الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
المصير الأخروي بين النصوص والعاطفة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-05-13 ·
41:15
0:00
41:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
679
0:02
واله فيض من
0:06
الذكر
0:08
وبعلمه افهام
0:11
تدري بسؤاله فيض من
0:16
الذكر
0:18
وبعلمه افهام نا
0:21
تدري
0:23
فاستفتهم ف الغيم منبج س علما على الباب
0:30
نا
0:31
يجري
0:32
فافت ف الغيم
0:36
منجس علما على الما بنا
0:41
يجري فقه
0:43
وفكر رؤيه
0:45
نلق يجل البصائر من سنه
0:51
البدر فقه
0:53
وفكر رؤيه
0:56
انق يجلي البصائر من س
1:00
البدري يا اهل ذكر الله ان لنا
1:07
بسالكم نورا على
1:10
صدري يا اهل ذكر
1:17
الله
1:19
بسالكم نورا على
1:24
[تصفيق]
1:25
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:28
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:31
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:34
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:37
ومرحبا بكم في هذا اللقاء المفتوح مع
1:40
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
1:43
الخليلي المفتي العام
1:45
للسلطنه هناك جمله من الارقام نستقبلكم عن
1:48
طريقها وكذلك ايضا موقعنا على شبكه
1:51
المعلومات العالميه اهلا ومرحبا بكم اهلا
1:55
ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
1:57
ومرحبا سماحه الشيخ اثرت في الحلقه
2:00
الماضيه موضوعا يتعلق بالمشيئه الالهيه
2:03
ولمن تكون وبينت ذلك بيانا شافيا الا ان
2:08
بعض الاخوه هنا في الموقع الاخ
2:10
عبيد يبدو انه يتساءل حول هذا الموضوع
2:14
ويقدم رايا اخر انا قمت بتلخيصه وصياغته
2:19
في ثلاثه نقاط النقطه الاولى تحدث فيها عن
2:22
العاطفه هناك دفعه كبيره من العاطفه يعني
2:27
كما فهمت من سؤاله انا اقوم صياغته
2:30
بطريقته الخاصه دفعه كبيره من العاطفه
2:33
يضخها المتساهل مع اصحاب المعاصي ففعلها
2:37
هذه المعاصي وان كانت كبائر وعظائم لا
2:39
يساوي صاحبها بمن كفر او اشرك بالله لان
2:43
الاسلام مع هذه المعاصي كما افهم من كلامه
2:47
درجه فوق الشرك والكفر فكيف يعقل ان
2:51
يتساووا في العذاب يوم القيامه دون ان
2:54
يكون له امد معين بالنسبه للمسلم العاصي
2:57
هل لهذه العاطفه ما يدعمها من الكتاب
3:00
والسنه ام انها تجري في
3:03
خلافهما بسم الله الرحمن
3:07
الرحيم الحمد لله رب
3:10
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
3:14
محمد وعلى اله وصحبه
3:18
اجمعين اما
3:20
بعد فانا اريد ان اؤكد اولا انني عبد من
3:25
عباد الله افتقر الى عفوه واحت تج الى
3:31
مغفرته
3:32
و انا احوج ما اكون الى رحمته سبحانه
3:37
وتعالى ولا ادل على الله سبحانه وتعالى
3:40
باي شيء فاقول
3:44
بانني سالم او ناج وانما ارجو العفو من
3:50
قبله سبحانه وتعالى الا ان
3:54
هناك ما يدعون الى التبصر والاستبصار
4:00
فان الله سبحانه
4:02
وتعالى حذر
4:04
وانذر كما
4:06
انه دعا
4:09
وبشر ولا بد من ان ياخذ الانسان حذره مما
4:14
حذره الله سبحانه وتعالى منه فالله عز وجل
4:19
بين انه لا يتساوى البرره
4:22
والفجره اذ قال عز من
4:25
قائل قل هل يستوي الذين لا يعلمون الذين
4:32
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
4:34
يعلمون انما يتذكر اولو الالباب فالذين
4:39
يعلمون انما يتفادون محارم الله سبحانه
4:43
وتعالى ويتجنبون ها اذا العلم الصحيح
4:48
الراسخ في النفس يقتفي العمل ويقول سبحانه
4:52
وتعالى ان نجعل الذين امنوا وعملوا
4:55
الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل
4:59
المتق قينا كالفجار ويقول سبحانه ام حسب
5:03
الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين
5:08
امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم
5:12
ومماتهم ساء ما
5:14
يحكمون
5:16
نعم هذا هو حكم الله سبحانه وتعالى لا
5:19
يتساوى البرره
5:21
والفجره لا يتساوى الاتقياء
5:24
والاشقياء
5:27
ونحن اذا نظرنا الى وعد الله سبحانه
5:30
وتعالى في كتابه نجد ان هذا الوعد انما هو
5:34
للاتقياء
5:36
فالله سبحانه وتعالى يقول ولدار الاخره
5:42
خير للذين اتقوا افلا تعقلون ويقول ولا
5:47
الدار الاخره خير للذين يتقون افلا تعقلون
5:51
ويقول قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين
5:55
اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها
5:58
الانهار خالدين فيها وازواج مطهره ورضوان
6:02
من الله والله بصير بالعباد ثم يبين من
6:06
هؤلاء المتقون فالذي فيقول الذين يقولون
6:11
ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا
6:15
عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين
6:19
والمنفقين والمستغفرين بالاسحار هؤلاء
6:22
الاتقياء ويقول وسارعوا الى مغفره من ربكم
6:26
وجنه ارضها السماوات والارض اؤدت
6:31
للمتقين من هم الذين ينفقون في السراء
6:34
والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن
6:38
الناس والله يحب المحسنين والذين اذا
6:41
فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله
6:44
فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا
6:48
الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم
6:52
يعلمون ويبين سبحانه وتعالى ايضا ذلك في
6:56
ايات عديده من الكتاب منها قوله ت تلك
6:59
الجنه التي نورث من عبادنا من كان تقيا
7:02
ويقول وازلفت الجنه للمتقين غير بعيد هذا
7:06
ما تعدون لكل ابواب حفيظ من خشي الرحمن
7:09
بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك
7:14
يوم الخلود ويقول سبحانه وتعالى ان
7:18
للمتقين مفاز حدائق و عناب وكواعب اترا
7:22
فالوعد اينما توجهنا في القران نجد هذا
7:26
الوعد المتقين والتقوى بمعنى البر الله
7:30
تعالى يقول ولكن البر من اتقى ويقول
7:33
سبحانه
7:36
وتعالى مبينا حقيقه البر وحقيقه التقوى
7:41
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
7:43
والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم
7:47
الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتى
7:50
المال على حبه ذوي القربى واليتامى
7:53
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي
7:55
الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون
7:59
بعهدهم اذا اهدوا والصابرين في الباساء
8:02
والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا
8:05
واولئك هم المتقون ويقول تعالى ولكن البر
8:10
من اتقى ويبين ان ثوابه انما هو للابرار
8:15
فهو سبحانه وتعالى يقول ان الابرار لفي
8:19
نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم
8:24
الدين وما هم عنها بغائبين ولا يمكن لعاقل
8:29
يؤمن بالله واليوم الاخر ويؤمن بما حرم
8:33
الله ان يقول بان الزاني او السارق او قتل
8:37
نفس مقاتل النفس المحرمه من الابرار لان
8:41
لو قال ذلك فمعنى ذلك ان الزنا من
8:44
البر ومعنى ذلك ان ان قتل النفس المحرمه
8:47
من البر ومعنى ذلك ان اكل الربا من البر
8:50
ومعنى ذلك ان شرب الخبر من البر هل يقال
8:53
ذلك الله تعالى يقول ان الابرار لفي نعيم
8:56
وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين
9:00
وما هم عنها بغائبين
9:03
ونجد ان الله سبحانه وتعالى يبين في كتابه
9:08
العزيز ان الذين ينتفعون بالذكرى الذين
9:12
ينتفعون
9:14
بالانذار الذين ينتفعون بالموعظه هم هؤلاء
9:19
الذين لا تغرهم انفسهم فيتعلق بالاماني
9:26
و يزورون لانفسهم ان يرت ككب معاصي الله
9:30
متذرعين الى ذلك بانهم سيشفع لهم او نحو
9:34
ذلك فالله تعالى يقول
9:36
وانذر وانذر به الذين يخافون ان يحشروا
9:40
الى ربهم ليس لهم من دون الله ولي ولا
9:44
شفيع لعلهم
9:45
يتقون هؤلاء هم الذين ينتفعون بالانذار
9:50
الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم
9:53
من دونه ولي ولا شفيع وال الترجيه بالتقوى
9:58
انما هي لهؤلاء الناس التريه بالتقوى لهذا
10:03
الصنف من الناس الذين يخافون ان يحشروا
10:05
الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع
10:09
لعلهم يتقون ويقول سبحانه وتعالى فذكر
10:14
بالقران من يخاف وعيد لا من يستخف بالوعيد
10:18
او الذي يقول بان الله تعالى اذا وعد عفا
10:23
ويقول سبحانه
10:25
وتعالى انما تنذر الذين انما تنذر من بع
10:29
ذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر
10:34
كريم ويقول تعالى
10:36
ا سيذكر من يخشى كم من ايات تدل على ان
10:42
الذكرى انما هي للذين يخشون الله سبحانه
10:45
وتعالى الذين ترتعد فرائصهم بل بين القران
10:49
الكريم ان المؤمن التقي في حال بره
10:52
وايمانه وتقواه
10:55
وفعله ما امر الله سبحانه وتعالى ومساراته
10:59
الى الخيرات مع هذا يخشى الله تعالى فالله
11:03
تعالى يقول والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم
11:07
وجله انهم الى ربهم راجعون مع كونهم يؤتون
11:11
ما اتوا مما اتاهم الله سبحانه وتعالى
11:14
ولكن مع ذلك توجد قلوبهم من خوف الله
11:18
سبحانه وتعالى ولذلك عندما سالت السيده ام
11:22
المؤمنين عائشه رضي الله تعالى عن خوف
11:24
المؤمن هل يكون مع عمله المعصيه سالت
11:27
الرسول صلى الله عليه وسلم قالها انما
11:30
المؤمن يخاف الله تعالى ويوج منه مع فعله
11:35
الطاعات وتلى هذه الايه الكريمه والذين
11:38
يوتون ما اتوا وقلوبهم وجله انهم الى ربهم
11:43
راجعون فاذا هذه الايات وهذه النصوص كلها
11:50
تدل على ان لا مجال للعاطفه نعم الناس
11:57
في العقاب
12:00
درجات كما انهم في الثواب درجات لا يتساوى
12:04
ايضا في الثواب الناس كلهم في طبقه واحده
12:08
هناك الابرار وهناك المقربون وقد بين الله
12:12
سبحانه وتعالى
12:15
منزله اصحاب اليمين ومنزله المقربين في
12:19
كتابه العزيز بين ان المقربين هم اعظم
12:22
درجه وعلى ان المقربين درجات وايضا
12:25
الابرار او اصحاب اليمين هم درجات و
12:29
لكن هم كل واحد يبوا مبواه وينزل منزله
12:37
ويعطى قدره في درجات الجنان وكذلك بالنسبه
12:43
الى درجات الجحيم والعياذ
12:47
بالله فمن
12:49
كانت من كان موحدا هو عذابه دون عذاب
12:54
المشرك بالله تعالى ليس لكن انظروا كيف
12:57
جمع الله سبحانه وتعالى بين ثلاث كبائر
13:02
بين الاشراك بالله
13:05
وقتل النفس المحرمه بغير حق والزنا في
13:09
وعيد واحد قال والذين لا يدعون مع الله
13:12
الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله
13:16
الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك ليس
13:20
معنى من يفعل ذلك من يفعل كل جميع هذه
13:24
الاشياء وانما من يفعل اي واحد منها ولو
13:27
كان من يفعل جميع هذه الاشياء لكان معنى
13:30
ذلك ان المشرك
13:32
ايضا لا يستحق هذا الوعيد الا اذا جمع مع
13:38
الشرك الكبيرتين الاخرين والذين لا يدعون
13:42
مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي
13:45
حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل
13:49
ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم
13:53
القيامه ويخلد فيه مهانا الا من تاب و انا
13:59
على اي حال لا اقيس احدا من رحمه الله
14:02
ولكن اقول باب الرحمه مفتوح بالتوبه
14:06
النصوح فلا بد من ان يترق الانسان باب
14:11
الرحمه بالتوبه بالرجوع الى الله نحن نرى
14:15
الله سبحانه وتعالى يبين مغفرته لمن في
14:20
اياته يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل
14:25
صالحا ثم اهتدى اشترط هنا ثلاثه شروط لمن
14:29
تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى لابد من جمع
14:33
باربعه شروط لابد منها لابد من التوبه
14:36
والايمان والعمل الصالح والاهتداء لابد
14:40
منها
14:41
ويبين سبحانه وتعالى بطريق الحصر ان
14:46
مغفرته للاوابين ما معنى الاوابين اي كثير
14:51
الاوبه الاوابون هم الذين يؤوب الى الله
14:56
تعالى بكثره اي كلما واقع احدهم جريره
15:00
تذكر وازدجر ورجع الى ربه سبحانه وتعالى
15:05
كما قال والذين اذا ظلموا انفسه او الذين
15:09
اذا فعلوا فاحشه فاحشه او ظلموا انفسهم
15:12
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ف هم كثير
15:16
الاوبه الى الله يقول فانه كان للاوابين
15:20
غفورا وقد قدم المعمول معمول على العالم
15:24
قدم للاوابين على قوله غفورا وهذا التقديم
15:29
يؤذن بالحصر لان تقديم المعمول على على
15:33
العامل يدل على الحصر كما في اياك نعبد
15:37
واياك نستعين لا نعبد الا اياك ولا نستعين
15:41
الا اياك
15:43
فاذا الجميع هنا
15:47
يعني مفتوح لهم باب باب الرحمه ولكن ولوجه
15:53
بالتوبه النصوح والله سبحانه وتعالى دعا
15:57
الذين يسرفون على انفسهم الا يقنطوا من
16:01
رحمته ولكن دعاهم الى التوبه فقد قال
16:04
سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا
16:07
على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان
16:11
الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور
16:14
رحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل
16:18
ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا
16:21
احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان
16:24
ياتيكم العذاب بغته وانتم لا تشعرون انت
16:28
تقول نفس يا حسره على ما فرضت في جنب الله
16:32
وان كنت لمن الساخرين فالانسان يؤمر ان
16:36
يبادر الى التوبه النصوح كلنا بحاجه الى
16:40
ان نتوب الى الله وان نقرا باب رحمه الله
16:44
تعالى بالتوبه النصوح النصوح بالرجوع الى
16:47
الله لا بالاصرار انتم ترون ان الله
16:51
سبحانه وتعالى يبين ان الدار الاخره هي لا
16:56
تجدي فيها الشفاعات هذه التي
17:00
تكون في هذه الحياه الدنيا بحيث يسقط
17:03
العذاب عن المستحق الله تعالى كما حذر بني
17:09
اسرائيل حذر هذه الامه حذر بني اسرائيل في
17:13
قوله واتقوا يوما لا واتقوا يوما
17:16
لا واتقوا يوما لا تغني نفس عن نفس شيئا
17:20
ولا تقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل
17:23
هكذا يخاطب بني اسرائيل في المقابل ايضا
17:27
يقول لهذه الامه يا ايها الذين امنوا
17:30
انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا
17:33
بيئ فيه ولا خله ولا شفاعه والكافرون هم
17:37
الظالمون ويقول سبحانه وتعالى في بيان حال
17:42
ذلك اليوم وما ادراك ما يوم الدين ثم ما
17:46
ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك تملك نفس
17:51
لنفس شيئا والامر يومئذ لله هذا هو شان
17:56
يوم الدين هذا شان يوم الجزاء يوم المنقلب
18:00
الى الله فكلنا بحاجه الى ان نتوب الى
18:03
الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خير سمحه
18:06
الشيخ الاخ عبيد ايضا ذيل سؤاله في
18:09
النهايه يقول اين مفردات القران كقوله
18:11
تعالى احقابا والاحاديث كحديث
18:16
الجهنميين اولا ناتي الى الايه الى قول
18:21
الله سبحانه وتعالى لابثين فيها
18:23
احقابا هذه الايه
18:26
ا ما معنى الاحقاب هل معنى الاحقاب تنقطع
18:31
المفسرون نصوا على ان الاحقاب لا تنقطع بل
18:35
جماعه من المفسرين قالوا بان قول الله
18:38
سبحانه وتعالى لابثين فيها احقابا
18:43
اي يدل على معناه ما بعده وهو قوله لا
18:48
يذوقون فيها بردا ولا شرابا ه نص عليه
18:51
جماعه من الفسين منهم الفخر الرازي ومنهم
18:54
ابو السعود وغيرهم نصوا على ان قول الله
18:57
سبحان سبحانه وتعالى لا يذوقون فيها بردا
19:00
ولا شرابا حال الجمله هذه جمله حاليه اي
19:04
لابثين فيها احقابا حال كونهم لا يذوقون
19:07
فيها بردا ولا شرابا ثم ينتقلون بعد ذلك
19:11
الى برد الزمهرير فيعذب بالزمهرير حتى
19:15
يستجير بجهنم من الزمهرير عندما يعذبون
19:19
ببرد الزمهرير في جهنم لا يذوقون ف و
19:24
عندما ينتقلون الى الزمهرير فهكذا و الايه
19:29
في من
19:30
نزلت انظروا الايه الكريمه وانظروا كيف
19:34
ختمت ختم سياق الايات ختمت هذه الايات باي
19:38
شيء الله سبحانه وتعالى يقول انهم كانوا
19:41
لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل
19:45
شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا
19:49
عذابا فقوله
19:51
ا فقوله انهم كانوا لا يرجون حسابا هذا
19:56
دليل على ان الايه في في المشركين الكفره
20:00
الذين لا يؤمنون بالحساب يوم القيامه
20:03
ويكذبون بالايات التي انزلها الله سبحانه
20:07
فلو كانت الايه دليل على انقطاع عذاب احد
20:10
لكان هؤلاء اولى بان ينقطع عذابهم لان
20:14
الايه الايات انما جاءت فيهم ولكن ينظر
20:18
كيف اختتمت هذه الايات انما اختتمت بقوله
20:22
سبحانه وتعالى فذوقوا فلن نزيدكم الا
20:26
عذابا وقد قالوا بان هذه الايه هي اشد ايه
20:31
اشد ايه على الفجره والعياذ بالله فهذا
20:35
اما حديث الجهنميين من معلوم ان الروايات
20:40
جاءت
20:42
كثيره كثيره ولكن هذه الروايات اولا كما
20:47
قال من من علماء الحديث البغدادي قال ان
20:52
الحديث يرد الاحاديث الاحادي يرد ولو صح
20:57
سنده لخمسه اسباب اولها ان يخالف نصا من
21:01
القران الثاني ان يخالف المتواتر من سنه
21:05
الرسول عليه افضل الصلاه والسلام الثالث
21:09
ان يخالف اجماع الامه اذ لا يمكن ان تجمع
21:12
الامه على خلاف ما جاء عن نبيها عليه افضل
21:15
الصلاه والسلام الرابع ان يخالف مقتضيات
21:19
العقل ليس من المعقول ان يتحدث النبي صلى
21:23
الله عليه وسلم بخلاف
21:27
المقتضيات
21:28
العقل الخامس
21:31
ان ان يروي الواحد او الاثنان اي ان يروى
21:36
بطريق الاحاد ما يجب عاده ان تتظافر عليه
21:40
روايه الجماعه الكثيره هذا نص عليه
21:44
البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه ولا
21:48
ريب اننا اذا رجعنا الى الايات الكريمه
21:51
الايات القرانيه نجد ان الله سبحانه
21:55
وتعالى يقول ام حسب الذين ترح السيئات ان
21:59
نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء
22:03
محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ولو كان
22:06
الامر كذا لا لاقتضى هكذا ان يتساوى اولئك
22:11
مع الذين امنوا وعملوا الصالحات لان جاء
22:14
في في روايات الحديث ان ان هؤلاء بعد ما
22:18
يشع اي مكان كلمه
22:22
جهنمي نورا بعد ما تحذف هذه يغبطهم اهل ال
22:26
جنان هذا كلام غريب يعني اسال الله
22:29
العافيه نعم طيب نستقبل الان مكالمه اخرى
22:33
او مكالمه نقول المكالمه الاولى لاخ ابو
22:36
يحيى من
22:37
الاردن الاخ ابو
22:41
يحيى ابو يحيى معنا نعم نعم يا اخ نعم ابو
22:44
يحيى استمع الينا عن طريق السماعه فقط
22:46
ربما يتاخر الصوت ابو يحيى السلام عليكم
22:50
وعليكم السلام اهلا بك ومرحبا تفضل ابو
22:54
يحيى انت الان على الهواء مباشره
22:56
ا لو سمحت بس سؤال تفضل ابو يحيى يعني انا
23:01
شو بدي يعني يعني في سؤال بجاوب عليه ولا
23:04
يعني احكي في مش عارف شو بدي اقول يعني
23:08
بصراحه يعني ما هو الموضوع اللي س اعلق
23:12
عليه طيب على كل حال انت
23:15
الان مع هل انت تستمع الينا عن طريق
23:19
السماعه ام التلفزيون لا انا بعيد عن
23:22
التلفزيون على كل حال الشيخ يتحدث قبل
23:25
قليل كان في
23:26
موضوع
23:29
نعم
23:32
تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
23:35
العالمين جزا الله الشيخ احمد الخليلي كل
23:39
خير على ما تقدم به اي طبعا قليه ال صاحب
23:45
المعصيه المرتكب الكبيره صاحب المعصيه
23:48
نعرف جميعا انه هذه المساله مسائل
23:51
الخلافيه في في الامه قديما وهي اي يعني
23:56
ترقت الامه كثيرا ما
23:59
بين ولكن شقي الخلاف اكصر ما يكون كان من
24:04
من يسموا باهل السنه والجماعه وال
24:07
الجماعات الاخرى المخالفه لها في هذه
24:09
المساله بالذات اللي هي قضيه انه المصرع
24:12
المعصيه خالد في ننار جهنم عياذا بالله
24:15
تعالى نسال الله السلامه لنا
24:17
ولكم ف فالظاهر من من وضع الخلاف تاريخ
24:22
الخلاف في في هذه الامه انه الخلاف اساسي
24:28
او القول بخروج اصحاب المعاصي من النار
24:31
كان مصدر او في تصوري انه كان مصدر مصدر
24:35
يعني مصدر سياسي ويحقق اراده سياسيه لانه
24:40
كان جاء هذا في سياق الدفاع عن الظلمه
24:44
والمفسدين من بني اميه نعم
24:47
ف فاختلفت الامه
24:50
و ف اهل السنه و بشقيها الاشعري والسلفي
24:56
اي تبنوا القول بخروج اهل المعاصي من
24:59
النار انا في تصور هذا دفاع عن الظلم وعن
25:02
المفسدين من الحكام الخارجين عن امر الله
25:04
سبحانه وتعالى من بني اميه وبني العباس
25:07
ابو يح نعم افض ابو يحيى فقط عندما نتحدث
25:10
عن هذه القضيه نريد ان نتجنب المسميات
25:12
والمصطلحات والطوائف فقد نتحدث عن الفكره
25:16
هذه و نعم نعم نعم تفضل نعم انا تفضل اقول
25:21
اقول انه هذه القضيه يعني اي وقعت قديما
25:24
في الامه والناس اختلف اختلفت فيها وال
25:27
ناظر في ايات القران الكريم الكثيره
25:30
والكثيره جدا اي يرى ان الله سبحانه
25:33
وتعالى حكم فيها حكما
25:35
اي لا يلحقه لبس ولا شوب وال انه صاحب
25:39
المعصيه كما اخبر الله عز وجل خالد مخلد
25:42
في نار جهنم الله تبارك وتعالى بيقول بلا
25:44
من كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك
25:47
اصحاب النار هم فيدون الله عز وجل يقول
25:50
الم ترى الا الذين اوتوا نصيبا من الكتاب
25:51
يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى
25:54
فريق منهم اللهم اللهم فريق منهم وهم وهم
25:59
معرضون وهم معرضون
26:01
ا ذلك
26:03
ط طيب ابو يحيى هل هناك لديك تساؤل معين
26:09
تريد من الشيخ ان يوضحه حول هذه
26:11
القضيه والله يا اخي بارك الله فيك و في
26:15
الشيخ
26:17
ال الذي اريد ان اسال الشيخ فيه ان
26:20
هو يعني احاديث يعني كيف يمكن ان يوضح لنا
26:26
وللجمهور جميعا كيف يوضح اللي هو مستندات
26:31
الناس المخالفين بالاحاديث هذه التي
26:33
يعتمدون عليها اللي هي احاديث اللي هو
26:35
خروج اهل المعاصي من النار بالشفاعه وحديث
26:38
الطويل في البخاري المعروف واحاديث كثيره
26:41
شفاعه اهل الكبار من امته هذه الاحاديث
26:43
التي يستند اليها اصحاب الافكار يعني
26:47
المخالفين للمعتزله ولابا بيه وزيديه في
26:50
هذه القضيه قضيه خود اهل المعاصي في النار
26:52
يعني اتمنى من الشيخ حفظه الله ان يوضح
26:55
للناس ويوضح لنا جميعا يعني كيفيه التعامل
26:58
مع مثل هذه الاحاديث من حيث انها يعني
27:01
ساندها او هل بهذا الباب واضح ابو يحيا
27:05
جزاك الله خير شكرا جزيلا على اتصالك بارك
27:08
الله فيك احسنتم سمحت شيخ ربما استمعتم
27:12
الى حديث ابو
27:14
يحيى من الاخ عتاب من
27:18
ليبيا اهلا بك الاخ عتاب وعليكم السلام
27:21
ورحمه الله وبركاته اعتاد كيف حالك الحمد
27:23
لله نشكر الله عافاك الله الحمد لله نشكر
27:25
الله كيف حال سمحه الشيخ الحمد لله حق
27:28
حمدك كيف الصحه اهلا بك الاخ عتاد اهلا بك
27:31
ومرحبا تفضل الاخ عتاد دكتور والله
27:35
حقيقه قبل يومين بالضبط ناقشت في المساله
27:41
فقبل اسبوعين في احد الخطب الجمعه خطب
27:46
الشيخ فجاء بمثال
27:50
لان
27:52
صح الشخص الذي يدخن يعتبر مرتكب الكبيره
27:58
فلو لم يتب فهو يكون طبعا من المخلدين في
28:03
النار فثارت هذه القضيه كثير من بعض
28:08
المشاكل لدى الشباب
28:10
خاصه الشباب الغير يعني التزامه قليل
28:16
فهناك من ي من المفترض ان لا تاتي هذه
28:20
القضيه
28:22
بهذا الكيه او تتار باخرى فلدى الشيخ فلدى
28:26
الخطيب
28:28
رؤيه بان هذا هو مذهبنا وهذا هو طريق
28:30
الصحيح فلا بد لاي شخص ان يتبع هذا الطريق
28:34
والا
28:35
فلا طبعا مماطله في الدين طيب فهناك من
28:40
يستغل هذه اصطاد في الماء العكر ويقول دعك
28:44
من هذه العقائد وهذه العقائد ممكن
28:48
تثير لك نحن حديث وان طبعا من يقول لا اله
28:53
الا الله يدخل الجنه ولا ياتون بالتفاصيل
28:56
نعم نرجو نطلب من سماحه شيخ ان يبين هذه
29:00
النقطه والطريقه والكيفيه التي ممكن ان
29:04
يدعو بها الناس ان تدعوا بها الناس لكي
29:08
يعني ياخذون الدين الصحيح والطريقه
29:11
الصحيحه طيب مشكر الاخ عتان بارك الله
29:15
شكرا جزيلا الله يبارك
29:16
فيك سمحه الشيخ لا يزال ابو يحيى ايضا
29:20
يعلق على قضيه الشفاعه وانها يعني شفاعه
29:24
النبي صلى الله عليه وسلم ستتجه الى الذين
29:27
ايضا يرتكبون المعاصي واخطا في دنياهم ولم
29:30
يسعفهم الوقت ليتوبوا الى الله سبحانه
29:32
وتعالى وبالتالي سيكون هؤلاء ضمن الشفاعه
29:35
وهذا يعني يمنحهم درجه اخرى ليكونوا من
29:38
اهل
29:40
الجنه نحن ننظر اولا الى نصوص
29:45
القران الله سبحانه
29:48
وتعالى يقول ولا يشفعون الا لمن
29:55
ارتضى ولا يشفعون الا لمن
29:59
ارتضى هل مرتكب الكبيره مرضي عنه اول ننظر
30:05
ما هي منزلته الله سبحانه وتعالى بين بان
30:10
هؤلاء فسق لانه
30:15
قال بين في اكثر الموضع بان الفسوق يشمل
30:20
مرتكب الكبائر الله تبارك وتعالى قال في
30:25
في الذين يقذف المح المحسنات قال ولا
30:30
تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون
30:34
الا الذين
30:38
تابوا ولا تقبل واولئك هم الفاسقون يعني
30:43
فسق و في موضع اخر بين انه لا يرضى عن
30:47
الفاسقين قال الله سبحانه وان ترضوا عنهم
30:51
فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم
30:56
الفاسقين
30:58
لماذا الله سبحانه
31:00
وتعالى انزل كلامه باللسان العربي جعل
31:05
اللسان العربي وعاء لكلامه فمعنى ذلك اننا
31:11
في اللسان
31:12
العربي ما يعرف بان
31:18
اي الحكم على المشتق يؤذن بان اصل ذلك
31:23
الاشتقاق عله لذلك الحكم فاذا العله هي
31:26
الفسوق ال ولذلك لم يقول ولاان ترضى عنه
31:30
فان الله لا
31:31
يرضى عنهم وانما قال فان الله لا يرضى عن
31:35
القوم
31:36
الفاسقين لاجل الايان بان الفسوق هو عله
31:40
لهذا الحكم لعدم رضا الله سبحانه وتعالى
31:42
عنهم وقد قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى
31:46
فاذا معنى ذلك لا يشفعون للفسق وقال
31:50
سبحانه ما للظالمين من حميم ولا شفيء ان
31:53
يطاع اذا جينا الى الايات الكريمه الايات
31:57
القرانيه نجد
32:00
بان
32:02
الظلم يوصف به كل من من من خالف امر الله
32:06
تعالى يوصف بانه ظلم نفسه ولذلك حتى ادم
32:09
وحواء قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر
32:12
لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وموسى
32:16
عليه السلام قال ربي ظلمت نفسي بقتله
32:20
القبطي
32:23
يونس عليه السلام قال لا اله الا انت
32:25
سبحانك اني كنت من
32:28
الظالمين وانما يمحى الظلم بالتوبه يمحى
32:32
الظلم بالتوبه النصوح والله سبحانه
32:35
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر
32:38
قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا
32:41
نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا
32:44
تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس
32:47
الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب
32:51
فاولئك هم الظالمون هكذا قال كذلك
32:56
ايضا قال في الاشهر الحرم ان عده الشهور
33:00
عند الله 12 شهرا في كتاب الله يوم خلق
33:03
السماوات والارض منها اربعه حرم ا فلا
33:07
تظلموا فيهن انفسكم اي لا تقاتلوا فيهن ج
33:11
المقاتله في الاشهر الحرم ظلما للنفس
33:15
فاذا قول
33:18
فان ولا يشفعون الا لم ارتضى وقول ما
33:22
للظالمين من حميم ولا شفيع ان يطاع اذا
33:25
ينفي الشفاعه عن هؤلاء
33:27
كذلك الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
33:31
خطاب المؤمنين يا ايها الذين امنوا انفقوا
33:34
مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيئ
33:38
فيه ولا خله ولا شفاعه والكافرون هم
33:41
الظالمون كذلك ما ذكرناه من قوله سبحانه
33:46
وتعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا
33:48
الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع
33:52
لعلهم يتقون
33:55
فهذه النصوص قرانيه وعلى اي حال الاحاديث
34:00
النبويه التي وردت يجب ان تحمل على
34:04
محامل تتفق هذا مع ان الحديث حديث اعدت
34:09
شفاعتي لاهل كبائر من امت فيه
34:11
اي نقد من حيث اسناده لكن مع غض النظر عن
34:16
هذا لو ثبت الحديث ومع كون حديثا احاديا
34:20
ايضا لكن لو ثبت الحديث فيجب ان يحمل على
34:23
المحمل الصحيح اي اعددت شفاعتي اهل كبائر
34:27
من امتي عندما يتوبون ويستغفرون فيستحقون
34:31
هذه الشفاعه نعم طيب بالنسبه للاخ عتاد
34:35
يقول البعض ربما ياخذه الحماس في تبنيه
34:39
لهذا
34:40
المعتقد النظيف ف يقول عندما يثير مثل ذلك
34:45
على المنبر ربما يتحدث احيانا نحن نجعل
34:48
سؤاله شقين يتحدث ربما عن بعض القضايا
34:52
الخلافيه فيجعلها من الكبيره المخلد
34:54
لصاحبها في النار والعياذ بالله و وكذلك
34:57
الطرف الاخر ربما لا يقبل منه هذا على
34:59
اعتبار ان المساله اذا كان الشخص قال لا
35:02
اله الا الله فلماذا بعد ذلك يعاتب
35:05
ف على اي حال يعني كيف يعرف الانسان
35:08
الكبائر نقول كيف يوظف هذه القضيه الكبيره
35:11
كل ما توعد الله سبحانه وتعالى عليه في
35:14
كتابه فهو كبيره وكل ما شرع فيه الحد فهو
35:18
كبيره وكل ما جاء وثبت عن الرسول صلى الله
35:22
عليه وسلم الوعيد عليه فهو كبيره هذا ايضا
35:26
يجب ان
35:29
ندركه الكبائر معروفه نعم طيب بالنسبه
35:35
للقضايا مثل هذه التي ذكرها الاخ عتاد او
35:38
القضايا الخلافيه نقول التي يعني ربما
35:40
فيها خلاف ويعتبرها صاحبها او يعتبرها
35:43
الشخص الذي يرى انها كبيره فيدخلها في هذا
35:48
الجانب على اي حال هو ذكر قضيه التدخين
35:52
التدخين التدخين اولا ان
35:55
التدخين هو اتلاف
35:58
للصحه هذا مما لا خلاف فيه بين الاطباء
36:02
بالاجماع
36:04
التدخين اتلاف للصحه واتلاف
36:09
للمال
36:12
و
36:14
اضاعه
36:16
ايضا حتى للفكر لان صاحب التدخين يبقى
36:20
اسيرا لهذه العاده لا يستطيع ان ينفك عنها
36:25
عندما لا يدخن يكون فكره شاردا طيب لننظر
36:30
في من يضيع مثل هذه الاشياء اولا الصحه هي
36:36
نعمه من الله وكذلك المال نعمه من الله
36:41
ولينظر المدخن كم يتلف في كل في كل عام لو
36:47
قدرنا انه في كل يوم مقدار معين يضرب هذا
36:51
المقدار في ايام العام كم يتلف من المال
36:56
الله سبحانه وتعالى يبين ان من جاءته نعمه
36:59
من عند الله
37:02
ا وبدل هذه النعمه فانه والعياذ بالله
37:08
هالك يقول الله سبحانه وتعالى ومن يبدل
37:11
نعمه الله من بعد ما جاءته فان الله شديد
37:17
العقاب القضيه ليست قضيه عاطفه قضيه قضيه
37:21
اتباع دليل الله تعالى انزل بيانا فيكتاب
37:25
العزيز ما لنا ان نعدل عن هذا البيان نعم
37:30
اذا على هؤلاء الذين استمعوا ال مثل هذا
37:32
ان يسلموا ان يسلموا نعم نعم سال الله ت
37:35
العافيه طيب سمحه الشيخ يعني في ختام هذه
37:38
الحلقه هل ترون ان هذه هذا المعتقد يكون
37:44
مؤثرا على العمل واستقامه المنهج ام هو
37:47
بالنسبه للقائلين به تطمينات للمسلم بعدم
37:50
الياس والقنوط من رحمه الله هو لا ريب
37:55
المسلم يجب ان لا يياس لكن عليه ان يتطرق
37:59
باب الرحمه كما قلت نعم الله سبحانه
38:02
وتعالى قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على
38:05
انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله لكن دعاهم
38:08
الى التوبه نعم ها لم يقل لا تقنطوا من
38:11
رحمه الله واستمروا على ما انتم عليه قال
38:14
وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان
38:17
ياتيكم العذاب امرهم بان ينيبوا الى الله
38:21
سبحانه وتعالى وان اي يرجعوا الى الله من
38:25
قبل ان ياتي هم الادا ويسلم امرهم لله
38:28
فاذا
38:30
ا المسلم لا يجوز له ان يياس من رحمه الله
38:35
ولكن عليه ان يطلب هذه الرحمه من طريقها
38:39
كما تقول رابعه العدويه رحمها الله تعالى
38:43
تقول ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان
38:47
السفينه لا تجري على اليبس على من اراد
38:51
النجاه ان يسلك مسالك النجاه وان يحرص على
38:55
ان يسلك مسارك النجاه ولا ريب
39:00
ان ما يسوره الانسان لنفسه بانه سيسعد
39:03
مهما عمل من المعاصي ومما ارتكب هذه
39:07
الاماني هي التي تدفع الانسان والعياذ
39:10
بالله الى ان يبالي بارتكاب المحارم نحن
39:15
ندعو الناس جميعا الى ان ينقذوا انفسهم من
39:18
الهلكه بالتوبه الى الله والرجوع الى الحق
39:22
والاستمرار عليه نعم جزاكم الله خير سماحه
39:26
الشيخ على هذا العطاء والتوضيح لهذا
39:27
الموضوع المهم اعزائنا الفضلاء والفاضي في
39:32
الحلقه القادمه باذن الله تعالى سيكون
39:34
ضيفنا فضيله الشيخ العلامه الجليل سعيد بن
39:37
مبروك القنوبي العلامه المحقق الذي غاب عن
39:41
برنامجنا طويلا لظروف خاصه ولم يقف الناس
39:45
والمحبون من داخل وخارج السلطنه عن السؤال
39:48
عنه سيتحدث اليكم في حلقه مسجله بحول الله
39:52
تعالى عن مجموعه من القضايا المهمه عدد
39:55
منها يتعلق بعدم صحه بعض الاحاديث وجناتها
40:00
على شخص النبي صلى الله عليه وسلم في
40:03
الوقت الذي يرويها اهل الحديث دون ان
40:05
يضعوا امامها علامه استفهام وقد بين سماحه
40:10
الشيخ
40:11
ا ان غيره او بين عفوا فضيله الشيخ سعيد
40:16
ان غيره كثير من الكتاب وللاسف الشديد على
40:19
الكتب ورواتها اكثر من غيرتهم على رسول
40:23
الله صلى الله عليه وسلم ونزاهته
40:26
عصمته وقد تحدثنا شيخ تحدث شيخنا سماحه
40:30
الشيخ عن مثل هذا كثيرا في البرنامج عندما
40:34
تناول حديث اللد وحديث المجبوب الذي اتهمت
40:38
به ماريه رضي الله عنها وغيرها من
40:41
الاحاديث التي تركت مطاعن للمستشرقين
40:45
واعداء الدين للنيل من الاسلام وبيان
40:48
تناقض بعض نصوصه معلومات في الحلقه
40:51
القادمه غايه في الاهميه تبعث في النفس
40:55
ارتياحا ان وجد في هذا الدين من يدافع عنه
40:58
بطريقه علميه محكمه فتابعونا وادعوا لنا
41:02
في نهايه هذا اللقاء نشكر سماحه الشيخ
41:04
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
41:07
المفتي العام للسلطنه واشكركم ايضا على
41:09
حسن متابعتكم والسلام عليكم ورحمه الله
41:14
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات