الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى | الحلقة 21
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
44:28
0:00
44:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
708
0:03
اهلا وسهلا اعزائنا الكرام بسم الله
0:06
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام
0:08
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله
0:11
وبعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:15
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء مع فضيله
0:19
موضوعنا اليوم كما وعدناكم سيكون موضوعا
0:22
عاما نتناول فيه مختلف الاسئله التي تاتي
0:25
عن طريقكم عن طريق الهاتف وعن طريق موقعنا
0:28
كذلك على شبكه المعلومات العالميه
0:30
وسنحاول ايضا في هذا اللقاء ان نخصص جزءا
0:33
من هذه الحلقه لاستكمال الاسئله المتعلقه
0:36
بالزكاه خاصه فيما يتعلق بالاسهم وعروض
0:40
التجاره وبيع الاراضي وغيرها اهلا ومرحبا
0:43
بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا
0:46
بكم واحيي ايضا الاخوه والاخوات الذين
0:49
يتابعون هذا البرنامج واسال الله سبحانه
0:52
وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
0:55
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين اما
1:00
ارقامنا ايها الاخوه الكرام فسترها ظاهره
1:03
على الشاشه بين الحين والاخر وكذلك سوف
1:06
نذكركم بها نطقا لاحقا بحول الله تعالى
1:09
اما الان فنبقى مع هذا الفاصل القصير ثم
1:12
نعود اليكم بعده باذن
1:21
الله
1:23
وما ارسلنا قبلك الا
1:28
رجالا
1:30
ي
1:32
اليهم
1:34
فاسالوا اهل الذكر ان
1:39
كنتم لا
1:42
[موسيقى]
1:47
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
1:51
في برنامجكم سؤال اهل
1:53
الذكر فضيله الشيخ نبدا بالحديث هذه المره
1:57
عن موضوع الاسهم لاننا دنا المستمعين
2:00
والمشاهدين الكرام ان نطرحها في حلقات
2:03
ماضيه وعندنا هنا صورتان من الناس من
2:07
يشتري الاسهم بنيه المضاربه بمعنى انه
2:09
يشتريها ليبيعها اذا ارتفع سعرها ليحقق
2:13
الارباح الراسماليه وهي التي تمثل الفرق
2:16
بين سعر الشراء وسعر البيع ومن الناس ايضا
2:20
من يشتري الاسهم بغرض الحصول على ارباحها
2:22
السنويه فيحتفظ بالاسهم لسنه فاكثر طمعا
2:26
في الارباح التي توزعها الشركه على
2:29
مساهميها
2:30
فهل هذه الاسهم تجب فيها الزكاه وما هي
2:33
طريقه
2:34
احتسابها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
2:37
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:40
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا
2:45
ريب ان الاسلام يدعو الناس الى تثمير
2:47
اموالهم والى تنميتها لما في ذلك من صلاح
2:52
احوال الناس ولان المال هو قوام حياه بني
2:57
البشر ولذلك فان هذا الدين
3:00
طلب من اتباعه ان يسعوا في مناكب هذه
3:03
الارض وان يبتغ من فضل الله عز وجل وان
3:08
يتجه الى اكتساب الحلال الطيب والى
3:12
الانفاق من هذا الحلال الطيب حيث امرهم
3:16
ربهم تبارك وتعالى ولما كانت عجله الزمان
3:20
تدور فان انواعا من تثمير هذه الاموال
3:24
وتنميتها تظهر بتطور حياه الناس ومن هذه
3:29
الانواع التي ظهرت اليوم تثمير الاموال في
3:33
الاسهم وهي كما تفضلتم على انواع فان من
3:38
الناس من يشتري اسهما في شركات ثم انه
3:43
يقصد من شرائه لهذه الاسهم في اسواق المال
3:48
ان يتحين الفرصه التي ترتفع بها اسعار هذه
3:52
الاسهم ثم يبيع وهذا يسمى في اصطلاحات
3:58
اسواق المال بالم ضارب
4:01
ولزك كيفيه معينه تختلف في الحقيقه عن
4:06
زكاه ذلك الذي يدخل مسهما في شركه من
4:12
الشركات في راس مال شركه تم طرح اسهمها
4:16
طرح راس مالها للاكتتاب
4:19
فيدخل هذا وهو يرغب في تثمير امواله لكي
4:24
يكون تثمينا طويل المدان فينتظر نهايه
4:28
السنه المال لتلكم الشركات ثم ان كانت هذه
4:32
الشركات قد ربحت فانه ياخذ بمقدار اسهمه
4:36
التي شارك فيها نسبه تتناسب مع هذه الاسهم
4:41
من الارباح وان لا قدر المولى فخسرت هذه
4:45
الشركه فانه يتحمل ايضا من الخساره بمقدار
4:50
ما كان له من اسهم
4:53
فيها وتلخيص او جمعا لكيفيه تزكيه النوعين
4:59
نقول بدايه بان الطريقه الاولى ان تتبع
5:04
نعم هي ان تقوم هذه الشركات
5:08
بتزكيتها
5:11
ف تغني
5:13
الشركه المسهمين فيها سواء كانوا مضاربين
5:18
او كانوا مثمرين مستثمرين طويلي المدى
5:22
تغنيهم كلفه
5:25
حساب ما يجب على كل واحد منهم تخرج هذه
5:30
الزكاه هذه الاموال هذه الشركات زكوات
5:34
اموالها
5:35
وعندها تبرا ذمه المسهمين في هذه الشركات
5:40
من مساله الزكاه فان لم تفعل الشركات ذلك
5:46
او لم يفعل سوق المال ذلك فان ذمه
5:50
المكلفين
5:51
المسهمين في هذه الشركات لا تبرا الا
5:54
باخراج زكاه
5:57
اموالهم فان كانوا من الصنف الاول اي ان
6:01
كانوا بحسب اصطلاح اسواق المال اليوم
6:05
مضاربين اي انهم يبيعون ويشترون في الاسهم
6:09
يتحينون فرص ارتفاع مؤشرات بعض الشركات
6:13
لكي يبيعوا اسهمهم ثم يشتروا في شركات و
6:17
يتحينون الفرصه بعد ذلك مره اخرى لكي
6:20
يبيعوا وهكذا فان هؤلاء يزكون زكاه عروض
6:26
التجاره بمعنى انهم يحسبون
6:30
القيمه السوقيه لاسهم ثم في اخر الحول ثم
6:36
يزكون كل ذلك باخراج ربع العشر منه اي 2
6:40
ونصف المئه نعم
6:43
ف يعني هذا هذه هذا النوع يحسب كل ما تجمع
6:49
لديه في اخر الحول من
6:53
اسهم مسجله باسمه فيحسب قيمتها السوقيه اي
6:58
قيمتها في اليوم الذي يريد ان يخرج زكاه
7:02
ماله فيها وهي لا شك تختلف ان كانت في عده
7:07
شركات فان اسعارها تختلف بحسب اختلاف
7:11
اسعار اسهم تلك الشركات في اسواق المال
7:14
الا ان ما عليه ان يفعله هو ان يجمع قيمه
7:19
القيمه السوقيه لكل الاسهم التي يملكها
7:23
التي هي مسجله باسمه ويخرج منها
7:26
2.5% مع ارباحها هذه هو يبيع ويشتري ولا
7:31
ينتظر نهايه السنه الماليه بل لعله في
7:35
اغلب احوال المضاربين ينتظر قرب نهايه
7:38
السنه الماليه لان الشركات ذات
7:42
الارباح ترتفع اسعارها نعم ففي هذه الحاله
7:46
هو يؤثر ان يبيع اسهمه طلبا لهذا الربح
7:50
فهنا الارباح داخله في قيمه السهم اساسا
7:53
نعم نعم نعم اما الصنف الثاني
7:57
الذي ثمر امواله
8:00
بشراء اسهم من راس مال شركه
8:04
ما فان طريقه اخراجه
8:07
للزكاه يختلف باختلاف نوع الشركه التي
8:11
اسهم فيها فان كانت فان كان راس المال
8:17
الذي اسهم هو
8:19
فيه قسم الى اموال نقديه راس مال جامد في
8:24
الشركه نعم او الى اصول ثابته كما في حاله
8:28
المصانع او في شركات المواصلات على سبيل
8:31
المثال او في حاله شركات العقارات التي
8:36
تؤجر عقارات سواء كانت بيوتا او شققا او
8:41
كل ما يجوز تملكه شرعا من العقارات
8:45
و تكون تجارتها في منافع هذه العقارات لا
8:49
في اعيان
8:51
العقارات فان راس المال في هذه الحاله لا
8:56
يحسب وانما تحسب الارباح
9:00
فقط اما ما يساوي النقد الموجوده في راس
9:05
مال الشركه من الاسهم التي اسهم بها
9:09
هذا المثمر فانها تحسب في كل الاحوال
9:13
لانها بمثابه النقد الموضوع لدى الشركه
9:17
نعم اما الصوره الاخرى فهي ان
9:20
تكون اسهمه لدى
9:23
الشركه هي مما يتاجر فيه في اي نوع من
9:28
انواع المتاجر
9:30
فاذا ما كانت الشركه تمارس مثلا نشاطا
9:33
صناعيا وتجاريا فانها تصنع وتبيع فالمتوقع
9:38
ان يكون راس مالها وجزء من هذا وحصه ما
9:43
حصه من هذا من راس المالي هذا هي من اسهم
9:48
المشاركين من اسهم من اكتتب في هذه الشركه
9:53
فان جزءا من هذا المال ايضا هو في مقابل
9:56
الاصول الموجوده لدى الشركه في تشييد
10:00
المصانع والالات التي تستخدم للانتاج وجزء
10:05
منها في الاتجار ب البضائع التي تصنع نعم
10:10
فما
10:11
كان مقابلا للبضائع
10:15
التي تنتجها هذه الشركه اي ما كان من راس
10:21
المال المسهم به في
10:24
الشركه تجري عليه عمليات البيع والشراء
10:28
ايضا فانه يحسب ايضا كعروض التجاره فتكون
10:33
الزكاه في الاسهم وفي
10:36
ارباحها وهذه حاله نادره او الحاله الحاله
10:41
الوحيده التي تقدمت وهي ان تكون هناك اصول
10:46
وهذه النشاط الذي تمارسه الشركه التي اسهم
10:50
فيها صاحب
10:52
الاسهم لا تمارس نشاطا تجاريا وبالتالي
10:56
يكون حساب الزكاه في الارباح فقط لمن يقصد
11:01
من شرائه اسهما في تلك الشركه الاستثمار
11:05
الطويل كما يقال او التثمين طويل المدا
11:08
فانه في هذه الحاله لا
11:10
يحسب الا الارباح وهي حاله
11:13
نادره يمكن ان تصور بقطاع الاتصالات على
11:16
سبيل المثال قطاع
11:18
الاتصالات راس المال انما هو في
11:22
توفير ما يحتاجه توفير هذه الخدمه للناس
11:26
وبالتالي فان حساب الزكاه انما يتجه الى
11:30
الارباح المتولده من هذه الاسهم حين حولان
11:35
الحول على صاحب الاسهم وايضا هنا يحسب في
11:40
الحالات التي يلزم فيها بحساب قيمه اسهمه
11:43
مع ارباحها يحسب القيمه السوقيه بقي ان
11:47
هناك
11:49
ا ان هناك شرطا لابد من التاكيد عليه وهو
11:54
يتناسب مع المقدمه التي قدمت بها وهي ان
11:58
تكون المجالات التي تمارس فيها هذه
12:01
الشركات المسهم فيها هي من المجالات التي
12:05
ياذن الشرع بت تثمير الاموال فيها
12:09
وتنميتها وان تكون معاملاتها موافقه
12:13
لاحكام الشرع ففي هذه الحاله يسري كل ما
12:17
تقدم ذكره من تقسيم لانواع او لكيفيه
12:22
اخراج زكاه الاسهم نعم طيب هذا بالاسهم
12:25
وقد ذكرتم مجموعه من الصور الخاصه بها ما
12:29
الفرق بين الاسهم والسندات
12:32
نعم السندات في
12:35
حقيقتها بالنمط الذي يتعامل به في اغلب
12:40
الاحيان تعني
12:42
ان جهه ما ترغب في سيوله
12:47
نقليه
12:49
فتقسم ذلك المقدار الذي تحتاج
12:52
اليه الى حصص
12:55
متساويه وتعرضها في السوق لكي يشتري الناس
13:00
هذه الحصص تحت اسم سندات او سكوك احيانا
13:04
مع الوعد ب زياده ربويه على هذه الحصص
13:11
التي يدفعها الناس للجهه التي ترغب في
13:15
السيوله النقديه فهي اشبه فهي من حيث
13:19
حقيقتها من حيث
13:21
جوهرها بنمطها العام الشائع هي قروض ربويه
13:27
من الناس لجهه من
13:30
الجهات وكما هو معلوم فان الربا محرم
13:36
وليس للمتعاملين بالربا الا رؤوس اموالهم
13:41
فليس لاكل الربا ان ياخذ زياده على ماله
13:46
وليس للمتعامل معه ان يدفع زياده على
13:53
المال المتفق عليه بينهما ولذلك فان هذه
13:57
الزيادات
13:58
هي مما يجب ان يتخلص منه شرعا لانه كسب
14:02
غير طيب والزكاه لا تكون الا من الكسب
14:06
الطيب واما ما كان سوى ذلك فانه يتخلص منه
14:10
برده الى اصحابه فان لم يعرف اصحابه ف
14:14
الفقراء اولا به اخذ بقاعده كل مال جهل
14:18
ربه فالفقراء اولا به نعم واما راس المال
14:22
فانه يعامل معامله الديون راس المال يعامل
14:26
معامله الديون وبالتالي طالما ان على جهه
14:29
وفيه مليه فان لانهم في اغلب الاحيان
14:33
يقولون بان راس المال مضمون وضمان راس
14:37
المال في الانشطه التجاريه في الشرع غير
14:40
جائز نعم الا انهم يستخدمون مصطلحات تخفف
14:45
من هذه الضمانات ويقال بانه محمي ولان كان
14:49
محميا غير مضمون وبالتالي فهو عرضه ان كان
14:53
سيثمر عرضه للربح والخساره فهو اشبه ب
14:57
الاسهم ويعامل معامله الاسهم والا فان
15:01
صاحب المال الذي اشترى هذه السندات انما
15:05
يزكي راس ماله فقط ويتوب من اخذ الزيادات
15:08
وعليه ان يتخلص منها بدفعها الى الفقراء
15:12
والمساكين نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
15:15
نحن سنقدم ايضا مجموعه من الصور في اسئله
15:18
مستقله اخرى بعد هذه المكالمات الاخ محمود
15:22
المنذري الاخ محمود السلام عليكم وعليكم
15:26
السلام ورحمه الله عفاك الله لاخ محمود
15:28
شيخ كيف حال اهلا حياكم الله بارك الله
15:30
فيك تفضل اخ محمود احسنت شخص قام باخراج
15:34
زكاه ثمار النخيل التي يملكها نعم وقام
15:38
بقناء الباقي من النخيل بمبلغ وقدره 1100
15:43
ريال وهذا المال استلم بعضه ولم يستلم
15:47
البعض الاخر نعم السؤال فهل يدخل هذا
15:50
المبلغ في زكاه امواله النقديه علما بان
15:54
موعد زكاه ماله قريبه نعم واضح السؤال
15:58
واضح لكن الاخ محمود عفوا تفضل شيخ هل هو
16:03
خرص الثمار الموجوده في نخله التي اجر
16:08
ثمرتها او التي طنها ق قبل الطنا ايوه قبل
16:13
الطنا خ طيب واضح ان شاء الله تسمع جواب
16:15
زين السؤال الثاني تفضل اخود بارك الله
16:18
صاحب معرض السيارات المستعمله نعم كيف
16:21
تكون زكاه ماله مع العلم ان اغلب السيارات
16:25
الموجوده في المعرض لا يملكها نعم
16:29
السؤال الثالث واضح تفضل السؤال الثالث
16:32
بالنسبه لمكتب تخليص المعاملات ومكتب بيع
16:35
الاراضي نفس الشيء مكتب بيع الاراضي لا
16:37
يملك كل الاراضي نعم يملك ارض او ارضين
16:41
فقط نعم فكيف تكون زكاه مالك طيب احسنتم
16:45
شكرا اخ محم بارك الله فيك شكرا جزيلا اخ
16:47
سيف العوفي السلام عليكم وعليكم السلام
16:50
ورحمه الله مزكم الله بالخير الله يمسيك
16:52
بالخير والنور عفاك الله اهلين كيف حالك
16:54
الحمد لله بارك الله فيك عساكم طيبين عفاك
16:57
اللهيف افضلك لدي سؤالين لاخ سيف تفضل
17:00
السؤال الاول امراه تعاني من مشاكل في
17:03
الحمل نعم فهي تنوي قلب الرحم فهل يجوز
17:07
لها ذلك نعم تفضل سؤالي الثاني نعم هل
17:11
ممكن جمع هل ممكن في صلاه الجمع ان تصلى
17:16
التراويح في السفر وفي حاله جمع صلاه
17:19
المغرب مع العشاء مع العلم من يرغب في ذلك
17:23
في وقت التراويح يكون في وقت العمل ويصلوا
17:27
جمع تقديم لا صلاه الجماعه جميل شكرا لك
17:31
شكرا لاخ بارك الله فيك هذا السؤال تمت
17:33
الاجابه عليه بالامس الاخ خاطري من انجولا
17:35
اخ
17:37
خاطري اخ خاطري تفضل وعليكم السلام ورحمه
17:41
الله تفضل اخ خاطري ان اسال العلامه ان
17:45
اسال العلامه عن زكاه
17:48
الماس نحن بعضنا تجار يتاجرون الماس
17:52
يشتري قطعه ماس على سبيل ب 10000 دولار
17:56
ويبيعها ب 300 دولار او 4 الف دولار في
17:59
نفس اليوم نعم يجب عليه زكاه ذلك الربح في
18:03
نفس اليوم ان ينتر حتى يحل عليه الحو هذا
18:07
السؤال الاول
18:08
نعم والسؤال السؤال الثاني فهو خارج
18:11
الموضوع قليلا طلب مني احد اخواني
18:14
الافارقه هنا نلله عنه نعم
18:18
تفضل هو كان في الجاهليه وعندما مات ابوه
18:23
في قبيلتهم يرد زوجات والده ما عدا امه ان
18:28
اذا مات الوالد يكون الابن الاكبر ورث لكل
18:32
ما ترك الاب حتى نعم وان هو دخل الاسلام
18:36
وعنده اربع زوجات كن لوالده نعم ما حكم
18:41
الشرع في ذلك هل يسبق عليهم اذا ما قد
18:45
سلف عنده امر اخر لتصحيح قضيته طيب السؤال
18:50
ال خاطري خاطري الشيخع الذين تعالى على
18:54
الذين يطيقونه ف طعام مسكين من هؤلاء
18:57
الذين هم هذه هذه القاعده الشرعيه وهل
19:01
يدخل فيه الامراض الدائمه لا تشفا وتدخل
19:05
فيه المرضعه والحامل هل هناك مذهب يدخل
19:09
المربعه والحامل من دون هؤلاء السلام
19:11
عليكم مع لو سمحت لا
19:14
خاطري ت تسمع هل زوجات الاب على الاسلام
19:20
ام انهن لا يزلن على المله التي كنا عليها
19:25
لما مات
19:27
زوجهن
19:29
لا هو ورثهم عن ابيه كله كان في الجاهليه
19:34
قبل ان يدخل الاسلام
19:37
هوس
19:39
معهد ان يعرف ما
19:42
ح
19:47
الخام جميل جميل لا خاطري شكرا جزيلا بارك
19:52
الله
19:54
فيك طيب فضله
19:57
الشيخ
19:59
تتضمن البضاعه احيانا اصنافا كاسده بطيئه
20:03
الحركه بسبب التقادم او تغير الاشكال
20:05
والتصميمات او معيبه تحتاج الى اصلاح او
20:09
تالفه لا تصلح ويتطلب الامر التخلص منها
20:12
فكيف تقوم لاغراض
20:14
الزكاه هذه لا تقوم اصلا لاغراض الزكاه
20:17
هذه كما قال السائل يراد ان يتخلص منها و
20:22
الزكاه انما تخرج يخرجها المرء طيبه بها
20:26
نفسه يبتغي بها وجه الله سبحانه وتعالى
20:30
والله عز وجل يقول ولا تيمموا الخبيث منه
20:33
تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه
20:37
لينظر هل يقبل هو ان يعطى من مثل هذه
20:40
البضاعه التالفه التي قد ان كانت مواد
20:43
غذائيه قد تؤدي الى امراض والى افات او
20:46
كانت ما سوى ذلك فانها ا غير صالحه
20:51
للاستعمال هذه سبيلها ان يتخلص منها لا
20:54
تحسب في الزكاه كما انها لا تكون مما يخرج
20:58
من الزكاه نعم وانما فقط يعني ننبه الى ان
21:04
الزكاه هي ركن من اركان هذا الدين
21:09
و هي حق للفقراء في اموال الاغنياء فال
21:14
المزكي في حقيقه الامر هو احوج ما يكون
21:18
الى ان يبرئ ذمته باداء هذا الركن وبامتي
21:23
امر الله عز وجل له باخراج الزكاه ولذلك
21:28
فان عليه ان يتحرى كما ان المصلي عليه ان
21:32
يكون خاشعا في صلاته مقبلا على ربه تبارك
21:35
وتعالى والصائم عليه ان يكون تقيا مراقبا
21:39
لافعاله ولاقوه
21:57
وحاجزاً
21:58
لان اعطاء الزكاه الى غير مستحقيها هو
22:02
كمنع اصلا فلذلك وجب التنبيه في ما يتصل
22:06
بامر هذه الشعيره نعم الاخ محمود في
22:10
اتصاله قال شخص عنده ثمار ثمار
22:15
النخيل اخرج ربما سالتموه انتم في قضيه
22:19
التخريف وطنى الباقي ب 1300 نعم فيما فيما
22:24
يعني
22:26
حصده فان ان الزكاه تجب عليه يوم الحصاد
22:31
بان بلغ ذلك الحصاد ان بلغت التمور
22:35
النصابه المقدره شرعا وقد قلنا بان ذلك
22:41
يساوي 300 صاع وهو بالاوزان الحاليه
22:46
يقترب من يعني اكثر من 600 غرام بقليل
22:52
بعضهم يقول
22:53
617 كيلوغراما وبعضهم يقول
22:56
647 كيلوغراما وبعضهم يوصله الى 650 غراما
23:01
نقول ان زادت عن 600 وناخذ يعني بالحد
23:05
الادنى خاصه في مساله الزكاه فان يعني 17
23:10
كيلوغراما مع 600 غم هي كانها لا شيء فان
23:16
زادت عن 600 كيلوغراما فان عليه الزكاه في
23:20
هذه الحاله اما ما يتصل ب النخيل التي قام
23:25
ب قناها اي ببيع ثمرتها ولماما سالناه قال
23:31
بانه قد خرصها وحسبها من جمله الزكاه
23:35
وبالتالي لا يزكى مال مرتين اما ان كان لم
23:38
يخصها ودخل عليه اجره بيع او او ثمن بيع
23:42
ثمار تلك النخيل فانه يحسب تلك الاموال من
23:46
جمله امواله الاخرى فيزك مع سائر اموالها
23:51
نعم مع سائر امواله عفوا جميل معرض
23:54
السيارات المستعمله لا يملكونها وانما
23:57
يعرضونها هل هناك زكا اما التي يعرضونها
24:00
فلا يقومون لا يحسبون قيمتها لا يحسبون
24:04
قيمه السيارات وانما يحسبون ما لهم من
24:07
ارباح اخر السنه اخر السنه اخر الحول نعم
24:11
اما التي يملكونها فانهم يقومون مع نهايه
24:16
الحول يقومون السيارات بسعرها في تلك
24:19
اليوم بحسب سعرها يوم التزكيه سواء كانت
24:24
اقل او اغلى مما اشتروه بها
24:28
نعم مكت مع مع طبعا ارباحهم وسائر اموالهم
24:33
ويعني استط يعني تذكيرا نقول ايضا يخرجون
24:38
ما عليهم من ديون حاله لا يحسبونها ويزكون
24:42
الباقي باخراج 2 وونص
24:46
في بالنسبه لمكتب تخليص المعاملات نحن قبل
24:49
هذا السؤال نسال عن الاراضي عموما شخص
24:52
لديه ارض او مجموعه من الاراضي يريد ان
24:55
يبيعها لكن سعر السوق الان لا يناسبه
24:58
فينتظر بها زمنا حتى ترتفع قيمتها هل عليه
25:03
زكاه
25:06
الاراضي وتزكيتها تحتاج الى شيء من البيان
25:10
نعم ذلك ان تملك
25:14
الاراضي تتنوع اسبابه ودوافعه واغلب الناس
25:20
يتملكون هذه العقارات هذه الاصول هذه
25:23
الاراضي للقنيه للاقتناء نعم ومنهم من
25:29
ينوي ان يبيعها حينما ترتفع اثمانها
25:33
اسعارها في السوق ومنهم من يدخرها لينظر
25:37
في وجه انتفاعه بها مستقبلا
25:42
فقد يكون تثمير لها باقامه مشروع عليها او
25:47
بتاجير الارض او باي شكل من اشكال تثمير
25:51
مثل هذه
25:52
الاصول ومنهم من يشتري الاراضي وهو يريد
25:56
ان يتاجر فيها بيعا
25:59
وشراء
26:00
و الاصل ان ما اشتراه ما تملكه الانسان
26:05
لكي يكون قنيه له لا زكاه فيه فلا زكاه
26:08
عليه في داره ولا زكاه عليه في خيله ولا
26:11
في عبده ولا في مقتنياته ليست هناك لا لا
26:15
زكاه عليه في ذلك وكذا الحال بالنسبه
26:18
للاراضي التي يقصد صاحبها ان يدخرها لاي
26:22
غرض يعن له
26:25
مستقبلا او حتى ان كان
26:28
يقصد ان يبيعها مستقبلا لكنه غير ممارس
26:35
لتجاره الاراضي حقيقه
26:37
وواقعا فالذي تجب عليه
26:41
الزكاه زكاه الاراضي هو ذلك الذي يمارس
26:45
البيع والشراء في الاراضي اي انه تاجر
26:48
فعلا لا يكون المرء تاجرا بالنيه نعم
26:53
وعروض التجاره لا تصير عروضا للتجاره
26:56
الاصول ه هذه لا تصبح عروضا للتجاره بمجرد
27:00
نيه المرء ان يكون ان يتاجر فيها بل
27:03
بالممارسه فعلا و يعني حتى ان الامام نور
27:09
الدين السالمي رحمه الله في اجوبته نعم
27:11
ذكر مثالا لذلك فقال ان التاجر يصبح تاجرا
27:16
بتهيئه الاسباب لذلك وقال كان يتخذ
27:20
البشاكير للبيع والشراء اي العمال للبيع
27:22
والشراء او يرسل العيون للبحث عن اسعار
27:26
البيوت لما سئل عن البيوت والاراضي يرسل
27:29
العيون اي اي يتفقد احوال السوق ارتفاعا
27:32
وانخفاضا هذا ممارس للتجاره في الاراضي
27:35
فعلا ممارس للتجاره في هذه الاصول حقيقه
27:39
وواقعا هذا نعم يحسب قيمه الاراضي في
27:42
نهايه الحول ويحسب ما تجمع لديه من ارباح
27:45
ويطرح منها الديون الديون والمغارم الحاله
27:49
عليه ويزكي الباقي يحسبها في نفس قيمه ذلك
27:52
اليوم قيمه ذلك اليوم يوم التزكيه يوم
27:55
التزكيه اما الذي لا يكون يكون ممحل القصد
27:59
للتجاره او لا يمارس التجاره هو في نيته
28:02
يامل ان يبيع لما ترتفع الاسعار لكنه لا
28:06
يعرضها لم يعرضها ولم يدفعها الى مختصين
28:10
ولا هو يتفقد احوال السوق ولم يقم بشيء
28:14
يدل على انه ممارس للتجاره فعلا فهذه قنيه
28:18
ولا زكاه فيها وانما الزكاه في من قصد
28:22
المتاجره في هذه الاراضي بيعا وشراء ومارس
28:25
ذلك باي وجه من الوجو سواء مارسه استقلالا
28:29
بنفسه نعم او بان دفع ذلك الى مكتب مختص
28:34
يقوم له بهذا الشان نعم سواء كان يعني كان
28:38
بالاصاله او بالوكاله اذا الزكاه تتحقق
28:41
اذا اتخذ هذه الخطوات نعم
28:43
نعم طيب ناخذ الان مكالمات اخرى ونرجو ان
28:47
تكون الاسئله سريعه الاخ سعيد العبري الاخ
28:50
سعيد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
28:53
الله وبركاته اهلا بك الاخ سعيد عفاك الله
28:55
جزيتم خيرا على البرنامج الشيخ الله يبارك
28:58
فيك اهلا بك سؤالي طال عمرك انا توظفت
29:02
بوظيفه نعم منذ اقل من سنه وبدات اجمع مال
29:06
منذ اقل من سنه والمال اللي اجمعه طبعا
29:08
اجمعه لزواج وللشيء للحياه واجمعه مع
29:11
والدي فهل هنالك زكاه على المال الذي
29:14
اجمعه مع ان مر علي اقل من سنه يعني بلغ
29:17
النصاب قال اقل عن سنه لم يكتمل الحول اقل
29:20
عن سنه نعم
29:22
نعم واذا بلغ النصاب وبلغ سنه فهل زكاء
29:26
على المال الذي
29:29
حياكم الله نفصل في الموضوع شكرا جزيلا اخ
29:32
سعيد بارك الله فيك الاخ احمد
29:34
السيابي احمد
29:37
السيابي بدر السعدي كفال عطاك اللهخ بدر
29:42
اهلا بك الشيخ الله يخليك استال تفضل بس
29:46
انا قلت من ينجح في المركز يعني يجيب
29:48
الشهاده في نتائج زينه حبيت اصدق المبلغ
29:52
فلاني المبلغ ذكرت يعني ش الحل كيف نعم
29:57
عفوا الاخ سعيد انت يعني هذا شيء نويت به
30:00
في نفسك او تلفظت
30:02
به تلفظت قلت نذرت او نويت او شيء ايوه
30:06
قلت اني نويت من اجيب الشهاده اني ينجح
30:10
نويت اني اصدق بمبلغ فلاني مبلغ نسيته
30:13
يعني على طول ما ذكرته يعني كيف ايش الحل
30:15
يعني اصدق بشيء ثاني طيب ان شاء الله شكرا
30:19
بارك الله فيك الاخ احمد
30:21
السيابي احمد
30:23
السيابي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
30:26
اللهخ الحمد لله نشكر الله افاك الله اهلا
30:29
بك يا اخ عندي سؤال لفضيله الشيخ كهلام
30:32
تفضل ا ما حكم زكاه الاوقاف نعم يعني نحن
30:38
نجد في الكتب ان اذا زاد الذهب عن 20
30:41
دينارا فلا زكاه حتى يبلغ 24 دينارا نعم
30:46
فما هو المعمول به حاليا هل تراعى الاوقاف
30:50
ام لا طيب احسنت شكرا شكرا احمد بارك الله
30:55
فيك ناخذ سؤال الاخ سيف امراه عندها
30:58
مشكلات في الرحم فارادت ان توقف الحمل ليس
31:01
بالاقراص وان بالمعالجه الداخليه كما سماه
31:03
هو قلب الرحم ان قرر
31:07
الاطباء الضرر البالغ على المراه من
31:11
الاحمال وتتابع الاحمال فانه لا حرج في ان
31:16
تتخذ الوسائل التي تمنع عنها الحمل فان
31:21
امكن ان تكون هذه الوسائل وسائل مؤقته
31:25
فذلك هو المتعين ان لم يمكن نظرا للضرر
31:29
البالغ الذي يصيب الام او لامراض يمكن ان
31:33
تصيب الاجنه المتكونه والعلم يثبت ذلك اي
31:37
علم الطب يثبت ذلك فولا سبيل الى استخدام
31:42
وسائل مؤقته تمنع الحمل مؤقتا فلا حرج في
31:46
ذلك شرعا لان الضروره تقدر بقدرها نعم لا
31:51
خاطري هناك من يشتري قطعه من الماس يبيعها
31:55
مباشره في بعد ذلك ب 4 ال يشتريها بعش
31:58
ويبيعها ب 400 في نفس اليوم هل يزكيها في
32:01
نفس اليوم ام هنا مسال تان المساله
32:04
الاولى هي للتنبيه ان لا شيء لا زكاه في
32:10
شيء من هذه الاحجار الكريمه والمجوهرات
32:12
الا في الذهب والفضه الا ان اتخذت للتجاره
32:17
فالزكاة
32:27
اعيانه ما اما سائر الاحجار الكريمه
32:31
كالماس والزمرد والياقوت و غيرها فلا زكاه
32:37
في اعيانها وانما الزكاه حينما تتخذ
32:40
للتجاره
32:42
وساعتها تزكى زكاه عروض التجاره اي في
32:45
نهايه الحول يحسب ما لديه من سلع معروضه
32:50
من هذه الماسات المعروضه لم يبعه بعد
32:53
ويحسب ما عنده من ارباح متجمعه ادخرها لم
32:57
ينفقها لم يثمر وينميها ولم ينفقها على
33:02
احتياجاته هذه المدخرات
33:05
يضمها الى قيمه ما لديه من سلع وهي في هذه
33:10
الحاله هذه الماسات ويزكي المجموع نعم
33:14
باخراج 2.5 وليست التزكيه في اليوم الذي
33:18
يبيع فيه او الذي يتحصل فيه على الماس ثم
33:22
يبيع لا التزكيه في اخر الحول نعم اذا
33:26
يتعامل عروض التجاره معامله عروض التجاره
33:28
نعم نعم طيب قصه الرجل هذا على القول
33:31
الراجح طبعا فيما يتصل وهو قول الجمهور
33:33
فيما يتصل بالاحجار الكريمه والمجوهرات
33:37
نعم قصه الرجل الذي ورث من ابيه زوجاته او
33:42
زوجاته نقول وانتقلنا اليه بحكم العرف
33:44
الجاهلي كزوجات اسلم هو واسلمت زوجات ابيه
33:49
هل يبقين معه لا لا يجوز شرعا ان يبقين
33:52
معه وعليه ان بل بل بدخولهم الاسلام ما
33:56
عدنا زوجه ل نعم هذا هو يعني يعني الراجح
34:01
في هذه المساله والذي رجحه ايضا جمع كبير
34:04
من العلماء وفي ظني انه ايضا سال عن مساله
34:08
اخرى وهو ان ميراث ابيه ياخذه الابن
34:13
الاكبر ولا شيء لزوجات الاب هكذا انا كنت
34:17
قد فهمت المساله نعم فلم يعطهن شيئا من
34:21
ميراث ابيه
34:23
وهذه مساله مختلفه ما يتصل بالمعا لا
34:27
الماليه التي صار فيها تملك قبل الاسلام
34:34
ف يعني لا تنقض تلك العقود فكل وماله الذي
34:38
تملكه وهذه مساله طويله الا ان حديث رسول
34:42
الله صلى الله عليه وسلم في داره التي
34:46
اخذها عقيل لما عاد رسول الله صلى الله
34:49
عليه وسلم الى مكه في عام الفتح قال وهل
34:52
ابقى لنا عقيل من دارا من دار نعم
34:57
عنده مساله اخيره طعام مسكين هل يشمل
35:02
المرضعه والحامل هل هناك من ادخلهما في
35:05
ويقول نعم في قوله تعالى وعلى الذين
35:07
يطيقونه فديه طعام مسكين نعم هذه الايه
35:12
انما تشمل العاجزين عن الصيام الذين
35:15
يعجزهم الصيام فلا يطيقون له ط طاقه لا
35:20
يستطيعون له طاقه وبالتالي يدخل في ذلك
35:25
المريض ب مرض مزمن لا يرجى شفاؤه او
35:29
الكبير الضعيف رجلا كان وا امراه الذي
35:34
تقدمت به العمر وما عاد يستطيع ان ان يصوم
35:38
ف فهؤلاء
35:40
ا خفف عنهم التشريع وكان عليهم اطعام
35:46
مسكين عن كل يوم من ايام الصيام اما الذي
35:51
به مرض يرجى شفاؤه او
35:55
ا عله
35:57
طارئه يمكن ان تزول كالحمل
36:01
والرضاع ان لم نقل بانه ما مرض وكثير من
36:04
اهل العلم يقول اي مرض اشد من الحمل
36:07
فهؤلاء يرجع شفاؤهم
36:11
وبتيسير الله سبحانه وتعالى
36:15
للنساء بعد ان يمن الله عز وجل عليهن
36:18
بالشفاء فانهن يقضين ما عليهن اما ان لم
36:21
يستطعن القضاء لم
36:24
يتمكن لعله و والي الحمل وال الارضاع
36:30
لتتابع الحمل والرضاع عليهن بحيث لا يمكن
36:33
لهن ان يصمن ففي هذه الحاله يمكن ان
36:35
ينتقلن الى الاطعام نعم ناتي الان الى
36:39
الموقع قليلا الاخ قيس من تونس
36:44
يقول بعث طبعا بمجموعه من الاسئله نختار
36:47
سؤالا واحدا على الاقل ما معنى اعظم
36:49
الزواج بركه ايسره
36:51
مونه هذا اثر هو يعني ليس بحديث ص صحيح عن
36:57
رسول الله صلى الله عليه
36:59
وسلم الا ان المقصود من ذلك هو
37:04
ان الزواج او الزواج الذي تكون تكاليفه
37:09
قليله يسيره فانه زواج يباركه الله سبحانه
37:13
وتعالى ان ينزل عليه البركه والنماء لانه
37:18
كان ابعد عن التكلف وابعد عن المباهاه وعن
37:22
المغالاه في النفقات ولا شك ان التيسير في
37:27
امر الزواج هو من المقاصد التي تدعو اليها
37:31
هذه هذه الشريعه وذلك للاثار الكثيره
37:36
المرجوه من تيسير امر الزواج لما فيه من
37:39
احصان للشباب والفتيات ولما فيه ايضا من
37:43
بناء اسر تقوم على المحبه والموده دون ان
37:47
يثقل تثقل كواهل اي هذه الاسر بديون
37:52
وغارمه حينما تنشا من اول الامر
37:57
وايضا في ذلك معنى اخر وهو او في ذلك ملحظ
38:02
اخر وهو ان المهر انما هو في
38:06
الحقيقه حق للمراه ولا يراد منه هي ليست
38:11
صفقه تجاريه بين ولي المراه وبين الخاطب
38:16
وانما هو ميثاق غليظ فالمقصود منه هذا
38:20
الترابط الذي يكون بين الزوجين وبين اسر
38:24
الزوجين ولا يقصد منه هذا الجانب المادي
38:27
وانما هذا الجانب المادي هو مما يضاف الى
38:31
هذا العقد ترضيه للمراه ونفعا لها وتيسيرا
38:34
على النفقات التي تحتاج اليها لكنه لا
38:38
ينبغي بحال من الاحوال ان يكون عائقا ولا
38:43
يكون كذلك الا بالمبالغه فيه وبطلب المهور
38:47
الكبيره
38:48
والصداق الذي يبالغ فيه الى حد اثقال
38:52
كواهل الشباب مما يؤدي بعد ذلك الى عزوفهم
38:56
عن الزواج فيؤدي ايضا الى عنوس الفتيات
38:59
وينشا من ذلك الكثير
39:02
من المشكلات الاجتماعيه والخلقيه ورسول
39:05
الله صلى الله عليه
39:07
وسلم زوج بناته على الشيء اليسير وزوجه هو
39:11
ايضا احد صحابته وقال له التمس ولو خاتما
39:14
من حديد وزوج ايضا من صحابته على ما يحفظ
39:18
من كتاب الله عز وجل ولنا فيه صلى الله
39:21
عليه وسلم الاسوه الحسنه وفي صحابته
39:24
الكرام رضوان الله تعالى عليهم نعم الاخ
39:27
خضير من الجزائر يقول ذكرتم في حصه الزكاه
39:30
ان العقارات ان لم تكن لغرض التجاره لا
39:33
تزكى فهل تجب الزكاه على شخص يملك عقارا
39:37
لم يمتلكه لغرض التجاره لكنه مستعد ان
39:40
يبيعه لو عرض عليه سعر جيد هذه مساله
39:45
مستعد ان يبيعه لو عرض عليه سعر جيد يدخل
39:49
فيما قلناه سابقا ان
39:51
كان ولو بوجه من الوجوه يعرض هذه العماره
39:56
هذ هذه البنايه للبيع بالاعلان عنها
39:59
باسناد الى مكتب متخصص بالايعاز الى احد
40:02
يبحث له عن مشترين فانه يحسب قيمتها اما
40:05
اذا كانت البنايه مؤجره مثلا نعم
40:09
فهناك منافع يعني هذه من المستقلات
40:12
التجاريه تسمى
40:14
هناك منفعه من هذه البنايه وهناك ريع يدخل
40:19
على صاحبها فان الزكاه تكون في الريع نعم
40:23
الاخ سعيد العبري يقول منذ ان بدا يعمل
40:26
يجمع مبلغا من المال للزواج هو طبعا طرح
40:30
هنا افتراضين قال هذا المال لم يكتمل عليه
40:33
سنه بعد فيسال عن زكاته وقال ايضا لو بلغ
40:37
النصاب وحال عليه الحول ان بلغ النصاب هو
40:40
لا يزكى الا ان بلغ النصاب فليحسب من منذ
40:44
ان يبلغ ماله الذي يدخره النصاب ليحسب ذلك
40:48
التاريخ ثم بعد
40:50
مضي حول هجري يزكي ما تجمع لديه ان كان لا
40:55
يزال مدخرا في ملكه فان عليه ان يخرج منه
40:59
زكاته وقدرها ربع العشر كما تقدم حتى لو
41:03
كان جمعه للزواج ولشراء ال طالما انه لم
41:06
يشرع بعد لم يبدا في في مصاريف الزواج
41:10
الزواج وفي دفع المهر وفي غير ذلك من
41:13
طالما ان المال في يده لم يخرجه حتى حال
41:17
عليه الحول وكان قد بلغ النصاب فان عليه
41:19
ان يزكيه نعم وانما في حالات ان تكون هناك
41:23
ديون في ذمته حاله فان سداده الاولى وعليه
41:27
ان يؤدي هذه الديون ثم بعد ذلك ينظر هل
41:30
بقي له ما هو فوق النصاب ليزكي او لا نعم
41:35
الاخ بدر السعدي يقول نوى ان حصل على
41:37
شهاده النجاح ان يتصدق ولكنه نسي المبلغ
41:41
الذي نوى ان يتصدق به نحن نقول له ان كان
41:45
قبل ان يتحقق له النجاح الذي كان يمني
41:49
نفسه به وتوجه الى ربه جل وعلا
41:53
بهذا الوعد الذي الزم به نفسه ا وقد كان
41:58
في سعه فانه لا اقل من ان يشكر الله عز
42:02
وجل على نعمته نعم ولذلك فانه يعني هو وما
42:06
تجود به نفسه في هذه الحاله بحيث يتحرى ا
42:12
ما يمكن ان ان يدخل فيه ما ذكره ثم نسيه
42:17
وقد اختلف هذه مثل هذه المساله اختلف هل
42:21
يخرج اقل ما يصدق عليه انه مال او يخرج
42:25
الوص
42:26
ونحن نقول له ما تجود به نفسه شكرا لله عز
42:30
وجل والله تعالى قد اثنى في كتابه الكريم
42:34
على الذين يوفون بالنذر واوف وكذلك اثنى
42:38
سبحانه وتعالى على من ينفقون مما اتاهم
42:43
الله سبحانه شكرا على نعمه عليهم فلذلك
42:48
يعني نقول له ان من شكر نعمه الله عز وجل
42:54
عليك ان تسعى جهدك الى ان تخرج من المال
42:59
في الوجه الذي كنت قد نويت او نذرت ان
43:03
تخرجه ما يحقق لك الطمانينه
43:07
انك ان ذمتك قد برئت واديت ما عليك وان
43:11
المبلغ الذي كنت قد
43:13
نويته داخل في هذا المبلغ وان وان يعني
43:17
وان كان بعد ذلك في حقيقته اقل فلا شيء
43:19
عليه لا هو سئل عن زكاه الاوقاص الاقا
43:23
الاوقاص هو نعم ما بين الفريضتين نعم ما
43:26
قال في زكاه نصاب زكاه الذهب 20 مثقالا
43:29
وهناك روايه انه لا زكاه فيما زاد حتى
43:32
تبلغ 24 دينارا او مثقالا نعم والواقع انه
43:37
ان الفارق يسير والمعمول به الان ان تكون
43:40
الزكاه فيما زاد على النصاب مطلقا نعم
43:44
فيحسب كل ما زاد عن ما يساوي ال 20 دينارا
43:47
ما زاد على الخم من 85 جراما فصاعدا يحسب
43:51
زكاته جميعا جميل اذا انا فهمته الاوقاف
43:54
شكرا ج شكرا لكم فضيله الشيخ على التصحيح
43:57
شكرا لكم اعزائنا الكرام نشكر في نهايه هذ
44:00
اللقاء فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
44:01
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
44:05
نشكركم ايضا على حسن متابعتكم واصغ
44:07
ومشاركتكم وفي الغد ان شاء الله تعالى
44:09
سيكون عنواننا عن غزوه بدر المواعظ
44:13
والعظات وماذا يستفاد من احداثها الى ان
44:17
نلقاكم في ذلك الحين نستودعكم الله
44:19
والسلام عليكم ورحمه الله
44:25
وبركاته
44:27
m
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات