الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
الفساد الإداري
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-12-04 ·
43:34
0:00
43:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
707
0:01
بسؤاله فيض من
0:05
الذكر
0:07
وبعلمه افهام
0:10
تدري
0:11
بسؤاله فيض من الذكر الذكر
0:16
وبعلمه افهام نا
0:19
تدري
0:21
فاستفتهم فغي منب
0:24
جسون علما على الباب يجري
0:30
فا استفت ف الغيم
0:34
منبج علما على الما بنا
0:39
يجري فقه
0:42
وفكر رؤيه
0:44
نلق يجل البصائر من سنه
0:49
البدر فقه
0:52
وفكر رؤيه
0:54
الق يجلي البصائر من سنه البدر
1:00
يا اهل ذكر الله ان لنا
1:06
بسالكم نورا على
1:09
صدري يا اهل ذكر
1:12
[موسيقى]
1:16
الله
1:18
بسالكم نورا على
1:24
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:27
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:31
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:34
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:37
ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:40
الجديد لم تعرف البشريه توقف الفساد بشتى
1:44
انواعه الا في دعوه الانبياء الكرام عليهم
1:47
السلام وبعد فتره من الرسل وانقطاع من
1:51
الوحي ضرب الفساد اطنابه في ارجاء الارض
1:55
حتى جاءت دعوه الاسلام فلبست الدنيا ثوبا
1:59
جديدا
2:00
ولكن هل حافظ المسلمون على هذا الثوب وكيف
2:04
وصلوا الى العصر الحديث ما الذي حملوه
2:07
وماذا
2:09
قدموا وهل فهم الناس ان النهي عن الفساد
2:13
موجه الى المسؤولين فقط ام هو عام لكل
2:16
مسلم وكل انسان وماذا يتوجب على من تولى
2:20
مسؤوليه تقدم الخدمات للناس هل يضرب على
2:25
نفسه الحجاب ويسمح بالوصول اليه عبر سلسله
2:29
من الوسطا
2:31
وهل لا تزال عقليه بعض المسؤولين تفتقد
2:34
روح المبادره وتفضل ان تنتظر طلبا او شكوى
2:39
ولماذا تظل المكاتب في المؤسسات الخدميه
2:42
ميدان بعض الاداريين اليس العمل الحقيقي
2:46
في الميدان تساؤلات نناقشها من المنظور
2:50
الشرعي مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
2:53
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
2:57
راجنا منكم ان تشاركوا ايضا بدورك في هذا
3:00
الموضوع ونؤكد باننا نتحدث عن الموضوع من
3:04
منظوره الشرعي وهذا يعني اننا قد لا نتعرض
3:08
الى الجزئيات والامثله التي ينظر الناس
3:13
اليها من نواحي اخرى كذلك ننتظركم ايضا
3:16
على شبكه المعلومات العالميه على موقعنا
3:20
اهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم فضيله
3:23
الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم
3:26
وفي مستهل هذا اللقاء اسال الله سبحانه
3:30
وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
3:33
بما علمنا وان ينشر علينا اثواب رحمته انه
3:36
تعالى سميع مجيب امين فضله الشيخ بدايه
3:41
نريد منكم ان تعرفوا لنا الفساد من
3:44
المنظور الاسلامي هل يعتبره الشرع من خلال
3:50
شهاده الناس او ما يعرف بالراي العام فما
3:53
راه الناس فسادا هو فساد وما راوه صلاحا
3:57
مثلا هو صلاح او من خلال الاثار والنتائج
4:02
السلبيه التي تنتج من سوء بعض الادارات ام
4:06
من خلال شيء اخر كيف يعرف الاسلام او كيف
4:11
يعرف الفساد من المنظور الشرعي بسم الله
4:15
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
4:18
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
4:21
اجمعين اما بعد فلا ريب ان موضوع الفساد
4:26
من الموضوعات التي تؤ ثر مباشره في بناء
4:32
المجتمعات
4:34
وتتصل صله قويه متينه بقوام
4:40
الحضارات وتؤدي الى نتائج اي هذه القضيه
4:45
وهي قضيه الفساد بشتى انواع الفساد الذي
4:49
يمكن ان يتحدث عنه بنو البشر تؤدي الى
4:54
نتائج في عموم احوال الناس يمكن ان ت تلخص
5:00
في غياب
5:01
العداله
5:03
وتضييع الفرص
5:07
وايثار غير ذوي
5:10
الكفاءات وتقديم المصالح الخاصه على
5:14
المصالح
5:15
العامه فيشو في
5:19
الناس البعد عن المنهج القويم
5:23
ويعم حينها الظلم
5:27
والمحسوبيه و تقوض بذلك اركان المجتمع
5:32
وتغدو حياه الناس حياه مليئه بالاحقاف
5:38
والمنافسه على اطماع دنيويه وعلى مارب
5:42
شخصيه فلا يصيب المجتمع من ذلك نفع ولا
5:48
فائده ولا مصلحه نعم ولهذا تناولت
5:52
التشريعات الربانيه موضوع
5:55
الفساد تناولا ا مباشرا
6:00
تناولته من حيث جوانبه
6:03
العقديه وتناولته من حيث الجوانب الخلقيه
6:07
التي تكتنف موضوع الفساد وتناولته من حيث
6:12
اثر العبادات في صياغه شخصيه بعيده عن
6:16
الفساد ساعيه الى الصلاح والاصلاح في
6:20
المجتمع ومن خلال هذه المعالجات جميعا ومن
6:25
كل هذا التناول لابد لنا حينما نريد ان
6:28
نعرف
6:30
الفساد بكل انواعه او ان نعرف نوعا منه
6:34
كالف سد الذي تفضلتم بالاشاره اليه في
6:37
المقدمه وهو الفساد الاداري او ما يتصل به
6:40
من فساد مالي ايضا نعم لا يمكن ان نهمل
6:45
جانبا من هذه الجوانب ونبني التعريف على
6:50
جانب واحد فقط فلا يمكن لنا ان نعرف
6:54
الفساد سواء كان فسادا اداريا او فسادا
6:57
ماليا او فسادا بيئيا او فسادا سياسيا او
7:01
غير ذلك من انواع الفساد بناء على ما
7:06
تعارف الناس على انه ردود افعال عموم
7:10
الناس او الراي العام ولا يمكن الاقتصار
7:14
في تحديد
7:15
الفساد بناء
7:19
على
7:21
تشريعات يمكن ان يؤطر الناس من خلالها
7:25
انظمه ولوائح وقوانين يلزم الناس بها نعم
7:30
فتعد مخالفتها الظاهره فسادا ويعد
7:34
الالتزام الظاهر بها غير فساد لا يمكن
7:37
الاقتصار على ذلك
7:39
وسابين لا يمكن ايضا ان نحدد مفهوم الفساد
7:43
من خلال المخالفات القيميه الخلقيه فقط بل
7:48
لابد من
7:50
الاعتبار لكل هذه الجوانب وبذلك فان
7:55
الموازين التي تحدد او يحدد بها مفهوم
7:58
الفساد عم عموما او الفساد الاداري خصوصا
8:02
انما تبنى على اجتماع هذه كلها ولا يمكن
8:07
ان يجمع هذه الاعتبارات او المعايير الا
8:11
شرع انزله الله سبحانه وتعالى ولذلك فاننا
8:15
حينما نريد ان نعرف الفساد لابد لنا ان
8:19
نستقي المعايير من شرع الله تبارك وتعالى
8:22
نعم يكون استقا لها اولا او يكون مصدرنا
8:27
في تحديد معنى الفساد من الجانب العقدي
8:30
لان الله سبحانه وتعالى قرن بين الفساد في
8:34
الارض
8:35
وبين عدم رسوخ العقيده في النفوس كما تحدث
8:40
عن المنافقين الذين يظهرون الاسلام
8:44
ويبطنون الكفر فقال واذا قيل لهم لا
8:47
تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون ثم
8:50
قال الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
8:54
فبين ان معنى الفساد انما هو لفساد
8:57
عقيدتهم وهذا الفساد الذي يكون في
9:01
المعتقد يظهر اثره في واقع الحياه ولذلك
9:05
قال ومن الناس من يعجبك قوله في الحياه
9:08
الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد
9:12
الخصام ثم قال واذا تولى سعى في الارض
9:17
ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا
9:20
يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته
9:24
العزه بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد اذا
9:27
هناك جانب عقدي لابد ان يكون حاضرا حينما
9:31
نتحدث عن معنى الفساد يعني لا يمكن لي ان
9:35
اضع تعريفا لان هذا ليس اختصاصي وانما
9:37
اتحدث عن المعايير التي لابد ان نستلهمه
9:42
حينما نتحدث عن ما يحدد لنا الفساد كما
9:46
قلت سواء كان بمفهومه الواسع الشامل او
9:49
كان ا نوعا خاصا من انواع الفساد كالف
9:53
السد الاداري الذي نتحدث عنه نعم ثم اما
9:56
الجانب يعني الجانب الخلقي ونح نحن نتحدث
9:59
عن عن الاخلاق باعتبار ان مصدرها هو شرع
10:04
الله تبارك وتعالى نعم هو الذي
10:08
ا حكم لنا بما هو حسن من الاقوال والافعال
10:14
مندرج في الخلق القويم وفي القيم النبيله
10:20
التي ترضي الله سبحانه وتعالى والتي على
10:23
اساسها يكون احتكام الناس من حيث كون فعل
10:28
ما
10:29
فعلا خلقيا او غير خلقي اذا فالمعيار
10:33
الخلقي لابد ان يكون حاضرا ايضا ولهذا نجد
10:36
ايضا في كتاب الله تبارك وتعالى حتى في
10:40
الايه السابقه
10:41
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها فان
10:45
توليه يشمل كل انواع التولي نعم ونجد ان
10:49
الله سبحانه وتعالى يخاطب اقواما بعث
10:53
اليهم انبياء كرام عليهم السلام بقوله ولا
10:57
تعثوا في الارض
10:59
مفسدين ويخاطبون بقوله ولا تفسدوا في
11:03
الارض بعد اصلاحها وتكرر هذا الجزء في
11:06
موضعين من سوره الاعراف نعم ولا تفسدوا في
11:10
الارض بعد اصلاحها فيشمل ذلك فساد الاخلاق
11:14
والقيم كما يشمل ايضا فساد السلوك
11:18
والاخلاق فساد السلوك والعمل والمنهج نعم
11:22
بعد فساد التصور والمعتقد ولهذا لابد ان
11:25
نستلهم كل هذه المعاني ولنقر
11:29
يعني
11:30
الصوره نقول
11:32
بان اختلال اذا كنا نتحدث عن فساد خاص
11:37
ولنقول مثلا الفساد الاداري نعم فالا خال
11:41
هذه السلطه لابد ان
11:44
تكون سلطه شرعيه سواء كانت عامه او خاصه
11:49
فالا خال بهذه بصلاحيات هذه السلطه العامه
11:53
او الخاصه ما دامت ما دامت سلطه شرعيه
12:00
بالقصد هو من
12:02
الفساد ويتصل بذلك ايضا وهنا ندخل الجانب
12:07
الخلقي يعني في هذا الجزء الاول يدخل
12:10
الجانب العقدي والجانب المنهجي العملي اما
12:13
الجانب الخلقي فانه فانه يدخل من باب ان
12:20
يكون هذا الاخلال مفضيا الى مناقضه مقاصد
12:24
الشريعه في الحال او في المال نعم فان
12:27
الفعل قد يبدو في ظاهره ولذلك انا قدمت
12:30
بالقول ان الالتزام الظاهره بالانظمه
12:33
والقوانين قد لا يغني عن وقوع الفساد لانه
12:39
قد يكون هناك التزام ظاهر لكن المقصود منه
12:43
الالتفاف على هذه الانظمه واللوائح
12:46
ل حدوث الفساد في الارض نعم فهذا الالتفاف
12:51
هذا الالتفاف لا يمكن اثباته قانونا ولذلك
12:54
ياتي دور العقيده التي تبين ان مفهوم
12:59
الفساد لا ينحصر في مجرد او ان مفهوم
13:03
الصلاح لا يقتصر على مجرد الموافقه
13:06
الظاهره للانظمه والقوانين فخذ على سبيل
13:09
المثال قصه ابن اللتبيه الذي استعمله رسول
13:13
الله صلى الله عليه وسلم الازدي الذي
13:16
استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم فلما
13:18
عاد قال هذا اهدي لكم وهذا اهدي لي نعم
13:21
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا
13:25
فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ما بال
13:30
نستعمل الرجل منكم ثم يقول هذا اهدي لكم
13:34
وهذا اهدي الي فهل لا قعد في بيت ابيه او
13:38
في روايه فهلا قعد في بيت ابيه او في بيت
13:41
امه فينظر هل يهدى اليه ام لا ا هذا
13:46
المعنى لم يسمه رسول الله صلى الله عليه
13:48
وسلم رشوه ولم يسميه غصبا ولم يسميه سرقه
13:52
وانما بين ان ظاهر الامر ان هذا الفعل
13:56
موافق ل شرع الله تبارك وتعالى لكن مصدر
14:01
ما اهدي اليه انما كان بسبب الولايه التي
14:04
استعمل فيها نعم ولهذا فانه لا يمكن ايضا
14:08
ان يقال بان مجرد موافقه ظواهر القوانين
14:12
والانظمه والتشريعات يغني نعم او يؤدي الى
14:16
ارتفاع الفساد وكذا الحال بالنسبه للراي
14:19
العام لاننا نجد ان الله تبارك وتعالى
14:23
يقول مخاطبا نبيه داوود عليه السلام يا
14:27
داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم
14:30
بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن
14:34
سبيل الله ويقول في ايه اخرى ولا تركنوا
14:38
الى الذين ظلموا فتمسكم النار ويبين انه
14:42
حينما يفش الظلم والطغيان ويعم الفساد
14:45
تتغير الفطر ولهذا قص لنا في في في قوم
14:49
لوط انهم قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم
14:53
انهم اناس
14:54
يتطهرون ففسدت الفطر ولذلك فان الفساد صار
15:00
في نظرهم صلاحا وصار الصلاح فسادا جميل
15:03
لكننا لابد ان ننظر الى كل هذه المحددات
15:06
او المعايير حينما نريد ان نقرب مفهوم
15:10
الفساد سواء كان بمفهومه العام او كان
15:13
بمفهومه الخاص اي يشمل انواعا معينه من
15:16
انواع الفساد جميل اذا مجموعه من
15:18
الاعتبارات تدخل في مثل هذه المحددات ولكن
15:21
نحن سنعود الى مناقشتكم فضيله الشيخ بعد
15:24
هذا التعريف الذي ركزتم فيه على الجانب
15:27
العقدي والاخلاقي والاجراء المنهجي ومع
15:30
ذلك في العالم الاسلامي توجد صور كثيره من
15:33
الفساد الاداري ونحن لازلنا نتحدث طبعا
15:37
قبل وجود الاصلاحات والتغييرات وغيرها نعم
15:41
سنعود الى مناقشه هذا ان شاء الله في
15:43
المحور التالي ولكن هل هناك صور بعينها
15:47
قصد الشارع فيما يتعلق بالفساد الاداري
15:51
التنبيه عليها وتحذير الناس
15:53
منها نعم يعني هذا الكلام الذي تقدم
15:59
لم يكن مجرد نظريات
16:01
فارغه وانما كان مبادئ عمليه بدءا من
16:09
اقرار ان الولايات العامه وما نعرفه نحن
16:14
اليوم بالسلطات الاداريه نعم هي امانات
16:18
يسال عنها العبد عند الله تعالى يوم
16:20
القيامه
16:22
ولذلك نجد ان الله تعالى يقول في كتابه يا
16:26
ايها الذين امنوا لا تخونوا الله الرسول
16:28
وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ويقول يا
16:32
ايها الذين
16:34
امنوا ويقول ان الله يامركم ان تؤدوا
16:37
الامانات الى اهلها ثم قال واذا حكمتم بين
16:41
الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نع ما
16:44
يعظكم به ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول
16:49
عليه الصلاه والسلام الا كلكم راع وكلكم
16:52
مسؤول عن رعيته فيقرر ان مفهوم رعايه
16:57
المسؤوليه
16:59
مفهوم واسع يشمل كل افراد المجتمع فهو
17:03
خطاب لعموم افراد المجتمع بدليل قوله الا
17:06
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ثم ذكر ب
17:11
بعد ذلك نماذج من هذه المسؤوليات التي يجب
17:14
على المخاطب ان يرعاها حق رعايتها فقال
17:18
فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل
17:21
راع وهو مسؤول عن اهل بيته والمراه راعيه
17:25
وهي مسؤوله عن بيت زوجها
17:30
وختم بقوله الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن
17:34
رعيته مره اخرى
17:37
واكد ايضا هذا المعنى في
17:41
ليكون الباعث الذي يوليه المسلمون لهذه
17:47
الولايات العامه او الخاصه التي تناط بهم
17:51
باعثا ينطلق من دواخلهم
17:56
فيخشع علىى حق الخشيه ولا يخافون فيه لومت
18:00
لائم لانهم يسالون عنها يوم القيامه فلذلك
18:05
قال ايضا مقررا هذا المبدا الايماني
18:08
التربوي ما من عبد يسترعيه الله تعالى
18:11
رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا
18:16
حرم الله عليه الجنه وفي روايه ما من عبد
18:20
يسترعيه له رعيه فلم يؤدها بنصيحه وفي
18:26
روايه بنصح الا حرم الله عليه الجنه اذا
18:31
هذا اقرار المبدا التربوي الذي يتعامل به
18:34
افراد المجتمع المسلم مع هذه الولايات او
18:38
مع السلطه الممنوحه لهم مع السلطات
18:41
الممنوحه لهم عظمت هذه الصلاحيات والسلطات
18:44
ام صغرت نعم ف وبحسب عظمها تعظم المسؤوليه
18:50
ويتوجه الخطاب بضروره رعايه هذه
18:54
المسؤوليات ليكون اشد حينما تعظم هذه
18:59
المسؤوليات ثم ناتي بعد ذلك
19:02
فنجد ان هناك التفاتا الى من يولى فهذا
19:07
ابو ذر يسال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:10
ان ان يستعمله ففي الروايه انه رضي الله
19:15
تعالى عنه قال الا تستعملني يا رسول الله
19:18
فقال صلى الله عليه وسلم يقول الروايه
19:20
فضرب على منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف
19:25
وانها امانه وانها يوم قيامه حسره وندامه
19:30
الا من اخذها بحق وادى الذي عليه فيها
19:35
فيبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:38
في هذا
19:39
الحديث ان معيار اختيار ذوي الولايات اي
19:45
اصحاب المناصب انما هو الكفاءه والاهليه
19:49
ولذلك قال يا ابا ذر انك ضعيف وعلل ذلك
19:52
وانها امانه نعم وانها يوم القيامه حسره
19:56
وندامه ل تاكيد البعد الايماني العقدي في
20:01
هذه القضيه ثم استثنى صلى الله عليه وسلم
20:04
فقال الا من اخذها بحق وادى الذي عليه
20:08
فيها نعم فحينما يكون اهلا كفئا وكثير من
20:12
المفسرين والفقهاء يستشهدون بقول الله
20:15
تبارك
20:16
وتعالى يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت
20:21
القوي الامين نعم فالقوه هي كنايه عن
20:25
الكفاءه اي الملكات العلميه والبدنيه
20:28
لازمه او الخبرات اللازمه للقيام بعمل ما
20:31
نعم والشرط الثاني هو الامانه والامانه هي
20:35
بالمفهوم الذي حددناه سابقا من انها تعني
20:39
المسؤوليه ورعايه هذه المسؤوليه نعم ناتي
20:43
مثلا الى تشريع من
20:46
نحو منع الهديه للولاه كالحديث المتقدم
20:53
نعم الذي يعني فيه هذا اهدي لكم وهذا اهدي
20:57
لي
20:59
وانكار رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
21:02
هذا
21:03
الفعل ايضا نجد ان من ضمن هذه التشريعات
21:08
الخاصه الوارده ما يتصل بال التغليظ في
21:12
امر الرشوه فالرسول صلى الله عليه وسلم
21:15
حينما يقول لعن الله الراشي والمرتشي
21:17
والرائش بينهما هذا التغليظ
21:21
وال المشتمل على الابعاد من رحمه الله عز
21:25
وجل انما هو لعظم اثر ارتكاب مثل هذه
21:30
المخالفات في رعايه هذه الامانات
21:33
والمسؤوليات التي هي في اعناق من من
21:37
اياها ولذلك فان استشعار هذا المعنى
21:44
امر غايه الاهميه في تحقيق تلك المعاني
21:48
التي تحدثنا عنها من معاني الفساد بشتى
21:53
انواعه او الفساد الاداري الذي نتحدث
21:56
عنه هذا استحضار هذه المعاني غايه
22:01
في الخروج بهذا الانسان الخروج بذوي
22:07
المسؤوليه
22:09
والسلطه من ضيق خيانه هذه الامانه وعدم
22:13
رعايتها وايثار المصالح الخاصه على
22:16
المصالح العامه واساءه استعمال هذه
22:21
الصلاحيه كل ذلك يعني انما يتحقق او تبرا
22:26
ذمته بتجنبه فيخرج الى ساحات الصلاح
22:31
والاصلاح
22:32
و احقاق الحق
22:35
واقامه العداله في المجتمع طيب فض الشيخ
22:39
ما ذكرتموه من حيث التنظير والتطبيق وقع
22:42
وواقع في العالم الاسلام ولا شك عبر
22:45
التاريخ ولكن في هذه العصور المتاخره قد
22:48
يوجد من لديه الكفاءات ويحمل الشهادات
22:50
ويحوز على مثل هذه المناصب الا ان الفساد
22:53
يتسرب اليه ويبدو واقعا في حياته يمارسه
22:57
بطريقه او باخرى اذا كانت مساله الملاحظه
23:02
والمراقبه عليه من الضمير فقط اذا فسدت
23:06
هذه الضمائر كيف يراقب هذا الشخص وكيف
23:09
يحاسب لا لا تكون لا يعني لا يقتصر امر
23:14
مراقبه ذوي الولايات على اسناد الامر الى
23:19
ضمائرهم ووازن
23:22
فيهم فيروى ان عمر بن الخطاب رضي الله
23:25
تعالى عنه سال اصحابه ارايتم ان وليت
23:30
عليكم ذا الراي
23:33
والخبره ذا الراي والامانه
23:36
والعلم اكان ذلك مجزيا لي فقالوا له نعم
23:41
يا امير المؤمنين فقال لا حتى ابعث عليه
23:48
من يشهد له باداء عمله فاذا لابد من وجود
23:53
ا ما يضمن التزام ذوي المسؤولات ذوي
23:58
المسؤوليات واصحاب السلطات باداء هذه
24:03
الامانات
24:04
والتزام منهج الصلاح والعدل في قيامهم
24:09
بامانه وفي التزامهم بما يحقق المنافع
24:14
للناس نعم لانه ما اريد منهم الا ان
24:17
يحققوا منافع للناس وان يوصلوا اليهم
24:20
مصالح وفي عدم قيامهم بذلك حتى وان كانوا
24:24
اكفاء مؤهلين لا ريب ان في ذلك تعطيلا
24:28
لمصالح الناس وتعطيل مصالح المسلمين لا
24:32
يجوز شرعا ولذلك فلا بد من ايجاد المؤسسات
24:35
الكفيله ايضا وهذا لا يغني عن الرقابه
24:39
الشرعيه عن الرقابه الشعبيه ايضا نعم انما
24:42
لابد ان تكون وفق الاطر الشرعيه والدليل
24:46
على ذلك ان الله تبارك وتعالى قد فرض على
24:49
هذه الامه الامر بالمعروف والنهي عن
24:52
المنكر ولا شك ان هذا من النهي عن المنكر
24:55
لان الله تعالى لما نعى على الامم السابقه
24:58
قال لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
25:02
كانوا يفعلون فكان من الواجب على هذه
25:06
الامه ان تقوم بواجب الامر بالمعروف
25:09
والنهي عن المنكر بدليل قوله تعالى ولتكن
25:13
منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
25:15
بالمعروف وينهون عن المنكر نعم
25:19
وا ايضا لان الله تبارك وتعالى يقول فلولا
25:23
كان من القرون من قبلكم الو بقيه ينهون عن
25:27
الفساد في الارض في اشاره كما يقول بعض
25:30
المفسرين الى
25:32
ا ما استنتج منه
25:36
هؤلاء ايجاد
25:38
مؤسسات تعنى
25:41
بالنهي عن المنكر ومراقبه الفساد ومنعه
25:46
ومراقبه المفسدين فضلا ايضا عما يحتاج
25:49
اليه اليه الامر من يعني نظام قضائي عادل
25:54
يساوي بين الناس في القضاء وهذا ايضا مما
25:57
ح حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:00
ففي هذا السياق نذكر شفاعه اسامه بن زيد
26:03
في المراه التي سرقت فجاء ليشفع لها عند
26:06
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما كلمه
26:08
بنو مخزوم فغضب رسول الله صلى الله عليه
26:11
وسلم وبين ان هذا ليس من موضع الشفاعات
26:15
لانه يشفع في حد من حدود الله تبارك
26:18
وتعالى وهذا لا يجوز شرعا طيب فضل الشيخ
26:22
نكمل ان شاء الله ولكن بعد هذه المكالمات
26:24
الاخ سعود
26:26
الحارثي وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
26:29
وبركاته عفاك الله بالنور الاخ سيف كيف
26:31
الحال الله يكرمك الحمد لله نشكر الله
26:34
اهلا سعاده الشيخ كيف صحتك بارك الله فيك
26:36
حياكم اللهخ سعود وسهلا عفاك اللهخ سعود
26:39
اهلا وسهلا
26:40
تفضل والله حقيقه الموضوع اللي تتحدثوا
26:45
فيه موضوع مهم جدا حقيقه لان الفساد
26:49
الاداري استشرى في المؤسسات سواء مؤسسات
26:53
حكوميه او مؤسسات خاصه او استشرى في اوساط
26:56
المجتمع فله مخاطر يعني مخاطر كبيره جدا
27:01
نعم خاصه لو جينا مثلا على على مساله
27:04
المؤسسات مثل ما قال سعاده الشيخ الهدف هو
27:09
ايصال مصالح الناس وعدم تعطيلها وهدفها
27:13
والهدف هو نفس الشيء يعني تجويد الخدمه
27:15
والتيسير على الناس وتسيل اليهم لكن حسب
27:20
ما الكثير من المشاهد والصوره اللي نراها
27:23
في في عدد من المؤسسات وحتى في في الاماكن
27:26
العامه في المناسبات يعني اليوم طبعا انا
27:29
كتبت مقال نشرته في قريده الوطن عن التزلف
27:32
ومخاطر على الاداء وعلى الكفاءات وعلى
27:35
شخصيه المسؤول ف التزلف او التملق
27:41
المسؤوليه هذا من ضمن الظواهر اللي استشرت
27:44
هذه الاجام في في مؤسساتنا وحقيقه حسب ما
27:49
نشوف في كثير من الصور والمشاهد اللي
27:52
نراها امامنا يعني فعلا اثرت على الانتاج
27:55
في في في المؤسسات الحكوميه
28:00
وفعلا
28:01
اي اثرت نفس الشيء على المسؤولين يعني
28:04
كثير من المسؤولين للاسف الشديد يعني
28:08
يستهويهم تستهويهم الاشاده يستهويهم
28:11
التمجيد
28:13
يستهويهم الحديث عن انجازاتهم وعلى
28:16
الاشياء اللي عملوها وتكون الحقيقه دائما
28:20
مغيبه مغيبه عنهم نعم فبالتالي يعني فعلا
28:24
هذه الظاهره
28:26
والظواهر تحتاج فعلا الى الاستمرار في
28:30
التوعيه والاستمرار في محاربتها نعم والى
28:34
كشفها
28:36
للمجتمع بالفعل مشكر لاخ سعود بالفعل انا
28:40
قرات مقالتك ايضا اليوم في جرده الوطن
28:42
وكانت قد وضعت بالفعل النقاط على الحروف
28:45
ويحتاج القارئ على كل حال ان يتتبع مثل
28:48
هذه المقالات ليفيد منها في
28:51
امر الفساد الاداري و الاخف يعني دائما
28:55
تغليب المصالح الشخصيه للاسف شديد يعني
28:58
تعرف في الايام هذه و بالزمن هذا تغليب
29:01
المصالح الشخصيه وال احيان اهتزاز الثقه
29:06
بالنفس بعض الثقافات السلوكيات للاسف
29:09
الشديد المبنيه على هذا التزلف او التملق
29:11
ولا يعني مثل ما تقول هذول الناس احيانا
29:16
وجدوا وجدوا يعني الطريق الممهد او وجدوا
29:19
يعني التشجيع من بعض المسؤولين او وجدوا
29:22
صحيح التقرب يعني منهم فبالتالي يعني لذلك
29:26
استشر يعني لو كثير من المسؤولين مثلا
29:28
اغلقوا الطرق على التملق والتزلف وارادوا
29:31
ان يستمعوا الى الحقيقه يستمعوا الى النقد
29:34
ويستمع ال بدل التمجيد
29:36
لكانت الامور تقلصت اكثر يعني بالفعل
29:39
بالفعل نفس الشيء الخواء
29:41
الفكري تراجع القيم الاخلاقيه هذه كثير من
29:46
الاشياء يعني للاسف الشديد يعني اثرت كثير
29:50
وبلزت هذه الظواهر وبلزت الفساد الاداري
29:54
بالفعل اخ سعود جزاك الله خير مشكور جدا
29:56
على هذه المداخله بارك الله فيك بارك الله
29:58
الله يكرمك جزاك الله خير الاخ محمود
30:01
المنذري السلام عليكم وعلييكم السلام
30:03
ورحمه الله م الحمد لله نشكر الله عفاك
30:06
الله شيخ كيف حالكم الحمد لله بارك الله
30:09
فيك عفاك الله افضل عندي سؤال تفضل اخ
30:12
محمود في بدايه الامر نشكركم حقيقه على
30:14
هذا الموضوع القيم وهذا يدل على جهودكم
30:18
الفعاله وبارك الله فيكم بالنسبه للسؤال
30:21
الاول هل تعد هذه الصوره من صور الفساد
30:25
سائق سياره يقول يقوم بتعبئه السياره من
30:29
حساب الشركه والمؤسسه التي يعمل فيها نعم
30:33
ثم يقوم بتفريغ البترول من سياره المؤسسه
30:36
والشركه التي يعمل فيها الى سيارته الخاصه
30:40
نعم وعندما يقال
30:42
له لماذا تفعل هذا يقول ان الشركه تسلمني
30:48
مبلغ قليل بالمقارنه مع المبالغ التي تحصل
30:51
عليها
30:52
الشركه او المؤسسه فهي تحصل على مبالغ
30:55
باهظه في في كل شهر بينما تعطيني الفته
30:59
نعم فهل يسوغ له هذا المبرر هذا الفعل
31:02
الذي قام به نعم او يقول انا اعمل ليل
31:05
نهار في هذه المؤسسه ولكن بدون مقابل ليل
31:09
اعمل بدون مقابل فهل يوغ له فعله هذا جميل
31:12
السؤال الثاني السؤال الثاني لو تكرمت انا
31:16
شخص مثلا يعمل في مؤسسه ويعمل صيانه لهذه
31:20
المؤسسه بين الفتره والاخرى بمبالغ باهضه
31:24
جدا وانا والشخص هذا الذي يعمل في المؤسسه
31:28
يعرف ان هذه المبالغ او هذه الصيانه لا
31:31
تكلف حتى نص هذه المبالغ التي تذكر فهل
31:35
يعتبر هذا من صور الفساد وهل يعتبر الشخص
31:39
الذي يقوم بتوقيع على الاتفاقيه وهو عارف
31:42
بهذه المبالغ الباهظه انها لا تكلف هذه
31:45
الصيانه هل يعتبر مقصرا في عمله نعم
31:48
احسنتم وجزا مشكور مشكور الاخ محمود شكرا
31:51
جزيلا لك الله يبارك فيك طبعا فضيله الشيخ
31:54
الاخ سعود اثار نقطتين مهمتين الاولى
31:57
ستاتي في الفاصل الان ان شاء الله تعالى
31:59
فيما يتعلق بالبيروقراطية
32:34
من نور فتواه من جاء يساله مرحا و حياه
32:41
تزداد دنيانا من نور فتواه من جاء يساله
32:47
مرحا وحياه وهنا لنا اهل لذكر نرضاه فل
32:54
تسالوا استسقوا من عذب سقياه فهنا لنا اهل
33:01
للذكر نرضاه فل تسالوا استسقوا من عذب
33:06
سقياه فالله علمه والفضل اتاه من جاء
33:13
مورده م خاب مسعاه فالله علمه والفضل اتاه
33:20
من جاء مورده ما خاب
33:25
مسعاه
33:27
من نور فتواه من جاء يساله محا و حياه
33:34
تزداد دنيانا من نور فتواه من جاء يساله
33:40
مرحبا
33:43
[موسيقى]
33:47
وحياه مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
33:51
في برنامج سؤال اهل الذكر موضوعنا اليوم
33:53
عن الفساد الاداري فضله الشيخ نعيد طرح
33:57
السؤال للاخوه الذين يستمعون يستمعون عن
33:59
طريق الاذاعه يعني هذه الوظائف الخدميه
34:03
التي تقدم خدمات للناس كثيرا ما تتسلل
34:06
اليها البيروقراطيه الممله الحقيقه قد لا
34:08
تستدعي اصلا ان ان تكون بهذه الصوره ولكن
34:12
على
34:13
يعني في بعض الاحيان تفقد المعامله اصلا
34:17
نعم ولكن عندما تكون لشخصيه كبيره يسرع في
34:21
انجازها او اذا كان قريبا من اقاربه او
34:23
شيء من هذا القبيل رغم ان قال السلطان
34:27
حفظه الله بين على ان الناس سواسيه امام
34:29
القانون لا ينبغي ان يكون هناك شيء من
34:32
التمييز ما الواجب اداريا في ما يتعلق
34:37
بخدمه المواطن انجاز المهمات الموكول اليه
34:41
الرقابه
34:42
الاداريه شرعا
34:46
واخلاقيا اولا مثل هذه الظاهره حينما توجد
34:51
فان
34:52
مردها الى امرين
34:55
متناقضين اما الامر الاول فهو الفساد
34:59
الاداري الذي نتحدث عنه واما الامر
35:03
الثاني فهو الممارسه الخاطئه للرقابه
35:08
الاداريه فاما الفساد الاداري ف يعني صلته
35:13
بهذه الظاهره واضحه هذا هو الذي نتحدث عنه
35:16
ان
35:17
تعطل مصالح الناس وان
35:21
يظن ذو هذه المسؤوليات كما قلت عظمت او
35:27
صغرت هذه
35:28
المسؤوليات ان هذه السلطه التي في
35:31
ايديهم انما يختصون بها لانفسهم وانهم
35:36
جعلوا فيها ا لانهم يراد لهم هم ان
35:40
يستفيدوا
35:41
منها ولم يفهموا حقيقتها انه انما اريد
35:45
لهم ان ينفعوا الناس بها ولذلك نجد ان
35:49
الفقهاء يشددون على من يحتجب عن عن الناس
35:53
حينما توكل اليه مهمه فيحتج عن الناس
35:58
يصرح الفقهاء انه اثم بفعله ذلك لانه يعطل
36:03
مصالح الناس اما كون مثل هذا الامر مثل
36:09
يعني هذا
36:10
الخلل يحصل نتيجه الممارسه الخاطئه
36:15
للرقابه
36:17
الاداريه فان بيان ذلك ان الكثير من الناس
36:22
يظن انه حتى يضبط
36:25
عمله ينبغي له ان يتقيد
36:30
بحرفيه النظام الموجود بل يضيف اليه
36:33
اجتهادات من عنده على سبيل الاحتياط فاذا
36:36
به يعطل مصالح الناس وهذا الذي ذكرتموه في
36:40
الفاصل من امر البيروقراطيه يعني ان توجد
36:42
من العراقيل والحواجز الاداريه ما يعقد
36:46
ايصال الخدمات للناس انا اليوم يعني يذكر
36:50
لي يعني احد
36:52
الاخوه انه اراد خدمه
36:55
بسيطه ولا داعي لتسميه هذه الخدمه هي في
36:58
حقيقتها خدمه لان بتسميتها ستعرف يعني
37:01
الجهه نعم يقول ا يعني وهي تحصل في بلدان
37:06
يعني كثيره غربيه وشرقيه في غضون اسبوع
37:11
اخذت في في اسوا الاحوال نعم يقول استم
37:14
يعني حتى تمت هذه
37:17
الخدمه استغرقت ثلاثه اشهر واخذت مني 18
37:23
مراجعه للمؤسسه يحتاج صبر ايوب كل يعني كل
37:27
مراجعه منها لا تقل يعني لنتصور ان كل
37:30
مراجعه في احسن الاحوال لا تقل عن نصف
37:32
ساعه فنحن نتحدث عن ما يعادل ست ساعات
37:36
خلال ثلاثه اشهر ايضا من المراجعات وما
37:38
الذي كلفه اياه ذلك ويقول انا اعرف ولم
37:41
يصرح ايضا لهم بوظيفته لكن يقول كان يمكن
37:45
لي ان استغل وظيفتي وتنجز للمعامله خلال
37:47
يوم او يومين ما شاء الله ومع ذلك يعني
37:51
كان الرجل نزيها فلم يشا ان ان يكون يعني
37:55
ان يدفعهم الى
37:57
الوقوع في الفساد الاداري ما الداعي الى
37:59
ذلك فاذا هنا يكون من خلال الفساد الاداري
38:03
وهذا الذي ينبغي ان نتعاون على نفيه عن
38:06
مجتمعاتنا وان يكون ذلك ايضا من فهمنا
38:10
الصحيح للرقابه الاداريه لا تعني الرقابه
38:13
الاداريه ان نضع عوائق
38:17
وعراقيل تصعب من امر انجاز المعاملات ونحن
38:21
اليوم نتحدث عن حكومه الكترونيه وعن يعني
38:25
وسائل اتصال
38:27
وتقنيات و يعني ان العالم صار غرفه صغيره
38:33
فكيف لا يمكن انجاز هذه المعاملات بايسر
38:37
طريق وباسهل يعني وسيله ممكنه هذا هو الذي
38:42
لا ريب ان بطء المعاملات وتعقيد الاجراءات
38:46
يدفع الناس الى ان يبحثوا عن وسائل ملتويه
38:50
لانجاز معاملاتهم للحصول على الخدمات التي
38:53
يحتاجون اليها ولذلك فان الفساد يول د
38:56
الفساد ولهذا نجد وهذا ملحظ في كتاب الله
38:59
عز وجل حينما قال وفرعون ذي الاوتاد الذين
39:02
طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد لان
39:06
الفساد يولد الفساد وهكذا تتسع دائرته حتى
39:09
يفش ويعم بالفعل وكذا الحال بالنسبه
39:12
للجانب المقابل كما قلت ولهذا فان كل معني
39:16
عن الرقابه الاداريه سواء كان من خلال
39:20
يعني مؤسسه رسميه او مؤسسه خاصه او مدنيه
39:25
او او كان كاتبا او معنيا بهذا الامر لابد
39:30
ان يعي ان رسالته ان تقوم بتذليل الصعاب
39:35
وازاله الحوا الحواجز والعقبات وتسهيل
39:38
ايصال الخدمات للناس نعم طبعا بعد من من
39:41
اجل توقيع او خاتم يقولوا تعال بعد اسبوع
39:44
طيب فضيله الشيخ الجزئيه الاخرى ارجو ان
39:49
يبقى سؤالا يضا وقت الاخ
39:51
محمود حب الم المسؤول للتزلج التي ت اال
39:56
عليه من الموظفين ووجود هذه النفسيه عند
39:59
بعض الموظفين ايضا حتى يتكسب ويحصل على
40:02
شيء من الترقيات او
40:06
المناصب الم المسؤول اذا وصلت نفسيته الى
40:11
هذه المرحله حب التزلف حب المدائح كره
40:15
النقد هل يعني ذلك ان فقد اهليته في
40:18
المسؤوليه او نقول هذا النوع من او هذه
40:22
الصوره كيف توصف شرعا نعم لا ريب ان يعني
40:27
مثل هذا السلوك هو سلوك مناف لتعاليم
40:30
الاسلام ولاخلا وادابه فلو ان امر اغترار
40:36
بالثناء يقتصر على نفسه لكنا قد قلنا بان
40:41
ذلك بينه وبين ربه تبارك وتعالى لكن ان
40:44
يفضي ذلك
40:46
الى يعني ان ان يقرب من يمدحه ولو كان غير
40:51
اهل وان يبعد من هو مستحق لانه لم يمتدح
40:56
فهذا لا شك ظلم
40:59
وتعدي وهذا من التعسف في استعمال الحق هذا
41:04
لا يجوز شرعا ولا بد ان توجد من الوسائل
41:11
ما تصلح مثل هذا الوضع نعم ولهذا فان حتى
41:17
يعني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
41:21
عنه كان
41:23
يقول انه يعني ما شيء احب اليه من ان يغير
41:28
عاملا استعمله لكراهيه له حتى ولو كان في
41:32
نفسه اهلا وكان كفئا للعمل الذي كلف به
41:38
فانه لكراهيه الناس له حتى ولو كان لعدله
41:42
فانه قال في في مره قال انه ان كان عادلا
41:46
سائمه الناس لعدله فيغير حتى له لمثل هذا
41:50
السبب نعم ويستبدل به غيره فكيف ونحن لم
41:54
نصل الحال الى ان ان يكون امثال هؤلاء
41:58
يعني ان يكون الحال فيه ما يوجب فعلا ان
42:02
يكون ان تكون الوقفه مع مثل هذا المسؤول
42:06
وقفه حازمه يصحح بها وضعه ويبسط العدل لا
42:11
شك يعني مثل هذا الحال يؤدي الى حنق
42:14
والى يعني شحن النفوس بالحقد والى او ان
42:19
يؤدي ذلك الى تاخير ذوي الكفاءات كما قلت
42:23
وتقديم غير الاكفاء نعم جزاكم الله خير
42:27
فضيله الشيخ كنا نتمنى ان يبقى ايضا وقت
42:29
لسؤال الاخ محمود او سؤالي وهما مهمان
42:32
ولكن نتمنى باذن الله تعالى ان نناقش هذه
42:35
القضايا بشيء من التفصيل والتوضيح اكثر في
42:39
في البرنامج الموعود الذي سيظهر قريبا
42:41
باذن الله تعالى وهو الهدي المستقيم سيكون
42:45
ايضا لفضيله الشيخ
42:47
الدكتور هذا باذن الله تعالى سيظهر قريبا
42:50
وستتناول فيه الكثير من القضايا المتعلقه
42:55
بقضايا الشباب با ايضا ما يتعلق بمشكلات
43:00
الحياه بالقيم بغيرها يعني لابد ان تدخر
43:04
شيئا حتى يعني نبقي ما يعني ندفع به الناس
43:08
الى المتابعه يعني لا تكشف كل شيء لكن على
43:11
كل حال انا ارغب ايضا بارك الله فيك جزاكم
43:14
الله خير فضيله الشيخ شكرا جزيلا لكم
43:16
اعزائنا الكرام نشكر واياكم فضيله الشيخ
43:18
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
43:21
المفتي العام للسلطنه كما نشكركم ايضا على
43:23
حسن المتابعه ونلقاكم في ح مفتوحه بحول
43:27
الله تعالى في الاسبوع القادم الى ذلك
43:29
الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه
43:32
الله
43:33
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات