الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الزكاة حكم وأحكام 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
42:53
0:00
42:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
668
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:09
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء الجديد قد يستجمع المرء
0:17
عواطفه كلها عندما يمر على منظر الفقير
0:21
وهو يمد يدا مرعوشه من شض في العيش وعنه
0:26
الحياه لكن العواطف وحدها لا تصنع شيئا
0:29
حتى يكتمل لدى هذا الناظر موضوع تحويل هذا
0:34
البؤس والشقاء الى سعاده
0:38
وهناء والناظر في هذه الحياه الى الفقراء
0:42
كثيرون والذين يمدون يد العطاء ايضا
0:46
كثيرون بيد انه امتداد يختلف باختلاف
0:49
المعاني العابره فوقه فهناك من يمد اليه
0:53
يد العطاء وفي نفسه نيه استغلاله واهانته
0:58
وهناك من يمد يدا تصل معانيها النبيله
1:01
وقيمها الرفيعه قبل ان يصل ما تحمله من
1:05
المال والاسلام لا يريد ان ترعش يد من
1:09
الفقر ولا يريد ان تمتد ايضا بالسؤال ان
1:12
لهؤلاء حقا في مال الاغنياء لو كان يصل
1:16
اليهم كما امر الله لم احتاجوا الى الخروج
1:19
وظهرت عليهم علامات الكفاف فما هو هذا
1:23
الحق وما هي منزلته في الاسلام وما القيمه
1:27
الايمانيه التي يحققها
1:30
وما هو السبيل لنشر ثقافته وتربيته وتربيه
1:34
الامه عليه وهل يمكن ان يكون هذا الحق هو
1:38
الحل الامثل لمشكلات الفقر في العالم وهل
1:42
صحيح ما يقال من ان الانسان كلما اعطى ومد
1:45
يد العون كلما تعاظمت امواله وتباركت
1:49
حياته في حلقه اليوم نناقش كل هذا او بعضه
1:53
حسب الوقت مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان
1:56
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
1:59
للسلطنه راجين منكم ان تشاركوا عبر
2:01
ارقامنا وموقعنا
2:04
باسئلتى حول كل ما يختص بالزكاه من حكم
2:08
واحكام اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم
2:11
الله واهلا وسهلا بكم
2:28
وبالاختصار
2:30
اركان الاسلام تتجلى فيها العلاقه بين
2:33
الانسان
2:34
وخالقه ذلك يظهر في الصلاه وفي الصيام وفي
2:37
الحج يظهر فيها اثر الخشوع والخضوع
2:41
والمناجاه لله سبحانه وتعالى اما الزكاه
2:44
فهي علاقه بين الانسان واخيه الانسان بين
2:49
انسان تعب في الحياه وتحصل على الاموال
2:52
وبين اخر ينتظر ان يمد اليه هذا الغني او
2:56
يمد له هذا الغني بتلك الاموال فما القيمه
3:00
الايمانيه مع هذا التي تحققها فريضه
3:03
الزكاه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:07
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:09
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا
3:14
ريب ان كل اركان الاسلام انما تنبعث ترجمه
3:21
لعقيده الايمان الراسخه في نفس المؤمن
3:24
الذي رضي بالله ربا وامن
3:28
بالمنقلة اليه في الاخره وحينما نتامل في
3:33
هذه الفرائض والشعائر
3:36
التعبديه نجد ان الله سبحانه وتعالى قد
3:40
كلفنا بها لانها في حقيقتها تصل هذا
3:45
الانسان بخالقه جل وعلا خوفا وخشيه رجاء
3:51
لما عنده وخوفا من عقابه سبحانه وتعالى
3:55
ولانها ايضا تبصره بحقيقته في هذا هذه
3:59
الحياه الدنيا
4:01
وتبصره بالمال الذي يؤول اليه في الاخره
4:06
فكيفما نقلب هذه الشعائر التعبديه خاصه
4:11
اركان الاسلام من صلاه وصيام وزكاه وحج
4:16
نجد انها
4:17
جميعا
4:19
تحقق ما وقر في قلب هذا المؤمن من التصديق
4:23
بالله عز وجل ربا خالقا والها واحدا
4:27
مستحقا
4:28
للعباده وان كان معنى العبوديه ظاهرا كما
4:32
اشرتم في عبادات الصلاه والصيام وفي الحج
4:38
فانه ايضا ظاهر الا ان كثيرا من الناس
4:42
يجهلونه في عباده الزكاه والسبب في ذلك او
4:46
وبيان ذلك ان الايمان هو الذي يحرك جوانح
4:52
هذه النفس لكي تتخلص من شهواتها وحب المال
4:57
شهوه متاصله لدى النفوس والاثره وحب
5:01
السيطره وحب التملك كما قال الله سبحانه
5:05
وتعالى هي مما اودع في هذه النفوس وتحبون
5:09
المال حبا
5:10
جما انه لحب الخير
5:14
لشديد مما يعني ان الانسان لما يؤمن
5:18
ايمانا جازما فانه يعلم ان كل ما اياه
5:22
في هذه الحياه الدنيا انما هو مستخلف
5:25
مستخلف فيه وان الله عز وجل هو الذي رزقه
5:29
هذا المال ولذلك فانه لا يمكن له ان ينفق
5:33
منه الا وهو يرجو في الاخره عوض هذا
5:38
الانفاق في الدنيا ولذلك فان الصله بين
5:41
الزكاه والايمان صله واضحه من هذا الباب
5:45
كما انها واضحه ايضا حينما يعلم المؤمن
5:49
وهو مخاطب من قبل ربه تبارك وتعالى بالسعي
5:53
في هذه الارض انه لا يسعى لاجل عيشه
5:56
الكفاف فقط ولا ولا ي يسعى في هذه الحياه
6:00
الدنيا لاجل ان يكفل لنفسه الحياه الهانئ
6:04
دون النظر في
6:06
متطلبات الاخرين من حوله في مجتمعه نعم
6:10
ودون تحسس لحاجات هذا المجتمع ولوسائل
6:14
العيش الهنيء في في في لدى افراد المجتمع
6:17
باسره فكان سعيه وطلبه للرزق لا يقتصر على
6:22
نفسه وانما يمتد لكي يشمل غيره من اخوانه
6:27
وافراد المجتمع الاخر
6:30
وهذا لا يتحصل الا لمن رسخت في نفسه عقيده
6:33
الايمان الصافيه الصادقه وهذا جانب اخر من
6:38
جوانب الصله بين الايمان وبين
6:41
الزكاه وهناك جانب ايضا اخر وهو ان
6:46
العبادات التي يؤديها هذا الانسان في
6:50
اغلبها هي عبادات بدنيه سواء كانت بالفعل
6:54
او بالترك فالصلاه عباده فعليه يؤدي فيها
6:58
المرء
7:00
اقوالا وافعال في صلاته والصيام عباده
7:04
تركيه يمسك فيها عن الاكل والشرب والجماع
7:08
وسائر المفطرات والحج عباده تحتاج الى
7:12
كثير من الاعمال البدنيه الا ان الزكاه
7:15
نوع مختلف فالزكاة
7:29
شح نفسه ما يخلصه من الهوى
7:58
المتاصلة خذ من اموالهم صدقه تطهرهم
8:03
وتزكيهم بها
8:06
فالتطور للنفوس وللاموال
8:09
والتزكيه للنفوس وللاموال ونحن نعلم ان من
8:13
صميم رساله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
8:17
انه جاء لتزكيه النفوس هو الذي بعث في
8:20
الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
8:24
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وهذا
8:28
المعنى يتحقق في الزكاه لانها كما قلت
8:32
تخلص نفس المزكي من الهوى والشح المطاع
8:36
وتخلصه من الاثره وحب التملك نعم وتغرس في
8:41
نفسه ان هذا المال الذي اتاه الله سبحانه
8:45
وتعالى انما هو رزق ساقه اليه ربه الذي
8:50
استخلفه في هذه الارض وبالتالي هو يحقق
8:53
معنى الاستخلاف ايضا لانه يعلم ان الله عز
8:56
وجل يقول وانفقوا مما ما جعلكم مستخلفين
9:01
فيه ويقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم
9:06
ولا يتحقق ذلك الا لمؤمن صادق الايمان كل
9:10
هذه المعاني تصل بين هذه العباده وبين
9:14
الزكاه نعم اذا الشحنه الايمانيه التي
9:17
يمتلئ بها قلب المؤمن هي التي تدفعه
9:19
بالفعل الى مد يد العون للفقير طيب فضيله
9:24
الشيخ عندما نقرا في القران الكريم نجد
9:27
اقتران دائما بين الصلاه والزكاه حتى ان
9:31
الكفار والعياذ بالله يتحسرون في النار
9:33
بسبب تركهم للصلاه وعدم اطعامهم
9:36
للمسكين ف ما وجه التلازم بين الصلاه
9:40
والزكاه على الرغم من اختلاف العلاقه
9:43
فيهما
9:44
ا اولا لابد من الاشاره الى اننا حينما
9:49
نقول ان الايمان هو الذي يدفع النفوس الى
9:55
حقيقه الامتثال بايتا
9:57
المستحقين نصيب وحقهم في الزكاه فلا بد من
10:01
التاكيد على ان هذا ليس بمنه من احد على
10:06
الفقراء والمساكين والمحتاجين وانما هو حق
10:09
لهؤلاء المستحقين للزكاه في اموال
10:12
الاغنياء وهؤلاء الذين يدفعون زكوات انما
10:16
يطهرون
10:17
انفسهم ويزكون انفسهم ويطهر اموالهم و
10:22
يطهرون نفوسهم ولذلك فهم الذين ينتفعون
10:27
قبل ان ينتفع الفق وهم الذين يحتاجون الى
10:31
ذلك الاجر وذلك الاثر كما ان الفقير يحتاج
10:35
ايضا الى حقه في اموالهم التي اتاهم الله
10:40
سبحانه وتعالى نعم اما ارتباط الزكاه
10:45
بالصلاه فانه كما تفضلتم كثير في كتاب
10:48
الله عز وجل واغلب الايات التي وردت فيها
10:53
الزكاه جاءت عقب الامر باقامه الصلاه او و
10:59
عقب الثناء على من يقيمون الصلاه ياتي
11:02
الثناء على من يؤتون الزكاه او من ينفقون
11:05
من
11:06
اموالهم ومع ذلك فاننا نجد ايضا مواضع
11:10
تتفرد فيها الزكاه ونجد مواضع ايضا اخرى
11:15
توجد فيها الزكاه مع صفات اخرى من صفات
11:19
المؤمنين ولا يذكر فيها الصلاه الا ان
11:23
اغلب السياقات في كتاب الله عز وجل تاتي
11:27
وتقترن ونجد فيها اقتران بين الصلاه
11:30
والزكاه وهذا كله يؤكد اهميه الزكاه فان
11:35
الله سبحانه وتعالى قد شرع لنبيه محمد صلى
11:39
الله عليه وسلم
11:40
ولامته الزكاه منذ العهد المكي لا كما
11:45
يقول بعض اهل العلم من ان تشريع الزكاه
11:47
كان في بعد تشريع الصيام في السنه الثانيه
11:52
من الهجره وانما كان ذلك في تفاصيل الزكاه
11:56
اما الامر بالزكاه بايتا الزكاه فقد كان
12:00
في اوائل السور التي نجدها في كتاب الله
12:03
عز وجل فالله سبحانه وتعالى يقول وفي
12:06
اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم حق
12:10
معلوم للسائل والمحروم في سوره المعارج
12:13
ويقول والذين في اموالهم حق معلوم للسائل
12:17
والمحروم هذه الايات في سوره الذاريات وفي
12:21
سوره المعارج مع ايضا ما ذكره الله سبحانه
12:24
وتعالى في اخر ايه من سوره القلم
12:27
نعم نج
12:29
انها سورا انها سور مكيه ومع ذلك نجد فيها
12:34
النص على ايتاء
12:36
الزكاه مقترنا باقامه الصلاه وهذا للمعاني
12:41
التي ذكرتها فيما مضى مما مما يصل بين
12:45
الزكاه وبين الايمان من جانب لاهميه
12:49
الزكاه ولما تورثه في المجتمع
12:53
فهي تحقق تكاف اجتماعيا تحقق معنى اخوه
12:59
فلان كانت الصلاه تحقق معنى مساواه الناس
13:03
امام ربهم تبارك وتعالى وان لا مفاضله
13:05
بينهم الا بالتقوى والعمل الصالح والا فهم
13:10
امام الله سبحانه وتعالى سواسيه فان
13:14
الزكاه تحقق ايضا تكاف اجتماعيا حينما
13:19
ياتي هذا الغني فيتفق احوال المجتمع وينظر
13:23
في المحتاجين ل المال فيدفع اليهم حقهم ون
13:28
يبهم فان هذا كما يزيل الحقد من نفس
13:33
الفقير فانه يورث الرحمه والموده في نفس
13:38
الغني وبذلك تتالف قلوب افراد المجتمع
13:42
وهذا معنى قصده الشارع الحكيم الالفه
13:47
والمحبه والموده بين الناس هي من مقومات
13:52
الاخوه الايمانيه التي قررها الله سبحانه
13:55
وتعالى في قوله انما المؤمنون اخوه نعم
13:59
ومع ذلك كما قلت مع وجود هذه المعاني التي
14:03
نفهم من خلالها السبب في
14:06
ذكر اقامه الصلاه وايتاء الزكاه في اكثر
14:10
السياقات التي ورد فيها الامر بالزكاه او
14:14
الثناء على المزكين والثناء على المؤمنين
14:17
والثناء على المحسنين نجد انها ايضا وردت
14:21
في سياقات اخرى عديده فيها الاشاره الى
14:26
صفات اخرى والكاظمين الغيظه عافين عن
14:29
الناس والله يحب المحسنين قبلها قال
14:31
والذين ينفقون في السراء والضراء
14:34
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وقال
14:37
ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها
14:40
للذين يتقون للذين يتقون الذين يؤتون
14:44
الزكاه ولم يذكر في هذا السياق الصلاه
14:48
ونجد ايضا كما اشرت في في بيان بعض صفات
14:52
المشركين سواء كان في تحسر على الاخره على
14:56
تركهم تركهم الايمان وت وابع الايمان
14:59
فانهم يتحسرون على انهم لم يدفعوا زكوات
15:03
اموالهم ولم ينفقوا من المال الذي اتاهم
15:05
الله سبحانه وتعالى نعم وكذا الحال
15:08
بالنسبه للمنافقين فويل للمصلين الذين هم
15:11
عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون
15:16
الماعون وكل ذلك يؤكد
15:19
اهميه ايتاء المال الذي رزقه الله سبحانه
15:24
وتعالى لبعض عباده وهذا ما نلمسه ايضا
15:27
حينما نجد ان ربنا تبارك وتعالى يبين مع
15:31
ما اراده للمؤمنين من التلاحم والتعاطف
15:37
والموده نجد ان من مقاصد هذا الدين
15:41
انه يبينه لنا ربنا تبارك وتعالى في قوله
15:45
كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم نعم
15:49
جزاكم الله خير فض الشيخ سنواصل للكن بعد
15:51
الفاصل ان شاء الله اعزائنا الكرام فاصل
15:54
قصير ثم نعود اليكم بعده باذن
15:57
الله
16:04
وما ارسلنا قبلك الا
16:09
رجالا
16:11
نوحي
16:12
اليهم
16:15
فاسالوا اهل الذكر ان
16:19
كنتم لا
16:25
تعلمون نزوه ميلاد جديد عراقه علميه
16:30
راسخه نفخر بالاسهام في تنميه الموارد
16:34
البشريه من خلال الكليات
16:37
التاليه كليه العلوم
16:40
والاداب كليه الهندسه
16:43
والعماره كليه الاقتصاد والاداره ونظم
16:47
المعلومات كليه الصيدله
16:50
والتمرين لمزيد من المعلومات يمكنكم زياره
16:54
الموقع الالكتروني
16:57
www
17:04
[موسيقى]
17:12
idom اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
17:15
اخرى فضله الشيخ قبل ذلك ننبه على الاخوه
17:20
الكرام بانهم بامكانهم ان يبداوا
17:21
اتصالاتهم من الان حول مواضيع الزكاه ما
17:24
يتعلق بها من النواحي الفكريه ومن الناحي
17:27
ومن النوا الفقهيه كذلك طيب فضله الشيخ
17:31
الان تحدثتم عن موضوع اقتران الصلاه
17:34
والزكاه وتاخ هما في قضيه تذكير المؤمن
17:39
باشتراطات واركان الايمان ناتي الان الى
17:43
موضوع ما يتعلق بالعقوبات المترتبه على
17:47
ترك الزكاه قد لا يتصور عدد من الناس هذه
17:50
العقوبات بعكس الصلاه احنا تحدثنا عن
17:53
الصلاه الصلاه ربما يدرك الناس ان تركها
17:57
فيه عقوبات شديده ينشؤون طبعا على ذلك
18:01
تربويا منذ الصغر كذلك عندما يجدون
18:04
مواقعهم في المجتمع فان الصلاه امرها
18:07
بالنسبه لهم واضح اما الزكاه فان امرها لا
18:11
يزال يحتاج الى مزيد من التوضيح بالنسبه
18:14
لشرائح المجتمع وخاصه الذين يمتلكون
18:18
الاموال السؤال الاول الان ما هي النصوص
18:22
او ما هي العقوبات التي افصحت عنها النصو
18:25
النصوص فيما يتعلق بترك الزكاه
18:28
يعني ولماذا نتحدث عن العقوبات اولا دعنا
18:32
نتحدث عن البشارات جميل فالله سبحانه
18:35
وتعالى يعني ارسل رسوله بشيرا ونذيرا ولعل
18:40
ايضا مما يكثر في كثير
18:43
من يعني الخطاب الديني المعاصر غلبت جانب
18:47
التخويف على جانب الترغيب وهذا في ظني من
18:53
الاخطاء التي فارقوا فيها المنهج القراني
18:57
و
18:59
نحن حينما نتامل كتاب الله عز وجل نجد
19:03
ان
19:05
البشارات مبثوثه في مواضع كثيره لمن يؤدون
19:09
ما افترض الله سبحانه وتعالى عليهم كما ان
19:12
النذر ايضا موجوده والوعيد ايضا موجود فلا
19:17
بد من الموائمه وكما انه ينبغي بل يجب ان
19:21
يخوف الناس من عقاب الله عز وجل بترك
19:25
الواجبات او ارتكاب المحرمات فان التشويق
19:29
الى الجنه والترغيب فيها
19:32
وبث الامل والرجاء في ثواب الله عز وجل
19:36
وما اعده لمن اطاعه ولمن اتقاه هو ايضا
19:40
مما ينبغي ان يركز عليه فلنبدا اولا وهذه
19:46
المواضع التي انا اشير اليها نجد ان فيها
19:49
مزيجا بين الوعد والوعيد وبين الترغيب
19:53
والترهيب ولعل لعلكم تشيرون اساسا الى هذا
19:56
السؤال وانما احببت فقط التنب جميل هذه
19:59
المناسبه لتنبيه على هذا الموضوع للاخوه
20:02
والاخوات الذين يعنون بالخطاب الديني او
20:05
يكتبون
20:07
فيه لقد وعد الله سبحانه وتعالى من امتثل
20:12
امره فادى زكاه ماله وانفق مما اتاه الله
20:16
عز وجل بالمضاعفه في الدنيا والثواب في
20:21
الاخره وهذا ما نفهمه اساسا من قول من قول
20:26
المولى تبارك وتعالى خذ من اموالهم صدقه
20:29
تطهرهم وتزكيهم بها فان التطهير والتزكيه
20:33
انما يحصلان في هذه الحياه الدنيا وهذا
20:37
ايضا ما نجده في مثل قوله جل وعلا يمحق
20:41
الله الربا ويربي الصدقات ويربي بمعنى
20:45
ينمي ويزيد ويكثر فان الصدقات سبب لمضاعفه
20:50
الاموال كما اشرتم في المقدمه كلما ازداد
20:54
انفاق المرء في سبيل الله عز وجل خالصا
20:58
لوجهه الكريم زاد ماله فان لم يزد نقدا
21:02
زاد بركه وزادت طمانينه وزاد انشراح صدره
21:07
بما انفق
21:08
وب يعني نمط حياته الذي هو فيه هذا ايضا
21:14
ما نجده في بعض التشبيهات التي ينص عليها
21:19
كتاب الله عز وجل كما في سوره البقره مثل
21:22
الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله مثل
21:25
الذين ينفقون اموالهم كمثل حبه انبتت سبع
21:28
سنابل في كل سنبله 100 حبه والله يضاعف
21:33
لمن يشاء والله واسع عليم ثم ايضا يذكر
21:37
الله سبحانه وتعالى مثلا اخر لهم ومثل
21:39
الذين ينفقون اموالهم وابتغاء مرضاه الله
21:42
وتثبيتا من انفسهم كمثل جنه بربوه اصابها
21:46
وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل
21:51
فطل والله بما تعملون بصير
21:55
ويبين ايضا الله سبحانه وتعالى عظيم الفضل
21:59
الذي ينتظر هؤلاء وان هناك ترددا في نفوس
22:03
كثير ممن اتاهم الله عز وجل المال لان
22:07
الشيطان يوسوس الى نفوسهم ان ما ينفقونه
22:11
سوف يكون
22:13
نقصانا يدخل على اموالهم والله سبحانه
22:16
وتعالى يحذر من ذلك ويبين ان الامر بخلاف
22:20
ذلك حينما يقول الشيطان يعدكم الفقر
22:23
ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه
22:28
فضلا والله واسع عليم وفي مقابل هذه الصور
22:33
وهذا النماء والبركه نجد ان الله سبحانه
22:37
وتعالى ايضا يبين عاقبه الذين يكنزون
22:41
الذهب
22:42
والفضه فيقول سبحانه والذين يكنزون الذهب
22:46
والفضه ولا ينفقونها في سبيل
22:49
الله والذين يكنزون الذهب والفضه ولا
22:52
ينفقونها في سبيل الله
22:54
ا الايه في سوره التوبه سن ناتي اليها ان
22:58
شاء الله تعالى يقول
23:01
ايضا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم
23:05
الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
23:08
سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامه نعم وهذا
23:12
وعيد شديد هؤلاء الذين يبخلون بما اتاهم
23:15
الله من فضله وهذا يؤكد ما قدمناه من ان
23:18
هذا المال انما هو مال الله سبحانه
23:21
وتعالى يبخلون بما اتاهم الله من فضله
23:26
يحسبونه خيرا له والله سبحانه وتعالى يبين
23:29
انه شر لهم وانهم سيطوقون ما بخلوا به يوم
23:33
القيامه اما ايه سوره التوبه الذ والذين
23:35
يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل
23:38
الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في
23:42
نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم
23:46
وظهورهم ذوقوا ما كنزتم فاذا ه هذا ما
23:51
كنزتم ذوقوا ما كنتم تكنزون فهذا وعيد
23:55
شديد وهذه المعاني نجدها ايضا في حديث
23:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال
24:02
من اتاه الله مالا ثم لم يخرج زكاته طوق
24:07
اياه ثعبانا اقرع له
24:10
زبيبتان يوكلان به الى الى ان يقضي الله
24:14
بين الناس وفي حديث اخر عند الامام مسلم
24:17
من طريق ابي هريره ما من صاحب مال ولا فضه
24:20
لا يؤدي حقا لا يؤدي حقهما الا صفحت له
24:24
صفائح من نار يوم القيامه ثم تكوى بها
24:28
جباههم وجنوبهم وظهورهم الى ان يقضي الله
24:31
بين الخلائق فهذا وعيد شديد في مقابل ذلكم
24:36
او تلكم البشائر التي وعد الله سبحانه
24:39
وتعالى بها عباده الذين ينفقون مما اتاهم
24:43
الله عز وجل والفيصل في ذلك هو الايمان
24:47
الذي تحدثنا عنه في مطلع الحديث
24:50
فان او وكان القران الكريم يشير الى ان من
24:54
تحققت فيه الصلاه
24:56
والزكاه ومن ادى حق الله سبحانه وتعالى
25:01
وحق المحتاجين في المال الذي اتاه الله
25:05
تبارك وتعالى فانه يسهل عليه او ف فان ذلك
25:10
علامه على محافظتي على سائر ما افترض الله
25:14
سبحانه وتعالى عليه وعلى تعظيمه لشعائر
25:17
الله تبارك وتعالى فالله عز وجل يقول افمن
25:21
يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو
25:24
اعمى انما يتذكر اولو الالباب يعني بعد
25:28
هذه التي ذكرتموها فيما يتعلق بجانب
25:30
الترغيب والترهيب في امر الزكاه نعم نريد
25:33
ان يكتمل هذا الفهم لدى المجتمع ما هو
25:36
السبيل الى نشر ثقافه الزكاه واهميتها لدى
25:39
الافراد والمجتمع ترغيبا وترهيبا كما
25:43
قلنا المساله تحتاج
25:46
الى
25:48
تعاون فهي مسؤوليه
25:51
مشتركه تبدا هذه المسؤوليه من كون فهم حقي
25:57
حقيقه الزكاه لابد ان يكون فهما صحيحا فمن
26:02
الاخطاء الشائعه على سبيل المثال الظن بان
26:06
الزكاه انما هي تفضل من الاغنياء للفقراء
26:11
في المجتمع من الاخطاء التي يظنها الناس
26:14
ايضا او بعض الناس ايضا ان الزكاه انما هي
26:18
نقص ل
26:21
الاوال من الاخطاء التي يقعون فيها عدم
26:26
ايلاء النا فئه العنايه اللازمه لتعويدهم
26:31
على الانفاق في سبيل الله في سائر وجوه
26:35
النفقه سواء كان من الصدقات ا من صدقات
26:39
النفل او كان من الصدقات الواجبه التي هي
26:42
الزكاه نعم فاذا لابد من ان تتعاون مؤسسات
26:46
المجتمع من مؤسسات اهليه ورسميه ومن افراد
26:50
ومن اولاء اولياء امور حتى ينشا تنشا هذه
26:55
الثقافه لدى
26:58
عامه الناس ولدى افراد المجتمع ونحن هنا
27:02
نتحدث عن ركن من اركان الاسلام نعم نتحدث
27:06
عن شعيره تحقق الخير والنفع للمجتمع
27:10
باسره تحقق تكافل اجتماعيا تحقق امنا
27:15
مجتمعيا هذا الامن المجتمعي نلمسه من
27:19
تلبيه عوز فئات في هذا المجتمع والله
27:23
سبحانه وتعالى قرن بين الامن وبين
27:30
تلبيه ما يسد فقر افراد في المجتمع حينما
27:34
قال الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف هذا
27:39
الاقتران بين الاطعام من الجوع والامن من
27:42
الخوف دليل على ان هناك صله وثيقه بين
27:45
تحقق الاستقرار والامن في المجتمع وبين
27:50
كفاله
27:51
احتياجات المعوزين من ابناء المجتمع الذين
27:55
لا يجدون كفافا في حياتهم في حين انهم
27:59
يرون ان اصحاب الاموال ينفقون ويبذر
28:03
ويصرفون نعم كذلك في سبيل غرس ثقافه
28:07
الزكاه لابد ايضا من ان تقدم الزكاه
28:12
بحقيقتها الشرعيه وهي انها زكا وهي انها
28:17
زكاه ونماء وتطهير وبركه وكفاله وتكافل
28:23
اجتماعي وامن مجتمعي هذه المعاني لابد
28:27
الناس ان يفهموها حتى تنبعث وتتجاوب
28:32
نفوسهم وتستجيب
28:34
ا شرائحهم بمختلف فئاتها
28:39
لهذه لاداء هذه الشعيره نعم هذا يتصل لا
28:44
ريب بالخطاب الديني كما يتصل
28:49
ب المناهج التربويه كما يتصل ايضا
28:53
ب الاعلام يتصل بكل من من يهم امر مجتمعه
28:58
ومن يغار على دينه ويسعى الى ان يحقق
29:02
للمجتمع ما يكفل له امنه واستقراره وتكافل
29:06
ويحقق له اخوته هذه امانه في اعناق الجميع
29:11
ولا بد ان يتعاون واليوم بحمد الله تعالى
29:14
وجدت من الوسائل والسبل يعني كثير من
29:17
الناس يعزف عن الزكاه تهاونا نعم وكثير
29:22
منهم ايضا يعزف لانه يظن ان حساباتها
29:26
حسابات معقده
29:28
وانه لا يمكن له ان يتقنها مع ان الكثير
29:31
الان من البرمجيات الحاسوبيه تستطيع ان
29:33
تحسب اعقد العمليات التي كان يقوم بها اهل
29:37
العلم والمختصون بحسابات الزكاه فتقوم بها
29:41
في
29:42
يعني ثوان بسيطه كذلك ايضا وسائل التعلم
29:47
اليوم قد اتيحت بحيث انه يسهل ايصال جداول
29:52
معينه وبيان للطرق التي تؤدى بها الزكاه
29:56
حتى عبر يعني الرسائل النصيه توجد طرق
29:59
لحساب الزكاه الان كما قلت في يعني برامج
30:03
بسيطه خفيفه على اجهزه الحاسب الالي ويمكن
30:07
حسبان الزكاه من خلالها فاذا ما عاد هذا
30:12
عذرا يقبل من الغني المخاطب باداء الزكاه
30:17
في ان يتاخر او يتوانى نعم كذلك حينما
30:21
نتحدث عن الزكاه ودورها
30:25
واثرها لابد ان يقترن كل ذلك ان يكون
30:30
اساسه المبدا لا شك انه مبدا ايماني
30:33
وامتثال بامر الله سبحانه وتعالى لكن ايضا
30:37
ان تبسط الماده الفقهيه للناس سواء كان من
30:40
حيث الاموال التي تجب فيها الزكاه او
30:43
المصارف التي تدفع فيها الزكاه او خطوره
30:47
منع الزكاه او وضعها في غير موضعها نعم
30:51
جميل يمكن للاخوه ان يبداوا اتصالاتهم في
30:53
هذا الموضوع وليس بالضروره ان تكون
30:56
الاسئله متعلق بهذه الجوانب المتعلقه
30:59
بالقيم الايمانيه في موضوع الزكاه يمكن ان
31:01
تكون هناك مسائل ولذلك نحن سنستي قليلا مع
31:05
سؤال يعني لنذكر بالايه لانها مهمه في في
31:09
تلخيص كل ما دار الان سواء كان في جانب
31:12
الوعد او الوعيد وفي جانب الربط بين خلال
31:16
المسلمين الصفات التي ينبغي لهم ان يتحلوا
31:19
بها وكنت يعني قد عزبت عن ذهني لما شرعت
31:22
فيها قبلا وهي قوله سبحانه وتعالى افمن
31:25
يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو
31:29
اعمى انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون
31:33
بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين
31:36
صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاه
31:39
وفقوا مما رزقهم الله سرا وعلانيه ويدرؤون
31:43
بالحسنه السيئه اولئك لهم عقب الدار جنات
31:48
عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم
31:52
وذرياتهم والملائكه يدخلون عليهم من كل
31:55
باب سلام عليكم بما بما صبرتم فنعم عقب
32:00
الدار وفي المقابل والذين ينقضون عهد الله
32:03
من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان
32:07
يوصل ويفسدون في الارض هناك يقيمون الصلاه
32:11
اقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقهم الله سرا
32:14
وعلانيه وكان منع ذلك افساد في الارض
32:18
فلذلك قال ويقطعون ما امر الله به ان يوصل
32:22
ويفسدون في الارض اولئك لهم عقبه دار جهنم
32:28
يصلونها و اولئك لهم سوء القرار اولئك لهم
32:32
سوء الدار نعم اولئك لهم سوء الدار طيب
32:35
الان بما اننا دخلنا في هذا الموضوع
32:38
المتعلق بالافساد وغيره او المتعلق لنقل
32:41
بالقيم الاخلاقيه المرتبطه باداء الزكاه
32:44
يعني كثيرا ما يرد موضوع الزكاه في القران
32:47
الكريم مقننا بالقيم الاخلاقيه ائك الذين
32:51
يدنسون هذه القيم من خلال منعهم له لهذا
32:55
المال او من خلال الافساد في الارض بمنع
32:57
هذا المال وقطعه من ان يصل الى المحتاجين
33:00
نجد ذلك يتكرر في القران الكريم حتى فيما
33:04
يتعلق بوصف الكافر نفسه ارايت الذي يكذب
33:06
بالدين فذلك الذي يدع اليتيم طبعا قصه
33:10
قارون وحيازته للاموال وتعسف في الارض
33:14
اصحاب الجنتين صاحب الجنتين واصحاب
33:17
البستان وغيرهم نعم ما الذي يفهم من ربط
33:20
المال بهذه القيم الاخلاقيه لا شك ان
33:24
ايتاء الزكاه يورث هذه القيم الاخلاقيه
33:28
التي تشيرون اليها وبيان ذلك انما يكمن في
33:34
كون الزكاه تخلص نفس المزكي من الشح ومن
33:39
الهوى ومن الاثره ومن حب المال فان لم
33:42
يتخلص من ذلك كله كان جشعا في هذه الحياه
33:47
نعم ولم يبال باموال غيره فتجد انه يمكن
33:51
ان يسفك الدماء ويمكن ان ياكل اموال
33:54
اليتامى ظلما ويمكن ان يفسد في في الارض
33:57
وهذا ما نراه حينما يختفي واعز الايمان من
34:01
قلوب الناس في المجتمعات فان كل واحد منهم
34:05
يتحول الى سبع فتاك لا يبالي من اين ياخذ
34:10
المال وتجد انه يسعى في هذه الارض بالفساد
34:14
لكي يجمع من المال اكبر قدر يستطيعه فلا
34:19
يبالي باخلاق ولا ولا بقيم ولذلك تنشا
34:23
العصابات الاجراميه وتنشا عمليات السطو
34:27
تنشا الافساد في الارض الذي يبعد الامن او
34:33
يقض مضاجع الامنين ويعتدي على اموالهم
34:36
ويورث الشحناء والعداوات والعداوات بين
34:41
افراد المجتمع ولهذا كان في المقابل ايتاء
34:45
الزكاه ينفي كل ذلك لما يحققه من التلاحم
34:50
والتراحم والتواد بين افراد المجتمع ولانه
34:55
يربي في نفوس الم زكين ان هذا المال
34:59
حقيقته انه فتنه من الله سبحانه وتعالى
35:03
وان عليهم ان يتجاوزوا هذه الفتنه بايتا
35:07
المال باداء الحقوق التي اوجبها عليهم
35:10
ربهم الذي استخلفهم واتاهم هذا المال
35:13
ادائها اداء هذه الحقوق ودفعها الى
35:16
مستحقيها نعم وهذا هو الذي كما قلت يستل
35:21
من نفوس
35:23
الاغنياء المزكين كل تلك المشاعر التي
35:27
كانت عند قارون نعم او كل تلك المشارع
35:31
المشاعر
35:33
والهوى والشهوات التي سيطرت على اصحاب
35:38
البستان فارادوا ان يستاثروا بغله بستانه
35:42
دون ان يدفعوا حقوق الفقراء والمساكين
35:45
هو الذي هذه الصفات جميعا هي التي تستل من
35:50
قلوب بل بسببها كما في في بعض الروايات
35:54
خمس بخمس وجاء منها ان رسول رسول الله صلى
35:57
الله عليه وسلم قال و ما منعوا زكاه
35:59
اموالهم الا حبس عنهم القطر نعم
36:25
فالمسالة لهم المساله على خلاف ذلك تماما
36:30
كل هؤلاء وهذا ما كما قلت ما نفهمه من
36:33
قوله سبحانه كي لا يكون دوله بين الاغنياء
36:37
منكم فهذا لا يقصد به فقط ان تكون الثروات
36:40
مكدسه في ايدي طائفه من الناس دون التفات
36:45
الى اثار هذا التكدس وهذا الكنز الذي يكون
36:49
وكم شهدنا من يعني تغيرات على يعني
36:54
المستويات العالميه بسبب هذا الشح وتلكم
36:58
الاثره التي يمكن ان تسيطر على النظام
37:01
فتؤدي الى الظلم والى الطبقيه المقيته
37:05
فتنشئ انظمه تحاول ان تتخلص من تلك الطبقي
37:09
ومن ذلكم الظلم واذا بها ايضا تكون انظمه
37:14
حينما تكون بعيده عن هدي الله سبحانه
37:17
وتعالى وعن مراشد الرسالات التي اكرم الله
37:20
سبحانه وتعالى بها انبيائه ورسله عليهم
37:24
الصلاه والسلام تكون كذلك
37:27
فيها من الظلم وفيها من الطغيان على هذا
37:29
الانسان ما يعاني منه الانسان ولا سبيل
37:33
الا بمثل هذا النظام الذي اتاح للناس
37:38
التملك والاكل من الطيبات والسعي في هذه
37:42
الارض والكسب الطيب الحلال وامرهم باداء
37:47
الحقوق التي عليهم ونهاهم عن الكنز ونهاهم
37:50
عن الاثره ومنع الحقوق لمستحقها طيب هذه
37:55
الانظمه التي تحدث حم عنها والتي تعتبر
37:58
الانسان وحده مصدر المعرفه نناقشها ان شاء
38:00
الله تعالى بعد الفاصل اعزائنا الكرام
38:03
فاصل ايضا قصير نعود اليكم بعده باذن
38:12
الله
38:14
وما ارسلنا قبلك الا
38:19
رجالا
38:21
نوحي
38:23
اليهم
38:25
فاسالوا اهل الذكر ان
38:30
كنتم لا
38:36
تعلمون جامعه نزوه ميلاد جديد لعلاقه
38:41
علميه
38:42
راسخه نفخر بالاسهام في تنميه الموارد
38:46
البشريه من خلال الكليات
38:49
التاليه كليه العلوم
38:51
والاداب كليه الهندسه
38:54
والعماره كليه الاقتصاد والاداره ونظم
38:59
المعلومات كليه الصيدله
39:02
والتمرين لمزيد من المعلومات يمكنكم زياره
39:06
الموقع الالكتروني
39:11
www.zu.edu
39:14
[موسيقى]
39:23
ام اهلا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في
39:27
برنامجكم سؤال اهل الذكر فضله الشيخ انتم
39:30
تحدثتم عن الانظمه التي تنتشر في الارض
39:33
والتي تفصل بين المال وبين القيم
39:37
الاخلاقيه لكن هناك يتبادر لذهن المتابع
39:40
البسيط ان وسائل الاعلام كثيرا ما تركز
39:44
على هذه الانظمه في مساعده المنكوبين اذا
39:47
ما حدثت مجموعه من الكوارث مثلا لشعب من
39:51
الشعوب فان الدول هذه التي تفصل بين المال
39:54
وبين القيم الاخلاقيه و لا تضع اعتبارا
39:57
لهذه المعاني التي ذكرتموها هي التي تبادر
40:00
بالمساعدات كيف يفسر
40:02
هذا اولا الانصاف يقتضي ان يعترف المسلمون
40:07
بتقصير في كثير من المعاني
40:12
والالتزامات التي يشتمل عليها دينهم ف
40:17
وهذا التقصير انما هو اثر او سبب او اثر
40:22
وسبب في ذات الوقت
40:25
لتاخر
40:27
الحضاري فان فان المسلمين حينما تهاونوا
40:32
في امور دينهم وسواء كان من
40:37
حيث علومهم الدينيه او من حيث سائر العلوم
40:41
التي كان عليهم اتقانها والسعي اليها
40:45
وحينما فرطوا ايضا في العمل الجاد الذي
40:48
يشيدون به حضاراتهم حصلت عندهم اخفاقات
40:52
كثيره ومن ضمن هذه الاخفاقات ان فهمهم
40:55
اصلا لمراد دينهم
40:59
و
41:00
لمعالم هذه الشريعه القويمه تاثر تبعا
41:05
لذلك نعم فما صاروا اصحاب مبادرات
41:10
يرون يعني يجعلون العالم يرى عيانا انهم
41:15
معنيون بالانسان وان دينهم دين رحمه وان
41:19
هذه الرساله التي اكرم الله سبحانه وتعالى
41:23
بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هي
41:26
رساله رحمه وانسانيه وانها رساله عالميه
41:29
بدليل قوله جل وعلا وما ارسلناك الا رحمه
41:34
للعالمين وان هذا الدين هو الذي يقول في
41:37
كل ذي كبد رتبه اجر نعم فهذا يعني باب اخر
41:43
وانما اردنا الاشاره اليه لكن نعم من
41:47
الانصاف ايضا وهذا ما نجده في كتاب الله
41:49
عز وجل ان من كان من غير المسلمين اصحاب
41:55
كان من اهل مبادرات تستحق الثناء فان
41:59
القران الكريم قد اثنى والله سبحانه
42:01
وتعالى يقول ومن اهل الكتاب من ان تامنه
42:05
بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تامنه
42:08
بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه
42:11
قائمه فهذا ثناء نعم طيب الشيخ ن نكتفي
42:15
منكم الان بهذا القدر لان الوقت قد انتهى
42:17
وسنكمل ان شاء الله تعالى في الغد شكرا
42:19
جزيلا لكم بارك الله شكرا لكم اعزائنا
42:21
الكرام ونشكر فضيله الشيخ الدكتور كهلان
42:23
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
42:25
للسلط على هذه الافاضه في موضوع الزكاه
42:28
ونكمل هذا الموضوع باذن الله تعالى في
42:30
الغد راجنا منكم ان تشاركوا ايضا
42:33
باسئلتي عن طريق الموقع ولكن راينا ان
42:36
نؤجلها للغد لاننا ربما غدا باذن الله
42:38
تعالى بعد شوط من المناقشات في هذا
42:41
الموضوع ندخل في المسائل الفقهيه المتعلقه
42:44
بالزكاه الى ذلك الحين نستودعكم الله
42:47
والسلام عليكم ورحمه الله
42:51
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات