الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
العمالة الوافدة حقوق وأخلاق
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-01-12 ·
47:49
0:00
47:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
753
0:01
سؤال
0:10
بتفسير
0:13
الديني
0:18
اولا بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله
0:22
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:25
وصحبه ومن والاه وبعد في السلام عليكم
0:28
ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:31
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:34
الى القريب او البعيد
0:37
ينتقل الناس طلبا للرزق وسعيا الى الضرب
0:42
في الارض ان مسار الحياه لا يتوقف فمن ضاق
0:46
به العيش في بلده نقل سوا عده الى خارجه
0:50
ثم يعود اليه واقفه ملا لكن هذا العامل
0:55
المتنقل يدخل بلدا ليست بلده
0:58
وفيها من العادات والتقاليد والنظم
1:01
والقوانين ما كان من المفترض ان يجعله
1:04
متناغما مع ها لكن المشكله احيانا تكون في
1:09
الايدي التي توجهت اليه بالطلب تخطب جهده
1:13
و وده ماذا تريد منه وكيف س تعامله اذا
1:18
جاء وهل هناك حق سوف يترتب له على صاحب
1:23
العمل والمجتمع
1:25
وهل ستمنح له بلد العمل حريه كامله دون
1:30
رقيب
1:31
وهل سيحصل على رعايه مماثله من الجانب
1:35
الثقافي والاخلاقي ماذا يعني ان يكون في
1:39
بلدي عامل وافد كيف اعبر به عن وطنيه وكيف
1:46
اكون احرف منه على وطنه كيف يؤدي اليه حقه
1:50
دون استضعاف او استغلال حلقه اليوم تناقش
1:55
العماله الوافده في جانبها الحقوقي
1:58
والاخلاقي مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان
2:01
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
2:04
للسلطنه
2:05
اهلا ومرحبا بكم حضره الشيخ اهلا وسهلا
2:09
بكم وحياكم الله وارحب ايضا في الاخوه
2:11
والاخوات الذين يتابعون نا واسال الله
2:14
سبحانه وتعالى في بدايه هذا اللقاء ان
2:17
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:19
انه تعالى سميع مجيب
2:22
فضيله الشيخ غائب الناس في استقدام
2:25
العماله من خارج البلد كثيرا بعضها تدفع
2:30
اليه الحاجه والبعض يقصد منه التكسب فحسب
2:34
ماذا يعني اضافه عامل جديد الى البلد من
2:38
المعاني التي لابد من ادراكها قبل الاقدام
2:42
على خطوه مثل هذه بسم الله الرحمن الرحيم
2:45
الحمدلله رب العالمين و صلى الله و سلم
2:48
على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين
2:51
اللهم افتح لنا باب رحمتك وانشر علينا
2:54
اسباب حكمته اللهم علمنا ما ينفعنا
2:56
وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
3:00
لا ريب ان بناء الاوطان وعماره المجتمعات
3:04
يستدعي الكثير من الخبرات ويحتاج الى
3:07
سواعد فتيه تقوم به ومن هذا الباب فان كل
3:11
المجتمعات التي تروم تنميه وتطور وعمر انا
3:16
قد لا تكفي سواعد ابنائها للقيام بهذه
3:21
المقاصد المبتغى و لبلوغ ما يتمناه اهل
3:26
ذلك المجتمع فيستعينون بغيرهم من ذوي
3:29
الكفاءه والخبرات والقدره على اعانتهم في
3:33
بلوغ ما مو لهم ومن هنا فان
3:37
التعاقد مع عمال من خارج البلاد لاجل عون
3:42
اهل البلد في تعمير اوطانهم وفي صناعه
3:46
تنميتهم وفي تحقيق المقاصد المشروعه في
3:50
بلدانهم هو من المصالح المعتبره شرعا
3:54
وبالتالي فلا حرج فيه ابدا لكن مثل هذا
3:59
الامر لا بد ان ينضبط بضوابط
4:01
تحفظ للمجتمعات دينها و ثقافتها و اعرافها
4:06
وتقاليدها
4:07
فلابد
4:09
من ان يقوم واضع هذه السياسات المتعلقه ب
4:15
اه
4:16
جلب عمال من خارج البلاد لابد من ان
4:20
يراعوا جمله من الاعتبارات التي تزكيها
4:24
شريعه ديننا الحنيف
4:27
وتتناسب مع مقاصد هذه الشريعه
4:31
واولى ما يلتفت اليه هو ان تكون الاولويه
4:35
فى فرص
4:37
العمل لابناء البلد على القاء
4:43
على التوظيف
4:45
واه الاجرام مثل هذه العقود او صناعه مثل
4:50
هذه السياسات ان يراعوا منها الفرصه
4:55
لابناء البلد بحيث توفر لهم المهن والحرف
5:00
والوظائف التي تغنيهم وتسع فهم في عون اه
5:06
اسرهم وفي بناء مجتمعاتهم اذ المتوقع ان
5:10
يكونوا اكثر اخلاصا ووفاء واداء لرساله
5:15
عماره الاوطان وحفظا لاعراف البلد وعاداته
5:19
وتقاليده
5:20
ونحن على ثقه ان واضعي هذه السياسات يضعون
5:25
هذا الامر في الحسبان
5:27
الامر الاخر هو انه كما تقدم لا مانع من
5:31
التعاقد مع عمال من خارج البلاد اه يؤدون
5:36
ادوارا محدده معلومه في مجتمعاتنا
5:42
وذلك لانه لا يمكن ايضا الاستغناء ب اه
5:46
ابناء البلد هناك مجالات تحتاج الى خبرات
5:50
خاصه والى شهادات وكفاءات معينه كما ان
5:55
المجالات ايضا واسعه لاسيما اذا كانت
5:57
التنميه
5:59
متسارعه هناك مجالات في التعليم وفي الصحه
6:02
وفي الصناعه والتجاره والهندسه والعمران
6:06
وجوانب حتى لا يمكن ان تحصل ومن هذا الباب
6:11
فان ذوي الكفاءات والخبرات
6:14
هم الاولى من ان يلجا الى غيرهم من العوام
6:20
الذين
6:20
انما ياتون وهم لا درايه لهم ولا خبره
6:25
عندهم او انه يرتاب في مؤهلاتهم التي
6:30
يبرزونها ولذلك فلا بد من الحرص على ان
6:33
يكون التعاقد حين الاحتياج اليه مع اه
6:38
المؤهلين الاكثر من ذوي اه السيد ومن ذوي
6:42
الكفاءه والخبره المشهود لها وهناك معايير
6:46
واضحه يمكن من خلالها ان يتعرف على اه هذا
6:50
الصنف اه الذي يحتاج الى التعاقد معه
6:54
اه ثم ياتي بعد ذلك ما يتصل بالحقوق التي
7:00
تشيرين اليها وس نتعرف عليها اتباعا لكن
7:03
الذي يضبط اه الصله بين اه عامل ورب عمل
7:10
انما هو عقد العمل فعقد العمل لا بد ان
7:15
يراعي
7:16
احتياجات الافراد والمؤسسات
7:19
وفي ذات الوقت لابد ان يراعي ايضا ما
7:23
تحتاج اليه الاوطان
7:25
لان من الملاحظ ان على سبيل المثال في دول
7:30
الخليج نجد ان نسبه العماله ونسبه طاغيه
7:34
نسبه كبيره
7:36
وهذا يشي
7:39
متغيرات ثقافيه واجتماعيه في المستقبل
7:43
ولذلك لابد من التنبه لها فليس من اللائق
7:48
ان تبلغ نسبه العماله في بعض البلدان ما
7:52
يزيد على ما يقترب من التسعين في المائه
7:55
لان هذا يؤذن بعواقب لا تقتصر عند
8:01
جوانبها الثقافيه والدينيه بل يمكن ان تصل
8:07
الى الابعاد الامنيه اه وما يتصل باستقرار
8:13
البلاد
8:14
وبحفظ ام انها وبامن الناس فيها ولذلك
8:19
لابد من التنبه لهذا الامر فالذي يضبط هذه
8:22
اه جميعا انما هي عقود العمل فلا ريب من
8:27
وضع لا بد من وضع اطار عام
8:30
يشتمل على الاشتراطات التي تصدق على كل
8:35
انواع عقود العمل مما تراعى فيه كل هذه
8:39
الجوانب المتقدمه كما تراعى فيها خصوصيه
8:43
طبيعه الاعمال وطبيعه المؤسسات او نوع
8:47
العمل الذي يحتاج فيه الى اه عامل اه لا
8:51
يوجد في البلد او الى كفاءه او خبره يحتاج
8:55
الى اه التعاقد معها هذه
8:59
الضوابط او المعايير العامه غايه في
9:03
الاهميه لانها تسعف في جلب المصالح ودرء
9:08
المفاسد تسعف في تحقيق المقاصد لكنها في
9:12
ذات الوقت تحفظ
9:14
للبلدان ثقافاتها تحفظ البلاد الاسلاميه
9:18
دينها كما تحفظ ايضا الاعراف والتقاليد
9:22
التي لابد ان تراعي ولهذا فان
9:26
الاعتماد على اه من يشترك معنا في الدين
9:30
هو او لازم اه لان هناك جامع كلي وهناك
9:35
اخوه ايمانيه وعروه وفق تصل بيننا وبين
9:39
ومن كان يصلون به ايضا اه نسب عروبه فهذا
9:46
اولى من غيره لان المجتمعات والاوطان تبحث
9:50
عن كل المشتركات التي تجمعها مع غيرها
9:53
وتعزز من هذه المشتركات وتقويها وتبنيها
9:57
فاذا ما
9:58
لنا وجود كفاءات وخبرات تتحدث بلساننا
10:04
ونتحدث اليهم بالسنتنا دون واسطه يعرف
10:09
يعرفون عاداتنا وتقاليدنا ونعرف عاداتهم
10:13
وتقاليدهم
10:14
وتقاليدهم فان هؤلاء لا ريب اولا وفي هذا
10:18
يعني السياق ل تعليق بسيط حول ما يذكره
10:23
البعض سواء كانوا من وعاد او فقهاء او
10:27
دعاه او كانوا من علماء اجتماع والباحثين
10:31
واهل صحافه فيما يتصل ببعض المصطلحات
10:35
المستعمله في هذا السياق وهي لان من امثله
10:40
ذلك ان البعض يتحسس من استخدام كلمه
10:43
العماله الاجنبيه او العماله الوافده او
10:46
العمال الوافدين او العمال الاجانب
10:49
وهذه من حيث وضعها اللغوي لا اشكال فيها
10:54
ابدا لان الاجنبيه هو البعيد هو الغريب
10:58
وكذا الحال ب اه كل مصطلح واحد فان الوافد
11:02
هو الذي ينتقل من موطنه الى موطن اخر ف
11:06
يهجر ارضه اه ظروف واحوال الى بلاد اخرى
11:12
غريبه عنه لكسب الرزق فهو وافد الى هذه
11:16
البلاد اه كما ان اه المواطنه في هذه
11:21
البلد اذا هاجر لظروف مشروعه الى بلد اخرى
11:26
فانه واحد في تلك البلاد وهو مواطن في
11:29
بلده اجنبي في البلد الاخرى لكن المحظور
11:33
هو التحقيق
11:35
فالتقرير ممنوع ولا ينبغي اتهام النيات
11:39
لكن اذا وجدت قرائن
11:42
امارات تدل على ان اطلاق لفظ ما يراد منه
11:47
تحقيق انسان مكرم
11:50
وبيننا وبينه عقد عمل فان هذا التحقيق هو
11:54
الممنوع وقد يكون التحقيق وحتى بالالفاظ
11:57
التي يحبها الناس اه لان التحقيق منشاه اه
12:03
القلب داء قلبي و مرض نفسي يعتري الانسان
12:07
فيتكبر على الاخر ويضم حقه وينظر اليه
12:12
نظره تصدير ا اذا وجدت هذه الامارات ليست
12:16
المشكله في اللفظ المستخدم وانما في هذه
12:19
الثقافه وبالتالي لابد من تصحيح هذه
12:23
الثقافه لان الانسان مكرم اينما كان والله
12:27
سبحانه وتعالى حينما كرم
12:30
الناس كرمهم لانسانيتهم كرمهم بقوله ولقد
12:36
كرمنا بني ادم
12:38
وهذا يصدق على كل البشر بقطع النظر عن
12:42
الوانهم و ثقافاتهم و اوطانهم واعراقهم
12:45
والانسانيه هذا المقدار الذي كرم لاجله
12:48
هذا الانسان لا تتجزا فهي واحده ولا بد ان
12:52
تحفظ وتراعي هذه جمله من المبادئ الاساسيه
12:57
المتصله ب اه حقوق العمال وبالت كييف
13:01
الشرعيه
13:02
للتعاقد معه ذكرت ماذا فضيله الشيخ في
13:06
ثنايا حديثك م مجموعه من الضوابط ايضا
13:09
التي تدفع بالدول الى استخدام العماله
13:11
الوافده ولكن لا زلنا مع موضوع رغبه البعض
13:15
في ان يكثروا من هذه العماله ويحصل على
13:18
قدر من التحسن المالي ان صح ان نستخدم هذه
13:21
العباره لا توجد هناك حاجه الحقيقه في بعض
13:25
الاحيان الى استخدام هذه العماله الوافده
13:26
من قبل اصحاب العمل وانما يدفعون بكميات
13:30
كبيره منها الى السوق ليعمل ما يشاؤون من
13:33
الاعمال دون ان يتعرفوا على عملهم فقط
13:37
يشترط عليهم في نهايه الشهر ان يدفعوا له
13:41
مبلغ من المال ما حكم هذا النوع من التكسب
13:44
هذا النوع من التكسر غير مشروع لانه
13:48
استغلال للعمال
13:51
واه لانه مخالفه لانظمه مرعيه موافقه
13:56
لمصالح معتبره شرعا
13:59
ام ولان لان فيه اخلالا بالعقود والله
14:04
سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا
14:07
اوفوا بالعقود وما كان يمكن له ان ان يبرم
14:11
عقدا مع عامل من الخارج الا ونوع العمل
14:15
فيه محدد معلوم والاجره فيه معلومه و مده
14:20
الاجاره لان هذا نوع من الاشاره مده
14:23
الاجاره ايضا معلومه فاذا ما وصل العامل
14:27
وساحه فان هذا اخلالا واضحا العقد الذي
14:32
ابرمه معه او الذي بسببه اه سعى الى اه
14:38
التعاقد معه وهو في بلاده ولاجل هذه
14:42
المخالفات الشرعيه
14:43
اه و لمخالفه الانظمه المعمول بها كان اه
14:49
ال هذا النوع من الت كسبت كسبا غير مشروع
14:53
فضلا عن ما يفضي اليه من مفاسد فان هذا
14:58
النوع في الغالب يكون خارج المكنه على
15:02
الاشراف على كلا من قبل رب العمل ولا من
15:05
قبل الجهات المعنيه
15:08
يسيح بعض هؤلاء في البلاد يعيشون فيها
15:12
الفساد و يتكسبون ب اه
15:17
انواع من الكتب غير مشروعه تؤدي للاسف
15:21
الشديد الى نشر رسائل في المجتمع والى عدم
15:25
مبالاه
15:27
بالاخلاق والقيم والاعراف والعادات
15:30
والتقاليد وقد يصل الحد في بعض الاحيان
15:33
الى اه الجرائم وانشاء عصابات
15:39
وتهديد الامن والاستقرار ولاجل ذلك تقدم
15:42
ان مثل هذا النوع من التكسب هو تكسب غير
15:46
مشروع
15:48
وحتى ان رضي به العام لنفسه بمحض ارادته
15:54
فان الصيغه التي ينبغي ان تكون بين العامل
15:58
ورب العمل في هذه الحاله هي ليست صيغه
16:01
اشاره وانما صيغه شراكه اي ان ان ان ينشئ
16:07
شركه بينهما تحدد فيها نوع هذه الشركه
16:12
والتزامات كل طرف نحو الطرف الاخر ثم
16:17
الاليات التي والوسائل التي بواسطه
16:20
بواسطتها يمكن الاشراف على نوع العمل وعلى
16:24
الربح الم تحصل على كيفيه اداء العامل
16:29
منهما بما كلف به بمقتضى عقد الشراكه الذي
16:32
ابرمه وهذا ما لا يمكن ان يكون في مثل
16:35
الكثير من العملات لكن فضيله الشيخ البعض
16:38
ينظر الى هذه العقود التي تفرضها وزاره
16:41
القوى العامله انها عقود بشريه وضعيه لا
16:45
يعطيها تلك الصفات الشرعيه التي تدفعه الى
16:48
المراقبه نفسه مع الله او مراقبه ضميره
16:52
هذه العقود التي وضعت باي نظره يجب ان
16:57
ينظر اليها المسلمين كل
16:58
عقود كسب الرزق والتجاره
17:03
والشراكه بين الناس كلها عقود وضعيه هي
17:06
كلها عقود يضربها البشر لمصالح مشروعه
17:10
لغايات ومقاصد اه شرعها الله سبحانه
17:14
وتعالى وعدها من كسب الرزق المشروع ومن
17:17
السعي في الارض والضرب فيها وابتغاء ما من
17:21
من طيباتها اه لكن هذه العقود عندنا في
17:26
ديننا لا بد ان تكون منضبطه بضوابط شرعيه
17:30
ولا
17:31
يكفي فيها ان يكون الاشراف اشرافا خارجيا
17:35
لالزام من الخارج من الجهات المعنيه بل
17:38
عندنا مرتكز ان اساسيان هما
17:43
الاصل فيما يتصل ب مثل هذا النوع من
17:47
المعاملات بين البشر اما الاول اما
17:50
المرتكز الاول فهو العقيده فان المؤمن
17:53
يخشى الله سبحانه وتعالى
17:56
يتذكره في كل عمل من قول او فعل يقوم
18:01
فضلا من ان يبرم عقدا وينشا معامله مع
18:06
غيره من الناس فانه حينها سوف ينصف ذلك
18:11
الذي يتفق معه من نفسه قبل ان يطالبه
18:14
بانصاف وسوف يلتقي فيه الله سبحانه وتعالى
18:18
ويبتغي الشراكه التي ينشئها معه او بنوع
18:22
العقد الذي يبرمه معه رضوان الله عز وجل
18:26
ولذلك فهناك ضمير داخلي هناك رقابه داخليه
18:31
يستشعرها
18:32
المسلم حينما يتعامل مع غيره مبعثها عقيده
18:38
الايمان بالله واليوم الاخر
18:41
وهذه تدفعه الى تقوى الله عز وجل والى
18:44
خشيته وامتثال امره بتصير له حياته ومنها
18:48
معاملته مع غيره من الناس اما المركز
18:52
الثاني فهو مرتكز خلقي اه قيمي
18:58
المسلمين بعث في هذه الحياه مع نفسه ومع
19:02
غيره اه في اطار من حسن الخلق و جميع
19:07
الصفات وكريم ال خلال اه لا يبتغي بذلك او
19:11
لا يدفعه الى ذلك الزام من الخارج او
19:15
اشراف جهه ومراقبتها وانما يبتغي ايضا
19:19
رضوان الله سبحانه وتعالى يقول الله عز
19:22
وجل فلا اقتحم العقبه وما ادراك ما العقبه
19:25
فك رقبه او اطعام في يوم ذي مسغبه يتيما
19:29
ذا مقربه او مسكينا ذا متربه
19:32
ويقول بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى
19:36
معاذيره
19:37
فهذا الواعد الايماني يبعثه الى حسن الخلق
19:42
وحسن الخلق يعني حسن المعامله مع الاخرين
19:46
ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي
19:50
القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
19:53
يعظكم لعلكم تذكرون
19:56
طيب فضيله الشيخ الكثير ايضا يدرك ان
19:59
المساله بالفعل مساله شرعيه ولا بد من
20:02
التقيد بها الا ان البعض يلجا الى التحاور
20:06
عليها مع العامل من خلال مجموعه من الطرق
20:09
سنذكر الان طريقه واحده على الاقل نعرف
20:11
حكمها انتم ذكرتم بان
20:14
كميات كبيره او باي عدد كان صغير او كبير
20:18
الى السوق
20:19
مقابل مبلغ شهري دون رقيب هذا من الامور
20:23
التي لابد ان تتجنب لكن البعض يلجا الى
20:27
تاجيره سجلا تجاريا او لوحه يعلقها على
20:32
دكانه ثم يطلب منه في نهايه الشهر مبلغا
20:35
معينا سواء ربح فيه ام قصر المهم يؤدي ذلك
20:39
المبلغ كاملا ما حكم هذا النوع من
20:42
الاتفاقات اه هذه المساله تشتمل على
20:46
مسالتين اما المساله الاولى فهو ما يتصل ب
20:49
اه الاسم التجاري او العلامه التجاريه
20:54
هل يصح تاجيرها او اه التنازل عنها بعوض
20:58
اي بيعها
21:00
والذي خلصت اليه اراء الفقهاء المعاصرين
21:04
وعليه ايضا مجمع الفقه الاسلامي الدولي هو
21:08
جواز اه
21:10
المعاوضات
21:12
واه جواز اه اداره هذه الحقوق المعنويه
21:19
الاسم التجاري والعلامه التجاريه
21:22
اه هي م ما يجوز اه التعارض فيه لانها
21:26
صارت في العرف المعاصر حقوقا ماديه حقوقا
21:30
ماديه لها قيمه اه ولاجل ذلك جاز من حيث
21:35
الاصل جاز ان اه تكون في عقود المعاوضات
21:39
او في عقود المنافع
21:42
لكن اه ما يتصل بالشق الثاني هو المساله
21:46
الثانيه وهي المساله الثانيه اه هو نوع
21:50
هذا التعاقد لان الصوره التي ذكرتها
21:54
وللاسف الشديد هي شائعه ساريه وانه يفرض
21:59
عليه قدرا معينا من المال وكانه شريك دون
22:05
ان يكون شريكا لو كان هذه لو كانت هذه
22:09
القيمه التي يفرضها او التي يتفق ان عليها
22:12
اه انما هي جاره او اجره في مقابل استخدام
22:18
الاسم التجاري في مقابل استخدام العلامه
22:22
التجاريه فان هذا سائر وقد تقدمت اصيله
22:27
لكنه للاسف الشديد
22:29
اه لدى كل الجهات المعنيه يكون النشاط
22:34
التجاري او الصناعي المقصود باسم صاحبه
22:38
باسم صاحب ذلك الاسم التجاري ولا يتم
22:41
تغيير شيء وانما كانه يعني يتفق معه من
22:46
الباطن وهذه التجاره المستتره
22:49
وقد يربح ذلك ارباحا طائله او يخسر ولا
22:54
علاقه لصاحب المشروع الذي سجل باسمه لا
22:58
بربحه ولا بخسارته
23:00
ياخذ منه رسوما ياخذ منه مبلغا محددا بقطع
23:06
النظر عن ربحه وخسارته وكلا الامرين اه
23:11
غير محمود العواقب شرعا
23:14
اما في حاله الربح فان اموالا طائله تخرج
23:19
من هذه البلاد ومن بلدان الخليج الى بلدان
23:24
شتى تقدر بمليارات الدولارات تخرج هذه
23:28
الاموال مع احتياج الناس اليها وفي حاله
23:31
الخساره فان هذا من الابتزاز وسوء
23:35
الاستغلال لان
23:37
التراضي الذي يمكن ان يكون مسوغا للتعاقد
23:43
اه بين الناس في الشارع لابد ان يكون
23:47
راضيا بمحض اختيار واراده قد يعني يعبر
23:53
بعض الفقهاء بتكافؤ اه لم ي المتعاقدين
23:58
بحيث لا يمارس احدهم ضغطا على الاخر قد
24:01
تنتفي يعني ينتفي التماثل والتساوي في هذه
24:06
الظروف لكن الغالب ان يكون لدى احد
24:09
الطرفين منفعه فيما عند الاخر ولدى هذا
24:12
ايضا منفعه فيما عند الاول ولذلك فان هما
24:16
يلتف الخاني اه بعقد معين لكن ان يبعث احد
24:22
الطرفين الاخر ان يضطره الى ان يوافق
24:25
يمارس عليه اه ضغوطا من قبل اه الاقامه او
24:31
اه عقود العمل او الابلاغ لدى جهات فيوافق
24:36
ذلك مضطرا فهذا غير سائغ شرعا و يؤاخذ
24:40
عليه ديانه اي امام الله سبحانه وتعالى
24:44
واما الشرط الثاني او ان نبدا الثاني
24:47
المتصل
24:49
العقود بعد
24:52
فهو ان تكون العقود اه موافقه لشرع الله
24:56
تبارك وتعالى فلا تحل حراما ولا تحرم
24:59
حلالا ولا يكون ولا تكون يكونوا محل
25:03
التعاقد مما حرم الله سبحانه وتعالى اذن
25:08
نعود الى تفصيلها مره اخرى التاجيل
25:11
التاثير العلامه التجاريه
25:14
اذن له ان يحدد مبلغا على وان يكون العقل
25:19
بينهما كذلك مجرد حيله
25:22
للاحتيال على الانظمه المعمول بها في
25:25
البلاد اما بتجاره مستتره هي ال
25:29
طيب فضيله الشيخ لازلنا في المحور الاول
25:32
المتعلق
25:33
بقضيه الانتفاع من العماله الوافده هناك
25:38
صوره اخرى
25:39
وهو رغبه البعض في استخدام عماله وافده
25:42
غير متخصصه ولا متقنه يدفع بها ايضا الى
25:47
مجالات الطب او الهندسه او رشد التصريح او
25:50
البناء او غير ذلك
25:53
غير متخصصه كما قلنا ما المسؤوليه الشرعيه
25:56
والوطنيه المترتبه على اداء مثلها بالتصرف
26:00
او على هذا التصرف تترتب على مثل هذا
26:03
النوع من التصرفات مسؤوليه كبيره اما شرعا
26:07
فلان
26:09
العاقل
26:11
فلان طرف العقد او رب العمل حينما يريد ان
26:15
يبرم عقدا فان عليه ان يختار من هو مؤهل
26:20
وكفر و كتاب الله عز وجل يشهد بذلك فان
26:25
الله عز وجل قد حكي على لسان احدى ابنتي
26:30
الرجل الصالح الذي اه اتفق معه نبينا
26:35
الكريم موسى عليه السلام قالت احداهما يا
26:38
ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي
26:41
الامين
26:42
ف
26:43
قوته لان على العمل ذكرت قوته لان طبيعه
26:47
العمل الذي اه يحتاجون اليه كانت تستدعي
26:52
قوه بدنيه فهذه اشاره الى المؤهلات
26:57
اللازمه للعمل المؤهلات اه البدنيه او
27:01
الذهنيه الفكريه العقليه اللازمه للعمل
27:06
وامين اشاره الى اه الصفات الخلقيه التي
27:12
يحتاج اليها ايضا العامل فحينما يبرم
27:14
الانسان عقدا فان عليه ان يتحرى ان يكون
27:17
الذي يتعاقد معه ان يكون مؤهلا وان يختاره
27:22
من اه ذوي الاخلاق والمروءات واه الادب اه
27:29
المقبول ان لم يكن الادب الرفيع
27:32
اه اما الامر الاخر
27:35
فان
27:38
المقصود من ابرام هذا العقد هو ان يحقق
27:42
مصالح للناس
27:44
فحينما نجد ان جهه ما تقدم خدمات فان
27:49
المتبادر الى الذهن عند الراغبين في
27:52
التعامل مع هذه الجهه هو انها متخصصه
27:56
وانها قادره على العمل فتصبح ولا تفسد
28:00
وتقوم ولا اه تؤدي الى اعوجاج ولذلك ف
28:06
انهم يرجعون اليها فاذا ما كان الحال على
28:09
خلاف ذلك فهذا غش وتدليس ب ما نعرفه نحن
28:14
اليوم بالمستهلكين وحقوقهم لان العاملين
28:17
القائمين على نوع الخدمه او العمل الذي
28:20
يقدم في تلك الجهه هم من غير المؤهلين ولا
28:23
ولا من المتخصصين وقد يتصل ذلك صحه الناس
28:28
فيما يتصل ب ميادين الطب قد يتصل ب جوانب
28:32
التربيه والتعليم نحن لا نتحدث عن التعامل
28:35
مع الات قد يخطئ العامل او لا يعرف كيف
28:39
يصلح تلك الاله ثم نلجا الى ورشه اخرى او
28:42
الى عامل اخر ويكون الخطا مغتفرا نحن
28:46
نتحدث عن قضايا هي من جوهر ضرورات المصالح
28:51
التي يرعاها هذا الدين تتصلب حفظ الدين
28:54
وحفظ العقل وحفظ النسل وحفظ العرض وحفظ
28:57
المال
28:59
وهذه كلها
29:01
نتائجها
29:02
بالغه السوء حينما لا تستند الى المؤهلين
29:07
الاكفاء ولذلك فانها رب العمل الذي استبد
29:12
به الجيش هو اراد مش الناس والتدليس عليهم
29:15
يحمل لا ريب وزرا كبيرا من جراء العواقب
29:19
التي تنتج اه من خداعه وغزه لهم طيب فضيله
29:24
الشيخ في هذه النقطه المثيره بالذات نحن
29:27
كثيرا ما نناقش موضوع الوطنيه من زاويه
29:32
تعلقها بالافكار المستورده من الخارج او
29:36
العابره للقارات والتي لا يعبر فيها
29:39
المواطن عن وطنيته هل هذه ايضا تدخل في
29:43
هذا الجانب وتعتبر تعبيرا عن الوطنيه هي
29:49
كذلك لان كل منتسب الى وطن عليه ان يسعى
29:53
الى عز وطنه والى اعداء كلمته والى حفظ
29:57
الصالح من اعرافه وثقافته وتقاليد فاذا ما
30:01
كان سببا لهدم كل ذلك فلا ريب ان هذا مما
30:05
يتعارض مع معنى المواطنه بمفهومها الشرعي
30:10
يعني لا يغني ايضا ان مفهوم المواطنه
30:14
مفهوم غريب اجنبي عن اه المعاني الشرعيه
30:19
التي يتحدث عنها فقهاؤنا خلف او سلفا بل
30:24
اه جذور اه معاني المواطنه وما يترتب
30:30
عليها من حق من حقوق وواجبات
30:32
اصيله في كتاب الله عز وجل وفي هذه رسول
30:35
الله صلى الله عليه واله وسلم تحدثنا عن
30:38
هذا الموضوع مرات في هذا البرنامج الطيب
30:42
اه فلذلك كان من واجب كل منتسب الى وطن ان
30:47
يحرص على مصالح وطنه لان الضرر بعد ذلك لن
30:51
يقف على غيره سوف يمتد اليه بل قد يبدا به
30:55
يعني اخذ على سبيل المثال اذا ما تغيرت اه
30:59
البنيه الديمغرافيه السكانيه لمجتمعاتنا
31:03
فلن يقف ضرر ذلك على حدود الغير على حدود
31:09
غير نا غير ادواتنا وغير اسرنا بل سيبدا
31:13
بنا وسيبدا باسرها ولذلك كنا جميعا شركاء
31:17
في جلب المصالح لهذا الوطن ودرء المفاسد
31:21
عنه وفي جلب المصالح ل اوطان المسلمين
31:25
وللمسلمين ودرء المفاسد عنها بل وفي جلب
31:29
المصالح للانسانيه جمعاء ودرء المفاسد
31:32
عنها صحيح طيب الان بعد هذا التاصيل ال
31:36
يعني المستوفي لقضيه الانتقاء للعامل
31:40
وطريقه التعامل معه ناتي الى جانب اخر
31:43
فضيله الشيخ يتعلق هذه المره بالجوانب
31:46
المعنويه
31:47
اه تشير بعض المتابعات الى ان عددا من
31:53
هؤلاء العمال الذين يسرحون ويمرحون دون
31:57
رقيب ودون ان يستشعر صاحب العمل بمسؤوليته
32:00
يقومون ب ممارسه مهن اه يعني غريبه و سيئه
32:05
تبيع المخدرات او المضاد او غيرها من ما
32:10
يتعلق بالجانب اه الجنسي
32:14
يفعلون ذلك ويحاولون ايضا ان يستغل ابناء
32:17
المجتمع ل يتقبلوا مثل هذه العادات في
32:20
حاله غفله ابائهم عنهم على من تقع مسؤوليه
32:24
متابعه هؤلاء اخلاقيا وماذا يجب ان يكون
32:28
اولا على عاتق رب العمل الذي تسبب في جلب
32:33
هذا النوع من العمال وفي تسيبهم وعدم
32:37
الاشراف عليهم وعدم الوقوف عند حدود اه ما
32:42
اتفق عليه معهم ثم هي مسؤوليه مشتركه ايضا
32:47
فان الانظمه والقوانين المعمول بها لا بد
32:52
من ان تلتفت الى هذه الجوانب وان توجد من
32:56
الوسائل التنفيذيه ما يضمن اه درا هذه
33:01
الشرور والمفاسد اه عن اه جارنا وعن
33:06
قرارين او اسرنا وعن انفسنا ومجتمعاتنا
33:09
لابد من ايجاد وسائل تنفيذيه وتشريعيه
33:13
كثيره بتحصين المجتمع من هؤلاء هذا الحال
33:17
بالنسبه الى الاباء والامهات والمربين
33:21
وسائر المعنيين في المجتمع عن التربيه
33:24
لابد ايضا من يؤدوا رسالتهم لان ابواب
33:28
الشر لا يمكن ان توصل
33:31
فالصراع بين الحق والباطل وبين الخير
33:34
والشر وبين الصلاح والفساد هو صلاح ممتد
33:37
لكن المشكله تكمن في قبول الناس للشر
33:42
والفساد
33:43
وللباطل
33:44
وسعيهم فيه
33:46
واه استطاعتهم له اما اذا ما كافح الناس
33:52
الباطل
33:53
ونبذوا الرذائل
33:55
ونهوا عن المنكر وامروا بالمعروف وسعوا في
33:59
الارض المصلحين
34:01
فان النتائج بيد الله سبحانه وتعالى لكن
34:04
لابد من وجود برامج فاعلا اه تحصل
34:10
المجتمعات تحسن الناشئه وتقيهم هذه
34:14
المفاسد والفتن اه وكل من كان ايضا مطلعا
34:19
اه او على درايه بمثل هذه الجرائم وبمن
34:24
يرتكبها فانه مسؤول ايضا اي ويسكت عن ذلك
34:27
فانه مسؤول ايضا من عليه ان يؤدي واجبه في
34:31
الابلاغ بان هؤلاء اه يعيثون في الارض
34:36
فسادا
34:37
وينشرون كما يعني اشرتم بالامثله التي
34:40
ذكرتموها في مجتمعات المسلمين التي يفترض
34:44
بها ان تكون محافظه وان تكون على قدر من
34:47
الوعي والخلق ينشرون فيها ما يهدمها من
34:51
داخلها واذا ما وصل الحال اه الى استساغه
34:56
مثل هذا الت كسب غير مشروع التكسب الخبيث
35:02
وتنافس الناس فيه فانه لن يكون هناك بقاء
35:06
لهذه المجتمعه سوف تكون بعد ذلك خاويه على
35:11
عروشها
35:12
لانها اعربت عن الامر بالمعروف والنهي عن
35:16
المنكر وعن شكر نعم الله سبحانه وتعالى
35:19
عليها وهنا يعني ان اذنت لي بهذه الاضافه
35:23
لان هذه وانا اتحدث عن المجتمعات الخليجيه
35:26
بشكل عام قسط الله سبحانه وتعالى عليها في
35:30
الرزق ومن عليها بثروات
35:33
الواجب عليها ان تقابل هذه النعم من
35:37
المولى الكريم جل وعلا تقابلها بالشكر
35:40
وشكر هذه النعم يكون باداء حقوقها وب حفظ
35:44
الدين و بالحرص على اداء اه ديننا الحنيف
35:48
وب اه مراعاه حقوق الناس ومراعاه كرامه
35:54
الانسان
35:55
وبسط العدل والانصاف والبعد عن البغي
35:58
والظلم والعدوان اه وب سد ابواب كل انواع
36:05
الرذائل والجرائم واوجه الفساد والباطل في
36:09
المجتمعات لا ان تعيش في حاله من الترف
36:13
والسفر
36:15
والتبذير والاسراف
36:17
والانهماك في الملذات فان هذا ليس بشكر
36:21
الله سبحانه وتعالى وان ما هو كفر ان
36:24
وجهود بال نعم و كفر النعم وكفر النعمه
36:27
يؤذن بزوالها نسال الله تعالى السلامه
36:31
والعافيه طيب الشيخ قبل ان ننتقل الى فاصل
36:34
قصير نريد ان نعود الى هذه المساله في
36:38
الزاويه الاخرى
36:40
وهو ما ما يوجد بين ابناء المجتمع من
36:44
ترابط كبير يدفعهم الى احترام الى
36:46
الاحترام والتقدير
36:48
المتجاوز حتى و ان صح التعبير
36:51
فعندما يرى المواطن نوعا من هذه الاعمال
36:54
المخله بالاخلاق انه سيضع اعتبار او شيئا
36:59
كبيرا لصاحب العمل فلا يجري على الابلاغ
37:01
عن عماله او على اخبار الجهات المسؤوله
37:05
عنه
37:06
بهذه الطريقه يعني بالفعل تحدثه مشكله
37:10
الانسان الى اي مدى يراعى يعني اخ اه في
37:14
هذه القضيه يراعي صاحب العمل وهل عدم
37:17
الابلاغ عن عماله يعد تقديرا له
37:21
اولا عليه ان ينصح عليه ان يتجه اليه
37:25
بالنصف وب نهيه عن المنكر وان يجتهد في
37:28
ذلك قدر استطاعته اما اذا اصر وابي فان م
37:32
ننصحه ومن حسن العلاقه به والرافه به اه
37:37
انيبال ان يبلغ عن المفاسد واه الشرور
37:41
التي يقوم بها عماله والتي لم يقم هو بما
37:45
عليه من واجب نحو هم هذا يعني ليس من من
37:49
حسن العلاقه ان يتركه
37:52
فالحديث انصر اخاك ظالما او مظلوما فلما
37:55
سالوه عن نصره الظالم قالب كفه عن ظلمه
37:59
فهذا من نشرته ومنعونا وسيحمل العاقبه
38:03
باذن الله تعالى بحول الله تعالى اذا
38:06
اعزائنا الكرام نقف مع فاصل قصير ثم نعود
38:10
اليكم مره اخرى باذن الله
38:18
كلما الحمد
38:20
بنظر خيره يدري
38:34
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في هذا
38:37
اللقاء فضيله الشيخ نحن قبل قليل تحدثنا
38:41
عن ما ينبغي على المجتمع او يجب في مراقبه
38:46
العامل اخلاقيا وسلوكيا
38:48
ولكن في المقابل
38:49
هناك عدد كبير من العماله الوافده
38:52
المنتشره في البلد وفي الخليج بشكل عام
38:56
لكنها تفتقد او تفتقر الى الجانب التثقيف
39:00
والتوعيه الدينيه وخطب الجمعه
39:03
يحضرونها ولا يفقهون منها شيئا وليست لهم
39:07
سواء تلك الصلاه التي يؤدونها ايضا هناك
39:10
منشورات توزع على ابناء المجتمع تعني
39:13
بتثقيفهم اخلاقيا وهم لا يفقهون هو لا
39:16
يفهمونها لانها بغير لغتهم
39:19
اليست هناك مسؤوليه على المجتمع في تثقيف
39:22
هؤلاء بلاء هناك مسؤوليه كبيره على
39:26
المجتمع في اداء واجب الدعوه
39:29
لهؤلاء الى الخير والهدى والرشاد وتبصيرهم
39:33
بامور دينهم ودعوتهم الى الخير و اه حثهم
39:37
ونصحهم وذلك يكون من خلال اه وسيلتين
39:41
اثنتين اما الاولى فهي القول
39:46
اه اي ان يوجهوا اليهم الدعوه بالحكمه
39:50
والموعظه الحسنه
39:53
ان يخاطب وهم باللسان الذي يفهمون فلابد
39:56
من اه اعداد دعاه وفقهاء
40:00
اه يتحدثون بلغتهم ويحسنون ايصال رسائل
40:05
الخير والهدى والرشاد اليهم
40:09
ويتناولون ايضا مشكلاتهم وهمومهم اه فمن
40:13
كان منهم مسلما دعى الى مزيد من التقى
40:17
والصلاح ومن كان منهم على غير الاسلام
40:19
فانه يدعى الى هذا الدين وتبين له مراشده
40:22
فان لم يجد فرصه في بلاد المسلمين وفي اه
40:27
يعني الجزيره العربيه اه في ان ولد هذه
40:33
المجتمعات المعروفه بمحافظاتها في ان اه
40:37
يتعلم
40:38
دين الله سبحانه وتعالى ويتعرف على ما فيه
40:43
اه من هدى وخير ورحمه للانسانيه وان لم
40:48
يجد من يوصل اليه اه هذه الرساله فلا ريب
40:53
ان التقصير كبير والمسؤوليه جسيمه ولذلك
40:56
لابد وفيما اشرتم اليه من امثله اه كفايه
41:00
للفت الانتباه الى ان لغه الخطاب لا بد ان
41:05
تكون ايضا بما يفهم هؤلاء اه وان تكون
41:09
ايضا الاسوا الادوات والوسائل الدعويه
41:12
التي اه تستخدم في الدعوه القوليه اه لهم
41:18
ايضا م ما يتفق والمنهج الدعويه الراشده
41:22
معروفه في هذا الدين القوى
41:24
اه اما الوسيله الاخرى فهي العمل
41:29
فلابد من اظهار القدوه الحسنه والمثال
41:32
الطيب
41:34
تتمثل في اه اهل هذه البلدان قيم هذا
41:39
الدين واخلاقه وم راشده
41:41
يبتعدون عن المحرمات وعمان هي الله سبحانه
41:44
وتعالى عنه
41:46
واه تمثلون بالخلق الكريم الطيب والخصال
41:50
التي تبين للناس مكارم هذا الدين
41:56
يلتزمون في معاملتهم
41:58
للعمال ولمن يتعاقدون معهم باداب هذا
42:03
الدين فيظهرون لهم حسن المعامله والله
42:06
تعالى يقول وقولوا للناس حسنا
42:09
وبحسن المعامله يمكن ان يعثروا قلوب هؤلاء
42:13
فتكون دعوه صامته تؤثر فيهم
42:19
وتدفعهم الى السؤال والبحث وبعد ذلك الى
42:23
بعد التعرف الى الدخول في هذا الدين وما
42:27
احوجنا اليوم الى اه النون الجانبين ما
42:31
يستحق انه من الرعايه والعنايه يومين نظرا
42:35
لضيق الوقت قدره الشيخ ننتقل الى من حوار
42:37
اخر وهو مهمون ايضا نحن ربما خطا وان
42:41
يتجهوا كثيرا الى العمال الذين يعملون في
42:44
السوق في مهن مختلفه ومتعدده
42:47
ولكن هناك طبقه اخرى من العمال يعملون في
42:51
البيوت ولن خصب ذلك العام لا تعاملات
42:54
المنزل نحن طبعا بلدنا ولله الحمد بلد
42:58
يوصف بالاخلاق والعامل فيه يحصل على قدر
43:01
جيد من ال معامله حسنه ولكن لا يمنعنا ذلك
43:04
من ان نعطي شيئا من الحالات
43:08
السيئه اهتماما ان نعطيه شيئا من الاهتمام
43:12
بعض الاحيان عامله المنزل في البيت تعرض
43:15
للضرب اول محاوله استضافها او احتقارها
43:19
عندما تخرج الاسره تثير احل او تترك
43:22
لوحدها في البيت الى غير ذلك
43:24
ما هي القيم الاخلاقيه التي لا بد ان
43:28
يراعيها صاحب العمل مع عامله المنزل
43:33
هي لا تختلف عن القيم الاخلاقيه التي اه
43:38
على المسلم ان يراعيها مع سائر العمال الا
43:44
في كونها اه ت تصل اي اي في كون المعامله
43:49
تتصل بامراه اجنبيه
43:51
تسكن داخل البيت
43:54
واما المبادئ العامه فانها تتصلب اه
43:58
التكريم والاحترام وعدم التحقيق وايفاء
44:03
الحقوق وعدم التكليف بما لا تطيق
44:08
وعدم تكليفها بالاعمال في اوقات ادائها
44:12
للعبادات مراعاه لظروفها الصحيه
44:16
واحوالها التي تعتريها لكن يضاف الى ذلك
44:21
فيما يخص العاملات في المنازل انه لابد
44:24
الى تمسك اكثر الحشمه والعفه والعفاف
44:31
وان ان اه ان لا ينسى انها امراه اجنبيه
44:36
اه فهي ليست بمحرم ولذلك فان الواجب ان ان
44:44
تكون النساء في البيت هنا بل ان يتعامل
44:47
معها من ربه البيت ومن بناتها
44:50
وان يبتعد كل الابتعاد عن الظن بانها اه
44:55
من اهل البيت او انها محرم ولذلك فان
44:59
الصله بها والتعامل معها لابد ان يكون في
45:03
هذا الاطار كما ان ما يعني تقدم من امر اه
45:09
مراعاه احكام الدين اه في التعامل مع
45:12
العاملات داخل المنازل يلزم ايضا اهل
45:16
البيت بنصحها الى ان يكون لبسها لبسا
45:19
ساترا ولا تتهاون في ذلك اه وان يضمن لا
45:24
مانع من ان يضمن ذلك في شروط التعاقد اه
45:27
بحيث تكون على بينه فان كانت من دين اخر
45:31
او من ثقافه مختلفه فان العقد سوف يلزمها
45:37
واه هو الذي يمكن ان يحتكم اليه بعد ذلك
45:42
مع مراعاه اه ما ان وجد في البيت اه
45:49
شبان في سن المراهقه او يناهزون البلوغ اي
45:54
ليسوا يعني اطفالا صغارا اه لابد ايضا من
45:58
مراعاه عدم الخلوه بها واه ايضا اظهار
46:03
الستر من كلا الطرفين وان تكون العلاقه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات