الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1434هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 48
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-03-31 ·
47:21
0:00
47:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
744
0:00
طير
0:03
المعاه
0:05
يصدح مرسى
0:08
الفتاوى للحي ار
0:12
شطئه علم
0:15
وعرفان وفكر
0:18
اوضح فقه وراي في المسائل
0:25
تنجلي
0:27
بضيائه حتى يبين ال
0:31
ارجح فسالت جاب واستفت من
0:38
بهداهم تمضي
0:42
القلوب
0:47
[موسيقى]
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
والصلاه والسلام السلام على رسول الله
1:00
وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام
1:04
عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه الله
1:07
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:10
الجديد الذي اعلنا عنه وهو لقاء مفتوح
1:15
نتناول فيه الاسئله المختلفه التي ترغبون
1:18
في طرحها والتوجه بها الى البرنامج عبر
1:21
الارقام التي ستظهر على الشاشه بين الحين
1:24
والاخر وكذلك الاسئله التي وردت الينا عن
1:27
طريق الموقع وعن طريق موقع البرنامج كذلك
1:29
على صفحه الفيسبوك ضيفنا في هذا اللقاء هو
1:33
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
1:36
الخليلي المفتي العام للسلطنه راجينا منكم
1:39
ان تشاركوا بعد طرح الاسئله الاولى من
1:42
حلقه اليوم وسوف نكون شاكرين لذلك باذن
1:46
الله اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا
1:48
وسهلا ومرحبا بارك الله فيك جزاكم الله
1:50
خير سماحه الشيخ لان الاسئله كثيره ولذلك
1:53
في بعض الاحيان تكون حلقاتنا حلقاتنا عامه
1:56
من
1:57
الموقع الاخ محمد بن سالم الرحبي
2:01
يقول هل يعتبر الاجتهاد في امر الدماء
2:04
والقتل من باب ان المجتهد المخطئ له اجر
2:08
والمصيب له
2:10
اجران الاجتهاد في امر الدماء والقتل هل
2:15
يعتبر من باب ان المجتهد له فيه اجر اذا
2:19
اخطا واجران اذا
2:21
اصاب بسم الله الرحمن
2:24
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
2:28
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:32
وصحبه
2:34
اجمعين اما
2:36
بعد فان
2:39
الاسلام جاء بصون الدماء كما جاء بصون
2:44
الانفس
2:46
والعقول والاموال والاعراض
2:51
والانساب فلا بد من ان يكون الاقدام على
2:55
اي خطوه من الخطوات التي تتعلق باي جانب
3:00
من هذه
3:01
الجوانب مدروسه
3:04
حتى يعرف الحق من الباطل والضلال من الهد
3:10
والصلاح من
3:11
الفساد ولا يستباح في هذا الامر ان يدعي
3:17
الانسان الاجتهاد وهو ليس اما نص شرعي يح
3:23
له الاقدام على مثل هذه
3:27
التصرف نحن لو عدنا
3:30
الى الايات القرانيه لوجدنا كيف جاءت بما
3:34
يدل على ان النفس البشريه
3:38
مصونه
3:40
وحقوقها
3:42
محفوظه فلا يجوز الاعتداء على هذه النفس
3:46
والحياه انما هي هبه الله سبحانه وتعالى
3:51
فليس
3:52
للانسان ان يقطع على احد هبه الله انما
3:57
عليه ان يحفظ
4:00
على هذه العطيه
4:02
الربانيه الا اذا كان هنالك ما
4:06
يبرر ومن
4:09
المعلوم
4:13
ان اقدام الاسلام على الحرب انما هو في
4:18
اطار الفضيله في اطار الاخلاق فالله
4:22
سبحانه وتعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله
4:26
الذين
4:27
يقاتلونكم ولا تع تدوا ان الله لا يحب
4:32
المعتدين نعم امر بالمقاتل ولكن مقاتله من
4:39
مقاتل مقاتله الذين يقاتلون على ان تكون
4:43
هذه المقاتله في سبيل الله مع الحذر من
4:48
العدوان
4:51
و نجد ان الله سبحانه
4:55
وتعالى يامر
4:57
دائما بان تكون
5:00
المعاقبه في حدود عدوان
5:04
المعتدين من غير تجاوز من غير
5:07
اسراف
5:09
في هذه المعاقبه ومع هذا كله يدعو الى
5:15
العفو فهو سبحانه وتعالى يقول وان عاقبتم
5:19
فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولاان صبرتم
5:24
لهو خير للصابرين ثم يقول واصبر وما صبرك
5:29
الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق
5:33
مما
5:35
يمكرون على هذا درج السلف الصالح ففي عهد
5:41
الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
5:44
والسلام كان
5:45
القتال الذي يدور بين الامه
5:50
واعدائها قتالا نظيفا لا تشبه شائبه من
5:56
اجناس
5:57
الانحراف ابدا
6:00
كان هذا القتال مؤطرا في اطار الفضيله ولم
6:05
يكن هنالك عدوان ما كانت تستباح
6:10
اي الذريه ولا يستباح قتل النساء ولا
6:16
يستباح
6:17
قتل الشيخ الهرم ولا يستباح قتل من اعتزل
6:22
ولم يقاتل انما يقاتل من
6:26
قاتل وعلى على ان يكون هذا قتال في سبيل
6:30
الله وهكذا كان داب الخلفاء الراشدين رضي
6:35
الله تعالى عنهم حتى دخل في هذه الامه ما
6:39
دخل من الانحراف واستبدت الاطماع بعقول
6:44
الناس
6:46
وصارت السياسه في عهد بني اميه ثم في عهد
6:50
بني عباس سياسه جائه خارجه عن حدود الحق
6:56
استبيحت الحرمات واستبيحت الاعراض وانتهكت
7:01
هذه الاعراض كما وقع ذلك في واقعه الحره
7:05
وكانت تحز الرؤوس لتحمل الى من يسمى
7:11
بالخليفه ارضاء لهواه وتقربا اليه من قبل
7:16
هؤلاء المتقرب هكذا كان تصرف الطغاه وقد
7:21
سدك اهل الحق
7:24
والاستقامه المسلك المحمود الذي لم يخرج
7:27
قيد شعره عن منهج الرسول صلوات الله وسلام
7:32
عليه ومنهج الخلفاء الراشدين عندما جاء
7:37
ابو حمزه الشار عندما جاء الامام طالب
7:40
الحق اولا
7:42
الى الى
7:44
حضرموت وكان فيها ابراهيم
7:47
بجبله
7:50
الكندي لم يقلم طالب الحق على عقوبته ولا
7:56
على اي تصرف من التصرف فات
8:01
التي تشين صفحه الجهاد في سبيل الله انما
8:06
كان
8:07
خروجهم لاجل دفع الفساد وما كانوا يدفعون
8:12
الفساد بفساد والوصايا التي وصلت طالب
8:16
الحق من قبل ابي عبيده رحمه الله تعالى
8:20
كانت وصايا في منتهى الدقه نها عن الغلو
8:25
وعن الغلول وعن اي
8:30
عدوان على الاخر
8:33
انما يجب ان يعالج الفساد بالصلاح لا
8:38
بفساد مثل لا يدرا الباطل بالباطل وانما
8:43
يدرا الباطل بالحق نعم ويدرا الجور بالعدل
8:48
لا بجور مثله فلذلك كان
8:52
الالتزام في منتهى الدقه هذا الالتزام ل
8:57
لهذا النهج
8:59
[موسيقى]
9:00
الذي امر به القاده في البصره فكان اي
9:07
التزام طالب الحق مثالا لالتزام المسلم
9:11
بحرمات الدماء وحرمات الانفس من غير عدوان
9:15
على اي احد ابراهيم بن جبله اطلقه طالب
9:20
الحق ثم بعد ذلك انتقل هو الى القاسم بن
9:25
عمر الثقفي ما قدر هذا الاطلاق اطلاق
9:30
سراحي واخذ اسيرا مره اخرى في صنعاء عندما
9:36
كان يقاتل مع القاسم بن عمر الثقفي عامل
9:40
بني اميه على
9:43
صنعاء اخذ اسيرا هو وزميله وقد عفى طالب
9:49
الحق عنهما اول مره لما اخذهما حبسهما
9:53
يومين وقال ما حبستك الا خوفا عليكما من
9:56
العامه فاقي شئتما اوش خص ما شاء الله
10:02
اللطف في المعامله والدقه ومراعاه
10:07
الحرمات
10:13
عندما عمل هذه المعامله ابراهيم عمل بهذه
10:18
المعامله
10:19
ايضا القاسم بن عمر الثقفي نفسه وفتح له
10:24
المجال ان يحل وعندما وجد الاموال الكثيره
10:29
التي جبيت بغير حق على اهل صنعا ما استباح
10:33
لنفسه ولا لاحد من اصحابه شيئا منها مع
10:37
الفقر المدق الذي كانوا عليه بحيث كانوا
10:41
كما يصفهم ابو حمزه الشاري النفر الكثير
10:44
منهم يتعاقبون على بعير واحد ويتعاون
10:48
لحافا واحده
10:52
و وزع هذه الاموال بين اهل صنعا قال جبيت
10:56
بغير حق عليهم فبرد اليهم كما يقول الامام
11:01
السالمي رحمه الله وطالب الحق بصنع حكم
11:05
بجعلها في اهلها وتشم لم ياخذن عند مضيق
11:10
يومه شيئا لنفسه ولا لقومه تعففا منهم ومن
11:14
كمثل اكرم بهم من عصبه اكرم بهم كانوا
11:18
يموتون على ما ابصروا من الهدى ما بدلوا
11:23
وغيروا كانوا حراص على تطبيق الحق كذلك
11:27
بالنسبه الى ابي حمزه
11:29
عندما تمكن في قديد من الذين قاتلوه ما
11:34
تشفى منهم بعد ما هزمهم وكان قادرا
11:39
على سحقهم وعلى قتلهم وقد
11:46
يختار الامام ابو الحر علي بن حسين ان
11:48
يجهز عليهم لانهم لهم ماوى يرجعون اليه
11:53
ولكن ابا حمزه قال لا اخالف سيره اصحابنا
11:57
لا اخالف سيره اسلافنا
11:59
نعم قال له ان جاء اهل الشام ليكونن انكى
12:05
عليكم من اهل الشام قال ابعدهم
12:08
الله لا اخرج عن منهج
12:12
الاسلام هكذا مراعاه مراعاه الحقوق
12:15
ومراعاه الحرمات وهذا كما كان من الامام
12:21
ابي الخطاب المعافري رحمه الله تعالى
12:25
عندما حذر اصحابه من اخذ شيء من اموال
12:30
خصومه عندما قاتل الصفريه الذين كانوا
12:35
مسيطرين على
12:37
القيروان شدد على اصحابه ان ياخذوا اي شيء
12:41
من من من اموال خصومهم فقال له احدهم ناكل
12:46
من اموالهم كما ياكلون من اموالنا قال اذا
12:50
حق على الله ان يكب معهم في النار فنكون
12:54
كما قال تعالى كلما دخلت امه لعنت اختها
12:57
نعم
13:01
ا عندما وقعت
13:06
المعركه كانت جميع القتلى من خصومه باسلا
13:11
بهم لم يؤخذ شيء من اسلابهم قط خرجت عليهم
13:16
امراه وكان الناس يظنون بالقيروان انهم
13:21
بعدما تضع الحرب اوزارها يجدون كل شيء خرب
13:26
يجدون المتاجر نهب ويجدون المزارع افسدت
13:31
ويجدون كل شيء كما هو شان القتال الذي كان
13:36
عند بني اميه وعند بني العباس يهلكون
13:40
الحرث والنسل
13:42
و وياتون على الطارف والتلي فاذا بكل شيء
13:47
كما هو لم يتغير شيء
13:50
ومراه مرت التي مرت على على هؤلاء القتلى
13:54
وجدتهم كانهم رقود فقالت كانهم رقود سمي
13:59
المكان رقاده ولا يزال الى الان يسمى بهذا
14:03
الاسم سبحان الله باسم رقاده
14:09
و ايضا لو
14:13
نظرنا تاريخ اهل الاستقامه الطويل لوجدنا
14:18
كل حروبهم انما تدور في هذا الاطار اطار
14:25
الفضيله حتى بالنسبه الى غير المسلمين
14:29
عندما قام الامام الصلت بن مالك رحمه الله
14:32
تعالى عليه لاسترداد سقطره بعدما غدر من
14:36
فيها من النصارى
14:39
وقتلوا والي الامام وانتهكوا الحرم
14:43
يغتصبوا النساء وسفكوا الدماء وفعلوا
14:47
الافاعيل كثيره الامام الصلت بن مالك رحمه
14:52
الله تعالى عليه جند الجنود استفال سقطها
14:56
لكن بماذا امر الجند كتب عهدا طويلا حلل
15:00
هذا العهد الدكتور محمد علي البار في
15:04
كتاباته ومن بين هذه الكتابات كتابه تتعلق
15:09
باحكام اهل الذمه وذكر هذا العهد مثالا
15:13
وقال بانها لم ترقى اليه قط المواثيق
15:17
الدوليه في مراعاه حقوق الانسان سبحان
15:20
الله اهل الى الى الجند ب لا يقاتلوا الا
15:25
من اعتدى بعد الاعذار اليهم و مطالبتهم ان
15:29
يعودوا الى الحق فان عادوا الى الحق ورضوا
15:33
بان يدخلوا في الاسلام فذلك خير وان لم
15:37
يرضوا ان يدخلوا في الاسلام فليع الى
15:41
العهد حتى اولئك الذين قاتلوا وبالنسبه
15:44
الى الذين لم يغدروا ولم ينكث العهد امر
15:49
بمراعاه حرماتهم والا يعتد على اي احد
15:53
منهم نعم هكذا مراعات الحرمات فاذا الحرب
15:59
التي تدور بين الناس بدعوى الاجتهاد في
16:03
سفك الدماء ونهب الاموال واضاعه الحقوق
16:07
وانتهاك
16:10
الاعراض هذه الحرب انما هي حرب فساد في
16:14
الارض والله لا يحب المفسدين الله
16:17
المستعان والغايه لا تبرر
16:20
الوسيله لا يقال بان الغايه تبرر الوسيله
16:24
لا و ما في كل شيء ايضا يعامل طرف الاخر
16:28
بالمثل ما في كل شيء لو ان الطرف الاخر
16:32
انتهك الاعراض هل تنتهك الاعراض ايضا هذا
16:36
شيء لا يجوز فاذا في كل شيء انما يتقيد
16:42
بالفضيله هذه هي احكام الاسلام وكانت تطبق
16:48
في عهد
16:50
الرساله في
16:52
عهد الرساله الهاديه وفي عهد الخلافه
16:56
الراشده و طبق ذلك اهل الحق والاستقامه في
17:01
استقامتهم لا يعرف العدل الا في استقامتهم
17:04
ان شاء الله طيب سمحه شيخ بما انكم فتحتم
17:08
هذا الكتاب المشرق في موضوع ثوره ابي حمزه
17:12
الشاري رحمه الله هناك من يتردد في اضفاء
17:16
الشرعيه عليها ويعتبرها اقتحاما للاماكن
17:20
الامنه دخولا في مكه لان مكه
17:24
امنه حتى اولئك الذين يفتون اليوم
17:27
بالثورات وينا د بالثوره على الظالم بل
17:29
يفتون بقتله احيانا عندما يقفون عند قصه
17:33
ابي حمزه عندما يقرؤونها يقفون عندها
17:37
ويعتبرونها ثوره شباب وثوره تسعى الى شق
17:40
صف الامه الاسلاميه كيف الرد على هؤلاء
17:45
هؤلاء في قلوبهم مرض فزادهم الله
17:49
مرضا هؤلاء ينظرون الى
17:53
الى الى كل جانب حق ن ره تعصب ضده ويقفون
18:01
مع
18:02
المبطلين يقفون مع الظلمه مع بني اميه
18:05
ويدافعون عنهم وعن ظلمهم مع ان الله تعالى
18:09
قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم
18:13
النار يعني بنو اميه منذ تولوا السلطه ما
18:18
كانوا
18:19
الافاكين للدماء منهكين للحرمات
18:24
مضيعين لحقوق الله تعالى وحقوق العباد
18:28
اللهم الا عمر بن عبد العزيز نحن ليست
18:31
مشكلتنا مع بني اميه نعم وانما مشكلتنا مع
18:34
الظلم مع الجور مع الفساد عمر بن عبد
18:38
العزيز رضي الله عنه لما سار سيره الرشد
18:42
وسيره الحق وكان نسخه من جده العظيم من
18:47
قبل امه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
18:50
نحن ويناه وتولي اناه
18:54
وايدناه وان كان هو من حيث ان نسب اموي
18:59
ومروان ولكن مع ذلك وطئنا على كل شيء في
19:04
سبيل الحق وايدنا عمر بن عبد العزيز لانه
19:08
سار ثم لو كان اولئك على حق لم انقلب
19:13
عليهم عمر بن عبد العزيز ومسح بهم الارض
19:16
وحاول
19:19
ان
19:20
ان يقضي على كل مظلمه من مظالمهم وجاهر
19:25
بهذا
19:27
الامر
19:28
يعني هذا دليل على انهم كانوا على ظلم
19:31
وعلى جور وعلى وهذا الذي حفظه لنا
19:36
التاريخ واولئك ايضا دخلوا في مكه وقذفوا
19:38
الكعبه بالمجانيق الى قذفوا الكعبه
19:41
بالمجانيق واستباحوا
19:43
الحرمات و مدينه الرسول صلى الله عليه
19:46
وسلم انتهكوها ثلاثه ايام ايام يزيد بن
19:50
معاويه وقائده مسرف بن عقبه واغتصبوا الف
19:55
عذراء وهذا ما ذكره حتى المحدثون باسانيد
19:59
ذكره البيهقي باسناد انه اغتصب الف عذراء
20:03
الله
20:05
المستعا نستقبل الان مكالمات الاخ خطاب
20:09
الرحيلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
20:12
الله وبركاته كيف الحال دكتور اهلا بك لاخ
20:15
خطاب لدي ثلاث اسئله اذا تكرمت تفضل
20:18
السؤال الاول هل يوجد دليل على ان تارك
20:21
السنه المؤكده خسيس المنزله طيب السؤال
20:26
الثاني حديث ما في امر علمي ثبت صحه سنده
20:30
ومتنه الا ان العلم الحديث بعد الدراسات
20:33
ودراسات اثبت استحاله وقوعه فهل نقول هنا
20:37
بان الحديث ضعيف كون ان العلم الحديث لم
20:41
يعارض ولا نظر ال القران الكريم ينبني على
20:43
هذا السؤال سؤال لماذا لا يجعل علم الحديث
20:46
منهجا جديدا في تصحيح وتضعيف الاحاديث
20:49
خاصه في الامور العلميه
20:52
طيب السؤال الثالث ما راي سماحه الشيخ او
20:56
رده في من يقول على ان مبدا العين بالعين
21:00
يصيب الناس بالعمى وهو مبدا قراني وقبل ان
21:03
يكون قرانيا هو مبدا انساني طيب بارك الله
21:07
فيك شكرا
21:09
جزيلا
21:11
طيب ناخذ مكالمه اخرى الاخ عمر عمر
21:17
الخروصي من معنا السلام عليكم وعليكم
21:21
السلام ورحمه الله الاخ عمر عمر السلطي
21:23
اهلا بك كيف حالكم الحمدلله نشكر الله كيف
21:26
الصحه طيب الحمد لله نشكر الله الله يكرمك
21:29
جزاك الله خير اولا اود ان اشكر على هذا
21:33
البرنامج الرائع واشكر سماحه الشيخ على
21:36
هذا العطاء الله يبارك فيك كما نسمع في
21:39
هذه الايام ما تداوله بعض من الاشخاص الا
21:41
وهو اخبار المصلين بمناسبه مثل الاعراس او
21:44
الوجبات في المساجد بعد الانتهاء من الص
21:49
السؤال سماحتكم هل يجوز على الشخص اخبار
21:52
الناس بهذا الشيء في المساجد ام تقف هنا
21:56
حرمات المساجد والغايه التي وضعت لها طيب
22:00
ثانيا اود من سماعه الشيخ ان يدعو لنا
22:02
بالتوفيق في الفصل الدراسي الثاني وتسهيل
22:04
الاختبارات لصف الثاني عشر وجزاكم الله
22:07
خير وانار الله دربكم الله يبارك فيك
22:10
وفقكم الله
22:12
الله سيف العوفي نعم السلام عليكم دعلكم
22:16
السلام ورحمه الله وبركاته مساكم الله
22:18
بالخير الله يمسيك بالخير والنور سماحه
22:20
الشيخ كيف حالك الحمد لله نحمد الله بارك
22:23
الله فيك اهلا بك الاخ سيف تفضل انا عندي
22:26
سؤالين دكتور تفضل لكن قبل ذلك حقيقه
22:31
الاسئله الماضيه لم تجاب لا باس لا ب على
22:36
البرنامج تفضل اذكرك بها قبل الاسئله
22:39
الماضيه لا اعطينا اسئله اليوم ان شاء
22:42
الله حتى لا تتراكم ايضا تفضل ان شاء الله
22:44
حاضرين ا شخص لا يستطيع الذبح بيده اليمنى
22:50
نعم فهل يجوز له ان يذبح باليد
22:53
اليسرى طيب سؤالي الثاني شخص قام بعمل
22:58
ثلاجه ماء للشرب نعم امام منزله وقام بعض
23:02
الناس من غير المسلمين باخذ الماء للشرب
23:06
في نهار رمضان فهل يلزم ذلك الشخص شيء
23:10
تجاه ذلك وهل عليه ذنب جميل جدا والاسئله
23:15
الماضيه اذا تفضلت ارجو الاجابه ان شاء
23:18
الله بقدر الامكان سنعود الى الحلقه بحول
23:20
الله بارك الله فيك يا شكرا جزيلا الله
23:22
يبارك فيك احسن جزاك الله خير
23:25
شك سمحت شيخ سؤال الاخ خطاب الرحيلي يقول
23:30
هل يوجد دليل في ان تارك السنه المؤكده
23:33
خصيص
23:34
المنزله اي كون السنه مؤكده وتركها اعراض
23:41
عنها هذا يدل على خصه منزلته والا فكيف
23:46
يتركها وهي سنه مؤكده كسنه الفجر التي كان
23:51
يلازمها النبي صلى الله عليه وسلم في سفره
23:53
وفي حضره
23:55
نعم تركها يعني دليل الخسه
24:00
نعم الخسه هل لها علاقه بالثواب والعقاب
24:03
ام هي طبعه يعني كون منزلته ليست منزله
24:08
مصطفاه نعم جزاكم الله سماحه الشيخ يقول
24:11
سؤاله الثاني وهو مهم الحقيقه يقول اذا
24:14
كان هناك حديث نبوي شريف صحيح السند
24:17
والمتن كما قرر ذلك علماء الحديث الا انه
24:22
كما يقول يخالف الحقائق العلميه في هذا
24:24
العصر فهل في هذه الحاله يمضى بمعنى يصدق
24:29
الحديث وتخالف الحقائق العلميه ام ماذا
24:32
ويقول هل يمكن ان يكون من العلم الحديث
24:35
منهج للنظر في صحه الحديث وعدم صحتها
24:42
نعم لا
24:45
ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم صانه
24:50
الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم عن
24:52
قول الباطل نعم وهو عليه افضل الصلاه
24:57
والسلام
24:59
كما اخبر الله تعالى عنه لا ينطق عن الهوى
25:02
ان هو الا وحي
25:04
يوحى
25:06
فالنبي صلى الله عليه
25:09
وسلم يبعد كل كل البعد ان
25:14
يتحدث بما يخالف الحقائق العلميه اما
25:17
النظريات شيء اخر نعم نظريات ثم الحديث
25:23
الاحار نحن لا لا نقول بانه موجب العلم
25:29
وانما هو موجب للعمل يثبت به يوجب العمل
25:34
ولا يثبت به العلم هذا مما يجب ان نكون
25:37
على بال منه الاحاديث الاحاديه لا تثبت
25:41
بها العقائد والح وما يتعلق بالقضايا
25:45
العلميه هي قضايا تتعلق بالعقائد ولم يكن
25:49
المتواتر ليخالف الحقائق العلميه بحال من
25:53
الاحوال المتواتر لابد من ان يكون طبق
25:57
الحق قائق العلميه نعم
26:00
وبالنسبه الى الحديث الاحادي حتى علماء
26:03
الحديث انفسهم قالوا
26:08
بان بان الحديث الاحادي وان ثبت سنده يرد
26:16
وان صح سنده هذا ما نص
26:20
عليه البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه
26:24
قال بان الحديث الاحادي وانصح سنده يرد
26:29
لكثير من الامور يرد مخالفته القران
26:35
الكريم اذ لم يكن للنبي صلى الله عليه
26:39
وسلم ان يخالف القران
26:42
ويرد ان خالف المتواتره من
26:46
السنه اذا اذا كان الحديث يعني اذا تعارض
26:52
السندان احدهما اقوى من الاخر فان يوخذ
26:55
بالسند الاقوى فكيف اذا تعارض المتواتر
26:59
والاحادي من اولى ان يوخذ من متواتر
27:03
وكذلك اذا تعارض مع القران يعني القران
27:08
متواتر لفظا وبالنسبه الى دلالاته هناك ما
27:14
هو قطعي عندما تكون نصيه وهناك ما هو دون
27:18
القطعي ان كانت دون النص دون النص ونحن
27:22
نرى في عهد الصحابه رضي الله تعالى عنهم
27:26
كيف كان يردون الروايه التي تاتيهم من قبل
27:31
الصحابه بسبب مخالفتها للقران الكريم ا
27:36
السيده ام المؤمنين عائشه رضي الله تعالى
27:39
عنها ردت حديثا يرويه عمر بن الخطاب
27:45
ويرويه ابنه عبد الله بن عمر رضي الله
27:47
عنهما ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وردت
27:51
ذلك بان هذا ينافي القران لا تزر وزره
27:56
وزره اخرى
27:58
عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه رد حديث
28:02
فاطمه بنت قيس وقال لا نترك كتاب الله
28:05
لقول امراه لا ندري اذكرت ام لسيت
28:09
كذلك ابن عباس رضي الله
28:13
عنهما رد حديث عمرو الحكم بن عمرو الغفاري
28:18
فيما يتعلق بالحمر الاهليه نظر الى الكتاب
28:21
العزيز كما جاء ذلك في صحيح مسلم نعم هذا
28:26
مما يدل على رد الروايات والامر الاخر ان
28:32
خالف الاجماع فان
28:35
الاجماع لم يكن للامه ان تجمع على خلاف ما
28:40
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه
28:42
الصلاه وهذا ما نص عليه البغدادي كذلك
28:46
ايضا اذا كان مخالفا للعقول اذا النبي صلى
28:50
الله عليه وسلم لا
28:52
يتحدث بما يخالف العقول
28:56
و ان كذلك اذا روى الواحد ما يجب ان
29:02
تتظافر عليه روايه
29:05
جماعه
29:06
وروى هذا الامر واحد فان هذه الروايه ايضا
29:10
ترد هذا ما نص عليه البغدادي في الفقيه
29:15
والمتفقه فاذا هذا الجانب لابد من مراعاته
29:20
وقضيه السند ليست هي كل شيء نقد المتون
29:25
امر ضروري لابد من ان تنقد المتون نقد
29:30
الاسانيد
29:31
وعدم الالتفات الى نقد المتون هذا خلاف ما
29:36
كان عليه الصحابه رضي الله تعالى عنه اذا
29:38
كان الصحابه رضي الله تعالى عنهم ينقدون
29:42
المتون مع انهم يتلقون هذه الروايات من
29:46
صحابه مثلهم ولا يشكون في صدقهم ولا في
29:50
امانتهم ولكن الانسان عرضه للنسيان فكيف
29:54
مع تطاول العهد بعد مرور هذا الزمن الطويل
30:00
نعم يعني نحن نجد روايات تقشعر منها
30:04
الجلود الله هذه الروايات لا يمكن ان نقول
30:10
بانها ثابته من بين الروايات يعني ما جاء
30:15
في البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالى
30:19
عنه انه ينكر كون المعوذتين من من من
30:24
القران ينكر قرانيه الم معوذتين
30:28
الامر يدور بين ثلاثه
30:32
اشياء بين ان يكون ذلك ثابتا عن ابن
30:38
مسعود ومعنى
30:40
ذلك ان ابن
30:44
مسعود
30:46
وقع في الكفر حاشاه عن ذلك حاشاه
30:52
ها او ان يكون ذلك ثابتا ابن المسعود وهو
30:56
في معناه صحيح ومعنى ذلك التشكيك في
31:02
القران في كتاب الله سبحانه وتعالى او ان
31:08
يكون هذا غير ثابت ان ترد الروايه لعدم
31:13
ثبوتها لان معارضه لما هو قطعي فلما كانت
31:18
معارضه لما هو قطعي يقال بان هذا باطل ولا
31:22
يجوز ان ينسب الى ابن
31:24
مسعود ان يخ القطعي وان وان ياتي بما يكفر
31:31
به والعياذ بالله بالله كذلك لو جينا الى
31:38
الحديث
31:41
الذي جاء من طريق انس رضي الله تعالى عنه
31:45
عند مسلم بان النبي صلى الله عليه وسلم
31:50
ابلغ عليه
31:53
الصلاه عن رجل انه يواقع
31:58
يواقع جاريته فامر على الفور علي كرم الله
32:02
وجهه ان
32:03
يقتله فقال بهذا ال فقال لعلي اذهب
32:07
فاقتله فقال بالفاء التي تفيد ترتيب ما
32:11
بعدها على ما قبلها فقال لعلي اذهب فاقتله
32:16
فجاء ووجده يتبرد في ركا واذا بالرجل
32:21
مجبوب فكفى عن
32:23
قتله لاجل ذلك يعني هذا الشيء
32:27
هنا الامر يدور بين ثلاثه اشياء ايضا اما
32:32
ان
32:33
تكون هذه
32:35
الروايه ثابته
32:37
وهي حق ومعنى ذلك ان النبي صلى الله عليه
32:42
وسلم عليه الصلاه والسلام يتصرف تصرف
32:45
الجبارين حاشاه حاشاه عليه افضل الصلاه
32:48
والسلام الهس اذ الاخذ بظنه والاخذ
32:54
ب بكلام اي
32:59
بكلام السعاه لا يجوز ثم مع هذا النبي صلى
33:04
الله عليه وسلم يبعد كل البعد ان يكون
33:07
اغير على جاريته منه على حليلته السيده
33:12
عائشه رضي الله تعالى عنها وقد رميت وما
33:16
تعجل النبي صلى الله عليه وسلم عليه
33:18
الصلاه وما امر بقتل من رميت به وانما
33:23
امسك عليه افضل الصلاه والسلام فكيف يكون
33:27
اغير على جاريه منه ثم هذه الروايه بعد
33:31
قصه الافك ولو كان رجلا
33:35
عاديا لكان له معتبر في قصه الا كيف لا
33:39
يعتبر بما حدث في في قصه الافك كيف لا
33:44
يعتبر ومع هذا ايضا هناك تحذير
33:50
بالغ من الله سبحانه وتعالى كيف لا يستفيد
33:54
من هذا التحذير كيف يتعدى هذا هذه الحدود
33:58
هل يمكن ان يتعدى الرسول صلى الله عليه
34:00
وسلم حدود ما انزل الله تعالى اليه وما
34:04
امره به الله سبحانه وتعالى يقول ان الذين
34:07
جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم
34:11
بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من
34:14
الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم
34:18
لولا ا سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات
34:22
بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا
34:26
جاءوا باربعه شهداء فان لم ياتوا بشهداء
34:29
فاولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل
34:33
الله عليكم رحمته لمسكم فيما افضتم فيه
34:37
عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون
34:41
بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا
34:45
وهو عند الله عظيم ولولا ا سمعتموه قلتم
34:49
ما يكون لنا ان نتكلم
34:51
بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان
34:56
تعود لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين الله
34:59
تعالى يقول يعظكم ان تعودوا لمثله ابدا ان
35:04
كنتم مؤمن والنبي يقتحم هذا الامر مع انه
35:08
اولا ما وقع هو في هذا الامر لكن يقع فيما
35:11
وقع فيه الخائضون ويصدق كلام الخائضين هذا
35:15
من امحل
35:18
المحال او ان
35:21
يكون ذلك
35:24
يعني غير صحيح وكان
35:28
هذا يعني كان
35:32
هذا هذه الروايه كانت هذه الروايه باطله
35:36
وترد او يقال بان هذا حق وانما حاول النبي
35:40
صلى الله عليه وسلم ان يقدم عليه كان حقا
35:44
ولما كان حقا فاذا هو من الحق ان يسفك
35:47
لماء الناس بغير بينه وبغير
35:50
هدى كيف يصح هذا واما قول من قال من شراح
35:57
الحديث من شراح مسلم بان الرجل كان منافق
36:01
ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله
36:04
فذلك يرد لارب لاربعه اعتبارات الاعتبار
36:10
الاول ان هذا لم تاتي به روايه ولم يثبت
36:17
قط وانما هو من مجرد الافتئات في القول لا
36:22
دليل على ان الرجل كان منافقا ثانيا ان
36:26
النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يستحل
36:30
لماع المنافقين ما امر بقتل المنافقين ولو
36:33
كان امرا بقتل منافق لامر بقتل عبد الله
36:38
بن ابي راس النفاق لما امر بقتل هذا
36:43
الضعيف الذي لا اثر له قط ها
36:47
ا الامر الثالث انه الاعتبار الثالث لو
36:53
كان الامر بقتله لاجل النفاق لما ما كان
36:57
لعلي كرم الله وجهه ان يكف عن قتله وقد
37:00
امره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وما
37:03
كان لمؤمن ولا مؤمن اذا قضى الله ورسول
37:06
امرا ان يكون لهم الخياره من امرهم ومن
37:09
يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فكيف
37:13
امسك وكيف اقره النبي صلى الله عليه وسلم
37:16
على ان النفاق لا فرق فيه بين مجبوب
37:20
وفحل حكم النفاق واحد فلو كان النفاق يبيح
37:25
ان تسفك دمائه وان يقتل بسبب هذا النفاق
37:28
لما كان هناك وجه لتاخره عن قتله صحيح
37:32
الامر الاخر ان السياق سياق
37:36
الروايه يدل لانه في العطف في الروايه
37:42
فيها العطف بالفاء التي تقتض الترتيب فامر
37:46
عليا بقتله او فقال لعلي اذهب فاقتله هكذا
37:51
الروايه في صحيح مسلم بالفاء التي تريد
37:54
تفيد الترتيب ومعنى ذلك
37:57
ان الامر بالقتل انما هو مترتب على هذه
38:01
الاشاعه التي اشعت هذه الروايه لا يمكن ان
38:06
تتقبل كذلك حديث رواه
38:10
الحاكم وصححه وافقه الذهبي على تصحيحه ان
38:15
النبي عليه افضل الصلاه والسلام عليه
38:17
الصلاه والسلام في مرض وفاته اصيب
38:21
ب يعني باغماء
38:25
و
38:28
وظنوا
38:29
انه اصيب بذات الجنب
38:33
ف فلدو عليه افضل الصلاه والسلام ولما
38:38
افاق وجد نفسه ملدو فسال عن ذلك فاخبر
38:44
بانهم ظنوا ان به ذات الجنب ولذلك لدو
38:47
فامر ان يلد كل من حضر هنالك الا العباس
38:51
بن عبد المطلب رضي الله عنه هذا كلام عجيب
38:54
يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم يتصرف
38:58
هذا التصرف تصرف الجبارين مع ان الله
39:01
تعالى وصفه بالخلق العظيم مثل هذه الامور
39:05
لابد من التيقظ لها والتنبه لها فالروايات
39:10
لابد اولا ان تعرض على القران وان تعرض
39:15
على السنه الروايات الاحاديه وان تعرض على
39:17
السنه المتواتره وان تعرض على الاجماع وان
39:21
تعرض على مسوغات العقول وكذلك بالنسبه الى
39:27
الحقائق العلميه التي لا شك فيها
39:30
نعم طيب ما الفرق سمحه الشيخ بين قولكم
39:33
هذا الان وما يعني في المحاضره التي كانت
39:37
كانت لكم محاضره قديمه تحدثتم فيها عن
39:40
ملاحظات وجهت موها الى الذين يردون
39:42
الاحاديث لمجرد معرفتهم العلميه ربما ل لا
39:47
ادري هل تحدثتم عن النظريات ام الحقائق
39:49
وذكرت حديث الذبابه اظن حديث ذبابه العلم
39:53
يثبته ونحن عندنا من
39:56
القرن التاسع عشر احد الالمان اكتشف هذا
40:00
الامر نعم وعندما يثبت هذا الامر ا اذا
40:05
ردهم لم يكن على الحقائق ليس هو من العلم
40:08
في شيء انما هو فقط هواء سبحان
40:11
الله السؤال الثالث نرجو من الاخوه ان
40:14
ينتظروا قليلا لان تتراكم الاسئله بهذه
40:17
الصوره العين بالعين هكذا ذكر القران
40:20
الكريم ولكن البعض يقول ان العين بالعين
40:23
يؤدي الى العمى ا ما ما ردكم على امثال
40:28
هؤلاء طيب النفس بالنفس ايضا يؤدي الى
40:33
الموت فهل يقال بانه يمنع القصاص مع ان
40:39
الله تعالى يقول ولكم في القصاص حياه يا
40:41
اولي الالباب لعلكم تتقون فهل يمنع القصاص
40:45
لاجل ذلك القصاص يؤدي الى الموت وهو اشد
40:48
من العم هذا مما يؤدي الى الموت ماذا يقال
40:52
في ذلك هل يترك الناس ليفسد في الارض ولا
40:57
يقبض على ايديهم ولا يؤخذ الحق منهم نعم
41:03
جزاكم الله خير سماحه
41:05
الشيخ الاخ عمر السلطي يقول من اراد يعني
41:10
هل يصح ان يعلن عن الدعوات المختلفه مثلا
41:14
دعوات لعرس او لوجبه في
41:16
المسجد المساجد ينبغي ان تنزه عن ذلك الا
41:21
اذا كان هنالك داعي
41:23
حثيث يدعو الى ذلك والا ف اصل المساجد هي
41:28
بيوت الله يتصرف فيها بحيث ما اذن الله
41:32
الله تعالى يقول في بيوت اذن الله ان ترفع
41:36
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغلو
41:40
والاصال رجال لا تلهيهم تجاره والنبي صلى
41:44
الله عليه وسلم
41:45
شدد حتى في نشدان الضاله في المسجد نعم مع
41:50
ان هذه من
41:52
ضرورات الذبح باليسار الاخ سيف العوفي لمن
41:55
لا
41:56
اليسار لا مانع من اذا كان انسان ا يعني
42:00
يعثر عليه ان يستعمل يمينه ا يسال ايضا في
42:05
من يعني وضع ثلاجه للشرب وقفا او من اجل
42:10
الصدقه ولكن في رمضان يشرب منها غير
42:14
المسلمين
42:16
اما الشرب في ليل رمضان فلا حرج ان يشرب
42:21
المسلم وغير المسلم وفي كل ذي كبد رطبه
42:24
اجر واما بالنسبه الى النهار
42:28
فيدخل في ذلك الخلاف بناء على ان هؤلاء هل
42:32
هم متعبدون بفروع الشريعه او غير متعبدين
42:36
بها ن ناخذ مكالمات اخرى ونرجو ان يكون
42:39
سؤال واحد فقط لكل متصل الاخ سليمان
42:43
الحسني اخ
42:46
سليمان الاخ محمد المعمري محمد العمري
42:50
السلام عليكم محمد العمري اهلا بك ومرحبا
42:52
وعليكم السلام و الله
42:55
وات سماحه الشيخ الله يبارك فيك الاخ محمد
42:58
سؤال واحد عندي
43:01
سؤال بخصوص في ناس تروح لدول مجاوره تاخذ
43:06
سيارات تكون هذه السيارات مصدومه من
43:09
الاساس يعني فتصلح هناك بطريقه احترافيه
43:13
والجناه تبيعها يعني حتى الواحد ان ما
43:15
ممكن يكتشف ان السياره فيها حادث ولا حتى
43:18
ممكن انه يستال فيبيعها مثل ما هي بقيمه
43:21
مرتفعه ويجري من وراها ارباح فما اقول سما
43:26
حكم في هذا الفعل في عندي سؤال اخر اذا
43:29
تسمح لي يعني لان الوقت قصير لاخ محد بس
43:32
هو
43:32
كنت سؤال مهم يعني تفضل في قره العاده
43:36
يعني اذا توفى شخص من من لا يعرف عنهم ان
43:38
هم يعني قد يكون سيء او شيء سمعته سيئه
43:43
فيقولوا الناس يعني اذا تقول الله يرحمه
43:46
يقولوا الله يرحمه اذا كان من اهل الرحمه
43:48
وما يترحموا عليه فكيف ما يترحموا عليه
43:52
هذا مهما يكون هذا بشر يعني ومنسوب الى
43:56
انت تكيف ما يترحموا عل مما يكون الانسان
44:00
سيء هو ما حد يعرف يعني مقامه عند الله
44:03
سبحانه وتعالى يمكن هذاك الانسان يكون
44:06
افضل منا نحن عند الله سبحانه وتعالى ونحن
44:08
ما نعلم في الغيبيات فما تعليقكم يعني على
44:12
هذا الكلام طيب الاخ محمد شكرا جزيلا لك
44:15
شكرا الله يبارك
44:17
فيك اسمحه شيخ الاخ ابو ع غسان الرواحي من
44:23
قطر يقول اذا كان للمسجد امو
44:26
وبعض الموقوفات هل يجوز شراء ثلاجه
44:29
واستئجار الماء لها لشرب اهل القريه
44:33
وسقيه لمسجد طبعا هي الاموال هذه من اموال
44:37
المسجد لا الا اذا كانت هناك
44:41
فضله اذا كان فضله وهذه الفضله اقترح راى
44:48
يعني اهل المسجد جماعه المسجد بان
44:53
تكون لشرب الناس لاجل تشب ئهم على التردد
44:57
الى المسجد
44:58
نعم سؤاله الثاني ايضا يقول هل يجوز شراء
45:01
زجاجات ماء لشرب المصلين في صلاه التراويح
45:04
وكذلك مناديل ورقيه وغيرها لنفع المصلين
45:08
الاشياء التي فيها مصلحه للمصلين وفيها
45:11
تشجيع على التردد الى المسجد وكانت من
45:15
الفضلات واتفق عليها الجماعه فلا حرج الاخ
45:19
محمد يقول في من من يشتري سياره من من
45:23
دوله من الدول وفيها مشكله فيها عيوب قام
45:26
باصلاحها بطريقه احترافيه ثم جاء لبيعها
45:29
هنا دون ان يبين عيبها السابق للمشتري اذا
45:32
كان وجود هذا العيب ولو اصلحت مما ينقص من
45:37
قيمتها فلا بد من التنصيص على هذه العيوب
45:41
نعم
45:42
ا الاخ محمد من اليمن يقول كيف تتم توبه
45:46
من وقع في قرض جر منفعه وخاصه ان كانت
45:49
منفعه معنويه سواء اخذها ام
45:52
اعطاها اما بالنسبه ان كان اعطاها
45:58
ف فعليه التوبه والله يقبل توبته توبه ندم
46:05
وعقد العزم على عدم العوده الى المعصيه
46:09
والاقلاع عن المعصيه واستغفار الله تعالى
46:13
واما اذا كان اخذ المنفعه وكانت منفعه
46:17
ماديه فلا بد من ردها فان تبتم فلكم رؤوس
46:20
اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون نصف دقيقه
46:24
سؤال الاخير لاخ عبد المؤمن من مصر يقول
46:26
هل يجوز للجنب ان يدخل ميضا ان يدخل ميضا
46:31
للمسجد ميضا المسجد للطهاره ويستلزم من
46:35
ذلك ان يمر بالمسجد اذا كان لابد من مروره
46:39
بالمسجد ولا يجد مكانا للطهاره الا تلك
46:43
الميضه فلا حرج من ان يمر بالمسجد وهو من
46:47
عابر السبيل ال ا استثنى الله عابر السبيل
46:52
ولكن يؤمر ان يتيمم قبل الدخول الله سماحه
46:56
الشيخ شكرا جزيلا لكم على هذا العطاء
46:59
اعزائنا الكرام شكرا جزيلا لكم على
47:01
المتابعه والمشاركه ونلقاكم بحول الله
47:03
تعالى في حلقه قادمه نعلن عن عنوانها في
47:06
صفحه البرنامج على الفيسبوك هذه الحلقه
47:09
ستشاهدونها مباشره في موقع التلفزيون على
47:13
صفحه الفيسبوك حيث انها تنزل مباشره بعد
47:16
ختامنا الان شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه
47:19
الله
47:20
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات