الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى | الحلقة 22
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
40:37
0:00
40:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
642
0:00
مرحبا بكم سمحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا
0:02
بكم بارك الله فيكم اعزائنا الكرام قبل ان
0:06
نبدا نقف هذه الوقفه القصيره ثم نعود
0:08
اليكم بعدها باذن
0:20
الله
0:22
وما
0:23
ارسلنا قبلك الا
0:27
رجالا
0:28
نوحي
0:31
اليهم
0:33
فاسالوا اهل الذكر ان
0:38
كنتم لا
0:41
[موسيقى]
0:52
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
0:56
اسمح الشيخ نبدا معكم بهذه الاسئله التي
0:58
ترد الينا عن طريق الموقع وهي كثيره في
1:01
الحقيقه الاخ خالد من مصر يقول ما حكم
1:03
شركه بين اثنين احدهما يساهم بشاحنه لنقل
1:08
البضائع والاخر بالعمل بها ثم يقسمان
1:12
بينهما ما ينتج من ذلك العمل بنسبه يتفقان
1:15
عليها وماذا يصطلح على هذه
1:20
المعامله بسم الله الرحمن
1:23
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
1:26
والسلام على سيدنا ونبينا محمد و على اله
1:30
وصحبه
1:31
اجمعين اما بعد فاشتراه اثنين في ان يوفر
1:37
احدهما اله لعمل وان يقوم اخر بذلك
1:43
العمل يعد من باب الاجاره ان كان يتفقان
1:49
على ان يكون
1:51
الدخل مقسوما بينهما بنسبه يتفقان عليها
1:57
كان يكون مناصفه او يكون
2:02
بنسبه 25 في او بنسبه 30 في او بنسبه 40%
2:09
على حسب ما يتفق عليه الطرفان فهذا من باب
2:14
الاجاره ولكن هذه الاجاره ليست هي ايجاره
2:19
في مقابل نقد وانما هي في مقابل ما ياخذه
2:25
الاجير من حصه من الدخل فان كانا يتفقان
2:31
على ذلك فلا حرج في ذلك على ان الاجير لا
2:35
تترتب عليه خساره باي حال من الاحوال نعم
2:40
الاخ ابو السعود من الامارات يقول هل هل
2:43
الاحتكار يكون في المقات الذي يحتاج اليه
2:46
ام في كل ما هو غذاء للناس كصوف الخضر
2:49
وانواع الفواكه والحلويات والاغذيه
2:52
المصنعه كل ما يحتاج اليه
2:55
الناس لا يجوز
2:57
احتكاره وان كان الاصل في الاحتكار انما
3:01
يكون في المقات ولكن نظرا الى ان الاحتكار
3:05
لدفع المضره عن الناس فان كانت هذه
3:10
المضره تترتب على احتكار غير المخات
3:15
المدخر فحكم ذلك كحكم المخت المدخر لا
3:21
يجوز الاحتكار فيه بحال من الاحوال
3:24
نعم ايضا من
3:27
ليبيا الاخ الكريم
3:31
داود يقول قام عمرو وزيد بسرقه مبلغ من
3:35
المال بحيث كان عمرو يراقب مكان السرقه
3:38
لتامين صاحبه وزيد باشر اخذ المبلغ وبعد
3:42
انتهاء العمليه قسم المبلغ بينهما ثم تاب
3:46
زيد واراد ان يتنصل مما سرق هل يلزمه ان
3:50
يدفع المبلغ كاملا الذي سرق ام يدفع القسط
3:53
الذي اخذه مع العلم ان صاحبه لا يريد ان
3:56
يتنصل من المبلغ الذي اخذه عل ما جميعا ان
4:00
يتوبا الى الله وعليه ان يذكر صاحبه وان
4:04
يدعوه الى الرجوع الى الله وان يدعوه الى
4:09
التخلص من هذه التبعه التي يترتب عليها
4:13
الاثم الكبير ويترتب عليه العذاب الاليم
4:17
في الدار الاخره فان الله سبحانه وتعالى
4:21
توعد على اكل اموال الناس بغير حق الوعيد
4:25
الشديد عندما قال يا ايها الذين امنوا لا
4:28
تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون
4:32
تجاره عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان
4:37
الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا
4:41
وظلما فسوف نصيه نارا وكان ذلك على الله
4:44
يسيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
4:48
القليل من اموال الناس يورث النار فعلى كل
4:52
واحد منهما ان يتوب الى الله توبه صادقه
4:56
وان يتخلص من هذه التبعه ويرد هذا الحق
5:00
الى صاحبه فان اصر الطرف الاخر على عدم
5:05
التوبه فعلى الطرف الذي يريد التوبه الى
5:09
الله والرجوع الى الله ان يتخلص من جميع
5:12
المال لانه لولا مشاركته في السرقه وقيامه
5:18
بهذا لما امكن
5:21
ان تتحقق السرقه فاذا عليه عليه ان يتخلص
5:27
من جميع المال لم يرضى صاحبه ان يدفع
5:32
الحصه التي عنده من هذا المال لاجل التخلص
5:37
نعم نذكر بارقامنا 2469
5:41
6666 و
5:43
2697 67 اما من خارج السلطنه فارقام
5:48
00968 695 855 وهذا الرقم كما قلنا
5:53
يستخدمه فقط من قبل الاخوه من خارج
5:56
السلطنه الاخ محمد المزروعي
6:00
كيف حالك الحمد لله نشكر الله بخيرك الله
6:03
مح احمد كيف حال الحمد لله حق حمدي بارك
6:06
عليكم الشهر الله يبارك فيك يا محمد افضل
6:09
محمك عندي سؤال تفضل السؤال الاول انا
6:13
حضرت مع جماعه يصلوا صلاه العشاء نعم سفر
6:17
يعني يقدم الصلاه وانا بصلي المغرب نعم
6:20
فقال واحد منهم قالصلى انتلا ركعات
6:23
وتسلم الاخر قال لاسلم وتواصل معان الركعه
6:27
الرابعه مع صلاه العشاء اخر قال لي لا انت
6:30
ما يجوز تصلى ثلاث ركعات وتنتظر حت حتى
6:34
يسلم الامام وتسلم الجواب في هذا تسال عن
6:37
الحكم عموما طيب ان شاء الله الثانيه طال
6:39
عمرك عندي والد مريض و الشيخ يدعيله الحمد
6:42
لله انه كان اليوم الشيخ احمد موجود كم من
6:44
يوم انا احاول ما حصل نسال الله له
6:47
العافيه ع ابوي مريض في مستشفى مريض مرض
6:49
يعني تعبان فيه اول شي ما يخلص ان شاء
6:53
الله يدع انت تستمع الى الشيخ هو يدعو
6:55
الان اخ محمد عافاه الله وشفاه شفاء لا
6:58
يغا سق ولا بلوى اللهم رب الناس اذب الباس
7:03
اللهم عافه واشفه شفاء لا يغادر سقما ولا
7:06
بلوى امين جزاكم الله خير شكرا الاخ محمد
7:10
شكرا من فرنسا الاخ سليمان يقول من حلف
7:15
عده مرات واراد التنصل هل يكفر عن كل مره
7:18
حلف فيها كاذبا ام تجزيه كفاره واحده عما
7:22
مضى وما الفرق بين اليمين الذي يوجب الحنث
7:26
واللغو واللغو في
7:28
الايمان
7:32
في هذا قيل عليه ان يكفر عن كل يمين كفاره
7:36
وقيل ما لم يكفر تجزيه كفاره واحده لجميع
7:41
الايمان السابقه
7:44
وهذه الرخصه تبذل
7:49
للتائب الذي ليس عنده يسر
7:53
يتمكن منه ان يكفر عن كل كفاره عن كل يمين
7:58
كفاره
7:59
فان الله سبحانه وتعالى يحب ان يؤخذ برخصه
8:03
كما يحب ان يؤخذ بعزائم والتائب تفتح لهم
8:08
ابواب
8:10
اي ابواب اليسر بعون الله تعالى ثم
8:16
بالنسبه الى الطرف الاخر من السؤال كيف
8:19
نعم هو ايضا يقول ما الفرق بين اليمين
8:22
الذي يوجب الحنث واللغو في الايمان نعم
8:25
الله سبحانه وتعالى يقول لا يؤاخذهم الله
8:27
باللغو في ايمانك ولكن يؤاخذكم بما اقدتم
8:32
الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين من
8:36
اوسط ما تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحر
8:40
الرقبه نعم يمين اللغو
8:44
هي في مقابل اليمين التي تعقد ومعنى هذا
8:49
ان اليمين اللغو التي تصدر من الانسان في
8:54
حال مخاطباته بدون قصد كان يقول لا افعل ك
8:59
كذا والله او
9:01
لا اتناول هذا الشيء قبلك والله او نحو
9:06
هذا او كلا والله او بلاى والله كما هو
9:11
شان الكثير من الناس الذين تنفلت الايمان
9:15
من السنتهم بدون ان يقصدوا الحلف فهذه هي
9:22
من اللغو كما جاء ذلك عن ام المؤمنين
9:26
عائشه رضي الله عنها ان يمين اللغو ان
9:29
يقول الرجل بلاى والله وكلا والله ونحو
9:33
ذلك واما اليمين
9:36
اي التي هي يؤخذ بها الانسان ويطالب
9:41
بتكفير فهي اليمين التي يعقدها اي التي
9:46
ينويها بحيث يقدم على اليمين عن قصد اي لا
9:53
تنفلت من لسانه بدون قصد ولكن يؤاخذكم بما
9:57
اقدتم الايمان اي نويت موها وقصدت موها
10:02
ظمرت موها في نفوسكم فهذه هي الايمان التي
10:07
تؤاخذ بها
10:09
وكفارتها ما ذكره الله سبحانه وتعالى في
10:12
الايه الكريمه نعم جزاكم الله خير سمح
10:15
الشيخ الاخ حمد
10:16
الحسني الاخ
10:18
حمد الاخ حمد الحسني معنا ايوه السلام
10:22
عليك تفضل حمد عليكم السلام ورحمه الله
10:24
الله بالخير اهلا بك لاخ احمد الله يمسك
10:26
بالخير حياكم الله لدي سؤال واحد فقط تفضل
10:28
اخ م اهلا بك هنالك بعض الناس اذا ما راوا
10:32
حجه اهل الحق والاستقامه في المسائل
10:35
المختلف فيها نعم وخاصه العقديه واضحه
10:38
بينه تتوافق يعني مع الفطره السويه
10:41
والمنطق السليم حذروا من الاستماع لاهل
10:44
الحق والاستقامه قائلين لا تستمعوا لهم
10:47
فان كلامهم معسول واذا ما راوا علامات
10:50
وسيم الصلاح تشرق من وجوه علمائهم وصلا
10:53
احام قالوا هم فعلا عباد ولكنهم جهال
10:57
وربما سالوا الله لهم الهدايه
10:59
وطبعا هذه النبره نسمعها كثيرا نعم من
11:02
كثير من من يعني يتصدرون للدعوه ما تعليق
11:06
سماحتكم على هذا ونسالكم الدعاء السلام
11:09
عليكم ورحمه الله وبركاته ويكم السلام
11:10
ورحمه الله وبركاته عفاك الله الاخ سعيد
11:13
الرواحي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
11:15
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ سعيد كيف
11:17
حالكم بخير اهلا بك ومرحبا الحمد لله سؤال
11:21
تفضل اخ سعيد سؤ تفضل رجل اصابته جنابه في
11:26
نهار شهر رمضان نعم في مكان لا يوج يوجد
11:29
فيه ماء فقام فتيمم وبعد فتره طويله ادرك
11:33
الماء فقام فاغتسل السؤال هل يجب عليه شيء
11:37
من القضاء
11:40
نعم تفضل تفضل في حلقه امس احد الاخوه طرح
11:45
مساله الا وهي ان بعض الموظفين يطلبون من
11:49
المسؤول عليهم باضافه بعض الساعات نعم
11:52
بدون عمل اها في هذه المره اذا كان الامر
11:55
بالعكس المسؤول يضيف هذه الساعات بدون طلب
11:58
الموظف نعم فماذا على الموظف هل يرفض هذه
12:03
الساعات
12:04
او حتى بدون علم يعني لا يشعر الا بهذه
12:07
الاضافات الا في راتبه الشهري يعني نعم
12:10
فماذا علي يعني جميل شكرا شكرا لاخ سعيد
12:13
بارك الله فيك بالامس سمحه شيخ اتصل لاخ
12:17
خاطري من انجولا ايضا يقول عندما يقرا
12:20
القران الكريم في المسجد قد ينتقض وضوءه
12:22
لريح او شيء من هذا القبيل فهل يلزمه ان
12:25
يجدد الوضوء من اجل ان يجدد قراءته للقران
12:28
الكريم
12:30
اما اذا كان يقرا من
12:32
المصحف فان كثيرا من العلماء يقولون بانه
12:37
لا بد من ان يكون على وضوء عندما يمس
12:41
المصحف اخذا بما دل عليه قول الله سبحانه
12:45
وتعالى لا يمسه الا المطهرون
12:50
و حديث الربيع الذي في المسند يدل على ذلك
12:56
انه قال لا ولا ي مصحفا بايديهم حتى
13:00
يكونوا
13:01
متوضئين
13:03
ف بلاء على هذا كما ذكرنا ان ان كانت
13:09
القراءه من مصحف فلا بد من ان يجدد الوضوء
13:13
على القول الراجح واما ان كان يقرا عن ظهر
13:18
قلب من غير ان يمس مصحفا فالاولى له
13:23
والافضل له ان يجدد الوضوء وان كان يباح
13:28
له ان ر على القراءه من غير ان يجدد نعم
13:32
الاخ خاطري معنا الان على الخط كما يبدو
13:34
الاخ خاطري من انجولا الاخ خاطري تفضل
13:37
عفاك الله نعم اهلا بك الاخ خاطري وعليكم
13:42
السلام ورحمه الله
13:43
وبركاته
13:45
نعم سماحه الشيخ الدعاء اولا و عندي وا من
13:52
الاسئله نعم ولكن ليست ربما ليست في موضوع
13:56
الحلقه ولكن شقه الحل
14:00
حاجنا ال اجوبه
14:03
شافيه اصبحنا مرغم على
14:06
انساله الوقت المناسب تفضل
14:10
خاطري السؤال الاول
14:14
نعم تجوز المعامله بالعمولات
14:19
خاطري خاطري
14:24
خاطري من احد
14:27
اخواني
14:30
بعمله بالعمله المحليه للبلد على ان اسدد
14:34
له المبلغ بالدولار الامريكي او اليورو
14:37
نعم لا خاطري الفائده بعدق الذي اتفقنا
14:42
عليه لا خاطري
14:44
تسمعني تسمعون الى خاطري هناك تشويش في
14:47
الصوت فقط تخفض صوت التلفزيون اذا
14:54
سمحت تسمعني جيدا نعم تعيد السؤال بس اذا
14:57
تسمح
15:00
السؤال هل بامكاني ان اقترض مصاريف من من
15:04
احد على ان المصاريف بعمله اخرى ير العمله
15:09
التي استلمت منها نعم على سبيل
15:13
المثال
15:14
العمله عمله نعم وبعد الاجري اع له
15:20
الدولار الامريكي
15:23
نعم على العلم ان الدولار يتعامل
15:27
بهض ويشترى ويربح ويخسر ويصعد وينزل
15:33
هذا نعم
15:35
واضح السؤال الثاني هنا
15:41
في المسلمون لسوا متفقين في الدين كثيره
15:46
نعم وهم يتزاوجون بطريقه غير
15:50
اسلاميه والبعض منهم يريد منا ان نعطيه
15:54
اجوبه
15:55
ليتخلص من وضعيته الحاليه اي تكون وضعيته
16:00
شرعيه فهو على سبيل المثال يرى فتاه ويذهب
16:04
الى اهلها ويطرب منهم يدها فيقول له فيقول
16:10
له ابوها لا مشكله فيدفع لهم
16:13
مهرا
16:16
مشروبا غلما و لباسا لابوها ولكن ليس هناك
16:21
ليست هناك صه للعقد نعم تذهب وتعش في
16:25
منزله بعد السنين اربعه خمسه سته عش ولهم
16:29
الاولاد يريد يقول الان اريد ان اتزوج بها
16:32
فيذهب بها الى المسجد للعقد او الى
16:35
الكنيسه لعقد الذين لم يكونوا مسلمين فما
16:39
هي الحاله التي يمكن لهؤلاء ان يحتال بها
16:42
لتشريع هذه الوضعيه هل الس
16:47
قا ما رضى به والدها
16:50
يي ك السغه لابد للنكاح من س نعم واضح
16:57
الكلام مفهوم
16:59
مفهوم نعم حاول تختصر الاخ خاطري تفضل في
17:04
بلد عندي محل في بلد اهله غير مسلمين او
17:07
شبه مصنع وفي اوقات وقت الجمعه يكون
17:11
المصنع في حاله خدمه نعم لكن جميع
17:14
العاملين في المصنع وجميع العاملين الذين
17:17
يبيعون فيه هم لسوا من المسلمين نعم
17:22
و والذين يبيعون نفس التجاره التي يبيعها
17:25
ليسوا مسلمين نعم يجوز ان اترك المصنع وقت
17:31
الجمعه التغابن الذي يختش منه شرعا نعم
17:36
الذين لهم نفس التجاره ا نفس المصنع معي
17:38
ليسوا مسلمين ولا يقون مصانعهم وقت الصلاه
17:41
لا يجوز لي ان اخلف احدا من الذين يعملون
17:44
معي على الرم انهم غير مسلمين واتوجه
17:47
لصلاه الجمعه المحل واضح
17:50
جدا جميل خاطري شكرا جزيلا لك شكرا على
17:55
اتصالك بارك الله فيك الاخ محمد الكعبي
17:59
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
18:01
وبركاته الاخ حمد اهلا بك كيف حالكم
18:04
الحمدلله نشكر الله كيف حالك سماحه الشيخ
18:06
بارك الله فيك اجرك الله جزكم الله خيرا
18:09
اذا سح الله يباركك محمد تفضل انا عندي
18:12
نقطتين
18:14
بسها
18:16
اول بالنسبه
18:18
يمين اللو نعم ويمين اللي تحتاج الى كفاره
18:23
اريد سماح الشيخ اذا ممكن يوضح الفرق
18:27
بينهما
18:28
يعني هو الشيخ تكلم قبل قليل ولكن تحتاج
18:31
الى توضيح اكثر اذا ممكن يعني ما ما كنت
18:34
يمكن منتبه او شي نعم النقطه الثانيه
18:38
بالنسبه لقصر الصلاه نعم اذا كنت انت من
18:41
منطقه معينه وسافرت وخاصه في رمضان يعني
18:46
كيف تقوم بالقصر
18:48
مثلا وانتم تعلمون الان صلاه التراويح نعم
18:52
وهكذا يعني كيف يكون الواحد يقص الصلاه
18:55
مثلا على س المثال يريد يقص المغرب
18:57
والعشاء مع بعض نعم يجمع نعم ايوه
19:02
جميل سؤال جميل مشكورين شكرا لاخ محمد من
19:06
الامارات الاخ حمد عفوا شكرا جزيلا
19:09
لك طيب الاخ محمد المزروعي سمحه الشيخ
19:13
يقول لم يصلي المغرب ووجد الجماعه تصلي
19:16
العشاء بغض النظر عن الذين قالوا له ماذا
19:19
يصنع هل يدخل معهم ام يصلي اولا المغرب
19:22
العلماء
19:24
مختلفون
19:26
في ما اذا كانت صلاه الماموم غير صلاه
19:30
الامام كان يصلي الظهر خلف من يصلي الاصر
19:34
او العكس هل يجوز ذلك او لا ولكن مع هذا
19:40
حتى بناء على راي الجواز ينبغي ان ينظر
19:44
فيما اذا كانت الصلاه مختلفه في
19:49
ركعاتها بحيث عليه ان يصلي ثلاث ركعات لو
19:54
زاد لكان زاد في فرض المغرب وجعلها ار طعا
19:59
ففي هذه
20:00
الحاله ينبغي له ان يستقل بصلاته عنهم
20:05
بحيث لا يصلي مع امام يصلي الاشاء لان
20:09
صلاته هي ثلاث ركعات وليست اربع ركعات نعم
20:14
جميل
20:15
ا ناخذ اسئله الاخ خاطري ثم نعود الى
20:18
الاخوه
20:19
ا يقترض من شخص مبلغا من المال بعمله
20:23
معينه لدوله معينه ولكنه
20:26
يرجعها يرجع مبلغ بالدولار مثلا هل يصح
20:30
هذا
20:32
اما ان كان ذلك من غير تشارط بينهما فلا
20:36
مانع منه نعم اما مع التشارط فهذا لا يجوز
20:42
لان الصرف حكمه لان الصرف حكمه حكم البيع
20:47
ويدل على ذلك حديث عمر بن الخطاب رضي الله
20:51
تعالى عنه عندما حضر
20:55
ا عمليه تبادل ما بين طلحه بن عبيد الله
21:00
وبين شخص اخر وكانت طلحه ينظر الى الذهب
21:06
الذي عند الطرف الاخر ويقول حتى ياتي خازن
21:11
من الغابه فقال عمر رضي الله عنه لا ابرح
21:16
مكانكما فاني سمعت رسول الله صلى الله
21:19
عليه وسلم يقول الذهب بالورق ربا الا هاء
21:25
وهاء
21:26
وا الى اخر الحديث فاذا الذهب بالورق يعني
21:31
تبادل بحيث بين الذهب والورق لا يمكن اي
21:37
الفضه لا يمكن الا ان يكون يدا بيد وكما
21:41
جاء في الحديث الاخر الذهب بالذهب والفضه
21:45
بالفضه والبر بالبر والشعير بالشعير
21:47
والتمر بالتمر والزبيب بالزبيب والملح
21:50
بالملح يدا بيد مثلا بمثل فمن زاد او
21:55
استزاد فقد اربع لابد من ان يكون ذ ذلك
21:58
يدا بيد الصرف حكمه حكم البيع فلذلك يجب
22:04
ان يكون نقدا لا ان يكون
22:08
بتفاوت لا ان
22:11
يكون
22:12
نسيئه اما بالنسبه الى من اشترى بعمله
22:17
معينه
22:18
و عند الوفاء وفى بعمله اخرى فلا مانع
22:24
بشرط
22:25
ان يدفع اليه في في ذلك الوقت لا ان يتفق
22:30
على ان يحول من عمله الى عمله ثم يكون دفع
22:34
في وقت اخر وبشرط ان يكون بالعر يومي بسعر
22:39
ذلك اليوم كما جاء
22:42
في روايه ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
22:46
انه
22:47
كان
22:49
يبيع الابل
22:52
وكان يبيع
22:55
بالذهب يبيع بالدنانير وياخذ خذ الدراهم
22:59
او العكس
23:01
ا فقيل له في ذلك فسال النبي صلى الله
23:04
عليه وسلم فقال لا باس ان كان بسعر يومه
23:08
ولم تفترق وبينكما شيء لا باس ان كان بسعر
23:14
يومه ولم تفترق وبينكما شيء هكذا جاء في
23:18
السنن
23:19
نعم فاذا لابد من ان يراعى هذان الامران
23:25
ان ان يكون في نفس المجلس يتفقان على ان
23:31
يدفع بقيمه بعمله اخرى في نفس المجلس من
23:37
غير ان يفترق وبينهما شيء وعلى ان يكون
23:41
ذلك بسعر ذلك اليوم بحيث يقابل ما بين
23:45
العملتين ويكون بسعر ذلك اليوم نفسه نعم
23:49
فاذا تم هذا فلا مانع منه وكذلك بالنسبه
23:53
الى من اقترض فله ان يدفع القرب او ان
24:00
يؤدي القرب
24:02
بعمله غير العمله التي اقترضها ولكن من
24:07
غير تشارط من اول الامر اما مع التشارط
24:11
فهذا لا يجوز هل يردها بسعر نفس ذلك اليوم
24:15
نفس سعر ذلك اليوم
24:18
نعم طيب يقول بعض المسلمين هناك في انجولا
24:23
ليست لديهم صيغه معينه للعقد وانما احدهم
24:25
عندما يعجب بفتاه يذهب الى ابيها ليخطبها
24:29
يقول له اريد ابنتك ويصطلح على مهر معين
24:33
لا يكون هناك اشهاد ولا صيغه معينه ياخذ
24:36
زوجته الى البيت وبعد ثلاث سنوات يسال
24:39
يريد ان الامر لله عز وجل
24:43
يعني لا بد من عقد ولا بد من اشهاد فان
24:47
قال الاب
24:49
زوجتك
24:51
ولو هذه الكلمه
24:54
وقبل الطرف الاخر او المتزوج قال قبلت
24:59
وكان ذلك بحضور شاهدين او اشهد ولو بعد
25:03
ذلك اشهد شاهدين على هذا فلا حرج في
25:09
هذا ولكن من غير اشهاد ذلك لا يصح لان
25:15
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
25:17
نكاح الا بولي وصداق وبينه ثم مع
25:24
هذا ان كان هؤلاء جهله ا وارادوا ان
25:29
يصلحوا امرهم فع يتلخص
25:34
لهم على راي من لا يشدد في هذا ويعقد
25:39
عليهم الزواج من جديد على ان يعتزل بعد
25:42
ذلك نعم ما معنى ان اعتزلها قبل العقد بعد
25:46
ما يتبين لها نعم يعني بمجرد ان يتبين
25:50
ليعتزل ثم يعقد قرانه من جديد عنده مصنع
25:53
وفيه غير مسلمين عندما يقام او يؤذن لصلاه
25:57
الجمعه وتقام الصلاه هل يصح له ان يترك
26:00
المصنع يعمل لان فيه غير مسلمين اما اذا
26:05
كان العمل لا يشغل المصلين عن صلاه الجمعه
26:10
لا يصدهم عنها فلا حرج عليه لانهم يشتغلون
26:16
والمشتغلون غير مسلمين نعم يعني قضيه
26:19
البيع والشراء اثناء النداء لصلاه الجمعه
26:21
لا على اي حال هذا هذا عمل ليس بيع ثم
26:25
انها البيع ليس فهنا ما بين مسلم وغير
26:29
مسلم نعم وانما بانفسهم هم غير مسلمين نعم
26:34
شكرا جزيلا لكم سماحه الشيخ الاخ محمد
26:37
الكعبي او حمد الكعبي عفوا من الامارات
26:39
يريد توضيحا اخر في اليمين اللغو واليمين
26:42
المنعقده مع بعض الامثله هكذا اذا امكن
26:45
يمين
26:48
لو هي فيها خلاف
26:50
كثير وللعلماء فيها اقاويل تزيد على عشره
26:55
منهم من قال يمين اللغو هي يمين مكفره
26:58
التي بعد ان تكفر تصبح يمين لغو ومنهم من
27:03
قال بان يمين اللغو هي التي تصدر في حال
27:07
غضب ومنهم من قال يمين اللغو هي اليمين
27:10
الي التي تكون في معصيه فان كفارتها ان
27:14
يكف عن تلك المعصيه ومنهم من قال غير ذلك
27:18
ولكن نحن اخذنا
27:20
ب ما دل عليه المروي عن عائشه رضي الله
27:25
تعالى عنه هو الذي يتفق مع الايه الكريمه
27:29
عائشه رضي الله عنها قالت بان يمين اللغو
27:33
هي التي تصدر من الشخص هكذا بان يقول كلا
27:38
والله وبلا والله ومعنى ذلك ان يكون اعتاد
27:42
ان ينطق بكلمه وال الله فتاتي في كلامه
27:46
عفويه من غير ان
27:48
يقصدها هذه هي من اللغو و كما يفعل الناس
27:54
عندما
27:56
يتجاذبون
27:58
الحديث في في في بعض الامور وتفلت من
28:02
احدهم كلمه والظاء او عندما يريد احد منهم
28:07
ان يقدم الاخر على نفسه في شيء فيقول لا
28:10
والله او مثل هذا نعم هذه يمين لغو واما
28:16
اليمين التي تجب فيها الكفاره فهي اليمين
28:22
التي يعقدها الانسان ولكن يؤاخذكم بما
28:25
عقدتم الايمن
28:28
اي قصدتم نويتها نطقت بها وانتم ناون
28:32
لليمين نعم ما تقوله الام والاب للابن
28:36
والله لا تدخل البيت اذا لم تفعل كذا
28:38
والله لا اكلمك اذا كان ذلك من غير قصد
28:42
فلا تكون يمينا معقده او يمينا تجب فيها
28:47
كفاره وانما هي يمين له اما ان كان يقول
28:51
ياتي باليمين بقصد الحلف فالحل
28:55
اذا يعتبر في هذا
29:00
ويدل الكفاره هي المخرج كما جاء في الحديث
29:03
عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا حلف
29:05
احدكم على شيء ثم راى غيره خير منه فليات
29:09
الذي هو خير وليكفر يمينه نعم مسافر في
29:13
رمضان يريد ان يصلي التراويح هل يجمع
29:16
المغرب مع العشاء ام يفضل ان يصلي العشاء
29:19
في وقتها وان اعجب كثيرا من
29:23
الناس الذين لا يدعوهم الى الجمع شيء وهم
29:26
مع ذلك يصرون على الجمع
29:30
المسافر ليس من من الفرض عليه ان يجمع ما
29:35
بين الصلاتين انما عليه قصر الرباعيه الى
29:39
ركعتين اما الجمع
29:42
فيسوغ له الجمع ويسوغ له الافراد والفضل
29:47
في الافراد ان كان مقيما في مكان اما
29:50
الجمع فالافضل لمن كان جادا في سيره من
29:54
كان ا سالكا طريق
29:58
و في اثناء سيره توقف للصلاه فالافضل له
30:03
ان يجمع مدام في طريقه اما بالنسبه الى
30:08
الجاس فالافضل له ان يفرد كل صلاه في
30:13
وقتها فلماذا هذا الذي هو
30:18
مستقر ينتظر بعد المغرب العشاء وينتظر
30:22
التراويح لماذا لا يصلي العشاء في وقتها
30:27
اختصر في وقت المغرب على الصلاه المغرب
30:29
وحدها هكذا يؤمر نعم الاخ سعيد الرواحي
30:33
يقول من اصابته جنابه في نهار رمضان فلم
30:36
يجد ماء فتيمم ثم ادرك الماء هل يغتسل
30:40
يغتسل وليس عليه حرج ان شاء الله نعم
30:44
نستقبل مكالمات اخرى الاخ مبارك القاسمي
30:47
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
30:49
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ مبارك
30:51
الحمدله الحمد لله عفاك الله سمحت الشيخ
30:54
سؤالي عن حكم القرنش اللي هي عاده منتشره
30:57
معان في البلد راشد الغساني السلام عليكم
31:00
وعليكم السلام الاخ راشد كيف حالك اهلا
31:03
وسهلا الحمد لله نشكر الله لو سمحت عندي
31:05
سؤال تفضل يا اخ
31:07
راشد انا روحت من في بدايه رمضان الى
31:11
العمره نعم لكن كثير وسواس ما اعرف ليش
31:14
يعني اطوف في الكعبه لكن وسواس كثير
31:18
كثير نعم والله العالم هذا ليش على رغم
31:22
اني لما كلمت زميلي كان رايح نعم قلت لي
31:26
كيف هناك الو
31:27
يخوز منك ماشي وسواس نعم لكن كثير يعني
31:30
وسواس حتى في البلاد وسواس ما اعرف ليش
31:33
كثير وقت نعم نعم طيب الله العالم يعني
31:37
طيب اخ راشد شكرا جزيلا لك نحن طرحنا
31:41
بالامس سؤالا بالنسبه للموظف الذي يطلب
31:45
منه ان يعمل عشر ساعات ولكنه يعمل خمسا
31:48
فقط ومسؤوله يعمل له او يضيف له
31:52
العشر لكن هذه المره هو يسال يقول هو يعمل
31:57
خمس ساعات ولا يطلب من مسؤوله ان يضيف له
32:00
ان يكتب له عش ساعات وانما المسؤول من ذات
32:03
نفسه يكتب له عش ساعات وياخذ اموالها هل
32:06
يصح له ليس له ان
32:09
ياخذ في مقابل عمله اكثر مما يستحق من
32:14
المال اللهم الا اذا راى المسؤول انه
32:19
يستحق لانه جود العمل وكان انتاجه في
32:24
الخمس يساوي عشر ساعات من حيث وفره العمل
32:31
ففي هذه الحاله له ان يراعي هذه الجوده
32:36
التي في عمله او كثره انتاجه في عمله
32:39
فيوفر له بمقدار ما يراه يستحق ان كان
32:45
الامر كذلك فلا حرج نعم اخ حمد الحسني
32:49
يقول يعني اهل الحق والاستقامه عندما يطون
32:52
بحجه في مساله معينه وتكون الحجه فصيحه
32:56
وقويه لا يجد الاخر ما يردها به يحتال الى
33:00
صرف الناس عنها بان هؤلاء كلامهم معسول
33:03
وانه لا يلتفت اليهم وربما يلصق بهم حديثا
33:08
يرى انه يعني يرى ان الدائره تشملهم فيه
33:12
وان يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم يتردد هذا
33:15
الكلام في الحقيقه وهو مؤسف جدا
33:18
منرد مما يؤسف له ان يكون المسلمون
33:23
يتعامون عن الحقيقه و
33:28
يشتغلون بما يفرق لا بما يجمع وبما ينفر
33:34
لا بما يؤلف وبما يبعد لا بما يقرب هذا
33:39
مما يوسف له ثم مما يوسف له ان يتعامى
33:44
كثير من الناس عن الحجه عندما يدلي احد
33:48
بحجه من كتاب
33:50
الله او من سنه رسول الله صلى الله عليه
33:53
وسلم كثيرا ما يتصمم عنها او يتعامى عنها
33:59
الذي لا يستسيغ هذه الحجه ويدفعها بمثل
34:05
هذا
34:06
الكلام تعامي عن الحقيقه ونكران للحق هذا
34:11
مما يوسف له كثيرا هذا مثل ما
34:17
كان يقع من بعض الناس نحن وجدنا بعض الناس
34:22
بلغ بهم الحال في محاوله
34:25
انكار
34:27
ا محاوله تعامي عن دلائل القران
34:32
ان من العلماء مثل بربهاري
34:36
يقول اذا رايت الرجل تاتيه ب بالاثر فلا
34:43
يريده ويريد القران فاعلم ان فيه شعبه من
34:48
الزندقه فقم من عنده ودعه هذا كلام غريب
34:52
ايكون الذي يتمسك بالقران عنده
34:55
زندقه كلام عجيب على ان الروايات مهما
35:01
كانت يجب ان تعرض على الثاب على ما هو
35:06
ثابت وكما يقول العلامه السيد محمد رشيد
35:09
رضا اذا كانت الروايه يقدح فيها ان تكون
35:14
مخالفه لما هو اصح منها من الروايات او
35:18
لما هو لما هو اقوى سندا منها من الروايات
35:24
ويكون ذلك مانعا من وصفها الصحه فكيف بما
35:28
يخالف القطعي من القران الكريم كيف لا
35:32
يكون
35:34
ا مسلوب وصف الصحه فاذا لابد من ثم الاثار
35:42
الاثار غالبا هي اثار مضويه عن علماء ولا
35:46
يمكن ان يعارض ما ثبت عن الله تعالى او عن
35:51
رسوله صلى الله عليه وسلم بما
35:54
ا بما روي عن بعض الناس مهما كان قدرهم
36:00
فهذه على اي حال تعود الى عقد نفسيه في
36:05
نفوس هؤلاء فلذلك يريدون ان يصدوا عن
36:10
الحجه وهذا مع الاسف
36:14
الشديد امر وقع من المشركين من قبل وقد
36:18
انكره الله تعالى عليهم وقال الذين كفروا
36:20
لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم
36:24
تغلبون فهؤلاء الذي الين يريدون
36:28
ان ان يتعاملوا وان يتصمم عن حجه القران
36:34
او حجه السنه الثابته عن النبي صلى الله
36:37
عليه وسلم هم على هذا النهج مع الاسف
36:40
الشديد فنسال الله لنا ولهم الهدايه وان
36:46
يخلصنا الله سبحانه وتعالى من من هذه
36:49
المشكلات امين يا رب العالمين الاخ راشد
36:53
يقول ذهب الى العمره وطاف حول بيت الله
36:56
الحرام ولكنه يظن ان الوسواس ينتهي عند
37:00
تلك النقطه واكتشف ان الوسواس لا يزال به
37:03
فسبيل للتخلص من هذا الوسواس
37:10
الوسواس داء في
37:13
النفس يتغلب عليه بالاراده القويه
37:18
والتصميم وعدم الالتفات الى ما يمليه
37:24
الشيطان من الوساوس ف ان الوسوسه من
37:27
الشيطان والله سبحانه وتعالى يامرنا ان
37:32
نستعيد به عندما يطرا علينا اي طارئ من
37:37
هذا القبيل فالله تعالى يقول واما ينزغنك
37:40
من الشيطان نزغ فاستعد بالله انه سميع
37:44
عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من
37:48
الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فالانسان
37:53
عليه دائما ان يكون حريصا على الصدق بالله
37:57
سبحانه وتعالى وحريصا على الاستعاده بالله
38:01
من شر الشيطان ووساوسه ومكائده
38:05
ونفسه ونفخه وكل ما يصدر عنه و عندما
38:12
يعتصم بالله تعالى نرجو ان يتغلب على هذه
38:16
الوسوسه وان يستطيع مقاومه مقاومه شرها
38:21
وكبح جماحها ويستطيع
38:25
ان يسلك المسلك القوي المسلك السوي
38:30
المسلك الذي يرضي الله تبارك وتعالى
38:33
ويخلصه من هذه المشكلات
38:37
ونوصي هذا الاخ المبتلى بمثل هذه البلايا
38:41
ان يكثر من ذكر الله تعالى وتلاوه كتاب
38:45
بتلاوه المعوذات والاستشفاء
38:49
ب ذكر كلمه التوحيد وهي كلمه الاخلاص بحيث
38:54
يكثر دائما من قول لا اله الا الله ويكثر
38:58
من قراءه سوره الاخلاص بهذا نرجو ان يتغلب
39:02
على الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور
39:06
الناس من الجنه والناس فان الله سبحانه
39:09
وتعالى جعل في ذكره
39:13
وفي تلاوه كتابه وفي التفكر في
39:18
ملكوته خلاصا من مثل هذه الاشياء ان شاء
39:22
الله ان شاء
39:24
الله الاخ صالح برطاني يقول نستعمل الات
39:28
لاباده الحشرات كالذباب والناموس وهي تعمل
39:31
بطريق الحرق الكهربائي حيث ترسل الاشعه في
39:34
الظلام فتتجه اليها وتحرق لتوها ما
39:38
الحكم ان كان لا يمكن التخلص الا
39:42
بالاحراج
39:44
ف لا بد مما لا بد منه واما اذا كانت
39:48
هنالك وسيله اخرى لاباده هذه الحشرات من
39:52
غير ان تحرق بالنار فانه يؤمر ان يت فاد
39:57
الاحراق في نصف دقيقه هل هناك فرق بين
40:00
الصعق والاحراق لان هذه المواد تصعق
40:03
الحقيقه لا تحرق اذا كانت لا تحرق فصعق لا
40:07
حرج فيه الصعق هو نفس القتل نعم جزاكم
40:11
الله خير سماحه الشيخ شكرا جزيلا لكم شكرا
40:14
لكم اعزائنا الكرام نشكر في نهايه هذا
40:16
اللقاء سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد
40:18
بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه كما
40:21
نشكركم على حسن متابعتكم وفي الغد ان شاء
40:24
الله تعالى سيظل موضوعنا مفتوحا ايضا
40:27
لاستقبال مثل هذه الاسئله وغيرها نلقاكم
40:30
في حينها باذن الله والسلام عليكم ورحمه
40:32
الله
40:36
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات