الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1432هـ
فتاوى متنوعة للشيخ: أحمد الخليلي | الحلقة 44
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-09 ·
42:29
0:00
42:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
685
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:05
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
0:07
اله وصحبه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم
0:11
ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:14
واهلا وسهلا بكم في حلقه جديده من
0:17
برنامجكم سؤال اهل
0:19
الذكر حلقتنا هذه الليله حلقه عامه نستقبل
0:24
فيها مختلف مشاركاتكم واسئلتكم وضيفنا في
0:28
هذه الحلقه هو سماحه الشيخ العلم احمد بن
0:30
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
0:33
وسهلا بكم واهلا وسهلا مرحبا يمكنكم ارسال
0:38
مشاركاتكم او المشاركه في البرنامج على
0:41
ارقام الهواتف 24 697 670 والرقم الثاني
0:48
2469
0:51
6666 سماحه الشيخ يقول الله سبحانه وتعالى
0:56
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر ايات
1:00
تدبر القران هل مخاطب به كل مسلم ام هو
1:06
للعلماء وما الفرق بين التدبر
1:09
والتفسير بسم الله الرحمن
1:12
الرحيم الحمد لله رب
1:15
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
1:18
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:22
اجمعين اما بعد فان الله سبحانه
1:26
وتعالى انزل القران الكريم
1:30
كون طريق
1:32
هدايه ومنهج حياه وسلم
1:37
ارتقاء ونورا وضاء يبدد ظلمات الطبع
1:44
ويبدد ظلمات الحياه
1:47
باسرها جعله الله سبحانه وتعالى هدى للناس
1:52
كما قال في وصفه هدى
1:55
للمتقين وقال هدى للناس وبينات من الهدى
1:58
والفرقان
2:00
وقال هدى ورحمه للمحسنين وقال هدى وبشرى
2:04
للمؤمنين وقال ان هذا القران يهدي للتي هي
2:08
اقوم وقال سبحانه وتعالى ولقد يسرنا
2:12
القران للذكر فهل من
2:14
مدكر ومعنى هذا ان كل من يقرا القران عليه
2:18
ان يذكر بما في القران الكريم من تذكير
2:22
وعليه ان يعتبر بما فيه من عبر وعليه ان
2:26
يهتدي بكل ما فيه من هدايه وعليه ان يصلح
2:31
نفسه بكل ما فيه من اصلاح فالقران
2:36
الكريم يسره الله سبحانه وتعالى لان دينه
2:40
ميسر هذا الدين لم يجئ بالتعقيد لا في
2:46
العقيده ولا في العبادات ولا في الاخلاق
2:50
ولا في المعاملات ولا في اي ناحيه من
2:54
نواحي التشريع انما جاء هذا الدين باليسر
2:58
من عند الله سبحانه وتعالى
3:00
ولما كان القران الكريم هو وعاء هذا الدين
3:04
فان الله سبحانه وتعالى يسر
3:06
القران ولكن علينا ان نفرق
3:10
بين الاقتحام على القران الكريم ومحاوله
3:15
تفسيره بحسب ما يتسنى للنفس من فهم وبين
3:23
التدبر الذي يجعل الانسان يحرص كل الحرص
3:27
على ان يكيف حياته وفق مقت ضيات
3:30
القران اما الجانب الاول وهو جانب التفسير
3:35
فانه يحجر على الانسان ان يقول فيه بدون
3:39
بينه وبدون بصيره لان الله سبحانه حرم
3:44
التقول عليه بغير علم ومن المعلوم ان
3:48
القران الكريم هو كلام الله
3:51
فاذا وجهه الانسان توجيها غير ما اراده
3:55
الله سبحانه وتعالى فقد تقول على الله
3:58
بغير
4:00
والله تعالى قرن ذلك بالشرك عندما قال قل
4:03
انما حرم ربي فواحش ما ظهر منها وما بطن
4:08
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله
4:12
ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله
4:16
ما لا
4:18
تعلمون لذلك قال العلماء بان من يتحدث عن
4:23
القران او يستنبط حكما من القران
4:26
الكريم انما عليه ان يكون عارف
4:30
بوجوه شتى عليه ان يكون قادرا على التفريق
4:36
بين الاجمال والتفصيل لان في القران
4:40
الكريم مجملات كثيره فصلت بتفاصيل متعدده
4:45
فمنها ما فصل بالقران نفسه ومنها ما فصل
4:49
بالسنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
4:52
والسلام صلى الله عليه وسلم ومنها ما
4:56
فصل بالاجماع ومنها ما كان بيانه بالعقل
5:01
مثال ما كان بيانه بالعقل قول الله تعالى
5:05
لو كان فيهما الهه الا الله لفسدت فان هذا
5:09
الفساد انما العقل يبينه ذلك لان العقل
5:14
السليم يدل على ان هذا الكون لو كان صادرا
5:18
عن اكثر عن مكون واحد لادى ذلك الى ان
5:23
يستقل كل منهم بمراده عن مراد الاخر واذا
5:27
استقل كل منهم بمراده عن مراد الاخر فان
5:30
ذلك مما يؤدي الى فساد هذا الكون لان كل
5:34
منهم يريد غير ما يريده الاخر وهذا مما
5:38
يؤدي الى التنازع ويؤدي الى الاضطراب لكن
5:42
الانسجام العجيبه في نظام هذا الكون بحيث
5:46
انه يشكل وحده متكامله كل جزء منه مكمل
5:50
لبقيه الاجزاء دال على انه صادر عن مكون
5:55
واحد
5:56
و كذلك على من
6:00
يتحدث في تفسير القران الكريم او يحاول ان
6:05
يستنبط منه حكما ان يكون قادرا ايضا على
6:10
التفريق بين الخاص والعام وبين المحكم
6:15
والمتشابه وبين المطلق والمقيد وبين
6:18
الناسخ والمنسوخ هذه الجوانب انما يعنى
6:22
بها من يفسر لكن بطبيعه الحال
6:28
هناك
6:30
عامه في القران الكريم يمكن ان يتدبرها
6:34
الانسان حتى ولو كان غير عارف
6:39
بهذه الجوانب او غير ملم بها فانه يمكنه
6:45
ان يتدبر ف الانسان الذي يقف بين يدي الله
6:50
سبحانه وتعالى وينطق بقوله الحمد لله رب
6:54
العالمين لا ريب ان هذه الجمله او او هذه
6:59
الايه الكريمه توحي اليه ايحاءات فعليه ان
7:03
يتدبر وان يدرك ان كل ما في الكون انما
7:07
يصدق عليه انه عالم العالمون جمع عالم
7:12
والعالم كل ما كان علامه ودليلا على على
7:16
الله سبحانه وتعالى وعلى وجوده وعلى عظمته
7:19
وعلى صفاته العظيمه فلما كان كذلك فعلى
7:23
هذا الانسان ان
7:25
يكون يشعر وهو يمثل بين يدي الله تالى ان
7:30
ربوبيته سبحانه وتعالى شامله لكل شيء كذلك
7:34
عندما ياتي الانسان مثلا الى قول الله
7:37
تعالى
7:39
ا مالك يوم الدين فانه يشعر بذلك اليوم
7:43
يوم المنقلب ويوم الجزاء وكذلك كل ما
7:47
يتلوه من ايات الله سبحانه وتعالى التي
7:50
تتحدث عن دار الاخره وما فيها من نعيم
7:54
وجحيم وما فيها من رحمه وعذاب فان هذا مما
7:58
يست الانسان ان يفكر في هذا الامر وان
8:02
يمعن فيه نظره وان يحرص على ان
8:07
يستشعر عظمه ذلك اليوم
8:11
وجلال الموقف في ذلك اليوم وان يستشعر
8:15
انقلابه الى الله سبحانه وتعالى في ذلك
8:17
اليوم واحتياجه وافتقاره اليه سبحانه
8:21
وتعالى مع كون الله سبحانه وتعالى غنيا
8:24
عنه نعم كذلك عندما تاتي ايه من القران
8:30
الكريم فيها وصيه بالتقوى فان عليه ان
8:33
يستشعر وجوب التقوى وان يتدبر ذلك وان
8:37
يدرك ان الله تعالى هو احق ان يتقى لانه
8:41
الخالق ولانه القادر على كل شيء ولان
8:45
النعم كلها من عنده ولان المنقلب اليه
8:49
كذلك
8:51
عندما تاتي ايه فيها وصيه بحق الوالدين
8:56
مثلا او بحق الارحام او بحق الجوار او بحق
9:01
كل ذي حق او بحق المؤمنين ايا كان او بحق
9:06
البشر فان هذا مما يستدعي ان يكون الانسان
9:10
حريصا على تدبر ذلك واستشعار هذا الحق
9:14
الواجب عليه
9:17
وهكذا عندما يتلو من الايات التي تذكر
9:21
بنعمه بنعم الله سبحانه وتعالى نحو قوله
9:25
سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
9:28
الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
9:31
الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء
9:35
وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات
9:38
رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم
9:41
تعلمون عندما يتلو هذه الايات عليه ان
9:45
يستشعر هذه النعمه ان يستشعر نعمه خلقه
9:49
ونعمه خلق الاصول التي خرج منها ونعمه خلق
9:54
الارض وكيف سخرت هذه الارض تسخيره وجعلها
9:58
الله تعالى لما باءت للانسان وجعلها صالحه
10:02
لان يستقر عليها
10:05
الانسان وكيف جعل الله سبحانه وتعالى هذا
10:09
النظام الذي يربط ما بين هذه الارض وما
10:12
بين السماوات العلى وان يستشعر ايضا كيف
10:17
نعمه الله سبحانه وتعالى عليه وعلى الجنس
10:20
البشري وعلى جميع الاحياء بانزال الماء من
10:24
السماء ولو ان الله سبحانه وتعالى امسك
10:28
قطر سمائه
10:29
اي يد تستطيع ان تستنزل ما انزل ما امسك
10:33
الله ولو ان الله سبحانه وتعالى ايضا امسك
10:37
نبات ارضه اي يد تستطيع ان تستخرج ما
10:41
امسكه الله سبحانه وتعالى كل ذلك مما
10:44
يقتضي ان يتدبر الانسان هذه الجوانب وكذلك
10:48
النعم الاخرى اذا جاء مثلا اذا قول الله
10:52
سبحانه وتعالى فلينظر الانسان الى طعامه
10:55
ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا
10:59
فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا
11:02
ونخلا وحدائق غلبا وفاكهه وابا متاعا لكم
11:07
ولانعامكم عليه ان نستشعر هذه النعم فاذا
11:10
هذا التدبر والذي يطالب به كل انسان فالله
11:15
تعالى يقول افلا يتدبرون القران ام على
11:18
قلوب اقفالها لا عبره في هذا بالالم
11:21
والجهد لانه قد يكون الانسان خبيرا باللغه
11:25
العربيه وقد يكون ايضا خبيرا با الفقه وقد
11:30
يكون خبيرا بعلوم القران لكن قلبه كانما
11:33
غلف عليه فهو لا يتدبر القران الكريم كم
11:37
من احد لا يتدبر القران يتلو ايات النعم
11:41
نعم الله سبحانه وتعالى ولا يشعر بعظم هذه
11:46
النعم وجلال هذه النعم وكذلك اي يتلو
11:51
الايات التي تتحدث عن جلال الله سبحانه
11:55
وتعالى ولا يشعر شيئا من ذلك لا يشعر
11:58
بهيبه الموقف بين يدي الله سبحانه وتعالى
12:01
كل ذلك لان هذه القلوب عليها
12:05
اقفالها بخلاف القلوب المؤمنه القلوب
12:08
الرقيقه فان هذه القلوب ا تهش وتتاثر
12:13
بالقران الكريم بمجرد تلاوته لانه يتغلغل
12:17
في اعماقها نعم شكرا لكم سماحه الشيخ على
12:20
هذا البيان ا معنا الان مكارم الاخ محمد
12:26
الحوسني الاخ محمد الحوسني السلام عليكم
12:30
وعليكم السلام الله اهلا وسهلا اخ محمد
12:32
مساكم الله بالخير مكم الله بالفضل لدي
12:35
سؤال واحد فقط تفضل من راجح عند عند سماحه
12:39
الشيخ حفظه الله في تفسير قوله تعالى ولا
12:44
تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك
12:47
سبيلا وهل يثبت لها سبب نزول نعم طيب وما
12:52
الاثر العمل الذي نستفيد يمكننا ان نطبقه
12:55
الان من خلال من خلال الايه طبعا طرحت هذا
12:58
السؤال مسبقا لكن ذكرت او سالت عن المقطع
13:02
الاول من لايس وكنت اقصد السؤال عن هذا
13:04
المقطع فنرجو بيان الاجابه والتفصيل في
13:08
ذلك قر الامكان طيب بارك الله السلام
13:11
عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام
13:12
ورحمه الله الاخ سيف العوفي نعم السلام
13:14
عليكم الاخ سالم وعليكم السلام الاخ سيف
13:16
اهلا وسهلا مساكم الله بالخير الله يمسيك
13:18
بالنور شيخ احمد كيف حالك الحمد لله نحمد
13:20
الله عساكم بصحه جيده بارك الله تضل اخ
13:23
سيف لدي ثلاث اسئله لاخ سالم تفضل السؤالي
13:26
الاول ايهما افضل واكثر ثواب
13:29
قراءه القران جهرا ام سرا سواء كان في
13:33
المنزل او المسجد وكذلك من قرا القران
13:37
ونوى بها لشخص متوفي اي نوى اجر تلك
13:41
الختمه هل يلحق قارئها اجرا وهل تعتبر
13:45
كنوع من الترحم على المتوفي
13:49
طيب سمحت شيخ الاخ بن صالح من الجزائر
13:53
يسال يقول طبعا هذا السؤال لعله طرح سابقا
13:56
لكن لا بسس نعد السؤال يقول قال الله
13:59
تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا
14:02
لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
14:04
فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع
14:07
اهوائهم عما جاءك من الحق سؤاله من رد على
14:11
من يستدل بهذه الايه على رد الاحكام التي
14:14
جاءت من طريق
14:16
السنه هذا امر
14:19
عجيب رد الاحكام التي جاءت من طريق السنه
14:23
يعني كفرا بالقران الكريم لان القران هو
14:26
الذي اوجب علينا اتباع الرسول صلى الله
14:29
عليه وسلم وطاعته وبين القران الكريم بان
14:33
من اطاع الرسول اطاع الله من يطع الرسول
14:36
فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم
14:40
حفيظا على
14:41
ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا في كتابه
14:46
الكريم ان الرجوع الى الى السنه النبويه
14:51
كالرجوع الى القران فالله امر بتحكيم
14:55
وتحكيم نبيه صلى الله عليه وسلم عند الاخت
14:58
خلاف
14:59
والتنازع يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
15:02
واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان
15:05
تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان
15:09
كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير
15:12
واحسن تاويلا فلو كان الرد الى القران
15:15
وحده لقيل فردوه الى الله لان الله انزل
15:18
القران والرد الى القران وكذلك نجد ان
15:21
الله سبحانه وتعالى يقول واذا قيل لهم
15:24
تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول لم
15:27
يقل الى ما انزل الله فحسب قال والى
15:29
الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه
15:32
ابائنا فلا دليل في قول الله سبحانه
15:37
وتعالى ا وانزلنا
15:41
وانزلنا الكريمه اليك الكتاب بالحق
15:43
وانزلنا اليك كتاب الحق ل تحكم الناس بما
15:46
بين الناس بما اراك
15:48
الله وانزلنا اليك الكتاب الحق مصدقا
15:51
مصدقا لما بين يديه من الكتاب مهيمنا عليه
15:54
فحكم بينه بما انزل الله ولا ولا تتبع
15:57
اهوائهم لم يقول له سبحانه وتعالى ولا
16:00
تتبع ما اوحينا اليك مما فيه بيان لهذا
16:04
الكتاب وفيه تقييد ل
16:08
ل في تقيد لمطلقات وتخصيص لمماته
16:13
وبيان لمجلات لم يقن له ذلك وانما حذرهم
16:17
اتباع الاهواء نعم بارك الله فيكم سماحه
16:20
الشيخ الاخ محمود
16:23
المنذري الاخ محمود المذري وعليكم السلام
16:26
ورحمه الله كيف حالكم سمح السلام ورحمه
16:29
اهلا وسهلا الاخ محمود السلام كيف حالك
16:31
بارك الله فيك تفضل بارك الله فيك سماحه
16:34
الشيخ تفضل هناك من يكي للامه الاسلاميه
16:38
بشكل عام ولاهل الحق والاستقامه بشكل خاص
16:43
وذلك لشغل المسلمين عن القضايا المهمه
16:47
وادخال الامه الى مجالات ومجادلات قد تكون
16:51
عقيمه ولا طائله منها وقد حدث هذا كما
16:56
ذكرتم سماحه الشيخ في كتاب القيم الحق
17:00
الدام من ان ابا شاكر صاني قد ارخل الامه
17:04
في خلاف كبير وفتنه عظيمه سماحه الشيخ
17:09
هناك من ينسب اليكم او ينسب اليكم بعض
17:17
المتعصبين
17:19
نعم الاخ علي الحميدي السلام عليكم ورحمه
17:23
الله ورك السلام ورح وبركاته مساكم الله
17:25
بالخير اهلا وسهلا اخ علي افضل الله يفضل
17:29
عليك انا بيت اسال سماحه الشيخ بعض
17:31
الاسئله
17:32
تفضل ا اول سؤال في الوضو نعم بالطبع ان
17:38
في اعضاء تغسل من السنه ثلاث التثلث في
17:41
الغسل نعم ولكن هل يشمل هذا التثليث من
17:45
السنه في المسح كمسح الراس مثلا لان نسمع
17:48
بان يقول الاعضاء الممسوحه تكون مره واحده
17:53
نعم زين طيب بارك الله فيك السؤال السؤال
17:58
الثاني لو سمحت اذا تفضل تفضل بالامكان
18:02
تفضل يعني اذا في الايه تقول في
18:07
سوره حميم السجده
18:11
و وان نزعك من الشيطان زغن فستي
18:15
بالله زين معي سال نعم
18:20
تفضل النزغ هذا لما يجي الانسان في الصلاه
18:24
فهل له ان يستعين بالله نعم اذا جاء غ من
18:28
الشيطان وهو في الصلاه نعم هل له ان
18:31
يستعيذ تفضلي بالله سبحانه وتعالى عند
18:35
سؤال اخر اعوذ بالله احسنت شكرا جزاك الله
18:38
طيب شكرا جزيلا بارك الله
18:41
فيك سماحه الشيخ الاخ حسن الحبسي يسال
18:46
يقول ما الفرق بين العرف وبين البدعه اذا
18:50
كانت هناك عاده في
18:52
المجتمع
18:54
العرف يحكم ما لم يتناقض مع الشرع
18:59
فان تناقض مع الشرع فهو بدعه اما ان كان
19:02
غير متناقض مع الشرع بحيث كان عرف الناس
19:07
حتى في الامور
19:09
العاديه مث مثال ذلك ان ما تحكم فيه
19:13
الاعراف في المسائل الشرعيه
19:17
اي ان عرف
19:20
الناس يقتضي ان السمك ليس هو من اللحم لو
19:24
لو ارسل احد ابنه ليشتري له لحما اي واشتر
19:30
له سمكا فانه يعتبر مخالفا لهذا لذلك قال
19:36
اكثر العلماء بان من حلف بان لا ياكل
19:42
ا اللحم فاكل السمك لا يحنث بذلك لانه
19:47
يقصد بذلك
19:49
غير السمك هذا اكثر العلماء قالوا هذا
19:53
اعتبارا للعرص وان كانت اللغه تشمل وان
19:57
كانت اللغه تخطي شمول اللحم للسمك
20:01
ف العرف يحكم فيما لم يكن مخالفا للشرع
20:06
نعم هنا سؤال من الاخ ابو عبد الله من
20:09
مسقط يقول ادى خروج المراه للعمل الى
20:13
البحث عن محضا
20:15
للاطفال وخوفا من بعض الشباب على صغارهم
20:19
من تاثير العاملات الاجنبيات لجاوا الى
20:23
امهاتهم يعني جدات الصغار الاطفال للقيام
20:26
بهذا
20:27
الدور علما يعني بان كبر سن الجدات يفط
20:31
بهن الى المشقه وتكلف رعايه هؤلاء الاطفال
20:35
فالسؤال الذي يساله يقول هل حسن مقصد
20:38
الزوجين يسوغ لهم تكليف امهاتهم بمهمات
20:41
التربيه مع ما تتطلبه من جهد بدني وذهني
20:46
خاصه مع توفر الحضانات ومدارس
20:49
الاطفال
20:51
الاطفال م حضنهم في
20:54
الاصل
20:56
الام الام هي حاضنه اطفالها وهي التي يجب
21:01
ان تقوم بهذا ولا
21:04
تبدا ب مهمه جانبيه قبل ان تبدا بالمهمه
21:09
الاصليه
21:12
فتربص امر ضروري لا بد من على الام ان
21:17
تركز على ذلك وان لا تضحي بهذا في سبيل
21:23
تحقيق مطمع من المطامع هذا مما يجب ان
21:27
يكون على بال كل احد سواء الزوجان او غيره
21:32
او غيرهما ومع هذا ايضا عليهم ان يراعوا
21:37
راحه ابائهم وامهاتهم قد يكونون في وضع لا
21:42
يسمح لهم بان يراعوا هؤلاء الاطفال
21:46
ف الزامهم او اي الدفع بهم الى ان يقوم
21:52
بهذه المهمه مع عدم قدرتهم عليها امر
21:55
ينافي ما يجب من بر الاباء والامهات على
22:00
اولادهم على البنين والبنات نعم الاخ صالح
22:05
من موقع من المانيا يسال يقول كيف نجمع
22:07
بين معرفه الرسول صلى الله عليه وسلم
22:09
للمنافقين واخبار حذيفه بهم وبين قوله
22:14
تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم عن
22:16
المنافقين الذين مردوا على النفاق لا
22:18
تعلمهم نعم
22:21
نعم من المنافقين من كان النبي صلى الله
22:25
عليه وسلم
22:26
يعلمهم نعم من المنافقين من كان يعلمهم
22:32
ومنهم من عرفهم من خلال فلتات السنتهم
22:36
اولئك الذين عبر عن حالهم القران بقول
22:41
ولتعرفنهم في لحن القول هؤلاء يعرفون من
22:45
فلتات السنتهم نعم و منهم من يعرف ايضا
22:51
بالحاح
22:53
وكثره تغليظ الايمان لاجل محاوله تبرئه في
22:58
ساحته فان هذا مما يدل على انه واقع في
23:01
الورطه ورطه النفاق ولذلك يحرص على ان
23:05
يخلص نفسه منها نعم الاخ سيف العوفي يسال
23:09
ايهما اعظم اجرا قراءه القران سرا ام
23:13
جهرا قراءه
23:15
القران
23:17
سرا ان كانت من اجل التدبر
23:21
والمعان والنظر فهي افضل وكذلك ان كانت
23:27
قراءته
23:28
سرا من اجل التقاء الرياء وكذلك ايضا من
23:33
اجل عدم التشويش على من كان يصلي مثلا اذا
23:40
كان ذلك في حضور المصلين او عدم التشويش
23:45
على اي احد مشغول ب حتى على قراء القران
23:49
بعضهم بعضا ان كان الامر يؤدي الى ان يشوش
23:53
بعضهم على بعض عندما يرفعون اصواتهم فان
23:57
الاولى لهم ان يقراوا
24:00
سرا وقد تكون قراءه الجهر افضل عندما يكون
24:04
القارئ يقرا والناس يصغون اليه يعيرونه
24:09
اسماعهم وليس هنالك انتهاك لحرمه القران
24:14
بحيث يشتغل احدهم بشيء من الحديث
24:17
اي لاهيا عن قراءه القران الكريم فان
24:21
القران الكريم عندما يقرا يجب ان ينصت له
24:25
واذا قرا القران فاستمعوا له
24:28
ل
24:29
ترحمون شكرا لكم سماحه الشيخ الاخ سيف
24:32
احمدي معنا على الخط تفضل سيف سلام عليكم
24:36
وعليكم السلام ورحمه الله اهلا
24:38
وسهلا كيف الحال بارك الله فيك تفضل يا اخ
24:41
سيف بس عندي اسئله لو سمحت بالنسبه بصبه
24:46
الزكاه هل هي مساله توقيفيه ام للعلماء
24:50
فيها اجتهاد
24:52
نلاحظ يعني ارتفاع م اسعار الذهب وانخفاضه
24:58
السؤال الثاني بالنسبه لترقيم القران
25:02
بالنسبه لماذا نعم بالنسبه سؤالك الثاني
25:06
لتكرم ترقيم القران يعني الايه كذا عدد
25:10
الايات في السوره كذا هل هي ايضا توقيفيه
25:14
ام يعني جاءت هكذا المصطفى صلى الله عليه
25:17
وسلم
25:19
طيب ثالثا بالنسبه ل الاخوه المستقيمين
25:23
نرى كثيرا المستقيمين يعني يخرجوا مع ناس
25:26
بحجه ان يد ان ينصحهم نعم وما يلبث الا
25:31
المنصوح الا ان يؤثر على الناصح ما شاء
25:35
الله المنصوح يؤثر على الناصح ؤثر في
25:38
سلوكه وفي
25:40
اخلاقياته فهل من نصيحه لسماحه الشيخ لهذا
25:44
الاخوه طيب الاخير لو
25:46
سمحت نرجو تخصيص حلقه معينه حلقه في يوم
25:51
من الايام التحدث عن الذات العليه لله
25:55
سبحانه وتعالى نفي الاشم وما الى ذلك نعم
25:59
على كل حال هذه الحلقه تم تخصيص حلقه لهذا
26:02
الموضوع لكن ان شاء الله لا مانع من نخصص
26:05
حلقه اخرى لهذا الموضوع شكرا جزيلا الاخ
26:07
السيف جزاك الله خير احس الاخ سعيد
26:09
السليماني نعم السلام عليكم ورح وعليكم
26:12
السلام ورحمه الله اهلا الاخ سعيد بارك
26:14
الله فيك تفضل حقيقه اندي طالب نريد من
26:17
شيخنا عزه الله ان ان ان ان يبين لنا
26:22
تاويل الصلاه التي التي ناتي بها فم يعني
26:26
من اجل ان نستشعر ذلك ونحن نؤديها يعني
26:29
معاني الصلاه كامله نعم معاني الصلاه
26:33
كامله يعني باختصار انم ان لم يكن في
26:36
الوقت السعه نريد من الشيخ ان يوضح لنا
26:38
مثلا معنى الوضوء التوجيه الفاتحه الركوع
26:41
والسجود والتحيات
26:44
والسلام حتى نستشعر معنى هذه الصلاه نحن
26:49
نؤديها طيب ان شاء الله يمكن نخصص حلقه
26:51
لهذا الموضوع هذا الموضوع واسع ويستحق
26:54
التناول باذن الله بارك الله في شكرا لاخ
26:56
سعيد
27:00
سماح الشيخ ايضا نبقى مع السؤال الثاني
27:02
الاخ سيف
27:04
يقول شخص يقرا القران بنيه ان يصل اجر
27:08
لشخص
27:10
متوفى اما وصول الاجر الى الشخص المتوفى
27:14
فلا دليل عندنا من
27:17
السنه او من القران نفسه على ان اجر
27:22
القراءه يصل الى المقروء عنه من الذين
27:25
توفوا وما بلغ
27:28
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرا القران
27:31
واهدى ثوابه لاحد وما بلغنا ايضا عن احد
27:35
من الصحابه رضي الله تعالى عنهم انه قرا
27:39
القران واهدى ثوابه لاحد نعم جاء في
27:43
الحديث عن النبي صلى الله عليه
27:45
وسلم ان
27:49
امراه من خثعم جاءت اليه وقالت له يا رسول
27:53
الله ان فريضه الله على عباده في الحج
27:56
ادركت ابي شي شيخا كبيرا لا يستطيع الثبوت
27:59
على الراحله فاحد عنه قال ارايت ان لو كان
28:03
على ابيك ين فقضيت اكان مجزيا قالت نعم
28:06
قال فذاك ذاك معنى ذلك مشروعيه الحج عن
28:10
الغير وكذلك
28:12
ا الرجل الذي جاء عن الى النبي صلى الله
28:15
عليه وسلم وساله عن امه التي نذرت وفي
28:18
روايه عن اخته التي نذرت
28:20
و امره ان يقوم بالوفاء بالنذر لانها ماتت
28:26
قبل ان تفي بال نذر وكذلك جاء في الحديث
28:30
حديث عائشه رضي الله عنها عند الشيخين من
28:33
مات وعليه صيام صاب عنه وليه اما قراءه
28:37
القران واهداء هذه القراءه الى روح احد من
28:43
الاموات هذا مما لم نطلع عليها ولا نستطيع
28:46
ان نقول بوصول هذا الاجر لان القران
28:50
الكريم في الاصل يبين ان كل احد انما هو
28:55
ينتفع بعمله وان ليس للانسان الا ما سعى
28:58
نعم هكذا الاصل وانما جاءت بعض المخصصات
29:02
التي خصصت عموما هذه الايه الكريمه نعم
29:06
الاخ علي الحميدي يسال يقول هل يثبت
29:08
التثليث في المسح على الاعضاء المسو على
29:11
الاعضاء الممسوحه في الوضوء
29:15
نعم الحديث عن النبي صلى الله عليه
29:18
وسلم جاء في الحديث انه توضا مره مره فقال
29:23
هذا وضوء لا تتم الصلاه الا به وتوضا
29:27
مرتين مرتين وقال من ضاعف ضاعف الله له
29:31
وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوئي ووضوء
29:35
الانبياء من قبلي ولكن جاءت احاديث اخرى
29:39
مخصصه لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
29:42
مسح راسه
29:43
واذني مسحه واحده فعلى هذا فال الممسوح
29:48
يمسح مره واحده وبهذا ناخذ ونرى ان هذا
29:54
يخصص عموم الاحاديث حديث
29:59
التثليث يسال سؤاله الثاني يقول في نزغ
30:02
الشيطان للانسان في الصلاه هل يشرع
30:04
الانسان ان يستعيذ في هذه الحاله اما
30:07
الاستعاذه باللسان فلا لان الاستعاذه في
30:10
الصلاه لا تكرر الا مره واحده
30:14
عندما بعدما يكبر تكبيره الاحرام ويريد ان
30:17
يشرع في الصلاه يستعيد اما فيما عدا ذلك
30:21
فالاستاد انما تكون باللجوء الى الله
30:25
والاصل اعوذ بالله بمعنى الى الله
30:28
واطلب منه ان يدفع عني شر الشيطان فاذا
30:33
هذا اللجوء بالقلب هذا الجوء بمكافحه
30:35
الشيطان هذا
30:37
الجوء بقطع السبيل على الشيطان فليفعل ذلك
30:41
نعم الاخ صيف يحمد يسال يقول انصبه الزكاه
30:44
هل هي توقيفيه
30:47
اما
30:50
نعم النبي صلى الله عليه وسلم بين نصاب
30:54
الذهب ونصاب الفضه وبين صلى الله عليه
30:58
وسلم نصاب زكاه
31:01
الانعام كل حصه كيف تزكى وبين النبي صلى
31:05
الله عليه وسلم
31:09
ايضا زكاه الحبوب ما يسقى بالانهار
31:14
وبالاماره يسقى بالنضح ومثله هذا مما بينه
31:20
النبي صلى الله عليه وسلم نعم سؤاله
31:23
الثاني يقول عن ايات القران ترقيم ايات
31:26
القران هل هو توقفي ترقي ما جاء في عهد
31:29
النبي صلى الله عليه وسل ما كان موجود في
31:31
عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما ان
31:34
تجزئه القران الى اجزاء والى احزاب
31:40
والى والى ارباع والى اعشار والى والى هذه
31:44
هذه اشياء ما كانت في احد الرسول صلى الله
31:46
عليه وسلم صلى الله عليه
31:48
وسلم هنا ايضا سؤاله
31:51
الثالث يطلب منكم توجيها يقول بعض الناس
31:55
من المستقيمين ربما يصاحب يحب شخصا ليؤثر
31:58
عليه فاذا بالطرف الاخر يؤثر على الناصح ف
32:04
يكون سلوكه كسلوك نعم اذا بالسقي يؤثر على
32:08
البريء اذا بالسقم يؤثر على البري البريء
32:10
والله
32:12
المستعان هذا مما يقتضي ان يكون الانسان
32:16
متمكنا وان لا يحاول ان يدخل في صحبه مع
32:21
غير المستقيم ليجره الى الاستقامه الا اذا
32:24
كان متمكنا قادرا و ع كيف يتصور و عفا كيف
32:29
يحمي نفسه من اثر غير
32:34
المستقيمين كثير من الناس يتهورون
32:38
وينقلبون من الاستقامه الى الانحراف ومن
32:43
هدى الى الضلال بسبب تاثير الصحبه السيئه
32:46
عليهم والله المستعان نعم الاخ صالح صقري
32:49
من موقع يسال يقول ما قول سماحه الشيخ في
32:52
صلاه تحيه المسجد قبل صلاه سنه الفجر وبعد
32:56
الاذان في ذلك الوقت ليجعل سنه الفجر هي
33:00
تحيه المسجد ومن صلى سنه الفجر سمح الشيخ
33:04
في بيته في بيته اذا كان دخل المسجد وفي
33:08
الوقت متسع
33:10
بحيث سيلجا الى الجلوس في هذه في هذه
33:15
الحاله الاصح ان يرجع ركعتين الاخ ابن
33:18
صالح من موقع من المغرب يسال يقول يالف
33:21
المرء بعض العادات فيقوم باحداها ناسيا
33:24
وسط الصلاه كفرق احد اصابعه او مسح راسه
33:29
ثم يتذكر انه في الصلاه فهل امثال هذه الا
33:32
فواد تؤثر على صاحه الصلاه ينبغي بل يجب
33:36
عليه ان يحترز قدر مستطاع اما الشيء الذي
33:40
خرج عن استطاعته فالله تعالى اولى بدره
33:43
فيه الاخ احمد بن السعوديه يسال يقول ما
33:46
حكم من كبر للصلاه او سلم منها وهو في
33:50
حاله سهو اي لم يستشعر معاني التكبير وما
33:54
حكم ما مضى من صلواته على هذه الحال اما
33:57
الدخول في الصلاه فلا بد من الاستحضار فيه
34:01
فتكبر بها يدخل في صلاته
34:05
وبها ينتقل من الحل الى الحرم فلذلك عليه
34:12
ان يشعر بهذا الدخول وان يكون ناويا اذ
34:17
جميع الاعمال تتوقف على النيات فالله
34:20
سبحانه وتعالى يقول فالله تعالى يقول وما
34:23
امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
34:27
واخلاص الدين انما وبنيه الحسنه والنبي
34:31
صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال
34:35
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فكل عمل
34:40
انما هو موقوف على النيه واذا لم تكن هناك
34:42
يه فهذا العمل لا روح له بمثابته مثابه
34:47
الجسم الذي لا روح له فاذا الدخول في
34:52
الصلاه لابد من ان يكون بنيه وان يستشعر
34:56
الانسان
34:57
هذا الدخول بهذه التكبيره تكبيره الاحرام
35:01
فلا بد من استشعارها ان لم يستشعر وشعر
35:05
بنفسه انه دخل الصلاه عليه ان يبدا الصلاه
35:09
من جديد نعم الاخ عيس من السعوديه ايضا
35:12
يسال يقول من اقسم في نفسه دون يتلفظ ثم
35:15
وقع في الحنث فهل تلزمه كفاره اما ان لم
35:18
يتلفظ فما خطر بباله لا يعد يمينا تترتب
35:24
عليها كفاره انما اليمين التي تترتب عليها
35:28
الكفاره هي اليمين التي ينطق بها لا التي
35:32
يتخيلها في ذهنه نعم الاخ ابو الخليل يسال
35:36
يقول ما حكم تاخير دفن الميت لساعات طويله
35:39
بحجه انتظار اهله ما كان ينبغي ذلك فان
35:43
الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
35:46
قال لا ينبغي لقفه مسلم ان تحبس يعني
35:51
فحبس الميت عن الدفن مما لا ينبغي ينبغي
35:56
التعجيل في دفن الموتى اللهم الا اذا كان
36:00
ا يمكن ان يصل قريبه من جديد من من قريب
36:06
وانا يتاخر كثيرا فلا حرج في هذه الحاله ن
36:10
الاخت دورار تسال ايضا من موقع تقول
36:12
المذنب ان تاب من ذنبه كيف يوفق بين الخوف
36:16
والرجاء وهل ينسى ذنبه حتى لا يكون تذكره
36:19
عائقا له وسببا لقنوه ام يتذكره ويجعله
36:23
دافعا للبذل والتضحيه في سبيل تكفير ما
36:26
فعل وان غلبه الخوف من عدم قبول توبته
36:29
فماذا
36:31
يفعل الانسان مهما تاب ومهما عمل صالحا
36:38
ومهما توقى السيئات ومهما اتى من الاعمال
36:44
الصالحه فانه عليه ان يكون خائفا وعليه ان
36:48
يكون مستشعرا كثر سيئاته واحاطه السيئات
36:52
به عليه ان يكون مستشعرا ذلك حتى حتى يحرص
36:58
دائما على مقاومه الشيطان وعلى التخلص من
37:03
اثار المعصيه وعلى تطهير نفسه ب طهور
37:09
التوبه حتى لا يبقى فيها شيء من ارياس هذه
37:14
الاثام التي ارتكبها على الانسان دائما
37:17
ذلك الله سبحانه وتعالى بين ان
37:23
الذين ان ان الذين وعدهم الحسنى هم مشفقون
37:29
دائما هم على اشفاق والذين يؤتون ما اتوا
37:33
وقلوبهم وليله انهم الى ربهم راجعون هم
37:36
يعملون الصالحات ويحرصون على ذلك ويدفعون
37:40
من اموالهم ما يدفعون ولكنهم مع ذلك
37:44
قلوبهم وجله لانهم يرجعون الى ربهم فالخوف
37:48
لا يضر الانسان بحال من الاحوال وانما
37:51
يضره القنوط كما ان الرجاء لا يضره عندما
37:57
يرجو الله تعالى وانما يضره الامن من مكر
38:01
الله سبحانه وتعالى فعليه ان يتقي مكر
38:05
الله سبحانه وتعالى عليه ان يتقي الامن من
38:08
مكر الله سبحانه وعليه ان يتقي الياس من
38:13
رحمته سبحانه وان يكون بين الخوف والرجاء
38:17
وزن صالح الاعمال بالخوف والرجاء هما جنه
38:22
للصالحات وسور على الانسان ان يحرص على
38:25
هذا دائما لينجو بعول الله تعالى بتوفيق
38:30
نعم الاخ ابو عمر يسال يقول ما حكم الصلاه
38:34
بثوب فيه رسم رسم الارواح او ذات
38:38
الارواح على اي حال النبي صلى الله عليه
38:42
وسلم كان شديد الاحتراز من هذا كما يدل
38:47
على ذلك حديث النمرقه وعدم دخوله البيت
38:51
بسبب وجود هذه النمرقه فيها وقوله لعائشه
38:56
رضي الله تعالى عنها ان اصحاب هذه الصور
38:59
يعذبون بها يوم القيامه ويقال لهم احي ما
39:03
خلقتم نعم وانما جاء في بعض الروايات الا
39:06
ما كان رقبا في ثوب هذا الحديث الا ما كان
39:10
رقبا في ثوب انما يدل على ان الانسان لا
39:15
يؤمر باخف ما فيه
39:19
منفع شيئا فيه منفعه له الثوب وجدت فيه
39:24
الصوره فهو لا يت
39:26
بسبب تلك الصوره
39:28
وانما ينبغي له ان استطاع ان يطمسها ان
39:32
يطمسها بقدر مستطاع اما ان يتلف مال فلا
39:38
كما وكانت عملات توجد هذه
39:42
العملات من الفضه وفيها صور مجسمه قائمه
39:48
مع ذلك كان الناس يتعاملون بها اذ لو
39:52
اتلفو لا ذلك الى تلف اموالهم ف مث ه هذه
39:56
الاشياء
39:57
اي يتسامح فيها ولكن ينبغي للانسان خصوصا
40:03
في الصلاه ان يتجنب الصلاه بمثلها لان
40:07
النبي صلى الله عليه وسلم تجنب الصلاه
40:11
في
40:13
بسبب يعني
40:16
اي ثوب اهدي اليه في ثوب في علم وهذا
40:20
الالم قال كاند يشغلني في الصلاه للحرص
40:24
على كثره الخشوع حتى لا يلتفت الى شيء مما
40:28
هو متلبس به او مما هو حوله من امر دنياه
40:33
وهو في صلاه في حال اقباله على الله يجب
40:36
ان يكون الفكر خالصا نقيا موجها الى الله
40:41
سبحانه وتعالى وحدها نعم سؤاله الثاني
40:44
يقول ما حكم صلاه المراه كاشفه راسها في
40:47
مكان
40:48
ساتر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
40:51
صل يدل على ان المراه ان بلغت المحيض لم
40:56
تقبل منها صلاه بغير خمار فعلى المراه اذا
41:01
بلغت المحيض
41:03
ان تصلي مستتره ولا يجوز لها الصلاه بغير
41:07
خمار نعم الاخت محمد تقول اود ان اسال عن
41:11
فوات بعدض الصلوات التي تركناها عمدا
41:14
وكسلا في مرحله الشباب فكيف نقضيها هل
41:18
نقضيها بالترتيب علما بانني لا اتذكر
41:21
عددها وهل اقضي الفرض ام الفرضه والسنه ما
41:25
شاء الله الله ما شاء الله لله الامر من
41:28
قبل ومن بعد
41:30
اي ما كان ينبغي لمسلم ولا مسلمه ان
41:34
يتهاون بالصلاه بحال من الاحوال
41:39
وانما رحمه الله تعالى واسعه فنحن نحث هذه
41:43
المراه على ان تقضي هذه الصلوات وان تكثر
41:47
بجانب ذلك من النوافل ويكفيها ان تقضي
41:50
الفروض وان قضت السنن فلا حرج في ذلك بل
41:54
ذلك مما يزيد ثواب فان النبي صلى الله
41:58
عليه وسلم قضى سنه الظهر بعد صلاه العصر
42:01
كما جاء في حديث ام سلمه رضي الله تعالى
42:05
عنها
42:06
نعم شكرا لكم سماحه الشيخ على هذا العطاء
42:09
الطيب وهذه الاجابات الشافيه والشكر موصول
42:13
لكم ايها الاخوه والاخوات على هذه
42:15
المتابعه والى لقاء اخر اترككم في حفظ
42:19
الله وعنايته والسلام عليكم ورحمه الله
42:25
وبركاته
42:28
n
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات