها
45:42
ان تستفرغ وسعها في الدعوه الى الله
45:45
سبحانه وتعالى ولا تنسى ان هذا هو ما يناط
45:52
به ايه ايمان المؤمنين والمؤمنات
45:56
و وتناط به الولايه ولايه بعضهم لبعض
46:00
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
46:04
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
46:08
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
46:11
تستطيع المراه في محيط اسرتها اولا ان
46:14
تبدا الدعوه سواء بالنسبه الى
46:19
اي امها وابيها
46:22
و اخوتها واخواتها ثم بعد ذلك تتوسع في
46:27
محيط الاسره شيئا فشيئا وعندما تتزوج ايضا
46:31
بالنسبه الى الزوج وعندما يولد لها اولاد
46:34
تحرص على تربيه الاولاد هذه
46:36
التربيه السليمه تربيه الاستقامه
46:41
والرشد ثم بعد ذلك بالنسبه الى الى
46:45
المجتمع من حولها وبنسبه الى الامه جميعا
46:49
كم من نساء يمكنهن في هذا الوقت ان يكتبن
46:52
مقالات من خلال وسائل الاتصال ص جديده
46:56
ويبدين
46:59
رايه بصلابه وبايمانهم
47:02
سبحانه وتعالى كما كانت النساء المؤمنات
47:06
في سالف الاود وبهذا يتحول المجتمع باذن
47:10
الله تعالى من الشر الى الخير ومن الفساد
47:13
الى الصلاح بحول الله سبحانه وتعالى
47:16
المراه ايضا بنفسها تحتاج الى اسئله كثيره
47:19
وهنا معنا سؤال ان شاء الله نتركه للحلقه
47:22
القادمه تسال فيه الداعيه الاخت عزه الع
47:25
سريه ايضا عن خصائص ومميزات البيئه التي
47:29
نشات فيها الشيخه عائشه الرميه ماذا كانت
47:32
تحمل تلك البيئه من مقومات ومن خصائص حتى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات