الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 50
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-03-17 ·
41:32
0:00
41:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
665
0:00
[موسيقى]
0:01
طير
0:04
المعاه
0:07
يصدح مرسى
0:09
الفتاوى للحي ار
0:13
شطئه علم
0:16
وعفان وفكر
0:20
اوضح فقه وراي في المسائ
0:26
تنجلي
0:28
بضيائه حتى يبنا
0:32
الارجح فسال تجاب واستفت من
0:38
[موسيقى]
0:39
بهداهم تمضي
0:43
القلوب
0:48
[موسيقى]
0:52
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:55
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:58
وصحبه ومن وه وبعد فالسلام عليكم ايها
1:02
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:05
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد لقاؤنا
1:09
اليوم لقاء مفتوح نتناول فيه مختلف
1:11
الاسئله التي ترغبون في طرحها وسنجعل جزءا
1:15
منها لهذه الاسئله التي وردت الينا عن
1:17
طريق الموقع وكذلك عن طريق صفحه البرنامج
1:20
على الفيسبوك ضيفنا في هذا اللقاء هو
1:23
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
1:26
الخليلي المفتي العام للسلطنه راجنا منكم
1:29
تشاركوا ايضا عبر الارقام التي ستظهر على
1:32
الشاشه بين الحين والاخر لانها فرصه في
1:35
هذا اليوم ان تشاركوا بالاسئله المختلفه
1:38
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
1:41
ومرحبا بارك الله فيكم جزاكم الله خير
1:43
سماحه الشيخ هذه الاسئله انتظرت كثيرا على
1:46
الموقع جاء وقت ذكرها الان عليكم الاخ ع
1:50
عز الدين من الجزائر يقول اريد
1:54
معرفه راي سماحه الشيخ عن الحكم الشرعي
1:58
للعياده بين المسلمين
2:00
مع ذكر الدليل ان امكن وهل هناك مستثنيات
2:03
للعياده اي عياده المريض كوجع الضرس مثلا
2:07
وهل العياده مقيده بزمان محدد في ابتداء
2:11
المرض وفي نهايته او في الليل او في
2:13
النهار بسم الله الرحمن
2:16
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:21
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:24
وصحبه اجمعين اما بعد فان عياده المرضى من
2:29
القربات التي يتقرب بها الانسان الى ربه
2:32
سبحانه لا سما
2:34
عياده الارحام
2:37
واعياده
2:39
الجيران فان للجار على الجار حقا ومن جمله
2:43
حقوقه ان يعوده اذا برض كما ان من جمله
2:47
حقوقه
2:49
ان يشارك في مباراه جثمانه اذا
2:54
مات
2:56
و العياده لا ريب انها تخفف من حده المرض
3:02
واثره على نفس المريض فلذلك كانت من جمله
3:07
القربات التي تقرب الى الله سبحانه وتعالى
3:10
والعياده لا تختص
3:13
بفتره
3:15
معينه بحيث يقتصر الانسان في العياده على
3:19
بدايه المرض او نهايته وانما العياده بحسب
3:24
ما يسنح للانسان وبحسب ما يكون اي انسب
3:30
بحال المريض قد تكون العياده في وقت
3:33
الصباح اولى بالنسبه الى البعض وقد تكون
3:36
في وقت المساء اولى الى البعض الاخر وقد
3:40
تكون ايضا في النهار بالنسبه الى البعض هي
3:44
اولى وقد وتكون بالنسبه الى اخرين بالليل
3:47
هي اولى فلذلك على العائد ان يتحر هذه
3:51
الاوقات بحيث لا يحصر عيادته في وقت معين
3:57
فان احوال المرضى انفسهم
4:00
تتباين كما ان احوال كما ان الظروف اي
4:03
ظروف العياده تتباين فقد يكون هناك اذن في
4:07
بعض المستشفيات العياده في اوقات معينه
4:11
فعاد يتحرى هذا كله وينظر الى ذلك نظر من
4:17
يريد مصلحه المريض نعم
4:21
و عندما يعود الانسان المريض يتلطف معه في
4:26
الكلام ويحاول ان يبعد عنه الاوهام
4:30
حتى تقوى شخصيته وتقوى نفسيته ويتحمل هذا
4:36
المرض ولا يحس بوق كما لو كان الحديث
4:41
بخلاف ذلك نعم فالانسان عليه دائما ان
4:45
يتحرى مصلحه المريض عندما يعود بعض الناس
4:49
سمحت الشيخ عندما يعودون المريض تنفتح
4:51
لديهم رغبه في توجيه نقد الى المستشفى
4:54
الذي هو فيه او الى الطبيب الذي يعالجه هل
4:57
يؤثر هذا نفسيا على المريض لا ي ين بغي
4:59
ذلك ان كانت عنده نصيحه للطبيب بحيث هو
5:05
ادرك ما لم يدركه الطبيب او
5:09
اي تراءت له حاله لم يشاهدها الطبيب فعليه
5:14
ان يسر ذلك وان يكون بينه وبين الطبيب من
5:19
غير ان يعلن هذا الامر فالنصيحة
5:29
وهل يجوز ان يعادل المشرك اذا مرض او مريض
5:33
من اهل الكتاب واذا جاز ما هو الطلب
5:36
الشرعي الذي يجب على الزائر ان يحرص عليه
5:39
تجاه المشرك او
5:41
الكتابي النبي صلى الله عليه وسلم عد
5:45
الجيران من
5:47
اليهود الجار اليهودي
5:49
عاده
5:51
وهكذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص
5:55
على اداء هذا الحق وغيره من الحقوق لجميع
5:58
الناس
6:00
ف الشرك لا يقطع الصله بين المسلمين وبين
6:07
اصحاب الشرك وكذلك
6:10
الكفر باعم معانيه لا
6:14
يجعل
6:16
المسلم يعني
6:21
يتزملون
6:26
الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين لم
6:29
يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا
6:33
اليهم ان الله يحب المقسطين فعلى العائد
6:38
الذي يعود غير المسلم ان يظهر من اخلاق
6:42
الاسلام ما يجسد فضاء الى الاسلام حتى
6:47
يكون ذلك ادعى الى تفهم غير المسلم
6:51
للاسلام وادراكه للايجابيات الاسلام
6:55
فلربما كان ذلك داعيا الى الاقتناء ناع
6:59
بهذا الدين والدخول فيه وتقويه الجانبه او
7:03
على الاقل كف الشر عن هذا الدين وكف الشر
7:07
عن المسلمين فلذلك لا ينبغي للانسان ان
7:11
يكون صلبا متزمت في معاملته لغير المسلمين
7:15
انما يريهم الاخلاق الفاضله
7:18
والنبي صلى الله عليه وسلم كان رقيق
7:22
المعاشره حسن المعاشره مع الكل حتى مع
7:25
اعدائه الاش الدين كان حسن المعاشره وهذا
7:30
حول العداوات عداوات الكثير منهم الى
7:35
صداقه والى الاقتناع بهذا الدين والدخول
7:38
فيه نعم طيب سماحه شيخ هل يفعل ذلك من
7:42
منطلق الانسانيه التي يشترك فيها مع بقيه
7:45
البشر ام يفعل ذلك دينا ويتقرب به الى
7:48
الله عندما يزور المشرك نعم يفعل ذلك بكل
7:51
الاعتبارين باعتبار
7:53
ان ان الانسانيه لها حقوق وهي علاقه
7:58
مشتركه بين بني البشر ومن ناحيه ثانيه
8:02
يفعل ذلك تقربا الى الله تعالى باداء حق
8:06
هذه الانسانيه
8:09
نعم سؤاله الاخر سماحه الشيخ يقول هل ثبت
8:13
عند
8:15
سماحتكم الرش رش المصاب بالحمى بالماء
8:18
البارد واذا ثبت فمن يقوم بذلك هل المريض
8:22
ام الزائر وما هي الكيفيه
8:25
المخصوصه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
8:29
ان الحمى من فيح جهنم ومعنى ذلك ان الحمى
8:33
انما هي سخونه وحراره ا فهي كانما تاتي من
8:39
فيح جهنم عندما يشتد لهيبها بالانسان
8:44
ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان
8:48
تعالج الحمى بالماء البارد امر باطفاء
8:51
الحمى بالماء البارد وهكذا نحن وجدنا حتى
8:55
الاطباء المعاصرين يحرصون على هذا عند قد
9:00
يكون الانسان في تشتد عليه البروده احيانا
9:06
ويحس ببرد شديد ولكن الطبيب ياتي ليكشف
9:10
عنه الاثواب ويامر بان يرش عليه الماء
9:16
البارد او ان يوضع عليه الثلج وهذا ما
9:19
وقعت فيه بنفسي نعم ا كنت احس ببروده
9:23
شديده
9:26
وبتعاون ومن شده الحمى ولكن الطبيب كان
9:30
رايه ان لا اندثر وانما كان
9:34
رايه ان ان ارش بالماء البارد وهكذا فعل
9:41
وهذا ما ادى الى خفه هذه الحمى وزوالها
9:45
بحمد الله تعالى وهذا من من اعجاز النبوه
9:49
فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بهذا
9:52
وتبين ان هذا الذي يدل عليه الطب نعم
9:57
جزاكم الله خير هناك كيفيه مخصوصه يسال عن
10:00
الكيفيه ربما الناس يفكر ان الرش هو هكذا
10:03
يعني لا لا الرش قد يكون يحتاج الى الى
10:06
الى احيانا
10:08
اي قد يكون يحتاج الى رش وقد يكون يحتاج
10:12
الى الى نضح مثلا نضح او يحتاج الى ان
10:17
اي توضع يعني خرقه في في الماء البارد ثم
10:22
توضع على المريض نسموها كمادات الان اظن
10:24
على ما حسب نعم
10:26
ا بالنسبه ل عياده المريض هناك حلقه من
10:31
هذا البرنامج كنا قد بثث اناها سابقا
10:35
سترفع ان شاء الله وتعالى غدا او بعد غد
10:38
في الموقع يمكن لاي واحد فيما بعد ان يفيد
10:42
منها كثيرا لاننا تناولنا الكثير من
10:45
الاسئله المتعلقه بعياده المريض سمحه
10:48
الشيخ محمد شكري يقول اعيش في مدينه
10:52
سكانها من ديانات مختلفه والديانه السائده
10:56
في هذه المدينه كما يقول هي النصرانيه هذه
10:59
المدينه لا تحتوي على مطاعم او محلات تبيع
11:01
اللحمه او الدجاج الحلال ابدا مع العلم
11:04
يوجد مركز اسلامي يبيع اللحمه والدجاج
11:07
الحلال بسعر باهض في الثمن مقارنه
11:09
بالمحلات الاخرى بعض الاحيان في الجامعه
11:12
يقول نشعر بالجوع فنا وجبات غير محتويه
11:15
للدجاج او اللحم وهي وجبات محدوده معظم
11:19
الاكل يحتوي على دجاج ولحم فنشعر بالملل
11:23
اتجاهه
11:25
ا والدجاج يقول واللحم الموجود في الجامعه
11:29
لا نعلم به هل هو مذبوح ام مصعوق
11:31
بالكهرباء هنا بعض الشباب ياكلون الدجاجه
11:34
واللحم الموجود وياخذون بمبدا عدم السؤال
11:37
والتشكيك في امر الذبح او الصعق فالواجب
11:40
امامك كما يقولون هو الاكل بغض النظر عن
11:44
السؤال سؤالي الان هل يجوز اكل هذا اللحم
11:47
الموجود هنا مع العلم اننا لا نعرف هل هو
11:49
مذبوح او مصعوق بما
11:53
ان يعني كثيرا من البلاد غير الاسلاميه
11:57
اي لا
11:59
يتحرجون
12:01
في قضيه الذبح وذبحهم غير شرعي لانه لا
12:07
يكون بالطريقه الشرعيه فانه يجب التحرز في
12:12
ذلك من المعلوم نعم اليهود اكثر التزاما
12:16
وهذا ما عرف عنهم وهذا ما جعل المشائخ
12:21
يدعون الى الاحتراز في الغربه وتحر الاكل
12:27
من ذبائح اليهود ان لم توجد ذبائح
12:29
المسلمين وقد كان شيخنا ابو اسحاق
12:32
طفيش يدعو الى هذا هو بنفسه عمل بهذا ايضا
12:36
رحمه الله عليه عندما سافر الى البلاد
12:41
الغربيه فقد كان يحرص على ان ياكل من
12:45
ذبائح اليهود دون ذبائح غيرهم لان الاخرين
12:49
لا يحترزون وقد يكون
12:53
اي البديل عن الذبح عندهم الخنق او الصعق
12:58
الكهربائي او او امثال ذلك فلذلك يجب
13:01
الاحتراز من هذا والتقيد بالذبح الشرعي
13:05
اما لو كان هناك ذبح شرعي فان ذبائح اهل
13:09
الكتاب كما ذكر جاء في القران الكريم تحل
13:13
ولكن لا يمكن ان يحرم الله سبحانه وتعالى
13:17
الخنق على يد المسلم ويبيح على يد غيره
13:21
الخنق المختن المنخنقه هي لا يجوز اكدها
13:26
سواء كان الخنق على يد مس
13:29
وكذلك الوقت وكذلك كل ما يحرم انما يحرم
13:33
سواء كان على يد مسلم او كان على يد كتابي
13:37
نعم في هذه الحاله اذا يمتنعون عن اكل هذه
13:41
اللحوم طيب بما اننا ذكرنا الان هذا
13:45
الموضوع هنا سؤال ايضا من الاخ عبد العزيز
13:50
الشكري من من السعوديه يسال سؤالا يتعلق
13:54
بالحلقه الماض الماضيه يقول يناظر
13:57
الملحدون انهم يؤمنون بالعلم وان الكون
14:00
كما نراه الان جاء من تطور ملايين السنين
14:04
ونتيجه ذلك نشات كائنات باعضاء لا
14:06
تستخدمها كمثل الطيور التي تمتلك اجنحه لا
14:10
تطير بها ويطلقون عليها اخطاء الطبيعه كيف
14:14
يمكن ان نفسر بان هذه الكائنات هي خلق
14:17
الله تعالى بطريقه
14:21
تقنعهم من المعلوم ان كل صنعه تفتقر الى
14:26
الصانع وهؤلاء الذين يزعمون ان هذه
14:30
الكائنات وجدت من افراز الطبيعه بدون ان
14:34
تتدخل اراده مريد مريد قادر سميع بصير
14:39
انما يكابرون الحقيقه والا ف الطبيعه اعجز
14:43
من ان تستطيع
14:45
الخلق الخلق انما هو خلق الله سبحانه
14:49
وتعالى والطبيعه نفسها تحتاج الى طابع من
14:53
طبع هذه الطبيعه حتى جعلها تستطيع ان تفرز
14:57
مثل هذه الاشياء الطبيعه نفسها تحتاج الى
15:01
طابع كل كائن يحتاج الى مكون وكل فعل
15:06
يحتاج الى فاعل لا يمكن ان يكون فعل بدون
15:10
فاعل فلذلك دعوه ان هذه الطيور او ان
15:15
غيرها من الكائنات افرزتها الطبيعه هكذا
15:18
هي دعوه باطله جعل الله سبحانه وتعالى
15:22
التكامل بين الكائنات الموجوده في هذا
15:25
الكون على اختلاف انواعها ال طيور بينها
15:29
تكامل هناك طيور تطير وهناك طيور تمشي على
15:35
رجلين وقد تطير بعض المسافات القصيره وليس
15:39
ذ في ذلك شيء من الخطا وانما جعله الله
15:43
الدجاج الدجاج لو كان يطير لما لصعب
15:48
اقتناءه نعم ولكن الحكمه الالهيه اقتضت
15:52
هكذا النعام مثل ذلك لو كان النعام يطير
15:56
لكان اقتنائه من الصعب ولكن جا عله الله
15:59
سبحانه وتعالى من الحيوانات المذل للبشر
16:03
وهكذا فاذا دعوه ان
16:07
هناك تدخل من قبل الطبيعه من غير ان يكون
16:12
ا وراء ذلك من يصرف هذه الطبيعه انما هذا
16:17
كلام لا يدل الا على الحماقه والجهل جميع
16:21
الادله الاليه
16:23
دلت على ان وراء كل كائن
16:29
مكونا كل ما يوجد في هذا الكون انما وراءه
16:34
مكون وهو الله سبحانه وتعالى الذي لا يجري
16:38
عليه نظام الكون وانما هو الذي يجري نظام
16:42
نظام الكون
16:45
ولذلك نظام الحراره الديناميكيه او
16:48
القانون الثاني للحراره الديناميكيه كما
16:51
يقولون لا يجري عليه هو الباق الازلي الذي
16:55
لا ينتهي هو الباق الابدي الذي لا ينتهي
16:58
كما ان وجوده ازلي ليس له بدايه سبحان
17:01
الله انا تعمدت طرح هذا السؤال بعد السؤال
17:04
عن الدجاج ناخذ مكالمات الان الاخ حسين
17:08
الصواعي نعم اهلا بك الاخ حسين السلام
17:12
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
17:14
السلام ورحمه الله وبركاته حياكم الله شيخ
17:18
شرفت حسين اهلا بعض الاسئله تفضل اولا شيخ
17:23
بالنسبه
17:25
للذي يناقش في قضايا الالحاد نعم في اي
17:31
خاصه اذا كانت هذه تشكك في القدره الالهيه
17:34
في اي قسم هل يحسب من ضمن المشركين او من
17:38
ضمن الكفار كفر نعمه او من ضمن المسلمين
17:43
الجهل الذين يحتاجوا الى تعليم هذا سؤال
17:47
نعم السؤال الثاني شيخ تفضل ا هل المشرك
17:53
مخاطب بفروع
17:55
الشريعه نعم و السؤال الثالث شيخ ورد يعني
18:02
هل اول
18:05
كلمه نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه
18:07
وسلم كما اتفق عليها كثير من العلماء هي
18:11
كلمه اقرا فهل القراءه هنا المقصود
18:14
القراءه المكتوبه القراءه الخطيه ام ان من
18:18
ضمن معادها يمكن ان تتجاوز الى قراءه ايات
18:21
الله سبحانه وتعالى في الكون كدلائل على
18:25
عظمته واعجازه وقوته وقدرته فهل تحتمل
18:29
كلمه اقرا معنى غير القراءه المكتوبه نعم
18:33
واضح وسؤالي الاخير هل هناك علاقه بين
18:38
لفظه اللحد والالحاد نعم وجزيتم خيرا
18:43
جزاكم الله خيرا طيب شكرا جزيلا الله
18:45
يبارك فيك الاخ خالد
18:47
العبدلي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
18:50
وعليكم السلام ورحمه الله و وبركاته كيف
18:53
حالكم سماح الحمد لله نشكر الله كيف الصحه
18:56
طيب بارك الله فيكم الله يك الشيخ حقيقه
19:00
على ما ابداه ووضحه في هذه النقاط الطيبه
19:05
و وضع المقص على المفصل كما يقال الله
19:09
يبارك سماحه الشيخ اريد ان اشارك بهذا
19:13
السؤال وهو في
19:17
قضيه فكره الالحاد هل يمكن ان نقول ان
19:21
فكره الالحاد هذه بغض النظر عن
19:25
المسمى لوقوع ذلك في الوجود لكنها هي فكره
19:31
ا يعني خياليه او
19:35
خرافيه بمعنى ان هؤلاء الذين
19:39
يلحدون في الحقيقه اذا اوقع الله او او
19:44
صلهم الله الى الموت وجها لوجه ادركوا
19:48
حقيقه الوجود وادركوا ان هناك قوه الى قوه
19:53
خفيه يحتاجون ان يتصلوا بها
19:59
فلذلك عندما يصلون الى هذه الدرجه بحيث ان
20:04
الله سبحانه وتعالى
20:06
يوقفهم الى الموت وجها لوجه يعرفون الله
20:10
سبحانه وتعالى نعم ولهذا يمكن ان نقول
20:13
انها هي في الحقيقه خرافه او ان هذا ضرب
20:17
من الجنون والخبال من هؤلاء لانهم في
20:22
الحقائق يعترفون بوجود هذه القوه سموها هم
20:27
ا شيء يعني قوه اله قوه خارجيه او قوه
20:33
روحيه او ما يسمونها وانما
20:36
هي ذلكم الذي توصلوا اليه هو الله سبحانه
20:41
وتعالى ولكنهم
20:45
يابونه
20:46
الحاد اذا نعتبر هذه مداخله
20:50
منك وارجو ايضا من الشيخ ان يعني يعلق على
20:56
هذه المداخله ان شاء الله وبارك الله فيكم
20:59
شكرا جزيلا الاخ عبد الله الذهلي من
21:02
الامارات السلام عليكم وعليكم السلام نعم
21:06
وعليكم السلام ورحمه الله كيف الحال سماحه
21:09
الشيخ البنام طيبك احسن الله اليك الله
21:12
يبارك
21:13
فيك سلمك الله انا بسال سؤال سماحه الشيخ
21:18
الشخص اذا يصلي وهو مغمض
21:22
العينين ف شو تقول سماحه الشيخ في هذا
21:25
يعني اذا انا صليت ومقبض عيني احس اني
21:28
اخشع اكثر نعم والعكس اذا انا فاتح ين
21:33
يمين اي هذا سؤالي عندك سؤال اخر لاخ عبد
21:37
الله لا تسلم
21:40
شكرا
21:44
ا اسئله
21:47
الاخوه
21:50
نختار الاخ حسين لا يزال ايضا يسال في هذا
21:53
الموضوع الذي يناقش يقول قضايا الالحاد ما
21:57
الحكم الذي يحكم عليه من الناحيه الشرعيه
22:00
يعني هل يناقش قضايا الالحاد ايجابيا او
22:04
سلبيا لا يناقشها مؤمنا بها على كل حال
22:08
بالالحاد مؤاد من امن بالالحاد على اي حال
22:12
هو ليس من الاسلام في شيء ليس من الايمان
22:15
في شيء هو
22:17
اشد كفرا من المشركين لان المشركين ربما
22:21
امنوا بوجود الله ولكن جعلوا له
22:24
ندا من من مخلوقاته اما هؤلاء ينكرون وجود
22:29
الله تعالى راسا ويقولون انما هي ارحام
22:33
تدفع نعم وا ارض تبلع وهكذا الكون هؤلاء
22:39
اشد كفرا من المشركين انكروا وجود الله
22:43
تعالى وكل ذره من ذرات الوجود تنبئ بوجوده
22:48
سبحانه وتعالى افي الله شك فاطر السماوات
22:51
والارض
22:52
وكل خليه في جسمهم بل كل جزيئه مما اشتملت
22:58
عليه خلايا اجسامهم ناطقه
23:01
بحمد الله تعالى ومسبحه لجلال الله ومعلن
23:07
ا لوجوده عز وجل
23:10
ومعترف بهذا الوجود ومعلن لوحدان ته
23:15
فاذا هؤلاء يكابرون الحقيقه يكابرون ما
23:19
انفسهم كيف مع ان كل واحد منهم نفسه شاهده
23:24
على وجود الله عز وجل فهم اشد كفرا من اي
23:28
كافر طيب سماحه الشيخ يذكر بعض الكتاب
23:33
عندما يتحدث عن رحله الالحاد ويذكروا مع
23:36
هذا ايضا مجموعه من بعض المسلمين الذين
23:39
فيما بعد كانت لهم بصمه في العالم
23:41
الاسلامي انهم مروا بمرحله الشك هذا الشك
23:45
الذي قطعوا معه شوطا هل كان سببه قراءتهم
23:49
لبعض فلسفات التي لم يستوعبو ام هو وسواس
23:53
معين بعض الناس توسوس لهم انفسهم وساوس
23:57
ويمل عليهم الشيطان املاءات حتى يقعوا في
24:02
شكوك وهم على اي حال ان كبروا هذه الشكوك
24:07
ولم يستسلموا لها لا يكونون خارجين من مله
24:11
الاسلام لكن ان استسلموا للشك والشك في
24:14
الله او شك في صفاته او شك في امره ونهيه
24:18
او شك في وعده او وعيده او في حكمه او في
24:22
اي شيء مما هو منصوص عليه من غير اي تاويل
24:26
فذلك بط ببيعه الحال يعد ردا لما علم من
24:31
الدين لضروره وهذا يخرج من الاسلام واما
24:35
اذا كان في في اببان هذا الشك هم يكابرون
24:39
الشك ويرجعون الى قاعده ايمانيه فان هذه
24:44
القاعده الايمانيه معتبره
24:46
وم الناس من يكون منشا شكه انه يدخل في
24:52
متاهات من دراسه الفلسفات العقيمه التي لا
24:56
تولد الا الحيره في فكر الناس فلذلك
25:03
يبقون في دوامه هذه الحيره غير قادرين على
25:06
الخروج منها و بعضهم ايضا يكون منشا هذا
25:12
الشك الذي
25:13
يشكون انهم تمر بهم احوال نفسيه هذه
25:18
الاحوال النفسيه تؤثر ضغوطا عليهم شديده
25:22
حتى يتولد في نفوسهم هذا الشك نعم ذكرني
25:28
كلامكم هذا سمحه الشيخ بعباره ذكرت عن
25:31
اينشتاين يقول قليل من الفلسفه يورث
25:34
الالحاد وكثير من الفلسفه يورث الايمان
25:37
هذا كلام قاله من قبله بعض الفلاسفه
25:41
المتقدمين قبل قرون قبل حوالي ثلاث قرون
25:45
قيل هذا الكلام فيما اطلعت عليه نعم يبدو
25:48
لي انه اكده ايضا لانه كما قيل ان اينشتين
25:50
مات مؤمنا في النهايه بمعنى انه امن بالله
25:53
سبحانه
25:54
وتعالى ليس قضيه ان دخل في الاسلام وانما
25:57
امن بالله كما
25:59
يقولون طيب سماحه الشيخ الاخ خالد العبدلي
26:03
ايضا يسال هل هذه يعني هذه خرافه خيال
26:07
ياتي للانسان ليتكلم بهذا الموضوع لانه في
26:09
النهايه عندما يرى الموت امامه يدرك يعني
26:14
هذه مكابره من هؤلاء وهم في فسحه من امرهم
26:19
وا
26:21
اي فلذلك
26:24
يكابرون الحقائق والا فالحقائق هي بارزه
26:28
نعم كما قال الله سبحانه وتعالى في فرعون
26:31
وال
26:34
[موسيقى]
26:35
فرعون وجحدها واستيقنتها انفسهم ظلما
26:40
وعلوا فهم جحدوا ايات الله مع ان انفسهم
26:44
استيقنت هذه الايات ظلما منهم وعلوا نعم
26:49
جزاكم الله خير سماحه الشيخ ناتي الان الى
26:52
المواضيع الاخرى الاخ عبد الله الزيدي من
26:55
الامارات يقول عندما يصلي للانسان يغمض
26:58
عينيه يشعر بشيء من الخشوع والخش في ذلك
27:02
الوقت هل يصح ذلك ال اغماض العينين في
27:07
الصلاه مما اختلف العلماء فيه من الناس من
27:10
استحبه ومنهم من شدد فيه ومنعه ومنه من اي
27:15
اي من اباحه وعلى اي حال ينبغي للانسان ان
27:20
يتوسط بين فتح عينيه واغماض هما بحيث
27:25
يفتحهما بقدر ما يميز بين النور والظلمه
27:29
عندما يكون في صلاته وايضا تراعى احوال
27:32
الناس من كان يغما عينه ادعى الى الخشوع
27:37
فلا حرج عليه ان يمضه ما نعم ناخذ مكالمات
27:41
اخرى الاخ علي
27:43
اليعربي السلام عليكم ورحمه الله وكات
27:46
علكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ علي
27:48
كيف الحال يا بارك الله فيكم لدي سؤال
27:53
واحدا بارك الله فيكم تفضل اخ علي يروى
27:56
حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:58
انه قال لا تسب الدهر فان الدهر هو الله
28:01
نعم هل هذا الحديث سماحه الشيخ حديثا
28:04
صحيحا واذا كان هذا الحديث صحيح فماذا على
28:08
الذين كانوا يسبون ويشتمون الدهر هل عليهم
28:11
التوبه اما او الكفاره ام ماذا عليهم
28:14
وبارك الله فيكم واكرمكم الله شكرا جزيلا
28:18
الله يبارك فيك هلا اهلا بك الاخ سيف
28:22
العوفي اخ سيف نعم السلام عليكم وعليكم
28:26
السلام ورحمه الله وبركاته
28:28
مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير
28:30
والنور تفضل اخي سمحت شيخ كيف حالك الحمد
28:32
لله حق حمدي من الله عليكم بالصحه
28:35
والعافيه الله يبارك فيك الاخ سيف افضل
28:39
سؤالي هل يجوز بيع اموال الوقف الخضراء
28:43
واستبدالها باموال اخرى تدر دخلا كبناء
28:48
محلات تجاريه وعقارات نعم سؤالي الثاني
28:54
قراءه القران عن طريق الهات النقال مع
28:59
وجود المصاحف مما قد يؤدي في بعض الاحيان
29:03
الى قطع القراءه بسبب مكالمات او رساله
29:07
عبر ذلك الهاتف فهل تجوز القراءه عبر
29:11
الهاتف النقال وكذلك قراءه القران جهرا
29:15
قبل صلاه الجماعه وخاصه في صلاه الجمعه
29:19
مما يشغل المصلين
29:22
المتقدمين المقدمين لسنه تحيه المسجد طيب
29:26
وسؤال الاخير ما قول سماحتكم في من يمتنع
29:31
عن امامه المصلين وهو كفؤ لذلك وقادر
29:35
ويترك الامر الى اناس ليسوا مؤهلين لذلك
29:39
طيب شكرا لك شكرا جزيلا لك الله يبارك فيك
29:43
الاخت ام انوار سمحه الشيخ من نيوزلندا
29:46
تقول الشخص المغترب الذي يعيش في بلد غير
29:50
مسلم كيف يستطيع ان يقاوم الفتن المحيطه
29:54
وهو يشعر انه مقصر في في دينه
29:59
الله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله ما
30:02
استطعتم الانسان دائما ان يسعى
30:07
الى اعطاء دينه حقه كاملا غير
30:12
منقوص ولربما
30:14
اعترضته عوارض تحول بينه وبين ذلك وجوده
30:19
في بلاد غير بلاد الاسلاميه ان كان لغرض
30:23
نبيل ان كان لدعوه الى الله او امر لا بد
30:28
منه فلا حرج عليه اما ان كان مقيما هناك
30:32
بحيث يضغط عليه سواء كانت هذه الضغوط
30:36
مباشره او كانت هذه الضغوط غير مباشره
30:40
وانما هي ضغوط اجتماعيه مما يشاهده بعينيه
30:44
ويسمعه
30:45
باذنيه عليه ان يجد متنفسا له بحيث يبحث
30:51
عن الجو المناسب
30:54
ليمارس عباداته كامله غير منقوصه ولكن ك
30:57
نضطر الى الى البقاء في ذلك المكان فعليه
31:01
ان يتقي الله ما استطاع وعليه ان يكون
31:06
كالقابض على الجمر في محافظته على دينه
31:10
تقول ايضا اذا كان الشخص ا يشعر بان مشاعر
31:14
الحقد والحسد على الاخرين بدات تدب في
31:17
داخله وهو لم يكن كذلك من قبل ماذا يصنع
31:21
عليه ان يعالج هذا
31:23
الحسد
31:25
بمعرفته ان الحسد يضره ولا يضر بالاخرين
31:32
لا يعود اليه من النفع شيء وانما تعود
31:36
عليه المضره كما قال الشاعر اني لارحم
31:40
حاسدي
31:42
لحرمه ضمنت صدورهم من الاوار نظروا صنيع
31:46
الله بي فعيونهم في جنه وقلوبهم في نار
31:51
هكذا شان الحاسد يرى بعينيه
31:56
ما ما يسر العينين ولكن يؤجج النار في
32:01
قلبه فلذلك
32:03
يكون نظره الى نعم الله تعالى التي يتمتع
32:07
بها الغير
32:09
وقلبه يتلظى من نار الحسد
32:14
التي تلفح نفسه نعم اخت ام يوسف من الموقع
32:20
تقول فيما مضى من الزمان عندما كنا صغارا
32:23
انتشرت عاده اسمها بالمصطلح العماني الرقط
32:27
او اللقاط وهي عباره عن قيام الاطفال
32:29
والكبار با باخذ ثمار مثل النخيل او
32:32
الليمون وغيره وما شابه ذلك من المزارع من
32:35
مزارع مختلفه في البلده وكان مما هو
32:38
متعارف عليه ولكن ليس كل اصحاب المزارع
32:41
يرضون بهذا وانما يتم ذلك دون علمهم
32:44
السؤال كيف يتم التكفير عن مثل هذا التصرف
32:47
علما بان المزارع كثيره قد لا تحصى وايضا
32:50
بعض اصحاب المزارع قد توفاهم الله عز وجل
32:54
من المعلوم ان هناك اعراف
32:58
ان هناك اعراف والاعراف يؤخذ بها
33:02
فالتعرف يعول عليه ويعمل به
33:07
ا وبما ان هذا مما تعارف الناس عليه
33:13
بحيث مما اعتاد الناس فيه
33:16
التسامح التقاط ما يتساقط من ثمار النخيل
33:22
او ثمار الاشجار الاخرى فلا حرج على من
33:25
التقط في هذه الحاله لان العرف السائده هو
33:29
الذي يعول عليه ولكن لو وجدت حاله طارئه
33:33
هذه الحاله الطائره تجعل النفوس تشح ففي
33:38
هذه الحاله
33:40
ا يتفادى الالتقاط وذلك ك ك ان تهب عاصفه
33:49
ان تهب ريح ويتساقط من الثمار الشيء
33:53
الكثير في هذه الحاله تشح النفوس عاده
33:57
بهذا الذي يتساقط
33:59
و ميز الناس بين ما يجوز التقاطه ما لا
34:05
يجوز التقاطه عندما تهب الريح حيث قالوا
34:08
ان كان هبوب الريح يؤدي الى ان تسقط
34:12
التمرتين معا وقيل ثلاث تمرات معا ففي هذه
34:17
الحاله لا يجوز الالتقاط اما ما كان دون
34:22
ذلك فانه يجوز التقاطه
34:25
نعم
34:28
ابو يوسف من الموقع يقول اذا اشترى احد
34:31
مركبه بمبلغ معين عن طريق وسيط وعندما
34:35
تلاقى المالك الاصلي والمشتري اتضح بان
34:38
البائع باع المركبه بمبلغ اقل من المبلغ
34:42
الذي اخبر به الوسيط فهل يحق ان يخصم
34:45
المشتري من المبلغ المتفق عليه بحيث يعطي
34:49
الوسيط قيمه الدلاله المتعارف عليها في
34:51
السوق ويعطي البائع المبلغ الذي باع به
34:54
المركبه انا ما عرفت من الذي باع هل
34:59
البائع الوسيط او البائع المالك نعم نطرح
35:03
السؤال مره اخرى سمحه الشيخ اذا اشترى احد
35:06
مركبه بمبلغ معين عن طريق وسيط يبدو لي ان
35:09
الوسيط هو الذي باع هنا نعم وعندما تلاقى
35:12
المالك الاصلي والمشتري اتضح بان البائع
35:16
باع المبلغ المركبه بمبلغ اقل من المبلغ
35:20
الذي اخبر به
35:22
الوسيط يعني يبدو ان البايع اخبر الوسيط
35:25
ان يبيعها ب 2000 ويط باعها ب 1000 نعم
35:29
فهل يحق ان يخصم المشتري من المبلغ المتفق
35:32
عليه بحيث يعطي الوسيط قيمه الدلاله
35:35
المتعارف عليها في السوق ويعطي البائع
35:38
المبلغ الذي باع به المركبه واضحه المساله
35:41
شيخ ولا تحتاج الى توضيح اكثر طيب لكن اذا
35:46
اذا اعطى
35:48
الوسيط مبلغ الدلاله او مبلغ اجر السمسره
35:52
التي يقوم بها نعم واعطى البايع بقي قيه
35:57
الثمن هل معنى ذلك سيوفي سيوفي صاحب
36:02
البضاعه سيوفه الحق كاملا غير منقوص نقدر
36:07
ان ان القيمه هي او ان السعر الذي الذي
36:13
اباح البايع لوسيط ان يبيع به هو ال000
36:18
ولكنه باع بالف نعم فهل باع سيوفي حتى
36:24
يعطي يعني فهل الم
36:27
سيوفي البايع حقه بحيث
36:30
يعطيه الفين كاملين يعطيه الفا اخر مع
36:34
الالف الذي اشترى به هذ قضيه فيها اشكال
36:38
فيها اشكال نعم ما ما اتضحت
36:42
جميل ناخذ هذه المره اسئله عن التي وردت
36:46
الينا عن طريق الفيسبوك ولكن قبل الاسئله
36:49
سؤال الاخ علي الذي سال عن الدهر لا تسب
36:53
الدهر فانا الدهر يسال من كان يسب الدهر
36:57
سابقا نعم ماذا عليه المراد بقول الله
37:02
سبحانه وتعالى لا تسب الدهر فانني انا
37:05
الدهر اي ما ما ياتي من قبل الدهر انما هو
37:09
صادر مني فان الدهر محكوم الدهر هو الزمن
37:16
والزمن محكوم بامر الله وما يقع في الزمن
37:20
ليس العيب فيه على الزمن وانما العيب من
37:24
النا العيب يعود الى الناس الذين يرتكبون
37:28
الحماقات ويجور ويفعلون ما يفعلون ولا
37:32
يدان الزمن بهذه الافعال اما بالنسبه الى
37:36
الله سبحانه وتعالى فالله تعالى بريء من
37:39
كل نقيصه
37:41
ومنزه عن كل عبث وما يقع في الدهر انما هو
37:47
مقدر منه سبحانه وتعالى وان كان ا تصرف
37:52
الناس هو الذي يؤدي الى الى ظلم بعضهم
37:55
البعض والى
37:58
اعتداء بعضهم على بعض والى حرمان بعضهم
38:02
البعض من حقوقه فذلك كله انما يدانون به
38:06
ولا يدان به القدر ولا يدان به الزمن الذي
38:10
جعله الله سبحانه وتعالى ظرفا لهذه
38:14
الاحداث هذا هو المراد ومن كان سبه لقدر
38:19
مراده به سب الناس الذين هم من كان سبه
38:24
للدهر مراده به سب الناس الذين يرتكبون
38:27
الحماقات وياتون بالظلم وليس مراده سب
38:31
الزمن الذي خلقه الله سبحانه وتعالى واجرى
38:36
فيه هذه المقادير فلا عليه من ذلك حرج نعم
38:40
ناخذ مكالمه لاخ ابو عجيله من ليبيا
38:44
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
38:46
وبركات السلام ورحمه الله الله يمسكم
38:48
بالسعاده فضيله الشيخ والحسنى وزياده الله
38:50
يبارك فيك جميعا بعد اذن سماحتكم اذا
38:54
سمحتوا يعني تفضل تفضل تل ابو ع اسال عن
38:57
قوله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد نص سبحانه
39:02
باذا حسد هل معنى هذا ان الحسد فيه عفو و
39:07
ما المراد يعني
39:10
نعم جزاكم الله خيرا مشكور الله يبارك فيك
39:14
كان لك سؤال في الحلقات الماضيه لم نطرحه
39:16
هل تذكره اي نعم وهو ويوم تقوم الساعه
39:20
يغصب المسلمون ما لبسوا غير ساعه ما
39:24
المقصود بالف الساعه هنا الاولى ما لبث
39:27
غير ساعه اي ما المقصود بال في الساعه
39:32
الاولى اه طيب الال في الساعه الاولى
39:35
وجزاكم الله خي عن فضيله الشيخ الله يبارك
39:38
فيك شكرا جزيلا ابو عقيل الله يبارك فيك
39:41
سمحت الشيخ سؤاله من شر حاسد اذا حسد فهل
39:45
الحسد اذا لم يتعد الحاسد اذا لم يتعدى
39:48
الى حسد الاخرين فيه
39:51
عفو النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا
39:54
حسدتم فلا تبغوا
39:56
نعم فان كان الحاسد يكبت حسده ولا يبغي
40:02
بسبب ما يحسه احد بطريق الفطره من الحسد
40:07
تجاه غيره فلا يؤاخذه الله سبحانه وتعالى
40:12
بهذا الشعور الذي لا يؤدي الى عدوان على
40:15
غير نعم ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون
40:19
ما لبثوا غير ساعه الال في الساعه
40:23
الاولى يسال عن الال نعم ال في الساعه
40:27
الاولى يعني يوم تقوم الساعه الساعه
40:30
المعهوده
40:32
المعلومه وهي يوم القيامه نعم فهذه الساعه
40:37
هي المعهوده المعلومه التي يقوم فيها
40:39
الناس لله رب العالمين نعم العهد اذا نعم
40:43
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ كان بودنا
40:46
ان نطرح هذه الاسئله الكثيره جدا وخاصه
40:50
التي وردت عن طريق البرنامج او موقع
40:53
البرنامج على الفيسبوك ولكن لعلنا نتمكن
40:56
ذلك ان شاء الله تعالى في حلقات قادمه
40:59
وسنعلن عن ذلك ايضا في المواقع المعهوده
41:02
والمعتاد التي يتابعوننا فيها كثير من
41:05
مشاهدينا الاكارم في نهايه هذا اللقاء
41:08
اعزائنا الكرام نتوجه بالشكر الجزيل الى
41:10
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
41:13
الخليلي المفتي العام للسلطنه شكرا لكم
41:15
سماحه الشيخ عف بارك الله فيكم ونشكركم
41:18
ايضا اعزائنا الكرام على متابعتكم وعلى
41:22
مشاركتكم ايضا ونلقاكم ان شاء الله تعالى
41:24
في الحلقه القادمه الى ذ الحين نستودعكم
41:27
الله والسلام عليكم ورحمه الله
41:31
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات