الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الزكاة حكم وأحكام 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
44:33
0:00
44:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
733
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوه
0:04
الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:06
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي
0:09
نخصصه اليوم باذن الله تعالى للحديث عن
0:13
الزكاه وقيمتها الايمانيه والاقتصاديه
0:16
وكنا بالامس قد طرقنا هذا الموضوع وتحدثنا
0:19
عن بعض عناصره وتساءلنا ما هي القيمه
0:22
الايمانيه التي يحققها وما هو السبيل لنشر
0:25
ثقافته وتربيته في الامه اي تربيه الامه
0:30
عليه وهل يمكن ان يكون هذا الحق اي الزكاه
0:33
هو الحل الامثل لمشكلات الفقر في العالم
0:36
وهل صحيح ما يقال بان الانسان كلما اعطى
0:40
ومد يد العون كلما تعاظمت امواله وتباركت
0:44
حياته في حلقه اليوم سنناقش ايضا بعض ما
0:48
تبقى من هذه العناصر وهذه التساؤلات لندخل
0:52
بعد ذلك مباشره الى الاسئله الفقهيه التي
0:55
بعث بها الاخوه عن طريق موقعنا والتي
0:57
ننتظرها اليوم عن طريق مشاركتكم عبر
1:00
مكالمات الهاتف ضيفنا في هذا اللقاء هو
1:03
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
1:05
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه اهلا
1:09
ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا
1:11
وسهلا بكم وانا احيي ايضا الاخوه والاخوات
1:15
الذين يتابعون هذا البرنامج واسال الله عز
1:18
وجل في مستهله ان يعلمنا ما ينفعنا وان
1:21
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
1:25
امين اذا اعزائنا الكرام قبل ان نب نبدا
1:29
حوارنا نبقى مع فاصل قصير ثم نعود اليكم
1:32
بعده باذن
1:41
الله
1:43
وما ارسلنا قبلك الا
1:48
رجالا
1:50
نوحي
1:52
اليهم
1:54
فاسالوا اهل الذكر ان
1:58
كنتم لا
2:02
[موسيقى]
2:07
تعلمون
2:08
وما ارسلنا قبلك الا
2:13
رجالا
2:15
نوحي
2:17
اليهم
2:19
فاسالوا اهل الذكر ان
2:24
كنتم لا
2:28
تعلمون
2:36
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في
2:38
برنامج سؤال اهل الذكر كان الاصل ان يكون
2:41
الفاصل بعد الايه هو رعايه جامعه نزوى
2:44
لهذا البرنامج اهلا ومرحبا بكم فضيله
2:47
الشيخ مره اخرى نناقش اليوم بعض المسائل
2:51
المتعلقه بالزكاه فيما يتعلق بقيمتها
2:54
الايمانيه والاقتصاديه ثم ندخل معكم بعد
2:56
ذلك في الاسئله الكثيره التي وصلت الينا
2:59
فضل الشيخ يتردد كثيرا ان المزكي كلما
3:02
اعطى من امواله وكلما انفق ايضا في خارج
3:05
اطار الزكاه انفاقا اخر كلما تعاظمت
3:09
امواله وتباركت حياته واصبح ذا ثراء
3:13
اكثر فهل هذا الكلام بدافع العاطفه ام انه
3:17
في الواقع حقيقه ولمس في حياه الناس بسم
3:21
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:24
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
3:27
وصحبه اجمعين اما بعد
3:30
فان الله سبحانه وتعالى لما ذكر في كتابه
3:33
الكريم يمحق الله الربا ويربي الصدقات فان
3:38
هذا يعني ان نماء الاموال بسبب الصدقات هو
3:43
حقيقه لا مريه فيها وكذا حينما نجد ان
3:47
رسول الله صلى الله عليه
3:49
وسلم يقول ما نقص مال من صدقه فان هذا
3:54
يعني انها حقيقه لا جدال فيها الا ان هذا
3:59
ال ماء او ذلكم الذي اشار اليه حديث رسول
4:03
الله صلى الله عليه وسلم من نفي النقصان
4:08
في مال المتصدق يحتمل وجوها عديده فهو
4:14
يحتمل ان يكون بمعنى ان تحل البركه على
4:18
مال المصدق فيجد ان نفقاته منتظمه ان
4:24
نفقاته منتظمه وانه قادر على توزيع ما يود
4:29
ان ان يدفع وان ينفق فيه بشكل يدخر معه
4:35
ويوفر الكثير من الاموال وقد يكون هذا
4:38
النماء وهذا حاصل مشاهد مجرب نماء حقيقيا
4:43
في الاموال لان نفس هذا المزكي حينما تجود
4:47
بهذا المال فان هذا يدفعه الى ان يدور هذا
4:53
المال الذي في يده وان يبحث عن وسائل
4:56
لتثمر هذا المال ولهذا فكلما انفق اكثر
5:00
زاد ماله نماء ولاحظ هذه العباره فان هنا
5:04
تعليقا على لغه السؤال لا حاجه لنا الى
5:08
تكرار اداه الشرط فان اداه الشرط كلما
5:11
تجزم فعلين ولا حاجه الى تكرارها في
5:13
الجواب ايضا كما حصل في مقدمه البرنامج او
5:17
في السؤال اليوم فاحببت ان اكرر نفس
5:19
العباره التي ذكرتموها حتى ننبه الى هذا
5:22
التنبيه اللغوي نعم الذي يقع فيه كثير من
5:26
الاعلاميين مع اعتذارنا الشديد اليهم نعم
5:30
الخلاصه ان نوضحها اكثر حتى يفهمها نعم
5:34
كلما ازداد انفاق هذا مثال مثال يعني حتى
5:38
لا نخرج وتتحول حلقه الى حلقه لغويه مهمه
5:42
نعم نجعلها في صميم السؤال نفسه نعم كلما
5:46
ازداد انفاق المرء ازداد ماله نماء لا
5:50
نقول كلما ازداد انفاقه كلما ازداد ماله
5:53
نماء لا نكرر اداه الجزم لانها تجزم فعلين
5:57
فعل جواب فعل الشرط وجواب الش الشرط نعم
6:00
ا وهذه الادله الشرعيه التي ذكرتها ايضا
6:05
تشير بعضها يشير الى جوانب معنويه هي غايه
6:09
في الاهميه منها قول رسول الله صلى الله
6:12
عليه وسلم تصدقوا فان الصدقه تقي مصارع
6:16
السوء وتقي ميته السوء مما يعني ان مصارع
6:21
السوء هي غير ميته السوء ومصارع السوء
6:25
يمكن ان يدخل فيها الكوارث التي يمكن ان
6:28
تلم بالاموال والازمات الماليه التي يمكن
6:32
ان تطال الواقع الاقتصادي فاذا بك تجد ان
6:37
ذلك الغني الذي يزكي ماله وينفق الصدقات
6:42
منه لا يتاثر بمثل تلك الازمات او تلك
6:45
الظروف الماليه الطارئه التي تكتنف انظمه
6:49
اقتصاديه في اوقات ما اذا هذه حقيقه لا
6:54
مريه فيها وهو مما ينبغي ان يدفع المزكين
6:59
الى ان يدفع اصحاب الاموال الى ان يدفعوا
7:01
زكوات لان ذلك يعود بالنفع عليهم كما قلت
7:06
الزكاه من معانيها وحكمها انها تدفع كما
7:10
يقول اهل العلم الى تدوير المال لانه ان
7:14
لم يستغل وان لم يثمر اتت عليه في خلال
7:19
عده سنوات سوف تنقص منه الزكاه الشيء
7:24
الكثير فلذلك تجد انه بحاجه الى ان ينمي
7:28
هذا المال والى انم يدخله في مشاريع والى
7:31
ان يكثره وذلك من حكم الزكاه فضلا كما قلت
7:36
على ان هذا المال هو مال الله سبحانه
7:38
وتعالى هو الذي يهبه لمن يشاء من عباده
7:42
وهو الذي يسلبه عن يشاء من عباده يبسط
7:46
الرزق لمن يشاء ويقدر ولذلك فانه حينما
7:50
يجد ان عبده هذا يؤدي حقوق هذا المال
7:55
ويؤدي حقوق عباد الله عز وجل في ماله فانه
7:59
لا غرابه من ان يبسط الله سبحانه وتعالى
8:02
لهؤلاء العباد من وافر نعمه ومن خزائن
8:06
رحمته جل وعلا لان الله سبحانه وتعالى وعد
8:10
من شكره بالزياده ولئن شكرتم لازيدنكم
8:14
وشكر النعمه انما يكون باداء الحقوق
8:19
المتعلقه عليها وحقوق المال انما تعني ان
8:22
ينفقه في وجوهه المشروعه ان ياخذه من حله
8:26
وان يفقه في محله طيب فضله الشيخ خلنا
8:28
نفهم من كلامك هذا ان هذه الزياده في هذا
8:31
المال تاتي من جراء
8:33
تثمير وليس فقط من جراء تزكيته وانفاقه بل
8:37
تاتي من كل الوجوه لك ذكرت ان الصدقه تاتي
8:41
على المال وت قد تاتي ان لم يدفعه الى
8:44
يعني هذا باب اخر يدفع الذي يدفع ما الذي
8:48
ينفق ماله الى ان ينمي ماله والى ان يكثره
8:52
لانه ساعتها يعلم نعم ان هذه الزكاه
8:55
الواجبه عليه والنفقات الاخرى التي تتع ل
8:59
ق
9:00
بماله
9:02
انما يبتغي بها العوض عند الله سبحانه
9:06
وتعالى في الاخره يبتغي بها الاجر الثواب
9:09
ويبتغي بها ان ان ينزله الله سبحانه
9:12
وتعالى المنازل العاليه فلذلك تجد انه ان
9:16
من من يزكي ماله مشتغل اصلا بتنميه هذا
9:20
المال نعم طيب فضيله الشيخ يمكن ان يكون
9:23
هنا سؤال منتزع من ذهنيه المشاهد وهو
9:26
يستمع الى هذا الكلام يقول ان في هذه
9:29
الارض في هذه الدنيا عدد كثيف من الاثرياء
9:32
لا يزكون ولا ينفقون اموالهم ومع ذلك لا
9:35
يلمح في اموالهم شيئا او شيء من الانحسار
9:39
بل على العكس تزداد يوما بعد اخر كيف يفسر
9:43
هذا نعم وهذا سؤال جيد ا نظرا لان كثيرا
9:48
من الناس يربط للاسف الشديد بين ا مثل هذه
9:53
الظواهر الماديه وبين امتثاله لاحكام
9:58
الشرع
9:59
مع ان كما قررنا في الامس الزكاه مبدا فهي
10:04
ركن من اركان الاسلام وقد قرنها الله
10:07
سبحانه وتعالى بالايمان به وباليوم الاخر
10:11
واقترنت بشعير هذا الدين الاولى التي هي
10:14
الصلاه وبعمه التي هي الصلاه فلذلك
10:19
الواجب على المسلم ان يمتثل وان يؤدي زكاه
10:23
ماله امتثالا لامر الله عز وجل وابتغاء
10:26
الاجر والثواب من
10:28
عنده لكن هذه الظواهر هي ليست ايضا
10:33
حقيقتها ليست كما يبدو للناس نعم اولا لان
10:37
هذا الذي يراه الناس بان الله سبحانه
10:40
وتعالى قد بسط له في
10:42
الرزق مع انه لا يخرجوا لا يؤدي حقوق هذا
10:46
المال ما ادراه انه ان لو كان يؤدي زكاه
10:50
ماله لبسط الله سبحانه وتعالى له اكثر فهو
10:55
الان
10:56
يكدح ويعمل ليل نهار ويشقي ويشقى عمره
11:02
متواصلا لكي يجني ويكثر من ماله مع انه
11:07
كان يمكن ان يوفر الكثير من الجهد ومن
11:10
ذلكم الكدح الذي يكدح ان لو ادى حقوق هذا
11:14
المال لانها ساعه اذ سوف تنمو وتزداد
11:19
ب ادله سبق بيانها نعم هذا باب والباب
11:25
الاخر ان الله سبحانه وتعالى ايضا يستدرج
11:28
عباده
11:29
فانه يقيم عليهم الحجه ويبين لهم الحق
11:33
ويدعوهم الى اتباع الصراط المستقيم فان
11:36
استجابوا كان ذلك من منفعتهم ومصلحتهم في
11:41
الدنيا ومن سعادتهم ونجاتهم في الاخره وان
11:45
لم يمتثلوا فان الله سبحانه وتعالى سيست
11:49
درجم وهذا بنص القران الكريم حينما يقول
11:52
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان
11:56
كيدي متين ونجد مثل لهه المعاني ايضا
12:00
مبثوثه في كتاب الله عز وجل فاذا بهذا
12:03
المال الذي كان يمكن ان يكون وسيله وسببا
12:07
لبلوغ المنازل العاليه في الاخره ولسعاده
12:11
والهناء ولذه العيش في الدنيا اذا به
12:15
يتحول الى شقاء وظنك في هذه الحياه الدنيا
12:19
والى عذاب اليم في الاخره والعياذ بالله
12:22
نعم لا لا ادري اذا كانت هذه الايه تتوجه
12:25
ايضا في هذا المعنى ام تحسب انما نمدهم به
12:28
من والبنين نسارع لهم في الخيرات نعم طيب
12:32
فضيله الشيخ الان تحدثنا عن موضوع الزياده
12:36
فيما يتعلق بالفرد لننتقل الان فيما يتعلق
12:39
بالجماعات والدول اذا ما انتهجت نهج
12:41
الزكاه وانفقت من اموالها في مساعده
12:44
المحتاجين وفي بناء المشاريع الخيريه هل
12:47
يتحقق ايضا لها ايضا هذا الخير لا ريب ان
12:53
المجتمعات
12:55
والدول حينما تتجه الى اداء الح الحقوق
12:59
المترتبه على الاموال في خزائنها لا شك ان
13:04
اموالها تتضاعف
13:07
والبركه تحل في اموالها ويبسط الله سبحانه
13:13
وتعالى على تلك الارض من خيراته ونعمه
13:17
فتخرج بركات الارض وتنزل البركات من
13:21
السماء وهذا ايضا ما نجده في كتاب الله عز
13:25
وجل فان هذه الاسباب التي هي بين العبد
13:29
وربه والتي كلها تدور
13:32
حول الصراط المستقيم وتقوى الله سبحانه
13:36
وتعالى وامتثال اوامره هي لا ريب اسباب
13:41
لاستقرار المجتمعات ول رغد العيش فيها
13:46
وهذا ما نجده حينما يقول الله سبحانه
13:49
وتعالى ضرب الله مثلا قريه كانت امنه
13:54
مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان
13:58
فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع
14:02
والخوف بما كانوا يصنعون في هذه الايه نجد
14:07
ان الله سبحانه وتعالى قد بسط انواع الرزق
14:11
لهذه القريه وضربها مثلا يبقى خالدا الى
14:14
ان يرث الله سبحانه وتعالى الارض ومن
14:17
عليها ورغد العيش الذي كانوا فيه مثل في
14:21
احسن ما يمكن ان تكون عليه المجتمعات في
14:24
حضاراتها
14:26
المتقدمه ياتيها رزقها غدا من كل مكان فهي
14:31
لا تجد عناء في ان
14:33
تجلب الموارد وابواب الرزق اليها بل
14:37
ياتيها رزقها رغدا ومن كل مكان ليست هناك
14:40
مصدر واحد او مورد واحد تاتي تاتيها من
14:45
منه الارزاق بل من كل مكان نعم ثم انها
14:49
امنه مطمئنه فهي في رغد من العيش وهناك
14:54
امن على الانفس والاعراض وعلى الاموال
14:57
والممتلكات وهناك امان عام في المجتمع
15:01
باسره ولذلك عبر بهذا التعبير امنه مطمئنه
15:06
ياتيها رزقها رغدا من كل مكان لكن لما
15:09
كفرت بانعم الله عز وجل كانت
15:14
النتيجه ان تحول حالها من ذلك الخير ورغد
15:18
العيش وذلك الامن والامان الذي كانت فيه
15:21
الى حاله من الهلع والخوف وفقدان
15:25
الطمانينه والعوز والجوع والمرض و هذا ما
15:29
عبرت عنه فاذاقها الله لباس الجوع والخوف
15:33
بما كانوا يصنعون نعم وهذا ايضا ما ذكرناه
15:37
بالامس حينما قلنا امتنان الله سبحانه
15:39
وتعالى على عباده حينما قال الذي اطعمهم
15:44
من جوع وامنهم من خوف فان الله سبحانه
15:48
وتعالى هو الذي يمن على العباد
15:51
بتحقيق الامن الغذائي المعبر عنه باطعمه
15:54
من جوع وتحقيق الامن المجتمعي بكل انواعه
15:58
كما قلت
15:59
امن الافراد وامن الجماعه الامن على
16:02
الانفس وعلى الاموال وعلى الممتلكات
16:05
والرخاء الذي يعين على ان تدور عجله
16:07
التنميه وان يكون هناك ازدهار وتقدم ونماء
16:13
وامان عام فحاله من السلم والرغد في كل
16:19
مناحي الحياه هذا هو ما عبر لا يكون ولا
16:23
يتاتى هذا كله الا من فضل الله سبحانه
16:26
وتعالى على العباد ولذا فانهم حينما
16:29
يشكرون نعم الله سبحانه وتعالى يتحقق لهم
16:33
ذلك وحينما لا يؤدون حقوق هذه النعم
16:37
ويكفرون الله سبحانه وتعالى فيما بسط لهم
16:40
من نعم وخيرات فانه وان
16:43
امدهم باموال وبنين وب ظواهر في في حياتهم
16:49
فانما يكون ذلك استدراج ثم ان بطش ربك
16:52
لشديد
16:54
ساعتها لن
16:55
يجد هؤلاء الا ان يتعلق ل ق باذيال التوبه
17:00
والغفران وباب التوبه مفتوح والله سبحانه
17:04
وتعالى وعد من اقبل عليه
17:07
بقبول توبته وبغاني وهذا هو الذي يمكن ان
17:13
يعيد لهذه المجتمعات رغد عيشها ونماء
17:17
ثرواتها وامنها واستقرارها ان لان كل ذلك
17:22
انما هو بتدبير من المولى سبحانه وتعالى
17:24
سبحانه وتعالى جزاكم الله خير فضله الشيخ
17:26
نستقبل الان المكالمات ثم نبقى مع فاصل
17:29
اخر الاخ سعيد السعدي السلام عليكم ورحمه
17:32
الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
17:34
وبركاته الاخ سعيد شايخ لو سمحت عندي
17:36
سؤالين اهلا بك ومرحبا تفضل اخ سعيد طبعا
17:39
سؤال الاول هذا شخص متعود سنويا يزكي زكاه
17:43
اموال النخيل طبعا نعم ولكن هذه السنه
17:46
لسبب او لاخر ما قام بحساب شو اسمه
17:50
الاموال نعم الان اراد ان يزكيها ايش
17:54
الطريقه طبعا الان التمر خلاص يمكن حسابه
17:59
نعم هذا السؤال الاول هذه السنه ها هذه
18:02
السنه
18:03
نعم وطبعا هو باع منه الكثير وربما يعني
18:07
لا هو مش باع منه ال ما باع منه لكن قام
18:09
بتوزيع شي اطاء
18:11
اولاده شو اسمه المهم عطايا ليست زكاه نعم
18:15
ولا بي جميل السؤال الثاني طبعا شخص ايضا
18:19
اخر باغي يزكي زكاه امواله نعم لكن ينتظر
18:23
اموال تصل اليه ان شاء الله بعد شهر نعم
18:26
هل يقوم ب حسبتها متعود طبعا زكي في هذا
18:29
الشهر نعم هل يقوم بحساب هذه الاموال اللي
18:32
راح ان شاء الله تصل بعد شهر او كيف طريقه
18:35
يعني تلك الاموال التي تصل بعد شهر هل هي
18:38
ديون تعود اليه ام ارباح مثلا او شيلا خل
18:41
نوضحها هي جمعيه جمعيه نعم طيب هذا
18:45
التوضيح مهم شكرا جزيلا لاخ سعيد شكرا
18:48
الاخ سعيد البطاشي ايضا الاخ
18:52
سعيد الاخ سعيد البطاشي وليد البطاشي معك
18:56
اهلا بك لاخ وليد عفاك الله الحمد لله
18:59
نشكر الله كيف الصحه بخير الحمد لله نشكر
19:01
الله مرحب فيك وبضيف الكريم الله يبارك
19:03
فيك اهلا بك ومرحبا تفضل اخ وليد شيخ سيف
19:07
انتشر في الوقت الحاضر الاكتتاب في
19:09
الشركات عن طريق الاسهم ام فهل في هذه
19:12
الاسهم زكاه وكيف تخرج السؤال الثاني رجل
19:16
يعتمد في دخله على المرتب الشهري فيصرف
19:19
بعضه ويوفر البعض الاخر فكيف يخرج زكاه
19:22
هذا المال نعم يوفر بعضه وينفق البعض نعم
19:27
اي نعم اي نعم طيب يعطيكم العافيه على الب
19:29
شكرا جزيلا بارك الله فيك الاخ حمد
19:33
الحسني الاخ
19:34
حمد وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لاخ
19:37
حمد مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير
19:40
والنور اهلا بك بارك الله فيك لدي سؤال
19:43
تفضل اخ حمد السؤال الاول يظن البعض ان في
19:47
الزكاء اغران وتشجع للكساله والقاعدين نعم
19:51
فكيف يرد فضيله الشيخ حفظه الله على من
19:54
يدعي ذلك او يظن ذلك نعم جميل السؤال
19:59
الثاني تفضل هل توجد في المال المحرم زكاه
20:03
يعني اللي اتى بطريق غير مشروع جميل
20:07
السلام عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه
20:09
الله شكرا جزيلا نبقى الان مع فاصل قصير
20:11
ثم نعود اليكم بعده باذن
20:23
الله
20:24
وما
20:26
ارسلنا قبلك الا
20:29
رجالا
20:31
نوحي
20:33
اليهم
20:35
فاسالوا اهل الذكر ان
20:40
كنتم لا
20:46
تعلمون هذا البرنامج
20:48
برعايه جامعه نزوه ميلاد جديد لعرا علميه
20:55
راسخه نفخر بالاسهام في تنميه الموارد
20:58
البشريه من خلال الكليات التاليه كليه
21:02
العلوم
21:03
والاداب كليه الهندسه
21:06
والعماره كليه الاقتصاد والاداره ونظم
21:10
المعلومات كليه الصيدله
21:13
والتمرين لمزيد من المعلومات يمكنكم زياره
21:18
الموقع الالكتروني
21:27
www.om
21:34
وما
21:35
ارسلنا قبلك الا
21:39
رجالا
21:41
نوحي
21:43
اليهم
21:45
فاسالوا اهل الذكر ان
21:49
كنتم لا
21:57
تعلمون
22:02
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
22:04
نذكر بان حلقتنا هي عن الزكاه وقيمتها
22:07
الايمانيه والاقتصاديه وعن احكامها
22:09
المختلفه ايضا فضيله الشيخ ناخذ سؤال الاخ
22:13
حمد الحسنه ثم ندخل في المسائل المتعلقه
22:15
بالامور الفقهيه الاخ حمد يقول
22:19
ان اصطلاح الزكاه والدعايه لها بهذا
22:24
الاسلوب يعني اننا او انها تشجع على
22:27
البطاله
22:28
وانها تشجع على الكسل لان الفقراء عندئذ
22:32
ينتظرون ما يمد اليهم من الاموال وبالتالي
22:35
لا يعملون هل هذا صحيح لا ليس هذا بصحيح
22:40
ونحن نشكره على طرحه لهذا السؤال لان
22:45
للزكاه مصارف محدده في كتاب الله عز وجل
22:49
وهذه المصارف حتى فئه الفقراء والمساكين
22:53
الذين نص الله سبحانه وتعالى عليهم على
22:56
انهم من المستحقين للزكاه انما الصدقات
22:59
للفقراء والمساكين والعاملين عليها
23:02
والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي
23:05
سبيل الله وابن السبيل هذه المصارف حدد
23:08
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
23:12
والسلام من كان يريد ان يكون مصدر عيشه ما
23:18
يعطى اياه من الزكاه مع قدرته على العمل
23:23
انه غير مستحق للزكاه فهو صلى الله عليه
23:27
وسلم يقول لا تحل الصدقه لغني ولا لذي مره
23:32
سوي ولا لمتاجر مالا اما الغني فهو معروف
23:37
واما ذو المره السوي فهذا يعني ذو القوه
23:42
اي الرجل الفرد القادر على العمل السوي
23:47
الذي لا عله فيه ولا مانع يمنعه من العمل
23:51
فانه غير مستحق للزكاه بنص حديث رسول الله
23:55
صلى الله عليه وسلم وهنا ننبه تنبيها بانه
23:59
قد يكون قادرا بدنيا لان هذا المعيار انما
24:03
هو اصل للدلاله على القدره على كسب الرزق
24:08
بنفسه فانه ساعتها لا يمكن ان يترك العمل
24:12
لا يسوغ له شرعا ان يترك العمل وان يتكفف
24:16
الناس وان ينتظر اموال الزكاه التي يمكن
24:19
ان يعطى اياها نعم هذا هو الاصل لكن ان لم
24:23
يكن لان معايير الزمان تختلف لم تعد قوه
24:28
البدنيه هي الاساس الذي لاجله يمكن ان يجد
24:32
الباحث عن عمل عملا ما بل لابد من مؤهلات
24:36
معينه تعينه على ان يجد عملا يكون مصدر
24:41
رزق له فاذا ليست المساله في ان نقف عند
24:45
لفظ ان يكون بدنيا قادرا على العمل بل ان
24:49
يكون مؤهلا للعمل ان يكون مستطيعا للعمل
24:52
بحسب معايير ذلك العصر ويبحث ويجد عن
24:56
العمل فان هذا يعطى من الزكاه اما اذا
25:00
تكاسل
25:01
وتراخى مع
25:03
قدرته لتاهل للعمل فانه لا يعطى من الزكاه
25:08
وكذا ايضا ذلك الذي يريد ان يثل مالا ان
25:12
يجمع مالا فيتك ويسال الناس لاجل ان يجمع
25:18
المال وهو غير في في غير عوز ولا في شده
25:22
حاجه اليه ولا الذي يعطى اياه ينتفع منه
25:26
للنفقه على نفسه وعلى عياله وعلى من
25:29
يلزمهم عوله فان هذا ايضا لا يعطى من
25:31
الزكاه ولذلك فاننا نجد ان رسول الله صلى
25:35
الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى في
25:38
مثل هذا الحديث وفي قوله واليد العليا خير
25:41
من اليد السفلى وحينما يقول ليس المسكين
25:44
بهذا الطواف الذي ترده اللقمه واللقمتان
25:47
والتمره والتمرتان
25:49
وانما وانما الفقير الذي لا يجد غناء
25:53
يغنيه فهو فقير لا يجد مع قدرته ومع سعيه
25:57
ومحاوله ته لا يجد ساعتها ولا يسال الناس
26:00
الحافا كما ايضا اثنى الله سبحانه وتعالى
26:03
على ا اولئك الفقراء الذين لا يسالون
26:07
يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف هؤلاء هم
26:11
المستحقون للزكاه نعم جزاكم الله خير
26:14
فضيله الشيخ ندخل الان في الاسئله الوارده
26:17
الينا ولكن قبل ذلك معنا مكالمات ثلاث
26:20
نكتفي بها وبعد ذلك نعتذر للاخوه عن
26:23
اتصالاتهم الاخ خليل الراشدي سؤال سؤال
26:26
على الاقل اخ قليل السلام عليكم وعليكم
26:29
السلام ورحمه الله سمحت الشيخ عندي سؤالين
26:33
لو سمحت انا قلت سؤال لكن لا بس تفضل هل
26:37
تصح اخرج الزكاه عن شخص اخر يعني معاق لا
26:41
يستطيع الزكاه بنفسه تخرجها من ماله ام من
26:45
مالك نعم تخرج الزكاه من مالك ام شخص اخر
26:50
من مال شخص اخر عنه
26:52
ايوه ما يق الزكاه من نفسه جميل جميل
26:57
السؤال الثاني نعم ه تصح يعني حكم تاخير
27:01
الزكاه عن المعد زكاه الفطر نعم
27:05
بحكم نسيان
27:08
طيب زكاه الفطر سنتناولها ان شاء الله
27:10
فيما بعد تفضل شكرا يا خليل بارك الله فيك
27:13
الاخ عمر البادي عمر البادي تفضل الو
27:16
السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله
27:18
وبركاته اهلا بك الاخ عمر لو سمحت شيخ
27:21
عندي سؤال بخصوص الزكاه تفضل عندي مزرعه
27:25
وانفقت سنويا من مارها و
27:29
محاصيلها سنويا جزء يعني ولكن لا خصصه
27:33
للفقراء والمساكين نعم انما للاصدقاء وجزء
27:37
ايضا للف للمساكين نعم انت هل هذا يغني عن
27:42
الزكاه ام ماذا نعم
27:45
طيب جميل جدا شكرا لاخ عمر يقول تناقشت مع
27:50
احد الاخوه حول مساله زكاه الدين فقلت له
27:54
القول الصحيح ان زكاه الدين المؤجل على
27:57
المدين فقال اليس في هذا ربا بحيث ان
28:01
الدين جر نفعا للدائن فما الجواب على هذا
28:06
اولا يعني لنصح المعلومه التي ذكرها هو له
28:10
والتي بني عليها هذا السؤال الذي يحتاج
28:13
الى جواب عليه نعم ليست الزكاه على المدين
28:17
ا اذ الغالب ان الذي يستدين ان الذي يقترض
28:22
مالا انما يقترض لسد حاجه وهذا الذي اباحه
28:29
فلا
28:31
يعني يستحب للمسلم ان يقترض اموالا ان كان
28:36
في غنى ولا يجوز له شرعا ان يقترض لاجل
28:41
مخيله واسراف وتبذير وانما يقترض ابيح له
28:45
الاقتراض ابيح له الدين لاجل ان يسد حاجه
28:49
ضروريه او اساسيه
28:54
كالاحتفال او الى نفقات تعلم الى اخر
28:57
النفقات الاساسيه التي تختلف من مجتمع الى
29:01
اخر او من عصر الى اخر فكيف يتصور ان يظل
29:05
هذا المال عنده وقد اقترض لحاجته حتى يحول
29:09
عليه الحول ثم يدفع منه زكاه مع انه غير
29:13
مالك حقيقي له نعم زكاه الدين باختصار حتى
29:17
نلخص الاسئله او الاجابه على كل الاسئله
29:20
التي سوف تاتي حول ما يتصل بزكاه الديون
29:23
نعم انما تجب على الدائن المقرض الذي اعطى
29:28
ان تحققت ثلاثه
29:31
شروط ان تكون على
29:33
وفي اي انه امين يؤدي ما عليه نعم ملي اي
29:39
قادر على السداد وان يكون قد حل وقت
29:43
السداد نعم حل وقت السداد في وقت قريب من
29:47
وقت اخراج الزكاه من وقت حولان الحول اما
29:51
اذا كانت على معدم وان كان وفيا صاحب وفاء
29:56
يؤدي
29:57
ما عليه من حقوق الا انه معدم لا يجد شيئا
30:01
لا يجد ما يستطيع ان يرد به الديون التي
30:03
عليه فانه لا يمكن ان يقال بان الدائن في
30:08
هذه
30:09
الحاله المقرض عليه ان يخرج زكاه هذا
30:13
المال لان المال ليس في يده ولا يعرف متى
30:16
يرد اليه وهذا الذي اقترض منه المدين معسر
30:20
لا مال عنده حتى يرد اليه المال نعم او
30:23
كان واجدا للمال لكنه غير وفي ويحتاج هذا
30:28
الى وسائل وقد يلجا الى المحاكم وقد يلجا
30:31
الى عده طرق حتى ي يسترد ماله ولا يعرف
30:34
متى يرجع اليه ماله فانه في هذه الحاله
30:37
ايضا لا يزكي هذا المال حتى ياتي اليه حتى
30:41
يرد اليه هذا المال نعم حتى مع وجود هذين
30:44
الشرطين من الوفاء
30:47
والغنى فانه لا يزكي المال الا ان قرب وقت
30:52
اجله ان حل وقت سداده بعضهم يقول وقت
30:55
السداد ذلك العام الذي في فيه الحول
30:58
وبعضهم يقول ان كان قريبا يعني نتحدث عن
31:01
اسبوع اسبوعين شهر شهرين من وقت اخراجه
31:04
لزكاه ماله فانه يعده من ضمن الاموال التي
31:08
يزكيها ويخرج زكاه ماله جميعا مع حسبان
31:12
ذلك الدين الذي له عند الاخرين نعم هذه
31:17
بهذه الشروط طيب في المقابل مع انخرام شيء
31:21
من هذه الشروط وبالتالي لا زكاه على
31:23
الدائن هل يقال بان الزكاه على المدين لا
31:26
تكون زكاه
31:28
على المدين الا ان بقي المال في يده وفي
31:31
هذه الحاله فان الشرع يامره ان كان هذا
31:34
المال في يده وان كان غير محتاج الى ان
31:39
يؤدي ما
31:40
عليه ما اقترض لاجله فان عليه شرعا ان
31:44
يسدد الديون التي عليه لانها اولى في حقه
31:49
فالواجب المتجه اليه هو ان يؤدي الديون
31:53
التي عليه نعم ان كان غير محتاج اليها
31:57
وهذا لا يتصور كما قلت اللهم الا عند بعض
32:00
ضعاف النفوس الذين يكثرون وللاسف ما اكثر
32:03
ضعاف النفوس حينما تنتشر الثقافه
32:06
الاستهلاكيه نعم فتجد انهم يقترضون لغير
32:09
حاجه
32:10
ويفقدون ثقافه الادخار تماما ويحل محلها
32:15
الاستهلاك المبالغ فيه الذي نهى الله
32:18
سبحانه وتعالى عنه وعده تبذيرا واسراف
32:22
وجعله من علاوات مؤاخاه الشيطان ولا تبذر
32:25
تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
32:28
وكان الشيطان لربه كفورا هذا خلاصه ما
32:31
يتصل
32:33
ب زكاه الدين وفيها تفصيلات كثيره لكن هذا
32:36
اسهل ما يمكن ان نقرب للمشاهدين جميل اذا
32:41
موضوع انه انه قرض الجره نفعا ليس حاضرا
32:44
في هذه القضيه اصلا انما هذا من من ظن
32:47
السائل نعمانه نعم ومع ذلك فالاصل هو الذي
32:50
بنى عليه كما فهمت من سؤاله انه يعني
32:54
اخبره بان الزكاه على المدين نعم وهي
32:57
حالات نادره جدا التي تكون فيها الزكاه
32:59
على المدين وعندما تكون الزكاه على المدين
33:02
لا علاقه لها بالدائن نعم لانه يزكي عن
33:05
مال قائم في معه نعم طيب ولكن من السودان
33:09
الاخ عبد الكريم يسال سؤال ربما يحتاج
33:11
ايضا الى شيء من التفصيل ايضا يتعلق
33:13
بالدين شخص يدين لاخر مبلغا من المال وهذا
33:17
المدين فقير لا يملك ان يسدد ما عليه هل
33:20
يجوز للدائن ان يقبض مبلغا من الزكاه
33:23
بمقدار الدين الذي بينهما ثم يخبر صاحبه
33:27
بان دينه قد سدد من طريق الزكاه ام يجب
33:31
عليه ان يسلمه مبلغ الزكاه ثم يطلب سداد
33:33
دينه هذا يسمى في الفقه الاسقاط ن يعني ان
33:38
يسقط المزكي ما له على الفقير من دين
33:44
ويعتبر ان ذلك هو يعتبر ان ذلك زكاه ماله
33:48
وفي الاسقاط خلاف
33:51
ويعني القول الذي يفتى به عندنا هو تجنب
33:57
ذلك فهو يعني فيه الكثير من المحاذير التي
34:02
ينبغي ان تتجنب في امر الزكاه ولذلك
34:06
فالقول بعدم الجواز اليق بفريضه الزكاه مع
34:11
وجود الخلاف كما قلت الا ان طائفه كبيره
34:14
من الفقهاء ومنهم الامام نور الدين
34:16
السالمي نص في اجوبته على عدم جواز
34:20
الاسقاط نعم ناتي الان الى اسئله الاخوه
34:23
الاخ سعيد السعدي يقول في فق
34:27
حت حتى تفهم هذه المساله ايضا هذا الاسقاط
34:31
لانه يخشى من ان يدخل هناك شيء من الهوا
34:35
وشيء من
34:36
ا الرغبه في ان يتخلص فقط من اخراج الزكاه
34:41
بمثل هذه الطرق وفي المقابل ايضا قد تكون
34:46
حاجه الفقير اساسا شديده فان كان هو غارما
34:49
فهو اساسا مستحق للزكاه ولو كان الامر
34:52
بالاسقاط لارشد اليه الشرع الحنيف لكن جعل
34:56
للغارمين حقا ومن المعلوم ان الغارمين
34:59
انما تكون يكون غرم مما اقترضه من اموال
35:03
الاغنياء او من النفقات التي تكلفوهم فلو
35:07
كان الامر سائغا شرعا لارشد اليه الشرع
35:10
الحنيف ولكن اريد للزكاه ان تكون خالصه
35:14
لوجه الله سبحانه وتعالى وان تخ ان يخرجها
35:18
الغني طيبه بها نفسه يبتغي بها وجه الله
35:22
سبحانه وتعالى حتى ينال بها الاجر والثواب
35:25
وتكون تطهير
35:27
لنفسه وماله وزكاه ونماء له
35:31
جميلتي الان الى موضوع المتصلين الاخ سعيد
35:34
السعدي يقول متعود في كل سنه يزكي سواء هو
35:37
او غيره من نخيله من ثمر النخيل ولكن هذا
35:41
العام لم يفعل ذلك حتى يعني وزع من هذا
35:45
التمر على اصدقائه وعلى اقاربه وغير ذلك
35:48
كيف يتدارك الامر بعد ان تفصلنا ايضا تفصل
35:52
لنا ايضا مساله زكاه التمر كيف نعم نعم
35:56
زكاه التمور التمر لا شك من الاصناف التي
35:59
حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم انها
36:02
مما يجب فيه الزكاه من زكاه الثمار التمور
36:06
وهي اصناف سته واختلف هل يقاس غيرها عليها
36:09
ام لا لكن التمر لا خلاف في ان الزكاه فيه
36:13
شانه في ذلك شان الاصناف السته من القمح
36:16
والشعير والذره والسلت والزبيب بالاضافه
36:20
الى التمر هذه سته اصناف نعم ومقدار
36:24
النصاب فيها طبعا هي لا حول في على الصحيح
36:27
وانما لقوله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده
36:31
فيوم الحصاد يكون اخراج زكاه الثمار مقدار
36:37
النصاب هو خمسه اوسق والوسق 60 صاعا فهذا
36:43
يعني انه بالاص مقدار نصاب مقدار نصاب
36:47
زكاه الثمار 300 صاع والث صاع هذا هذه هذه
36:54
اكيال وم محاوله وضع وزن معادل لهذا الكيل
37:02
نعم محاوله شاقه في الحقيقه وذلك لاننا
37:05
نتحدث عن اصناف مختلفه هي من حيث اكيا من
37:10
حيث مكاييل تتعدد فما بالك من حي من حيث
37:14
اوزانها يعني لناخذ التمور على سبيل
37:17
المثال نحن نتحدث عن مكيال نعم ونقول
37:20
بان التقدير
37:24
بالاسعار التمور
37:27
تجد على سبيل المثال
37:29
ان نخلا ك النغال او المبسلي عندنا نخل
37:35
يعني ثمره تمره كبير وخفيف الوزن نعم
37:38
فيملا المكيال بوزن خفيف لانه يشغل حيزا
37:44
نعم ب يعني لكبر حجمه وخفه وزنه بينما في
37:48
المقابل تمور كالفرد على سبيل المثال نعم
37:51
تجد انها ثقيله و يعني حجمها صغير صغير
37:56
ولذل ذلك فلا ريب ان المكيال من تمر الفرض
37:59
اثقل وزنا من المكيال من تمر النغال او من
38:03
تمر المبسلي نعم لكن
38:07
بالتقدير يعني المتوسط
38:10
ا بعض الفقهاء يقول بعض الفقهاء المعاصرين
38:14
يقول 650 كيلوغراما وبعضهم يقول 612
38:18
كيلوغراما ونقول اذا كان فوق 600
38:22
كيلوغراما اي مقدار ما جني ما حصد فان
38:26
زكاه واجبه فيه ما يتصل بما يحتاج اليه
38:31
لياكله هو وعياله او يهديه لارحمه
38:35
وللجيران ولضيوف وما يكرم به زواره فهذا
38:40
يخرج لا يحسب من جمله الزكاه وهذا معفو
38:44
عنه ما يحتاج اليه وهذا يعني ما ننبه اليه
38:47
الاخ سعيد والاخوه ايضا من سال عن
38:50
موضوع قبل الاخير المتصل قب الاخ
38:55
وليد ما يتصل بما ياكله هو وعياله سواء
38:59
كان في التمور او في باقي الثمار في باقي
39:01
الحبوب ما ياكله هو وعياله وما يقدمه ما
39:05
يحتاط به لضيوفه وما يهديه طبعا دون يعني
39:10
لا بقصد التخلص من الزكاه ودون ايضا اسراف
39:13
وتبذير هذا لا يحسب من من الزكاه وانما
39:17
الباقي اذا كان يزيد على 600 غرام فان فيه
39:21
الزكاه وطالما ان اغلب المزارع عندنا انما
39:25
تسقى ب بكلفه ففيها 5% في هذه الحاله نصف
39:30
العشر نعم لقول رسول الله صلى الله عليه
39:33
وسلم وما سقي بالدوالي والنضح ففيه نصف
39:36
العشر اذا هو في نهايه الحصاد يبدا هذا
39:41
الوزن بعد ان يوزع و لا الاصل في الحصاد
39:44
ما نسميه ن نحن ما ما يسمى بالنسبه ل يعني
39:49
النخيل وثقافه مزارعين النخيل يسمى الجداد
39:53
نعم فما ما يكون يوم الجداد اللهم الا اذا
39:56
اذا كان هناك خرص والخرص هو ان يقدر
39:59
العارف بامور الزكاه مقدار الثمره و يعني
40:04
الرطب في نخيله فيقدر ان هذه تصل الى
40:09
النصاب وان فيها كذا وكذا ويخرج هذا الذي
40:12
يخرص للناس اموالهم يخرج تقديرا لما ياكله
40:16
اهل يعني صاحب المزرعه واهله وضيوفه الى
40:19
اخر ما ذكرنا نعم جميل في هذا ايضا اسئله
40:23
بسيطه لمزيد التوضيح ولكن بعد الفاصل ان
40:26
شاء الله الله عزائنا فاصل ونعود مره اخرى
40:28
باذن
40:36
الله
40:38
وما ارسلنا قبلك الا
40:43
رجالا
40:45
نوحي
40:46
اليهم
40:49
فاسالوا اهل الذكر ان
40:53
كنتم لا تعلمون
40:59
نزوه ميلاد جديد لعرا علميه
41:04
راسخه نفخر بالاسهام في تنميه الموارد
41:08
البشريه من خلال الكليات التاليه كليه
41:11
العلوم
41:13
والاداب كليه الهندسه
41:16
والعماره كليه الاقتصاد والاداره ونظم
41:20
المعلومات كليه الصيدله
41:23
والتمرين لمزيد من المعلومات يمكنكم زياره
41:27
الموقع الالكتروني
41:34
[موسيقى]
41:42
www.zu.edu
41:43
وما
41:45
ارسلنا قبلك الا
41:48
رجالا
41:50
نوحي
41:52
اليهم
41:54
فاسالوا اه اهل الذكر ان
41:59
كنتم لا
42:09
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
42:12
مره اخرى فضيله الشيخ ناتي الى موضوع
42:15
التمر مره اخرى في موضوع الجداد هناك بعض
42:19
النخيل تجد في البدايه وهناك نخيل تجد في
42:22
اخر شيء الموسم نعم نعم في اخر الموسم نعم
42:25
ف كيف يتم عند اذا موضوع
42:28
الزكاه تجمع في اخر الموسم على ان يعني
42:31
الكثير من اصناف النخيل يصل في هذا
42:34
المقدار بالنسبه ل يعني النخيل ليس
42:38
بالمقدار الكبير ولكن مع ذلك يعني يمكن ان
42:42
تجمع في اخر
42:43
موسم كم تحصل لهم من تمور تم جنيها من
42:50
النخيل التي يملكونها نعم طيب الذي يعني
42:54
شخصيه متعوده ان تج جده نخيلها ثم تبيع
42:57
مباشره هذا كيف يصنع هل يعتمد على الخرص
43:01
نعم نعم يعتمد على الخرص او انه يعني لما
43:04
لما يقوم بالجذب فانه يستطيع ان يقدر ان
43:09
ان يكيل او يزن ا ما قام بجنيه من حصاد
43:15
نخيله
43:17
نعم
43:19
طيب سؤال اخير لان الوقت بقي منه دقيقه
43:23
فقط ثم في الغد ان شاء الله نتناول موضوع
43:25
الاسهم نعم هذا الذي يزكي امواله في شهر
43:29
رمضان يقول لازال السؤال للاخ سعيد يزكي
43:32
امواله في شهر رمضان وينتظر في شوال ان
43:35
تاتيه اموال اخرى هذا ما قلنا نعم ما قلنا
43:38
ان هذا دين حل سداده وهو قال بانه صندوق
43:41
اقراض جمعيه وينتظر ان تاتي اليه ولذلك
43:44
فان الظاهر ان انه يحسبها من جمله امواله
43:47
التي يزكيها في هذا الحول جميل معنى ذلك
43:52
اننا سنكمل هذه الاسئله ان شاء الله تعالى
43:54
في الخد شكرا لكم فض فله الشيخ شكرا لكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات