الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
صناعة المعروف 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-01 ·
54:46
0:00
54:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
855
0:05
نور من العلم ستهد يهديني غيم من الفكر
0:13
يسقيه
0:15
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:19
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:25
وتلقيني هنا سنعر دنيانا ونصلح
0:31
ونعتني الخلد حيث الفقه في الدين هنا تجلت
0:37
باهل الذكر معرف بسم الله الرحمن الرحيم
0:41
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:44
على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه
0:47
الى يوم الدين وبعد فسلام عليكم ايها
0:50
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:53
ومرحبا بكم في هذا
0:56
اللقاء يركز الخطاب الاسلامي كثيرا على
0:59
مصطلح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:02
ومن اجل هذا المصطلح تقوم هيئات ومؤسسات
1:06
ويخرج من اجله افراد وجماعات لكن معروفا
1:10
اخر لا تكاد لا تكاد تجد له ثقافه متداوله
1:15
بين الناس على المستوى الفردي او الجمعي
1:18
او او حتى في طرائق التربيه هذا المعروف
1:23
ايضا لا تجد له احتفاء كافيا في وسائل
1:26
الاعلام الا ما
1:28
ندر ذلكم هو المعروف الذي يقدمه الانسان
1:31
للانسان او للحيوان او لاي كان مما يجسد
1:36
معاني الرحمه ويكشف الكرم ويرسم الابتسامه
1:40
في حلقه اليوم بحول الله تعالى سنركز على
1:42
هذا المعروف الذي يراد ان يعرفه الناس كما
1:46
اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون لغه
1:50
وسقيه في حياه البشر نطرح مجموعه من
1:54
الاسئله حوله
1:56
ونسائى توفره ووجوده في ح حياه الناس في
2:01
صغارهم وفي كبارهم ومدى قيام مؤسسات
2:06
بالعمل بمقتضاه او بالعمل من اجل ترسيخه
2:10
وتوزيعه في حياه الناس بشكل يرسم ابتسامه
2:13
على وجوههم ضيفنا في هذا اللقاء لمناقشه
2:17
هذا الموضوع هو سماحه الشيخ الجليل
2:20
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
2:22
للسلطنه راجينا منكم ايضا ان تشاركوا في
2:26
هذا الموضوع المهم الذي يشغل كثيرا من
2:30
الناس ويتمنى الكثير منهم ان يجدوا سبيلا
2:34
في الوصول اليه بالطرائق المختلفه
2:37
وبالوسائل المتعدده هناك ارقام ستظهر على
2:40
الشاشه بين الحين والاخر وهناك ايضا
2:43
مواقعنا على شبكه المعلومات العالميه وقد
2:46
وصد ايضا اسئله كثيره من هذا النوع ولكننا
2:50
نحتاج في هذا الموضوع ان نوفيه حقه ولا
2:54
يمنع ان تكون هناك حلقات متعدده من اجل
2:57
معالجه كل جوانبه اهلا ومرحبا بكم سماحه
3:01
الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
3:05
هذا المعروف الذي تحدثنا عنه في المقدمه
3:08
كيف صورته النصوص الشرعيه وكيف عرضت فعله
3:12
على الناس بسم الله الرحمن
3:16
الرحيم الحمد لله رب
3:18
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
3:23
محمد وعلى اله وصحبه
3:27
اجمعين اما بعد فالمعروف
3:30
المطلوب من الناس تجاه
3:33
الناس
3:35
متشعب ومتعدد
3:38
الجوانب هذا المعروف لا يرجع الى نوع واحد
3:43
من
3:44
انواع ما يكون بين الانسان
3:48
والانسان بل يدخل في كل المعاملات التي
3:52
تكون بين الناس
3:55
فالانسان مطالب منه اولا ان يست تقبل
4:00
الاخرين بالبشاشه وحسن الخلق فالله تبارك
4:05
وتعالى يقول تعليما لعباده وقولوا للناس
4:09
حسنا الكلمه الحسنه تثلج الصدور وتطمئن
4:15
القلوب
4:17
و تفرح النفوس فلها اثر
4:23
كبير بالنسبه الى المغمومين
4:27
والمهمومين عندما يواجه و بهذه الكلمه
4:31
الطيبه التي تسري عنهم ما اصيب
4:37
به
4:39
ولذلك شرع للناس ان يعزي بعضهم بعضا في
4:45
المصاب هذا لاجل التسليه
4:49
والكلمه الهادفه لا ريب لها اثر كبير فان
4:54
الله سبحانه وتعالى يقول ولا تستوي الحسنه
4:57
ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي
5:02
بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم وكذلك
5:07
بالنسبه الى البر بالناس
5:12
ومواساتهم ببذل المال لهم فان بذل المال
5:17
من اعظم
5:18
القربات التي يتقرب بها العبد الى الله
5:21
سبحانه
5:23
وتعالى والله عز وجل
5:26
بين اثر هذا البذل على الباذل وماذا يجني
5:32
من ورائه وقد قال تعالى مثل الذين ينفقون
5:35
اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع
5:40
سنابل في كل سنبله 100 حبه والله يضاعف
5:44
لمن يشاء والله واسع عليم ونجد ان الله
5:48
سبحانه وتعالى يشير الى بذل هذا المعروف
5:54
للذين هم
5:56
مغمورون لا يعرفون بفقرهم
6:00
وحاجتهم
6:02
وخصاص فالله تعالى يقول للفقراء الذين
6:05
احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في
6:09
الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
6:14
فالانسان عندما يبذل المعروف يؤمر ان
6:18
يتحرى امثال هؤلاء الناس الذين غمروا بحيث
6:23
هم لا يتكففون الناس لا يسالون الناس ولا
6:27
يتفطن لهم ف يواسون كما جاء في الحديث في
6:31
وصف هذه الطائفه من الناس
6:38
وكذلك بذل هذا المعروف في كل ما يعود
6:42
بالمنفعه وفي كل ما يعود بالمصلحه على
6:45
الناس لا ينحصر ذلك في وجه من الوجوه فقط
6:49
هناك وجوه متعدده هناك الفقراء والمساكين
6:54
الذين هم بحاجه
6:57
[موسيقى]
6:58
بان
7:00
بان يعالج ما هم فيه من مشكله وهم بحاجه
7:05
بان تؤس كلوم من فقرهم ومن حاجتهم وهذا
7:10
على اي حال انما يتفطن له الذين يسارعون
7:16
الى الخير
7:18
وكذلك بالنسبه الى كل ما يعود بالناس يعود
7:23
الى الناس بالخير كل مشروع يعود الى الناس
7:27
بالخير سواء من حيث تثقيفهم وتعليمهم و
7:32
انفاق النفقات لاجل هذا الغرض و فالاسلام
7:37
اعطى هذا الجانب جانب هذا المعروف اعطاه
7:41
مساحه واسعه ولذلك نحن نرى
7:44
ان في كتاب الله سبحانه وتعالى بيان ان
7:49
الذين لا يحضون على طعام المسكين والعياذ
7:53
بالله هم في اسوا حاله الله تعالى يقول
7:58
ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع
8:02
اليتيم ولا يحظ على طعام المسكين فويل
8:06
للمصلي كان السياق يقتضي ان يقول فويل لهم
8:10
لكن قال فويل للمصلين لان سهوه عن الصلاه
8:14
هو الذي ادى الى هذا فويل للمصلين الذين
8:17
هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراعون
8:21
ويمنعون الماعون على الاختلاف في الماعون
8:24
هل المراد به الزكاه او المراد به الماعون
8:28
الذي يتخذ
8:30
ل لقضاء المارب عند الناس
8:34
ا او المعونه التي تقدم الى الناس لكن
8:38
يعني ويمنعون المعون الله تعالى توعد
8:41
هؤلاء بالويل الله وعندما
8:45
ذكر اصحاب النار والعياذ بالله وما يسالون
8:50
عنه يوم القيامه ما سلككم في سقر قالوا لم
8:53
نكن نطعم المسكين ان نكن من المصلين ها
8:57
قال لم نكن من المصلين ولم نكن نطعم
8:59
المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب
9:03
بيوم الدين بدا الله سبحانه وتعالى ا
9:07
بموضوع الصلاه ثم بعدم اطعامهم المسكين
9:11
فهذا يدل على خطوره اهمال هذا الواجب
9:17
ووجوب المبادره اليه نعم جيد اذا ما سر
9:22
هذه العنايه الكبيره سمحه الشيخ بالمعروف
9:24
في هذه النصوص الشرعيه خاصه وانها وردت
9:27
مطلقه دون تقييد
9:31
الله سبحانه
9:32
وتعالى فطر البشر على
9:36
الاجتماع فحياه البشر حياه مدنيه حياه
9:40
اجتماع ولذلك جعل الله سبحانه
9:44
وتعالى هذه الحياه متشابكه من حيث انه لا
9:49
يستغني احد عن احد فالناس للناس من من بدو
9:55
ومن حضر بعض لبعض وان لم يعلموا خدموا كل
10:00
احد يخدم مصلحه الاخرين كل طبقه من الناس
10:05
هي بحاجه الى سائر الطبقات لا يكاد يستغني
10:08
احد عن الناس حتى اليه القوم حتى الحكام
10:13
هم بحاجه الى طبقات الناس جميعا هذا
10:18
التشابك في ما بين الناس
10:22
يقتضي ان يبذل الناس المعروف بعضهم لبعض
10:28
ان يبذل معروفه من بعضهم لبعض حتى تكون
10:33
الحياه حياه متلاحمه لانهم لو كل واحد
10:38
منهم اعتنى بمهمته
10:41
وبشا ولم يفكر فيما يشغل غيره فان العلائق
10:46
تتقطع بين الناس ويصبح
10:50
الناس في
10:52
معزل عن الحياه الاجتماعيه التي تجعلهم
10:57
يندمجون فيها
11:00
و مع هذا
11:02
ايضا تتبخر المصالح لا تبقى هناك
11:07
مصلحه المنافع التي جعلها الله سبحانه
11:10
وتعالى بين الناس هذه تتلاشى جميعا ب
11:16
اعتزال بعضهم عن بعض ولكن عندما يواسي
11:21
بعضهم بعض ويشتغل بعضهم ببعض ويى كل احد
11:27
بالاخر هنا يكون تكون العلاقه الاجتماعيه
11:33
بين الناس علاقه متينه ورصين ويؤدي ذلك
11:38
الى ان تتحقق لهم المنافع في هذه الارض
11:42
ومن المعلوم ان الناس على اختلاف طبقاتهم
11:45
وعلى اختلاف افكارهم
11:49
ومعتقداتهم هم بحاجه
11:53
الى هذه العنايه هم بحاجه الى هذه العنايه
11:57
فالمسلم يبذل الادايه بالناس كيف ما كانوا
12:03
والمعروف لا يحتقر لاي احد يسيه لاي احد
12:07
هذا المعروف الذي يسليه للاخرين قد يكون
12:11
مما يفتح بصائرهم على هذا الدين ويبين لهم
12:17
مكانه هذا الدين وفضل هذا الدين واذا جينا
12:21
الى العلاقه بين المسلمين انفسهم فهم
12:25
بطبيعه الحال علاقتهم اقوى وارص
12:29
وادعى الى الالفه والموده والحنان وادعى
12:34
الى ان تندمج المشاعر فيما بينهم فالنبي
12:39
صلى الله عليه وسلم يقول ترى المؤمنين في
12:42
توادهم
12:44
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
12:48
منه اضن تداعى له سائر الجسد بالحمى
12:51
والسعار
12:53
فالمؤمن يشعر بحالات الناس جميعا في جميع
13:00
في في في
13:02
جميع المؤمن يشعر بحاجات بحالات المؤمنين
13:07
في اي مكان حتى ولو تباعدت الديار يتالم
13:11
لالم اي مؤمن كان لان الجسد لو اصيب اي
13:17
اظم من لو اصيبت اصبع من الجسد فان الجسد
13:21
كله يحس بالم تلك الاسبع فاذا كذلك
13:27
بالنسبه الى المؤمنين لان المؤمنين بمثابه
13:31
الاعضاء في الجسد الواحد كل واحد منهم عضو
13:35
في هذا الجسد الكبير فاصابه اي واحد منهم
13:41
مدعاه لان يشعر الاخرون بمشاعره وان يحسوا
13:46
بالمه وان يسارعوا الى ان يسروا عنه حزنه
13:52
ويواس فيما نزل به
13:55
و يحاول ان يعينوه حتى حت يخرج من مازق
14:00
بقدر المستطاع وهذا على اي
14:05
حال م ما
14:09
لاجله شرع ما شرع من العبادات الماليه في
14:12
الاسلام نحن نرى ان هذه العبادات
14:17
الماليه ترقق المشاعر
14:21
وتوحد الشعور
14:24
و تفجر ينابيع الرحمه في قلوب لعباد
14:30
الانسان عندما يعتاد ان ينفق من المال لا
14:34
ريب ان اعتياده ذلك يجعل
14:38
منه حساسا جدا كثيرا الاحساس بما يصيب
14:44
الاخرين وما يؤلم الاخرين فكل شيء يؤلم
14:48
الاخرين يتالم له ويحاول ان يواسيهم بقدر
14:53
المستطاع لانه تعود البر والاحسان بخلاف
14:58
الانسان الذي يمسك المال فان هذا الذي
15:01
يمسك المال يغلض طبعه الله و تجف منه
15:07
ينابيع الرحمه لا يشعر برحمه تجاه الاخرين
15:11
ولذلك يريد ان يستكثر من المال باي وسيله
15:16
كانت ولو كانت هذه الوسيله اجراما بل لو
15:20
كانت هذه الوسيله اعتداء على حياه الناس
15:24
فتجدوا قطاع
15:26
الطرق ينهبون الاموال ولا يبالون بسفك
15:30
الدماء وازهاق الارواح في سبيل اشباع هذا
15:33
النهم الرغبه الجامحه في المال وتجدهم
15:38
ايضا قد لا يبالي احدهم ان يسفك دم اقرب
15:43
قريب اليه حتى يستاثر بثروته هذا كله لان
15:48
الانسان عندما يقسو طبعه يصبح اشد ضراوه
15:54
من الحيوان الاعجم اشد ضراوه من السبع
15:57
الفتاك لا يب يبي باي حرمه ان ينتهكها ولا
16:01
يبالي
16:03
باي علاقه ان يقطعها اذ هو كل همه في
16:08
المال بخلاف الذين اشربت قلوبهم حب
16:13
الانفاق فانها وهذا انما يتوصل اليه
16:18
الانسان بتعوي نفسه على الانفاق فكلما
16:22
تعود على الانفاق اكثر فاكثر رقت مشاعره
16:27
و حسنت معام معاملته
16:32
و شعر تجاه الاخرين بما يدفعه الى الاحسان
16:37
اليهم والبر بهم نعم وهناك ملحظ سماح
16:41
الشيخ بما انكم ذكرتم يعني موضوع الاثرياء
16:44
وسنتي اليه بسؤال في قوله تعالى يحسبهم
16:47
الجاهل اغنياء من التعفف لماذا ذكر الجاهل
16:50
ولم يذكر الناس لم يقل يحسبهم الناس
16:53
اغنياء انما قال الجاهل هل هناك ملحظ معين
16:56
نعم هذا لا ريب ان من كان رقيق الطبع فانه
17:02
يشعر بحال هؤلاء ولذلك يتلمس فيه
17:09
هذه الضروره وهذه الحاجه فيحرص على ان
17:13
يسدها بقدر مستطاع طيب سمح الشيخ في كل
17:17
بلد
17:18
اثريا يؤدي كثير منهم الحقوق الواجبه فيما
17:21
يتعلق بالزكاه ويحتال اخرون عليها ايضا ما
17:25
المعاني التي تذكرون بها الاغنياء في
17:28
صناعه مشاهد المعروف وما هي العوائد
17:31
التثمينيه التي تعود اليهم عندما ينتقلون
17:34
من امر الزكاه الى امر صناعه المعروف
17:38
الاخر على كل ثري وعلى كل من عنده فضل من
17:45
عيش ان
17:47
يشعر بان الواجب عليه لا ينحصر في هذه
17:51
الزكاه
17:53
الزكاه فرضها الله سبحانه وتعالى في اصناف
17:58
مخصوصه من المال قد تكون هذه الاصناف
18:02
المخصوصه ليست هي اغلى ما يملك قد تكون
18:07
هنالك اشياء تملك غاليه وثمينه ولكن لا
18:12
تجب فيها الزكاه لان حاجه الناس ليست
18:16
اليها كحاجته في الاصناف
18:20
التي فرضت فيها
18:23
الزكاه لو نظرنا نحن الى الاصناف التي رضت
18:28
فيها الزكاه لوجدنا ان هذه الاصناف جميعا
18:32
مما تشتد اليه الحاجه لو نظرنا مثلا الى
18:37
موضوع
18:40
ا الاطعمه التي تجب فيها الزكاه فهذه مما
18:46
يقتات ويدخر وحاجه الناس تتوقف عليها اذ
18:51
الغذاء هو اهم ما يحتاج اليه الانسان
18:56
فلذلك
18:57
فر فرض الله سبحانه وتعالى الواجب فرض
19:01
الزكاه في هذه في هذه الاصناف ولم ي ذلك
19:06
الى
19:07
ضمائر الاغنياء ليدفعوا متى ما احسوا
19:11
بالحاجه
19:13
وانما جعل هذا الفرض بمقدار معين وبنسبه
19:18
معينه عندما يبلغ
19:22
المال نصابا معينا ويجب ذلك ايضا في زمان
19:27
معين يجب ذلك بدوران الحول او بخروج
19:32
الثمار نعم فبالنسبه الى الحبوب تجب فيها
19:36
الزكاه لانها مما يتح مما يحتاج الناس
19:40
اليه بغذائه وبالنسبه الى بهيمه الانعام
19:46
الى الماشيه التي تجب فيها الزكاه كذلك
19:49
لان الحاجه اليها الناس محتاجون اليها
19:53
لالبان للالبان التي يشربونها منها ومحتاج
19:57
اليه
19:58
للحوم التي ياكلونها منها هناك انواع
20:04
من من الماشيه ولكن ما وجبت فيها الزكاه
20:10
قد
20:12
تكون بعض الماشيه تقتنى ولكن لا الخيل على
20:18
راي الجمهور لا تجب فيها الزكاه على راي
20:21
جمهور العلماء اللهم الا اذا اتخذت
20:25
التجاره وكذلك لو اتخذ الناس
20:29
بعض بعض الاشياء امتلكوا بعض الاشياء بعض
20:33
البهائم لاجل مصالح معينه لو اتخذوا مثلا
20:36
الفيله نعم لقضاء بعض المارب ل ل ما وجبت
20:42
فيها الزكاه لان الناس لا يعتاشون بها
20:46
وانما هذه التي يعتاش بها هي التي فيها
20:49
الزكاه وكذلك هناك من المدخرات ما هو اغلى
20:54
من الذهب
20:55
والفضه ولكن لا تجد ف الزكاه على راي
20:59
الجمهور كالزمرد واليواقيت
21:02
واللؤلؤ وامثال هذه الا الماس مثلا والماس
21:07
وامثال هذه الاحجار الكريمه هذه لا تجب
21:10
فيها الزكاه لان لان قضاء المارب لا يتوقف
21:15
عليها بخلاف النقدين بخلاف الذهب والفضه
21:20
فقضاء المارب يتوقف عليها
21:23
والفقراء يسيل لعابهم من اجلها و تشرئب
21:29
اعناقهم ايضا من اجلها فلذلك وجبت فيها
21:33
الزكاه لسد حاجتهم
21:36
و وكذلك
21:38
ايضا لو جينا الى العروض التجاريه هذه
21:42
العروض التجاريه متبادله وجبت فيها الزكاه
21:46
لاجل ما فيها من
21:48
النماء والله سبحانه
21:52
وتعالى امر بالانفاق من طيبات ما يكسبه
21:57
الناس وتدخل في ذلك العروض التجاريه
22:02
و مع هذا فرض الله سبحانه وتعالى حقوقا في
22:08
اموال الاثرياء من غير هذه الزكاه هذه
22:12
الحقوق ذكرت في ايه البر قبل الزكاه بل
22:16
قبل الصلاه نعم ذكرت بعد العقيده بعد
22:19
الايمان
22:21
فورا لماذا لاجل تذكير الناس بها حتى لا
22:25
ينسوها لان الله تعالى وكله
22:29
وكلهم فيها وكلها الى ضمائرهم فهم عليهم
22:34
ان يحسوا بهذا الواجب وان ينفقوا من هذه
22:38
الفضلات فضلات الاموال عندما تكون هنالك
22:42
حاجه فالله سبحانه وتعالى يقول ليس البر
22:45
ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
22:49
والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم
22:53
الاخر والملائكه والكتاب والنبيين ثم قال
22:57
على الفور واتى المال على حبه ذوي القربى
23:02
واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين
23:06
وفي الرقاب هذه حقوق من غير الزكاه بدليل
23:10
قوله تعالى فيما بعد واقام الصلاه واتى
23:14
الزكاه مع ان الاطف يدل على التغاير بين
23:18
المعطوف والمعطوف عليه فاذا هذه الحقوق
23:21
تجب في اموال الاغنياء من غير اعتبار
23:24
للزمان فلا يعتبر فيها الحول ومن من غير
23:28
اعتبار
23:30
للمقدار فلا يعتبر فيها النصاب ومن غير
23:34
اعتبار للنسبه فلا تخرج منها حصه معينه من
23:39
من كل قدر وانما هي موكه الى ضمائر
23:43
الاغنياء عندما يرون الناس لم تكفيهم
23:47
الزكاه لسد حاجاتهم او عندما ياتي قريب
23:51
الى قريبه وهو محتاج فعليه ان يواسيه من
23:55
المال ولو كان هذا المال من غير هذه
23:58
الزكاه المفروضه وكذلك بالنسبه الى
24:01
الفقراء والمساكين هذه حقوق واجبه في
24:05
اموال الاغنياء من غير الزكاه نعم جزاكم
24:09
الله خير سماحه الشيخ ناخذ مكالمه الاخ
24:11
حمدان
24:13
اليعقوبي السلام عليكم وعليكم السلام
24:15
ورحمه الله وبركاته كيف حال اهلا بك حمدان
24:18
الحمد لله نشكر الله سؤالي دكتور سيفه عن
24:22
بعض المعروف بعض الناس احتقر المعروف
24:25
القليل يعني نعم ف احيانا يصط الهمه عند
24:29
بعض الناس مثلا لو اعطيت مبلغ بسيط لبعض
24:33
الفقراء البعض يقول لك والله هذا المبلغ
24:36
بسيط لو زدت شويه المبلغ يكون افضل
24:40
فهذه الطريقه تثبت من العزيمه احيانا يعني
24:44
فما راي سماحه الشيخ في هذا الموضوع يعني
24:47
جيد هذا الاحتقار من الشخص نفسه ام من
24:50
الناس الذين حوله لا الاحتقار من الماده
24:53
التي قدمت للفقير يعني نعم واض مبلغ بسيط
24:57
يعني احيانا الناس تحتقر هذا الشيء البسيط
24:59
يعني جميل فتخطط من عزيمه الشخص المتبرع
25:03
يعني صحيح طيب ان شاء الله اخ يا اخو جزاك
25:06
الله الاخ حمدان شكرا جزيلا لك الله يبارك
25:09
فيك احتقار المعروف البعض يريد ان يقدم
25:13
شيئا لكنه يجده صغيرا ولربما يريده ان
25:16
يقدمه ايضا لكن الذين حوله يرون ان هذا
25:19
الذي قدمه لا يساوي شيئا فلا يتعب نفسا و
25:22
فيه بل يساوي الكثير والكثير لان الله
25:25
تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره
25:30
نعم مثقال الذره من الخير هذا مما يؤجر
25:35
عليه الانسان ويجده يوم
25:39
القيامه مدخرا له عند الله سبحانه وتعالى
25:44
ولذلك على الانسان الا يحقر معروفا ولا
25:49
يحقره ايا كان هذا المعروف قليلا كان او
25:53
كثيرا فالذي اسلي عليه المعروف عليه ان لا
25:59
يرى ذلك قليلا عليه ان يشكر المعروف الذي
26:03
اسلي اليه والذي يدفع المعروف ايضا عليه
26:07
ان لا يحس بحقاره هذا المعروف لا تحقرن
26:11
احداكن كرا
26:13
عشه تهديه الى اختها او كما قال الرسول
26:17
صلى الله عليه وسلم كل ما يمكن ان ينتفع
26:19
به ولو كان شيئا يسيرا قليلا جدا دفعه هو
26:25
من المعروف وانما كل من ضاعف ضاعف الله
26:29
تعالى له فالانسان يؤمر ان يضا لا سيما
26:33
الذين اتاهم الله تعالى الثروات عليهم ان
26:36
يحسنوا الى الناس وهم بهذا يحسنون الى
26:40
انفسهم لان هذه الثروات تعود اليهم يوم
26:44
القيامه في وقت هم فيه احوي ما يكونون الى
26:49
هذا الخير الى ان يلقوا هذا الخير ولذلك
26:52
يذكر الله سبحانه وتعالى عباده
26:56
ا بيوم القيامه يوم تقطع العلائق يوم لا
27:01
يوجد فيه البيع ولا توجد فيه خله بين
27:05
الناس ولا تكون شفاعه بين الناس هذا
27:08
يذكرهم بهذا اليوم ويامر في معرض هذا
27:12
التذكير بالانفاق يقول يا ايها الذين
27:15
امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي
27:19
يوم لا بيع فيه ولا خله ولا شفاعه
27:23
والكافرون هم الظالمون وكذلك يامرهم بال
27:27
انفاق في معرض التذكير بالموت وقصته عندما
27:32
يتمنى الانسان ان لو يفسح له في
27:36
عمره حتى يتمكن من الانفاق وان له ذلك
27:40
فالله تعالى يقول وانفق مما رزقناكم من
27:44
قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا
27:48
اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من
27:51
الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء جدوى
27:56
والله خبير بما تعمل
27:58
لذلك على الانسان ان يبادر الموت بالانفاق
28:01
مما اتاه الله تعالى لتقر عينه عند موته
28:05
بما انفق في حياته الحمد لله جزاكم الله
28:08
خير سماح الشيخ الاخ ناصر الهاشمي الاخ
28:11
ناصر الشيخ كيف الحال الحمد لله الله
28:14
يبارك فيك سماحه الشيخ السلام عليكم
28:17
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الله
28:21
يديم عليك الصحه والعافيه انا معي سؤالين
28:23
طال عمرك ما هي السماره المعروف في الحياه
28:26
والمجتمع وفي الحياه
28:28
العمليه وما حبل معروف الى الله سبحانه
28:31
وتعالى من وجه نظرك سماحه وما السؤال
28:35
الثاني وما حد المعروف الى الله سبحانه
28:39
وتعالى وما حد المعروف
28:41
طيب مشكور جزاك الله شكرا جزيلا الله
28:44
يبارك فيك نذكر بان حلقتنا اليوم عن صناعه
28:48
المعروف هناك الكثير من الاتصالات كما
28:50
يبلغنا الاخوه تريد ان تسال في مواضيع
28:53
مختلفه وهذا ممكن لكن ليس الان ان شاء
28:55
الله تعالى لاننا نريد ان نستف فرغ الوسع
28:58
في قضيه المعروف اليوم ولذلك نريد مشاركات
29:01
من هذا النوع ان شاء
29:03
الله ثمار المعروف التي تعود على الانسان
29:07
في دنياه واخرى تحدثتم عنها الان بشيء من
29:09
التفصيل ولكن يعني ما حد المعروف كما يقول
29:14
الاخ ناصر
29:16
المعروف كل
29:18
شيء يقدمه الانسان
29:22
لغيره وتعود مصلحته اليه
29:26
فالانسان لو انفق شيئا من المال على الغير
29:31
كان ذلك معروفا لو انه اعانه بجسده بحيث
29:37
قضى حاجته التي لا يستطيع بنفسه قضائها
29:42
لكان ذلك ايضا من المعروف كما فعل موسى
29:45
عليه
29:47
السلام عندما وجد بنتي الرجل الصالح غير
29:53
قادرتين على
29:56
السقي فسقى لهما ثم تولى الى الظل فهذا
30:01
السقي كان من المعروف الذي قدمه موسى عليه
30:05
السلام وكذلك كما جاء في الحديث عليه
30:09
السلام في الحديث عن النبي عليه السلام
30:12
عليه الصلاه والسلام وان تفرغ من دلوك في
30:16
دلو اخيك صدقه ما شاء الله هذا يعتبر من
30:19
المعروف وكذلك وابتسامك في وجه اخيك صدقه
30:23
كل ذلك يعتبر من المعروف ادخال الفرحه على
30:28
الغير من المعروف ولذلك جاء في بيان
30:32
الصدقات عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان
30:35
من الصدقات
30:37
ان تضع اللقمه في في امراتك لان هذا من
30:41
المداعبه التي تعود الى ارضاء الزوجه والى
30:48
حسن العشره معها فهذا ايضا يعتبر من
30:52
الصدقات فاذا كل معروف يم كل ما يسر الغير
30:59
سواء كان عطاء ماليا او عونا بدنيا او
31:03
وساطه ايضا بينه وبين الغير لو توسط
31:08
الانسان وشفع شفاعه حسنه الى الغير من
31:12
يشفع شفاعه حسنه يكن له نصيب منها من شفع
31:16
شفاعه حسنه الى الغير فانه ياخذ حصه من
31:20
هذه الشفاعه بحيث يكون له نصيب من
31:25
الاجر وان ولو كان الذي يفعل ذلك المعروف
31:30
هو الذي يؤجر الاجر الكبير لكن من توسط
31:33
وطلب ذلك المعروف للغير ايضا هذه الشفاعه
31:37
الحسنه لا يحرم منها الشفيع من من من
31:41
اجرها ومن
31:44
برها ربما كان برها يوازي بر من احسن لان
31:50
ربما كان البر الذي يناله يواز بر من احسن
31:54
لماذا لان كان الاحسان بسببه والدال على
32:00
الخير كفاعله فلذلك على الانسان ان لا
32:03
يحتقر اي معروف كان الحمد لله الاخت ام
32:08
عزه الس عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
32:11
السلام ورحمه الله وبركات وبركاته السلام
32:14
عليكم شيخنا الفضيل عليكم السلام ورحمه
32:17
الله وبركاته بارك الله فيكم اهلا بكت
32:20
افضل تفضلي شيخ الفضيل انا من حيث هذه
32:24
المكالمه اتمنى انك توجه توج
32:28
ان نحنا مثلا سبحان الله عندنا اطفال وان
32:31
اطفال
32:33
جيراننا جار يمر على طاره يحصل مثلا على
32:37
سلوك خاطئ او على فعل سنيع ويقوللك انا
32:43
ما
32:44
هذا يعني
32:47
عند ان شاء الله لو
32:51
كان ايي
32:54
يعني
32:56
مررا
32:58
نعم جي الفضيل توجه الناس يعني لان كل
33:03
انسان راعي وكلكم عن رعيه صحيح
33:08
ودعواتكم الطيبه شيخ الفضيل يعني انا ايم
33:12
واتمنى انك تدعى الصلاح في الدنيا والاخره
33:15
جزء الله لكم الخير والبر والصلاح
33:18
والتوفيق لكل ما يحبه ويرضاه امين امين يا
33:21
رب العالمين مشكوره ام عزه وعانه الله
33:23
الله تعالى على قضاء هذا الواجب سمحت
33:26
الشيخ ربما اذا كان هذا ايضا سيدخل في
33:29
موضوع المعروف عندما يجد الجار ابناء جاره
33:33
يرتكبون اعمالا خاطئه فانه لا يوجههم الى
33:35
الخير زعما منه بان لهم اباء وامهات هم
33:39
المسؤولون عنهم ويخلي نفسه من
33:42
المسؤوليه هذا من
33:45
الاهمال وهذا
33:48
اثاره السلبيه تنعكس على الفاعل نفسه فانه
33:53
ان اهمل اولاد جاره ولم يوجههم الى الخير
33:57
اهمل الناس اولاده اهمل الجيران اولاده
34:01
ولم يوجههم الى الخير ولربما
34:05
ا تاثر اولاده باولاد الجيران من خلال
34:10
اخلاقهم
34:12
وتصرفاتهم
34:14
و تكون عليه وعلى الاولاد خساره فلذلك يجب
34:20
ان يكون كل واحد من الناس عينا ساهره اي
34:28
لجيران يرعى مصالحهم بها ويحرص على ان
34:32
يحقق هذه المصالح نعم قبل ان ناخذ مكالمه
34:36
الاخ حسين الاخ فيصل السعيدي يقول ولكن
34:42
سنسمع الاجابه ان شاء الله بعد مكالمه
34:43
الاخ حسين لربما تطلو في هذا يقول لو
34:46
تذكرون لنا نماذج من صناعه المعروف عند
34:49
سلفنا الصالح ومنزلته عند العمانيين في
34:52
هذا الجانب منزله الوقف ايضا يذكر ولكن
34:55
نستقبل هذه المكالمه ربما سيستمر طويلا
34:57
لاخ حسين حسين الغيثي السلام عليكم وعليكم
35:00
السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال اهلا
35:03
بك لاخ حسين الحمد لله نشكر الله لو سمحت
35:06
ما عندي سؤال تفضل نعم من صناعه المعروف
35:10
كما تعلمون نشر العلم نعم يلاحظ الان في
35:14
الفتره الصيفيه ان بعض المتعلمين
35:17
يعني يعني يؤملون مساله تعليم الطلاب في
35:21
المراكز الصيفيه بعضهم يذهب الى العمره
35:24
بعضهم يسافر فمع كلمه سحه الشيخ حول هذا
35:27
الموضوع جميل ان شاء الله ابشر شكرا جزيلا
35:32
لك الله يبارك فيك نعود الى سؤال الاخ
35:34
فيصل السعيدي نماذج من صناعه المعروف عند
35:37
سلفنا الصالح ومنزله الوقف عند
35:42
العمانيين يعني نحن
35:45
لو نظرنا في م كان في عهود السلف في عهود
35:52
التابعين وفي عهود في عهود الصحابه رضوان
35:56
الله عليهم وفي عهود
35:59
التابعين لوجدنا امثله
36:03
رائعه لا تكاد تتصور
36:07
ناهيكم ما في كتاب الله سبحانه وتعالى من
36:11
وصف حال الانصار والذين تبوؤوا الدار
36:15
والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم
36:19
ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا
36:22
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم
36:25
خصاصه يعني هذه اوصاف رائعه اوصاف عجيبه
36:32
هي لو قلنا
36:35
بانها اوصاف تكاد تكون بالنسبه الى طبيعه
36:39
البشر غير مسيما مع طبيعه البشر لصدق
36:43
وانما هؤلاء صنعوا على عين الله صناعه
36:48
جديده
36:50
فكانوا كانما خرجوا من من هذه الحياه
36:54
وعادوا اليها بطباع غير طباعهم واحوال غير
36:59
احوالهم
37:00
وتصورات غير تصوراتهم يعني كانما دوره
37:04
الزمن دارت عليهم فتوهم ثم نشرتهم باخلاق
37:10
غير اخلاقهم وتصورات غير تصوراتهم وافكار
37:15
غير افكارهم
37:18
وسجايا غير سجاياهم
37:21
يعني كانوا يحبون من هاجر اليهم ومن شان
37:25
الناس ان يضيقوا ذرعا بالمهاجرين لان
37:30
المهاجرون لان المهاجرين يشاركونهم في
37:33
خيراتهم خصوصا عندما تكون دار الهجره
37:37
محدوده المساحه ومحدوده الموارد نعم ولكن
37:42
الانصار كانوا بخلاف ذلك كانوا يحبون من
37:45
هاجر اليهم وليس ذلك فحسب بل كانوا يؤثرون
37:49
على انفسهم ولو كان بهم خصاصه يؤثر
37:53
الانسان برزقه الاخرين ويريد
37:57
ان ينتفع الاخرون بهذا الرزق بل وصل الامر
38:01
بهؤلاء الانصار انهم كانوا يشرون اموالهم
38:06
ويعرضون يعرض احدهم ماله بشطر على
38:11
المهاجر ليختار اي الشطرين
38:14
شاء هذه امثله رائعه ونحن لو نظرنا الى
38:19
منهج اهل الاستقامه فيما سبق ايضا لو
38:23
راينا صور رائعه من هذا النوع يعني كان
38:27
ابو مولود حجب بن مودود رحمه الله
38:31
تعالى كان يتحمل الديون
38:35
لاجل ان
38:39
يول يعني حركات الدعويه والحركات
38:44
الجهاديه جهاد طالب الحق وامثاله كان
38:49
يتحمل
38:50
الديون
38:53
ولما قربت وفاته اوصى قال ان مت فليغسل ني
39:00
فلان نعم قال ان مت فليغسل ني فلان ففلان
39:06
هذا الذي اوصى بان يغسله تفطن لذلك وقال
39:11
نعم انا اولى بتغسيله نعم
39:14
ومسر انا اولى بتغسيله
39:18
ف قض قضى غسله وقضى دينه تحمل جميع ديونه
39:23
وجميع وصاياه تحمل لان ما ابقى لنفسه شيئا
39:28
يقضى به الدين او تنفذ به الوصايا
39:31
فتحمل هذا الذي وكل اليه ان او وكل اليه
39:36
ان يغسله تحمل جميع الديون وجميع الوصايا
39:42
وغسله من ذلك كما تفطن للمراد من هذا ما
39:48
شاء الله الحمد لله ومساله الوقف سنجعل
39:51
لها حلقه قادمه بحول الله تعالى الاخ سالم
39:54
الدوحاني نعم نعم السلام عليكم السلام
39:58
عليكم ورحمه الله وبركاته السرح الله
40:02
وبركاته سماحه الشيخ على كل
40:05
حال من اقصاه الى اقصاه يستنير بمك الواسع
40:10
بارك الله فيك وامد الله في امرك موفقك
40:13
للخير
40:15
جزاك وكل المسلمين يطلعون الى فتاكم
40:18
القيمه بارك الله فيك الله يبارك فيك انها
40:22
هي مصدر من مصادر التشريع الله يكرمك الاخ
40:27
سم اهلا بكتم يا سماحه الشيخ تكلمتم في
40:30
الحق الدام في مقدمته بارك الله فيك فقلت
40:35
في بعض الفقرات وكثيرا ما تتاصل الحميه في
40:38
نفوسهم فلا تلبث مع استمرار الوقت وعوامل
40:42
الزمن الا ان تتحول الى عقيده راسخه في
40:45
العقل والوجدان مستعصي على الحجه والبرهان
40:49
لا تتزعزع لمحرك ولا تنق ما شاء الله
40:53
تبارك وم خلال هذا القول ارى يا سماحه
40:58
الشيخ بانك اسست قاعده اساسيه للمعروف
41:02
الله يبارك بحيث ان ما يفعل الانسان
41:05
معروفا يكون متاصلا فيه ويقوده داع الى
41:09
غيره بارك الله يبارك فيك الاخ خلال هذا
41:13
القول فسؤال الذي اطرحه على سماحتكم
41:18
وانتم لا ليس له حدود متناهيه في العلم
41:24
على حسب ما ارا فيكم استغفر الله الله
41:26
يبارك فيك تفضل اخ سالم وهذا شيء مستحق
41:29
والله سبحانه وتعالى قال ولا تبخسوا الناس
41:33
اشيائهم فسؤال المعروف انت قلت لا ينحصر
41:36
في شيء فهل السؤال يطرح نفسه المعروف
41:40
حينما يكون للحيوانات فهل هذا يعد من
41:44
المعروف وخاصه الحيوانات التي لا يستخدمها
41:48
الانسان نعم وا استسمحكم عذرا ان طرحت هذا
41:51
السؤال وان وانا كل جهلا واشكرك يا سماحه
41:56
الشيخ وادعو لك ان شاء الله ان تكون من
41:58
اهل الجنه يوم القيامه الله يبارك ورفيقك
42:01
الدكتور سيف وجزاكم الله الف خيرا ولك الف
42:05
تحيه وسلام امين جميعا جميعا الاخ سالم
42:07
الله يبارك فيك شكرا على هذه المشاعر
42:09
الطيبه والكلمات الجميله الله يبارك فيك
42:13
ا صناعه المعروف بالنسبه للحيوان صناعه
42:17
المعروف بالنسبه للحيوان دل الحديث الشريف
42:20
عليها فالنبي صلى الله عليه وسلم نبه على
42:24
هذا عندما ذكر ان رجلا دخل الجنه بسبب كلب
42:29
نعم راى ان ذلك الكلب بلغ منه العطش مبلغا
42:34
عظيما حتى صار ياكل الثرى من شده عطشه
42:40
ف نزل الى البئر وملا خفه
42:44
وصعد وسقى الكلب فكان ذلك سببا لدخول
42:49
الجنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم في
42:52
كل ذي كبد حرا اجر ما شاء الله ها ف
42:58
الانسان اذا احسن الى الحيوان كانت هذه
43:02
صدقه من الله فاذا كان الكلب هكذا فكيف
43:06
باحسانه الى الى البقر او الى الى الابل
43:10
او الى الغنم او الى غير ما من الاشياء
43:14
التي هي من ضرورات الانسان نعم الاحسان
43:17
الى الكلب هكذا نعم وفي مقابل ذلك ذكر ان
43:21
امراه دخلت النار بسبب هره عندما ربطتها
43:25
ومنع
43:26
عنها الارزاق لم تدعها تاكل من خشاش الارض
43:30
نعم يسال يكون هذا مع كل حيوان سواء كان
43:34
مقتن او غير مقتن لا يلز ان يكون مقتن هذا
43:37
الكلب ليس مقتن نعم الاخ حمد الحسني سناتي
43:41
الى سؤال الاخ حسين ان شاء الله الاخ حمد
43:43
الحسني السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
43:46
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
43:48
بكم مرحبا حمد الله يكرمك الله يباركك لدي
43:52
سؤال واحد لو تكرم تفضل تفضل اخم يعني قد
43:55
يلا ظ البعض على الخطاب الديني لدى كثير
43:58
يعني من الدعاه انه عندما يركز على جانب
44:02
الانفاق يعني يركز على جوانب الانفاق
44:06
متعلقه بالامور الاجتماعيه او الامور
44:09
متعلقه بالفقر وما شابه نعم وقليل ما يركز
44:12
او يضرب امثله في الجوانب المتعلقه بالبحث
44:16
العلمي والتقدم التكنولوجي وكذلك متعلق
44:20
بالتجاره والصناعه نعم فنرجو يعني من
44:23
سماحه الشيخ حفظه الله ان يعلق حول هذا
44:27
الموضوع ولكم جزيل الشكر مشكور مشكور شكرا
44:30
جزيلا الله يبارك فيك وعلييكم السلام
44:32
ورحمه الله وكات وبركاته الاخ حسين الغيثي
44:35
يقول هل من صناعه المعروف ايضا ان يبذل
44:38
الانسان جهدا في تعليم الناس مما علمه
44:41
الله تعالى خاصه في فتره الصيف يلاحظ ان
44:45
يعني شيئا من التقصير يبدو عند طلبه العلم
44:47
في هذا الانب ينبغي بل يجب ان يسارع الناس
44:52
الى هذا الخير وانا يالوا جهدا في تعليم
44:56
الناس وتبصيرهم بامر دينهم لان هذا مما
44:59
يدخل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
45:02
وهو ايضا ا مما يدخل في الدعوه الى الله
45:07
فتفسير الناس قيام بوظيفه المرسلين
45:13
ويعتبر من قام بهذا الدور قائما بجهد
45:19
متواصل موصول بالجهد الذي بذله الرسول صلى
45:23
الله عليه وسلم في اخراج الناس من الظلمات
45:26
الى النور
45:28
نعم الاخ حمد ايضا يقول بان الخطاب كثيرا
45:32
ما يتجه الى صناعه المعروف فيما يتعلق
45:36
برسم البسمه على الناس من الفقراء وغيرهم
45:39
وفي امور كثيره تفضلتم بذكر نماذج منها
45:43
يسال ايضا ماذا عن تشجيع المعروف فيما
45:46
يتعلق بالبحث العلمي والصناعه
45:47
والتكنولوجيا وغير هذا مما ذكرته بان كل
45:51
ما يعود بالنهوض بالمجتمع وبالا و
45:56
بالافراد
45:58
في في تفكيرهم وفي
46:02
اي اعمالهم الدنيويه والاخروية
46:23
[موسيقى]
46:25
ناعه ليقوم بها او علمه كيفيه التجاره او
46:30
علمه اي مهنه من المهن فان ذلك مما يدخل
46:35
في المعروف وكذلك لو انفق عليه لاجل ان
46:38
يتعلم ذلك كان ذلك من المعروف وكان ذلك من
46:42
الصدقات التي تكتب لصاحبها نعم جزاكم الله
46:47
خير سماحه الشيخ نستقبل المكالمه ثم بعد
46:49
ذلك نطرح اسئله هنا وردت معنا عن طريق
46:52
الموقع الاخ محمد
46:53
الشعيلي السلام عل محمد وعليكم السلام
46:56
ورحمه الله
46:57
وبركاته الكتور سي كيف حالكم وعليكم
47:00
السلام الحمد لله الاخ محمد اهلا بك
47:02
ومرحبا الله يبارك الشيخ كيف حالكم الحمد
47:05
لله حم كيف صحتكم الحمد لله بك حياكم الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات