الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
فتاوى | الحلقة 36
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
44:35
0:00
44:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
677
0:48
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:50
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:53
والاه وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:56
الكرام ورحمه الله وبركاته
0:58
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد
1:01
هذا البرنامج فرصه لطرح الكثير من الاسئله
1:05
التي تعرض للمكلف طوال الاسبوع وفي الحياه
1:10
مستجدات كثيره وامور عديده تطرا للانسان
1:15
يود ان يعرف احكام الشرع فيها
1:18
والله سبحانه وتعالى وجه الناس الى ان
1:21
يسالوا اهل العلم فقال تعالى فاسالوا اهل
1:24
الذكر ان كنتم لا تعلمون وهذه الايه تشير
1:28
ايضا الى ضروره ان يتعلم الانسان وان يفهم
1:31
امور دينه وانما يبقى سؤال اهل الذكر
1:34
مرحله ينشرح معها صدر المسلم عندما يعمل
1:39
ونحن هنا في هذه الحلقات نطرح الكثير من
1:42
الاسئله التي تاتي منكم تستفهم عن امور
1:47
الدين ومسائل الفقه تاتي عن طريق
1:51
اتصالاتكم وايضا عن طريق موقعنا في شبكه
1:54
المعلومات العالميه
1:56
وفي الحلقات القادمه باذن الله تعالى
1:58
سنطرح مواضيع متخصصه كفقه السفر في
2:03
الطائرات مثلا
2:05
وفقه الطب والامور الطبيه وما يود الاطباء
2:09
ان يسالوا عنه كما اننا سنتناول ايضا فقها
2:12
يخص الامهات كل هذا سيتناوله باذن الله
2:17
تعالى في حلقات قادمه في الحلقتين
2:20
الماضيتين وفي هذه الحلقه حاولنا قدر
2:23
الامكان ان نطرح اسئله عامه نظرا لانها
2:26
تاتي كثيره جدا عبر موقعنا هذا وعبر
2:29
اتصالاتكم ولكننا بعد ذلك باذن الله تعالى
2:33
سنبدا فتح الحلقات المتخصصه
2:37
ضيفنا هو سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد
2:40
بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اما
2:43
ارقامنا فسوف تظهر على الشاشه بين الحين
2:46
والاخر باذن الله تعالى اهلا ومرحبا اهلا
2:49
وسهلا ومرحبا
2:51
جزاكم الله خير في بدايه هذه الحلقه
2:56
اخت من الاخوات تسال عن زياره ارحامها
2:59
تقول انا امراه لا يوجد عندي من ياخذني في
3:04
سيارته
3:06
فابني يعمل في مكان بعيد وعندي ارحام
3:09
بعضهم يتطلب ان اقطع مسافه طويله لاصل
3:12
اليهم تتعدى حدود السفر
3:16
والبعض ربما يكون قريبا يعني فكيف تكون
3:20
كيف يكون تواصلي مع ارحامي
3:23
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
3:26
العالمين
3:27
والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد
3:30
وعلى اله وصحبه اجمعين
3:34
اما بعد فان سنه الارحام انما شرعت لاجل
3:39
بناء الاسره المسلمه المترابطه والمجتمع
3:44
المسلم
3:46
المتوحد ولا
3:49
ان الله سبحانه وتعالى جعل منشا هذا كله
3:54
مشاعر تجيش في النفس فان كل قريب
3:58
تجيش مشاعره نحو قريبه
4:01
وهكذا بالنسبه الى جميع اصحاب العلاقات
4:05
المختلفه والاسلام ودين الفطره فلذلك يزكي
4:11
هذه المشاعر ويقويها
4:14
ويقوي هذه الصلاه التي تشد الانسان الى
4:18
قريبه
4:19
ومن المعلوم ان هذه السنه انما تكون هي
4:24
بقدر المستطاع في السنه المتنوعه قد تكون
4:28
الصله
4:29
بالذهاب الى الرحم واللقاء به والسؤال عن
4:33
حالي
4:34
وتهنئته على ما يسره
4:37
وتعزيته فيما يسوءه وقد تكون هذه السنه
4:43
بالهدايا التي يقدمها القريب الى قريب فان
4:47
ذلك يعتبر ايضا من الصلاه وقد تكون هذه
4:51
الصله
4:52
بالمراسله وقد تكون بالسؤال عن الحل ومن
4:57
المعلوم ان هذه الصله انما تشرع بقدر
5:00
المستطاع وبقدر ما تكون عليه الاحوال
5:04
والظروف
5:06
عندما يرزق القريب بفقد حميم او من اي
5:12
مصيبه من المصائب ينبغي ان يوصل
5:17
للنفس اي بحيث يصله القريب بنفسه
5:23
وعندما كذلك يسر
5:26
لسبب من الاسباب
5:29
لسراء
5:32
اكرم بها من قبل الله سبحانه وتعالى ينبغي
5:36
ان يهنئ
5:38
فالقريب يشارك قريبه في المواساه عند
5:43
المصيبه ويشارك قريبه ايضا بالتهنئه في
5:48
حال الفرح
5:53
الانسان ترى ظروفه وتراع احواله فقد يكون
5:57
هو بامكانه ان يذهب بنفسه وقد يكون غير
6:01
قادر على ذلك عندما يعوقه عائق سواء كان
6:06
هذا العائق طبيعيا او كان عائقا اخر اما
6:10
العائق الطبيعي فكان يحول المرض بينه وبين
6:15
الذهاب الى قريبه واما العائق الذي هو من
6:18
نوع اخر فمثال ذلك وضع المراه الذي لا
6:23
يتيسر عندما تكون في حال لا يتاثر لها ان
6:28
تذهب بنفسها الى القريب وفي هذه الحاله
6:32
يمكن ان تصل بالسؤال وقد يستر الله سبحانه
6:37
وتعالى الان
6:39
كثيرا من الوسائل التي
6:43
تمثل الانسان من الاتصال
6:46
بقريب او بكل عزيز عليه وحبيب اليه فانه
6:52
بامكانه ان يتصل به عبر الهاتف او ان يقدم
6:55
اليه رساله هاتفيه او
6:59
ان يرسل اليه رسولا فعندما تكون هذه
7:03
المراه قادره على الذهاب بصحبه ولدها فذلك
7:07
خير وعندما تكون عاجزه فهي معذوره
7:10
وبامكانها مع ان كان الاتصال ان تتصل
7:17
احيانا ايضا قد يذهب شخص اخر الى هناك
7:21
وهنالك ويمكن ان تحمله السلام ولقد قالوا
7:25
لان من احسن الصلاه الهدايا
7:28
ولعل من اضعف الصلاه السلام هكذا قالوا
7:32
فهي قادره على ان تصل ولو باضعف صله وهي
7:38
صله السلام
7:39
ويمكنها ان كانت قادره على دفع المال ان
7:44
تهدي لهم هدايا في المناسبات المتنوعه
7:47
والله تعالى على طيب
7:50
بعض الناس عنده اقارب يلتقي بهم في الجد
7:54
الثالث او الرابع هل هل الارحام والاقارب
7:58
مراتب في الصله ومن الذين يتعين عليه ان
8:02
يزورهم من المعلوم ان كل من كان اقرب كان
8:05
حقه اوفر في الصله
8:09
والناس يتفاوتون
8:12
فقد تكون هناك اكثر من علاقه بالقريب قد
8:17
تكون علاقه القريب بقريبه يعرب علاقه
8:20
القرب فقط
8:22
وقد تكون ايضا علاقه الاستقامه في الدين
8:27
والارتباط بامر الله فمن كان كذلك كان
8:30
اولى بان يوصل
8:34
الصله بين الاقربين
8:36
طيله تنتهي الى الجد السابع وقيل الجد
8:42
الرابع وقيل جدي الخامس وقيل جدا الثالث
8:46
هذه الاقوال فيها
8:51
مراعاه لما عرف عليه عند الناس والا فاننا
8:56
نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له
9:00
الله تبارك وتعالى قل لا اسالكم عليه اجرا
9:02
الا الموده في القران فهذا ما يدل على ان
9:06
القرابه ولو بعدت انما لها حقوق ولها
9:12
صادات ما بين الاقربين
9:17
الى اسئله الاخوه في الموقع الاخ احمد من
9:20
المانيا يقول هل الاشهاد من شروط بيع
9:23
السلم
9:25
قيل الاشهاد
9:28
من شروط البيع على الاطلاق
9:31
وهذا راي الظاهريه فانهم يرون انه لا بد
9:36
من مكاتبه او الاشهاد عندما يكون تبايع
9:40
بين الجانبين
9:43
وجمهور العلماء يرون انه لا يلزم ولكن
9:47
بالنسبه الى السلم
9:49
فان السلم انما يبنى
9:54
على
9:55
على دين يوفى بالعين التي اسلم الحق فيها
10:02
ولما كان الامر كذلك فانه يتاكد الاشهاد
10:06
ولكن لا يعد ذلك شرطا
10:09
لا يقال ببطلان السلم ان لم يكن هناك
10:12
اشهاد
10:14
الاخ صلاح الدين من سوريا طرح سؤاله فيما
10:18
مضى الحقيقه واجبتم عليه ولكنه عاود طرحه
10:20
الان لعله لم يسمعه على كل حال نحن نطرح
10:23
سؤاله مره اخرى
10:25
يقول مقاول بنى منزلا وعده كنموذج لمن
10:30
اراد ان يبني له مثله فهل يجوز لشخص ان
10:34
يعقد مع هذا المقاول عقد استثناء من اجل
10:37
بناء بيت يطابق البيت الذي راه ويدفع له
10:41
مبلغا مقدما
10:43
ان وقع ذلك فان ذلك يدخل في باب السلم عند
10:48
من يرى التوسع في السلم بحيث يشمل
10:55
بحيث يشمل انواع الصناعات المختلفه وهذا
10:59
قد تدعو اليه الحاجه والا فالاصل ان بيع
11:03
السلم هو نفسه خارج عن القياس لانه انما
11:08
ابيع للحاجه وما كان خارجا عن القياس فان
11:13
غيره عليه لا يقاس
11:15
بعض الاخوه في الحقيقه يطلبون مني
11:18
الاجابه على اسئله معينه هي استفسارات
11:21
وليست اسئله فقهيه
11:24
ويودون ان ابعث اليهم بالاجابه عن طريق
11:27
بريدهم الالكتروني ولكنهم لا يكتبونه هنا
11:29
في الحقيقه الخانه المعدل لكتابه البريد
11:32
الالكتروني لا تظهر معي هنا فارجو من
11:35
الاخوه الذين يستفسرون عن امر معين ان
11:38
يكتبوا بريدهم الالكتروني بعد السؤال
11:41
مباشره كما هو
11:43
واضح معكم على الشاشه طيب
11:47
ابو السعود من ليبيا يقول هل يجوز لشخص ان
11:51
يعطي شخصا اخر حيوانات ليرعاها ويتقاسم
11:55
بينهما ما ولد
11:58
هذا عقد فيه غرر
12:01
وكل عقد فيه غرر فهو لا يجوز
12:04
فبما انهما يتقاسمان الناتج والناتج ليس
12:09
بمعروف قد تحمل
12:13
البهيمه في وقت قريب وقد لا تحمل
12:18
وقد تحمل ويفسد الحمل وقد تحمل
12:25
ويموت
12:26
ما تلده بعد الولاده
12:30
تكون النتيجه خساره فلذلك مثل هذا العقد
12:35
لا يجوز في الشريعه الاسلاميه نعم لو اتفق
12:39
على اقتسام الاصل
12:42
على اقتساب الاصلي ومخرج من الاصل نعم لان
12:47
الاصل موجود فلذلك كان ما يخرج منه انما
12:53
هو تابع له فلا مانع من اغتسام الاصل
12:56
ومخرج
12:59
وهذا الاقتصام يكون بينهم بالاتفاق ام
13:02
بنسبه محدده تتعين في البدايه نعم
13:07
من اليمن ايضا يقول هناك جمعيه خيريه تعطي
13:11
قروضا وتاخذ نسبه مقدارها 5% وهذه النسبه
13:16
الغرض منها التغطيه للعاملين وغيرها من
13:19
حاجيات الجمعيه فهل هذه النسبه تعتبر ربا
13:22
ام ماذا اذا كانت النسبه
13:26
خارجه اما يكلفه العمل من عناء ومن اجره
13:33
فلا ريب ان هذا غير جائز لان كل قرض جر
13:38
نفعا فهو ربا اما لو كانت النسبه بقدر
13:43
ما ينفق
13:45
على
13:47
العمل على الذين يعملون في هذه المؤسسه من
13:52
غير زياده على ان يكون
13:55
الاجر الذي يدفع اليهم انما هو اجر المثل
14:00
ليس فيه ما يزيد على ذلك ففي هذه الحاله
14:04
لا يعد في هذا حرج لان الجهه المقربه لا
14:09
تستفيدوا فائده من وراء هذا القرض لا
14:13
تستفيدوا نفعا وكل قرض جر نفعا فانما هو
14:16
ربا فان لم يكن نفعا للمقرض وكان ذلك بقدر
14:23
بقدر دفع اجوري الذين يعملون في المؤسسه
14:27
فذلك الجائز لكن لا اظن ان اجورهم تستغرق
14:31
5% هذا شيء كثير صحيح طيب اذا وقفه بسيطه
14:38
نعود بعدها باذن الله تعالى لاستقبال
14:40
المكالمات
14:49
فاسالوا اهل الذكر
14:53
ان
14:55
كنتم لا تعلمون
15:02
اهلا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى نبدا
15:04
الان في استقبال المكالمات
15:06
من معنا على الخط
15:09
من
15:11
اهلا بك
15:13
السلام عليكم
15:15
الحمد لله تفضل
15:18
في عندي سؤال
15:21
الله يطول في المسجد
15:24
الحمد لله يعني قائم في من دون يعني اي
15:27
مبلغ
15:28
يعني الحمد لله
15:32
وغير ذلك والحمد لله رب العالمين
15:35
الخير
15:39
والحمد لله انا صلحت فيه لكن بقى عندي 60
15:42
ريال
15:44
واحتلت عليهم واكلتهم الان انا اعلم ان
15:48
يرجع المبلغ هذه وانا الحمد لله قائم في
15:51
المسجد على تنظيف واتق الله في دورات وغير
15:54
ذلك والمسجد نفسه يعني والاذان والصلاه
15:57
والحمد لله
15:59
والحمد لله رب العالمين الان هل هذا
16:01
الزمني ارجع المبلغ هذه ام
16:04
هذا الاول الاموال هذه من صندوق المسجد
16:11
لاصلاح المسجد والحمد لله
16:17
انا
16:23
خالي رحمه الله تاريخ 24
16:39
بارك الله فيك شكرا جزيلا بارك الله فيك
16:43
شكرا جزيلا
16:46
الاخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام
16:49
ورحمه الله وبركاته الله يمسيكم بالخيرة
16:52
الشيخ احمد كيف حالك الحمد لله عساكم
16:54
طيبين الحمد لله بارك الله سعيكم جميعا
17:00
السؤال الاول الخصومات والشحناء كثير ما
17:05
تفشى في مجتمعاتنا المعاصره فترى الشخص
17:09
يتم خصومه لشخص اخر او شخص يحرض جماعته
17:15
واهله لمخاصمه اشخاص او جماعات
17:20
ومقاطعتهم في الافراح والافراح
17:23
بدون سبب وكما قال الشاعر ارى العداوه ولا
17:28
ولا ارى اسبابها ولم يرجعوا الى قوله
17:32
تعالى
17:34
يا الذين امنوا ان جاءتم فاسكم بنبا
17:38
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا
17:42
على ما فعلتم نادمين وكذلك كثر القيل
17:46
والقال وترويج الاشاعات بغيه الاساءه الى
17:51
قوم اخرين فلا حول ولا قوه الا بالله
17:55
في سماحتكم الاسهام في النصح
18:01
في تفريق المجتمعات وتمزيق الشمل سؤالي
18:06
الثاني خروج بعض النساء متبرجات ومتزينات
18:11
وقد وضعنا الطيب والعود الى المناسبات وما
18:16
شابه ذلك فهذا راجع اما لجهلهن او تجاهلن
18:21
لهذا الجانب وهو مدعاه الى الفساد والرسول
18:26
عليه الصلاه والسلام قد ادرج النساء
18:30
الانفات الذكر
18:32
تحت اللعنه والغضب الشديد لفعلهن ذلك بغير
18:37
نعم يكفي بس طرح السؤال على كل حال هذيك
18:42
البقيه سيذكرها الشيخ ان شاء الله تفضل
18:46
دون وقوع الفاحشه شكرا لكم شكرا جزيلا
18:53
طيب
18:54
يقول هو قائمه المسجد وكما استمعتم الى
18:57
سؤاله يقوم بتنظيفه وكنسه كما انه يصلي في
19:01
بعض الاحيان بالناس
19:02
وقام اهل المسجد يعني بالتصدق بمبالغ
19:07
معينه هو اصلح منها المسجد لكنه اخذ منها
19:12
لحاجته 60 ريالا ما حكمها
19:15
هم قدموها لاي غرض من الاغراض يقول للمسجد
19:20
لاصلاح المسجد
19:25
الفقراء والمساكين هذا تبرع من اجل المسجد
19:30
فلما كان ذلك من اجل المسجد تبقى هذه
19:33
للمسجد وما تحتاج المسجد اليها فانها تدفع
19:38
لحيه المسجد
19:41
هو الان اخذ منها طبعا فيما بعد يرجعها
19:46
خاله توفي ايضا على كل حال فهو كان صائما
19:51
ولكنه بسبب التعب شرب من غيره عمد
19:56
شرب ناسيا من اكل او شرب ناسيا فان الله
20:01
اطعمه وسقاه وليس عليه قضاء هذا الذي جاء
20:06
عن الرسول عليه افضل الصلاه والسلام
20:09
وبذلك ناخذ ان شاء الله
20:12
لقب يوسف او ابو سيف من
20:17
هنا من السلطنه يقول من وجد مالا في
20:19
الشارع كيف يتصرف معه
20:22
هذه
20:24
لقطه
20:25
واللقط على اي حال
20:28
حكمها ان يعرف بها ان كانت لها علامه يمكن
20:34
من خلال تلك العلامه ان فارفع
20:38
فالقطه تعرف
20:43
اي علامه من اساس
20:47
وكذلك بالنسبه الى الارقام فان الارقام
20:51
يمكن ان تعرف بها كمثل
20:56
ارقام اوراق النقد ان تكون وسيله من وسائل
21:01
التعريف وذلك بان يقول احد بان يقول
21:06
الملتقط
21:08
يقول على ابواب ابواب المساجد من غير ان
21:12
يكون ذلك داخل المسجد او في اماكن تجمع
21:15
الناس من الذي ضاع له شيء
21:20
من طاعه له شيء يخبر بذلك الشيء وبعلاماته
21:25
المميزه له فاذا وجد العلامات التي اخبر
21:28
بها مطابقه
21:31
لما وجده من علامات في الملتقط فانه يدفعه
21:36
اليه وان مضت المده بحيث
21:42
من وجود
21:44
صاحب
21:46
المال ملتقط او ايس من التوسل الى صاحب
21:50
المال الملتقط ففي هذه الحاله يدفع ذلك
21:54
المال للفقراء المسلمين وقد قال كثير من
21:58
العلماء بانه اذا جاء صاحب المال بعد نفهه
22:03
الى فقراء المسلمين
22:06
وبحث عن ماله وعرف به من خلال العلامات
22:09
التي فيه ففي هذه الحاله يخير بين امرين
22:13
بين الاجر وبين
22:17
الغرامه ومنهم من يقول لا غرامه على الذي
22:22
انفق في ذلك المال بعدما وصل الى حد الياس
22:25
من التوسل الى صاحبه لان ذلك انما هو الذي
22:30
يطالب به وما على المحسنين من سبيل وهذا
22:35
القول هو من القوه بمكان والله تعالى على
22:40
ناخذ مكالمات اخرى الاخت زينب
22:43
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
22:46
الحمد لله
22:50
تفضلي السؤال الاول
22:52
هل
22:54
نوع من البهارات في الطبخ من ضمن مكوناته
22:57
جوزه الطيب
23:01
هذا السؤال الاول السؤال الثاني ما اهميه
23:06
العاطفه لدى المراه وكيف يمكن للدعاء
23:09
توجيه هذه العاطفه لدى النساء بشكل عام
23:14
احسنتم
23:16
الاخت موزه ايضا
23:21
نعم تفضلي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
23:25
السلام ورحمه الله وبركاته
23:30
من محل ومصائب وحروب يا رشاد بالعربي
23:33
المسلم نفسه حائرا كيف يرد لامته كرامتها
23:36
وعزتها فلا يجد امامه لا تلك الاعمال
23:39
التخريبيه في مدنه ليخفف ما لديه من احزان
23:42
او انه ينقلب في وحده الرديله بعد ان بعد
23:45
ان يفقد امله في تخفيف معاناه امته وتموت
23:48
عزيمته شيخنا الفاضل هل من كلمه توجهها
23:51
لهؤلاء الشباب لشرك الطريق الحقيقي لنصاص
23:54
الامه على الوجه الصحيح والسؤال الثاني ما
23:58
الحكم في رجل اراد بيع كليته لاسباب
24:00
ودوافع ماليه فقط
24:03
شكرا
24:05
هناك اتصال اخر السلام عليكم ورحمه عليكم
24:08
السلام ورحمه الله كيف حالك فضيله الشيخ
24:10
بارك الله فيكم الحمد لله
24:14
ممكن ان نقرا عليك
24:17
بعض
24:21
بين مشتهيات وملذات النفس فيحاول جاهدا
24:25
البعد عنها لكن ان اقتنصته هذه البلدات
24:29
ووقع فيها وبعدها تاب واناب الى ربه كيف
24:33
يطمئن قلبه في صدق توبته وانابته وهو يعيش
24:37
كل يوم صراع الحسره والندم السؤال الثاني
24:42
نعم ما حكم الكهكهه امام رجل اجنبي وان
24:46
فعل ما حكم كهكهه المراه امام رجل اجنبي
24:50
وان فعلت فماذا يجب عليها
24:53
شكرا لكم
24:58
يقول هناك خصومات تثور بين الناس
25:02
ويتوسع بعضهم في اثاره الخصومات البسيطه
25:07
ويسعى بين الناس بالافساد يريد منكم نصيحه
25:11
لهؤلاء الذين يفسدون علاقات الناس فيما
25:15
بينهم على اولئك يتقوا الله تعالى وان
25:19
يقولوا قولا سديدا يا ايها الذين امنوا
25:22
اتقوا الله وقولوا قولا سيدا يصلح لكم
25:25
اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فالسعاه بالفساد
25:29
بين الناس انما هم وباء ووبال على الامه
25:35
وعلى انفسهم
25:39
والله سبحانه وتعالى يقول ولا تطع كل حلا
25:43
في مهين مهين هماز مشائم بنميم فالمشائون
25:48
بالنميم بالنميمه انما هم
25:51
يجب على الناس جميعا ان يتفادوهم وان
25:56
يطرحوا مؤامراتهم جانبا وان لا يلتفتوا
25:59
الى ما يقولونه وان يتقوا الله سبحانه
26:02
وتعالى في التعامل معهم بحيث يحذرون
26:06
مكائنهم
26:09
يسال ايضا عن يعني
26:11
الطريقه او الصفه التي تخرج بها المراه من
26:16
بيتها ويلاحظ ان بعض النساء يخرجن وهن
26:18
متطيبات وفي غير اللباس
26:22
فان النبي صلى الله عليه وسلم شدد في هذا
26:25
الامر وقال اي من رات خرجت
26:29
امراه
26:32
اصابه الطيبه او تطيبه وخرجت في شب الرجال
26:36
والريحها فانها زانيه الى ان تعود الى
26:39
بيتها فعليها ان تتجنب ذلك وان تخرج بحاله
26:43
لا تلفت الانتباه ولا تثير الفتنه ولا
26:47
تؤجج
26:50
الغرائز التي في النفوس
26:54
الاخت زينب تسال يقول هل يجوز استخدام
26:57
البهارات في الطعام وفي بعض المكوناتها
27:00
جوز الطيب جوزه الطيب من المسكرات
27:04
هذا الذي قاله المحققون من الفقهاء وقد
27:07
تبين ذلك من الطب حتى الطب الحديث فان
27:12
الاطباء اكدوا بان الجوده الطيب هي من
27:17
المسكرات فلذلك يجب استبعادها عن البهارات
27:21
التي تستعمل في الاكل او في كل ما يطعم من
27:26
المطعومات
27:28
الاخ عمر من المغرب يقول ما حكم قراءه
27:31
الارض بقيمه نقديه شهريه او سنويه وهل
27:35
يستوي الحكم ان كان بالارض بئر ماء ايضا
27:38
وما معنى الحديث الموجود بمسند الامام
27:42
الربيع الذي يقول فيه انه نهى عن كراء
27:45
الارض
27:47
كراء الارض اختلف فيه اختلافا كثيرا
27:51
منهم من منع على الاطلاق ومنهم من قال بان
27:55
المراد بكراء الارض الذي هو ممنوع ان تكره
27:59
الارض بجزء مما يخرج منها
28:03
فانها قد
28:05
ان تكرى الارض
28:07
بمقدار معين مما يخرج منها
28:11
فانها في هذه الحاله قد هذه في هذه الحاله
28:17
تكون هذه المعامله
28:20
معامله تقرر اذ لا يدري هذا الذي
28:25
على نفسه ان يدفع مقدارا مما مقدارا معينا
28:30
مما يخرج منها هل يمكن ان تخرج الارض ذلك
28:34
المقدار او يعطى بالزرع كل كله
28:38
او يكونوا اكثر من ذلك بكثير فهذه
28:42
المعامله فيها غرر ولذلك نهي عنها فالنهي
28:47
عن كراء الارض حمله على هذا المعنى نظرا
28:52
الى ان الناس كانوا
28:55
يتعاملون به وهذا هو معنى المحاقله قالوا
28:59
في المحقق له اختلفوا في المحققه اختلافا
29:02
كثيرا في تفسيرها ولكن من ارجح ما قالوه
29:06
بان المحقق له ان تكون لاحد ارضان
29:16
يكريهما لاحد
29:18
بما يخرج من احد الارضين بحيث يكون العائد
29:22
في احد الارضين له
29:24
والعائل في الارض الاخرى لذلك الذي عمل
29:29
اجيرا في الارضين جميعا فقد تسد الاربان
29:34
جميعا وقد تسد احداهما دون الاخرى وقد لا
29:39
تسد واحده منهما
29:42
فالاجير في هذه الحاله معرض للخساره
29:47
والمعامله فيها غرر كبير فعليه من يتقوا
29:51
الله فاللهي عن كراء الارض انما هو يحمل
29:54
على هذا المعنى وان شدد بعض العلماء في
29:57
كراء الارض المطلقه وقال بان المسلم عليه
30:01
ان لم يزرع ارضه بنفسه ان يمنحها احدا من
30:06
اخوتي لكن نحن وجدنا المعامله في الارض
30:10
مما حصل في اهل الرسول صلى الله عليه وسلم
30:13
كمعامله المساقاه التي تمت في ما بينه
30:18
وبين يهود خيبر في ارض خيبر فان هذه
30:22
المعامله تدل على جواز كراء الارض ولكن
30:26
هذه الموسيقى لم تكن في مقابل في مقابل
30:32
شيء معين يدفعونه الى الرسول صلى الله
30:36
عليه وسلم وانما كانت في مقابل
30:39
مناصفه
30:42
مناصفتهم له فيما يخرج من هذه الارض مطلقا
30:47
قلد ذلك او كثر
30:50
موضوع العاطفه باذن الله تعالى ستتناوله
30:53
لاحقا الاخت موزه ايضا تقول هناك من
30:55
الشباب من ياخذه الحماس لنصره امته عندما
31:00
يرى انها تهان في مواضع كثيره ولكن تصرفه
31:04
في بعض الاحيان يؤدي به الى التخريب او
31:06
الى اضاعه الاموال او غيرها من الامور
31:09
فكيف يضبط الانسان عاطفته في هذه الاحوال
31:13
وكيف ينصر الانسان دينه دون ان يشوهه ببعض
31:18
هذه الاعمال على الانسان ان ينصر الدين
31:21
بقدر المستطاع
31:23
نصرا لا يخرج عن حلول الانضباط
31:27
وحدود الحق فان الباطل لا يقاوم بالباطل
31:31
وانما يقام بالحق والمنكر لا يغير بمنكر
31:35
وانما يغير بالمعروف
31:39
والفساد لا يصلح بفساد مثله وانما يصلح
31:44
بما هو صالح من الاعمال فعلى اولئك الذين
31:49
يدفعهم الحماس الى ارتكاب الحماقات وفعل
31:53
المنكرات والابرار بالناس ان يتقوا الله
31:58
سبحانه وتعالى وان يحرصوا على ان لا
32:01
يشوهوا سوره الاسلام وان يبرز الاسلام في
32:06
احسن صوره
32:08
وان يبينوا ايجابيات هذا الدين على ان
32:13
الاعتصام بحبل الله المتين وحسن الالفه ما
32:17
بين المسلمين والرباط فيما بينهم حتى
32:21
يتكون قلوبهم في قلب رجل واحد وحتى يكونوا
32:27
جميعا متعاقدين متعاونين على الخير يشعرون
32:31
بماي يحس به كل فرد من افراده من الام كما
32:36
يقول النبي صلى الله عليه
32:38
ترى المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
32:42
كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تفاعله سائر
32:45
الجسر الحمى والسهر عندما يكون المسلمون
32:49
كذلك فلا ريب ان العدو يرهبهم ويحسب لهم
32:53
كل حسابا كل حساب وبامكانهم في هذه الحاله
32:57
ان يعملوا ما يؤجل جانب الدين وما ينصر
33:03
قضيه الامه باسرها وان يكونوا مثالا في
33:08
الانتصار من عدوهم بطريقه الحق لا بطريق
33:12
الباطل
33:14
معنى مكالمه الاخ ابن القيم من النمسا
33:18
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
33:20
السلام ورحمه الله وبركاته حيا الله سماحه
33:23
الشيخ بارك الله سبحانه وتعالى ان يكتب بك
33:27
الغمه عن هذا الامه الله سبحانه وتعالى ان
33:31
يكشف الغم عن هذا الامه بساحه الشيخ اريد
33:34
من سماحه الشيخ هل في سعه
33:37
ان ابن القيم
33:39
اسال الله ان يتيح لي هذه الفرصه واسال
33:43
الله ان يعينني على ذلك وبارك الله فيكم
33:53
كن على تواصل الاخ من القيم مع الاخوه في
33:55
الاستق
34:09
على كل حال يمكن ان الاخوه ان يعطوه مكتب
34:15
طيب الاخ محمود المندري السلام عليكم
34:18
وعليكم السلام
34:19
الحمد لله الاخ محمود
34:22
عندي سؤال سؤال الاول طرح طرحت الاسبوع
34:26
الماضي لكن لم يتم الاجابه عليه هو سؤال
34:28
مهم حقيقه طبعا السؤال هو سائق حاصله
34:34
طبعا في ايام الحج ادخل الحجاج الى الحرم
34:37
بني ولا ينوي الحق هو على انه قد حج من
34:42
قبل ومجلس معهم وقبل اليوم الثامن اقنع من
34:46
قبل بعض زملائه على اهميه الحق وفضل الحق
34:49
فنوى ان يحرم بالحج
34:51
الان هو داخل الميقات من اين يحرم هل يخرج
34:55
من الميقات وهم دخلوا الميقات المدينه
34:57
المنوره ام يحرم من المكان الذي هو فيه
35:00
نوى الدخول بغير نيه الاحرام للحج وهذا
35:04
السؤال
35:05
بعد ذلك يعني اراد الدخول بعد ان دخلت
35:08
الحرم سؤال الثاني وما نصيحه سماحه الشيخ
35:11
لامثاله هؤلاء
35:13
السؤال الثاني لو تكرمت من راجح عند الشيخ
35:17
في الخلع هل هو طلاق ام هو فسخ للعقد
35:21
وما هي اهم الاحكام المتعلقه بالخلع بارك
35:26
الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله
35:28
وبركاته
35:31
للاخرين
35:44
هل يصح هذا لا يجوز ذلك لانه ليس له ان
35:48
يتصرف في بدنه نعم لو اقتضت الضروره ان
35:53
يمنح هذه الكليه احدا ثم ذلك دفع اليه من
35:58
المال ما يقوى به على سد ضروراته فيما
36:04
يتعلق بعلاج هذا
36:07
بعلاج عمليه او نحو ذلك
36:11
يرجى في هذه الحاله ان لا يؤاخذه الله
36:15
سبحانه وتعالى بهذا
36:18
الاخت موزه ايضا تسال تقول يعني الانسان
36:22
يقترف في حياته ذنوبا ثم يتوب الى الله
36:27
سبحانه وتعالى منها ويظل نادما على تلك
36:31
المعصيه التي فعلها كيف يشعر ان الله
36:35
سبحانه وتعالى قد تقبل توبته فيطمئن قلبه
36:40
على الانسان دائما ان يكون حذرا وليلا من
36:43
خشيه الله سبحانه وتعالى
36:46
والا يامن مكر الله كما انه لا يياس من
36:51
روح الله
36:54
العبد المؤمن يقع ما بين هذين الجانبين
36:59
اللذين يحميانهم من التردي
37:02
والوقوع في المهالك والاعياد بالله وهم
37:06
الخوف والرجاء وزن صالح الاعمال بالخوف
37:10
والرجاء هما جنه للصالحات وسوره الانسان
37:14
دائما ان يكون خائفا من الله وان يكون
37:18
ان الايات القرانيه تدل على ان الانسان
37:23
وهو في اوجه الطاعه والتقوى عليه ان يكون
37:27
خائفا من الله فالله تعالى يقول والذين
37:30
يؤتون ما اتوا
37:32
وقلوبهم وجده انهم الى ربهم راجعون فهم
37:37
يؤتون من اموالهم يدفعون من اموالهم
37:40
في سبيل الله تعالى في عون الفقراء
37:43
والمساكين وفي كل ما يعود على الامه
37:47
بالمصلحه ولكنهم مع ذلك قلوبهم مبينه لان
37:51
منقلبهم الى الله فهم يخشون التقصير في حق
37:54
الله تعالى ويخشون ايضا ان
37:59
يخرجوا من من طريق الاستقامه الى الطريق
38:03
الاخر اذ لا يؤمن مكروه الله سبحانه
38:05
وتعالى هذا مع التعلق القلب برجاء الله عز
38:09
وجل ولا ان الندم على المعصيه ليس هو امر
38:14
مكروها بل هو امر محبوب بل هو امر واجب
38:18
فيجب ان يصاحب التائب هذا الندم في جميع
38:21
احواله بحيث لا ينفك عن الندم على المعصيه
38:25
التي
38:27
ارتكبها اما لو نقض هذا الندم بعد حين صار
38:32
غير نادي من على معصيه فيعد في هذه الحاله
38:35
ناقضا لهذه التوبه فاستمراره على الندم
38:39
انما هو استم رار على التوبه وذلك مما
38:42
يحمد عليه وما يرجى بسلبه ان ينال مغفره
38:47
الله تعالى ورحمته
38:50
سؤالها ثاني تقول ما حكم قهقهه المراه
38:52
امام رجل اجنبي
38:55
المراه ماموره بان تصون نفسها وان تحفظ
39:00
كرامتها وان تكون وقوره محتشمه لا تقع في
39:05
مثل هذه التصرفات التي تجرا الناس عليها
39:10
فتق قهقهتها امام الاجنبي امر
39:15
يخل بمكانتها فعليه ان تستغفر الله تعالى
39:19
من ذلك وان تحاول ان تمسك نفسها في جميع
39:23
الاحوال بحيث لا تقع في مثل هذه التصرفات
39:27
الرعنه
39:29
الاخ محمود المنذر يقول سائق حافله اخذ
39:33
اناسا الى الحج او الى العمره المهم لم
39:36
يكن ناويا للعمره ولا الحج ولكنه اقنع
39:39
فيما بعد ذلك عندما دخل الحرم من اين يحرم
39:43
قد كان جديرا به
39:46
الا يدخل الا وهو محرم لا سيما
39:50
في موسم الحج فانه ينبغي للانسان ان لا
39:55
يفكر ان لا يفرط هذه الفرصه كيف هو يذهب
39:59
الى هنالك ولا يعني هذا وجوب تكرار الحج
40:02
ولكن بطبيعه الحال هذه فرصه عظيمه لا يسهل
40:08
فيها الا من كان زاهلا في ليل الله سبحانه
40:11
وتعالى
40:13
فاذهب الى هناك واقع والحد لا يكلفه مؤونه
40:18
ومشقه لانه في جميع الاحوال هو يصاحب
40:22
الحجاج فكيف مع ذلك لا يشاركهم في حجهم
40:27
اتسمح نفسه ان يكون الناس من حوله محرمين
40:31
وهو محل اتسمح نفسه ان يسمع اصوات الملبين
40:36
وهو الصامت اتسمح نفسه ان يرى الناس شئتا
40:41
خبرا يتفرعون الى الله سبحانه وتعالى وهو
40:44
بخلاف حالهم هذا مما
40:48
يسمحوا المسلم لنفسه به ولكن لو وقع ان
40:53
احدا من الناس دخل لغير نيه الحي او
40:56
العمره وجاوز الميقات ثم بدا له بعد ذلك
40:59
ان يحج ويعتبر فيكون في هذه الحاله حكمه
41:03
كحكم مقيمين في ذلك المكان ينشئ
41:08
احرامه من حيث كان
41:11
من حيث نوى الحج او نوى العمره ينشئ
41:16
احرابه في مكانه ذلك بعد ان جوز البيقان
41:20
الاخ
41:22
احد الاخوه لم يذكر اسمه في الحقيقه ربما
41:26
الامر ما يقول ابوه
41:30
[موسيقى]
41:32
طلق امه وهو لا يزال هذا هذا الشاب حامل
41:36
جنينا في بطن امه وعنده اخوه ايضا
41:41
حبسهم ابوه معه ولم يكن يحسن اليهم ابدا
41:45
وكان يتعاطى السكر
41:48
وحتى ان اخاه يقول كان
41:52
ضائعا في الشارع لم ينل العنايه الكافيه
41:55
المهم بعد ان من الله تعالى على هؤلاء
41:59
الابناء بالعمل بعد ان كبروا
42:02
صار هذا الاب يطالبهم بالنفقه عليه وباع
42:05
املاكه من اجل ان يكون عااله عليهم وهو لم
42:09
يرهم قط خاصه هذا الذي كان جنينا في بطن
42:13
امه فيقول ما حق ابينا علينا الان لقد
42:16
افاهم الاب
42:18
ايما ايضاح
42:20
وقد كان الواجب عليه ان يبرهم ليبرهم وان
42:26
يحسن اليهم ليحسنوا اليه وان يحسن
42:31
معاملتهم ليحسنوا معاملته ولكنه اساء غير
42:36
انهم
42:38
مامورون ببره وان اساء اليهم فان حقوقه
42:43
لهم لا يبخوا عقوقهم له وانما يجب عليهم
42:48
في هذه الحاله ان يراعوا بان لا يعطوه من
42:51
المال ما يمكنه من معصيه نعم يصلونه بحيث
42:56
يذهبون اليه
42:57
ويسدون حياته الضروريه اما ما زاد ذلك مما
43:03
يمكنه من ممارسه المعاصي فانهم منهجيون عن
43:09
معاونه على ذلك اذ له تعالى يقول وتعاونوا
43:14
على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
43:17
والعدوان فهم ان دفعوا اليه
43:20
ما يمكنه من الانفاق في سكره لا ريب انهم
43:24
يكونون بذلك عاصين وعليه من يتقوا الله
43:28
جزاكم الله على هذا العطاء الطيب نشكركم
43:32
اعزائنا الكرام على هذه المتابعه ونلقاكم
43:35
باذن الله تعالى في الحلقه القادمه
43:37
لمتابعه اسئله اخرى ولنطرح موضوعا جديدا
43:40
باذن الله تعالى الى ذلك الحين نستودعكم
43:42
الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
43:50
[تصفيق]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات