الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
صفة التقوى والصيام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-15 ·
47:19
0:00
47:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
743
0:31
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:34
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:37
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:39
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:43
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي نتحدث فيه
0:46
هذه المره عن صفه التقوى كما سنسمح باذن
0:50
الله تعالى بالاسئله الاخرى المتعلقه
0:52
بالصيام التقوى ايها الاخوه الكرام صفه
0:56
تشترط في المؤمنين فهل هي صفه زائده مع
1:00
الايمان هذه الصفه تتكرر كثيرا في القران
1:04
الكريم وفي الاحاديث النبويه الشريفه
1:07
ويوصي الناس بها بعضهم بعضا فما هي
1:11
حقيقتها وكيف يكتسبها المسلم وهل هناك
1:15
اشياء تؤدي الى ذهاب التقوى من حياه
1:18
الانسان هذا كله سيحدثنا فيه باذن الله
1:22
تعالى ضيفنا فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
1:26
نبهان الخروصي فضيله الشيخ الدكتور كهلان
1:29
نبهان الخروصي مستشار بمكتب سماحه المفتي
1:33
مفتي العام المفتي العام للسلطنه وقد حضر
1:37
دراساته العليا في الماجستير والدكتوراه
1:41
في المملكه المتحده في جامعه اوكسفورد
1:45
وسوف يكون معنا في هذا اللقاء ضيفا جديدا
1:48
في برنامجنا فنرجو من الاخوه الكرام ان
1:50
يشاركوا معنا
1:53
باسئلتى وفي الاسئله التي يحتاجون اليها
1:55
في امر الصيام ايضا اهلا ومرحبا بكم فضيله
1:58
الشيخ واهلا اهلا وسهلا بكم ونرحب ايضا
2:01
بالاخوه والاخوات الذين يشاهدون ويتابعون
2:05
هذا البرنامج ونسال الله سبحانه وتعالى ان
2:08
يجعلنا خيرا مما يظن بنا وان يوفقنا الى
2:11
كل خير امين شكرا لكم فضيله الشيخ الان
2:15
اعزائنا الكرام فاصل المعتاد ثم نعود
2:18
للحوار مره
2:24
اخرى
2:28
فاسالوا
2:31
الذكر
2:32
ان
2:34
كنتم لا
2:41
تعلمون التقوى وصيه الله
2:44
للعالمين وصفه يتحصل بها المسلم على معيه
2:49
الله وبها تختم اعمال مفروضه وسنن
2:53
واداب فما هي حقيقتها وهل تتفاوت نسبتها
2:58
في المسلمين وهل يؤثر هذا التفاوت على
3:02
قبول
3:04
الاعمال وهل هي امر بالخوف ام امر بالطاعه
3:08
وهل تتحقق للمرء بالتنس
3:13
والتحنن صفات اخرى وكيف ينمي المسلم في
3:17
نفسه التقوى وكيف يحافظ عليها وكيف يربي
3:22
عليها اسرته
3:25
وابنائه وهل لا يزال المسلم بعد توفر سبل
3:29
العباده والعلم ووسائل الطاعه بحاجه الى
3:33
ان يذكر
3:34
بالتقوى وهل لوجودها او عدمها صله بحاله
3:38
الضعف او القوه او الخصب
3:43
والجذب وما صله التقوى بالصفات الاخرى وهل
3:48
الورع احد
3:49
شروطها وما هي ثمارها واثارها على الفرد
3:58
والمجتمع
4:05
اهلا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى نذكركم
4:07
بارقامنا التي نستقبل عليها مكالماتكم
4:10
وكذلك موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
4:13
ارقامنا هي
4:15
2469
4:18
4894 وايضا 2
4:20
4697 67 هناك رقم دولي نستقبل ايضا عن
4:25
طريقه مكالماتكم وهي 968 وهذا فتح السلطنه
4:31
و 2469
4:34
8454 اما موقعنا فهو
4:38
www
4:40
t.g. مرحبا بك مره اخرى فضيله الشيخ اهلا
4:43
وسهلا ومرحبا كما جاء في الفاصل نتحدث
4:46
اليوم عن التقوى والتقوى هي وصيه الله
4:49
تعالى للعالمين وبذلك وردت الكثير من
4:52
الايات ويتحصل المسلم من جراء التزام
4:57
التزامه بها على الكثير من الخيرات والف
4:59
الفضائل نريد تعريفا لحقيقه التقوى ثم بعد
5:03
ذلك نبدا الاسئله الاخرى بسم الله الرحمن
5:07
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
5:10
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
5:14
اجمعين اما بعد فان التقوى كما تفضلت كلمه
5:21
جامعه وهي اساس كل فضيله ومنبع كل خير وهي
5:26
اساس ما يقرب العبد الى رب به سبحانه
5:30
وتعالى وبها يستاهل هذا الانسان معيته جل
5:35
وعلا في الدنيا والاخره وهي الاساس الذي
5:40
به يتقبل الله سبحانه وتعالى العمل من
5:44
عباده لانه عز وجل يقول انما يتقبل الله
5:49
من المتقين ولذلك كان بعض الصالحين يقول
5:53
وردت ان اعلم يقينا ان الله تقبل مني صلاه
5:58
لان ذلك يعني بالتبعيه انه يتقبل منه سائر
6:04
عمله لان الله عز وجل انما يتقبل من
6:08
المتقين وموضوع التقوى لا شك موضوع طويل
6:12
وهو موضوع متشعب الا ان الحديث فيه ذو
6:15
شجون وسوف احاول ان اصل في هذه الليله بين
6:23
الصيام والتقوى طالما اننا نتفي ظلال هذا
6:27
الشهر الفضيل و
6:37
نتنسئحت
6:50
التي يؤديها هذا الانسان انما تصل به الى
6:55
منزله
6:56
التقوى وهي مع كون اي العبادات التي يتقرب
7:02
بها العبد امتثالا لامر ربه تبارك وتعالى
7:06
توصل الى التقوى فهي في ذات الوقت عنوان
7:10
وشعار على التقوى فهي وسيله وغايه في ذات
7:15
الوقت ولهذا حينما نتامل مجمل عبادات هذا
7:19
الانسان فاننا نجد انها تنقسم بين افعال
7:24
يقوم بها وبين مناهي يتجنبها ويكف عنها
7:30
نعم والتقوى في اساس بنائها اللغوي تعني
7:34
التجنب يقال اتقيت الشمس اذا تجنبت اشعتها
7:40
فالات هو تجنب شيء ما هذا المعنى معنى
7:45
التجنب ومعنى ان يمنع ان يمنع الانسان عن
7:49
نفسه شيئا ما نجد هذا المعنى اللغوي هذا
7:53
المقدار اللغوي موجودا في معنى الصيام
7:57
نفسه ايضا في المعنى اللغوي لان كل تعاريف
8:01
الصيام اللغويه هي بمعنى الامتناع بمعنى
8:05
الكف بمعنى الامساك فهي بمعنى الترك ولذلك
8:11
هذا المقدار المشترك يعزز من الصله
8:14
الوثيقه بين الصوم والتقوى هذا من حيث
8:19
الوضع اللغوي نعم اما من حيث المعنى
8:22
الاصطلاحي فكما هو معلوم فان التقوى هي
8:26
تجنب كل ما يسخط رب تبارك وتعالى وذلك
8:31
انما يكون اي تجنب سخط الله عز وجل انما
8:34
يكون بامتثال اوامره وباج تناب نواهيه فان
8:40
هذا المقدار الذي هو تجنب سخط الله عز وجل
8:44
لا شك يتحقق بكل اعمال الخير بكل الاعمال
8:48
الصالحه التي يقدمها هذا الانسان ايمانا
8:51
واحتسابا للاجر من الله سبحانه وتعالى الا
8:55
اننا حينما نقلب انواع العبادات الي التي
9:00
يؤديها هذا الانسان نجد انها في
9:04
غالبها
9:05
افعالا يقوم بها هذا الانسان يفعلها
9:08
يؤديها بخلاف الصيام فان الصيام ترك اي
9:14
ليس بفعل يؤديه وانما هو امتناع لذلك كان
9:18
تعريفه الاصطلاحي هو الامتناع عن جميع
9:21
المفطرات الامساك عن جميع المفطرات من
9:24
طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس مع
9:27
العلم والنيه فاذا هو كف وهذا يذكرنا
9:30
بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
9:33
امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا
9:37
نهيتكم عن شيء فانتهوا لان الترك لا يتحقق
9:41
فيه هذا التدرج لا يتحقق فيه ان ياتي منه
9:45
شيئا ويفعل اشياء اخرى بل حينما يترك
9:49
المرء شيئا فانه يتركه جميعا نعم ولذلك
9:53
هذا هذا المعنى اقرب الى تحقيق التقوى
9:57
بهذه الدلاله من كثير من العبادات التي هي
10:01
في معناها اعمال وافعال يؤديها هذا
10:05
الانسان ومع هذا كله فان الصوم في حقيقته
10:10
يؤدي الى ان يربي الصائم نفسه على كبح كل
10:16
جماح الشهوات التي جبل عليها قبضه الطين
10:21
التي خلق منها هذا الانسان ادت به الى ان
10:25
يركب فيه جمله من الشهوات وهناك شهوه
10:31
المال وهناك شهوه الجنس وهناك شهوه البطن
10:37
وهناك ما يمكن ان يضاف اليوم وهو شهوه
10:41
اللهو والترف نعم كل هذه
10:45
الشهوات يستطيع المسلم ان يربي نفسه حينما
10:49
يكون صائما على كبح جماحها وعلى ان يتغلب
10:54
عليها اما يعني شهوه الاكل والشرب والجمع
10:59
فهي واضحه لانها اساس معنى الصيام نعم
11:03
وبالتالي حينما يتعود الصائم على ان يمتنع
11:06
عن الطعام والشراب وعن الجماع مع توفر هذه
11:13
المباحات له الا انه يتركها ايمانا
11:17
واحتسابا وهذا شرط اساسي يبلغه التقوى
11:21
فانه لا ريب سوف يتمكن من التغلب على هذه
11:25
الشهوات حينما تكون محرمه عليه لانه
11:28
استطاع ان يكبح جماح نفسه عما ابيح له
11:32
حاله الصيام لا يقوده الى ذلك الا ايمانه
11:36
بالله سبحانه وتعالى وتحر للثواب من عند
11:41
مولاه نعم اما شهوه المال فقد يبدو غريبا
11:44
للوهله الاولى ان نقول بان الصيام يؤدي
11:48
الى التغلب على شهوه
11:50
المال الا ان ذلك في الحقيقه ليس بغريب
11:54
لان
11:56
ا حب المال بكل انواعه يعني شهوه جمع
12:02
المال شهوه العيش في رفاهيه
12:07
ونعيم شهوه الاقتناء اقتناء يعني ما
12:11
يقتنيه ما يعجب به الناس ويرغبون في
12:14
اقتنائه هذه كلها حينما تخرج عن الحد
12:19
المسموح به شرعا حينما تخرج عن حدود
12:22
الاعتدال والوسطيه فانها تؤدي الى ان يطغى
12:25
هذا الانسان ويتكبر وان يكون كل في هذه
12:29
الحياه جمع المال الا انه
12:32
بصيامه فانه حينما تحتاج نفسه الى ان ياكل
12:37
او يشرب او يقضي وطره وهو قادر على ذلك
12:42
المال في يده الا انه يمنع نفسه يمسك عن
12:48
ان يخالف امر الله سبحانه وتعالى وهو صائم
12:52
فان هذا يعلمه ان هناك قيمه اغلى من المال
12:56
في حياته ويدربه على ان
12:59
يتسامى فوق شهوه المال ويترك ذلك لاجل تلك
13:05
القيمه الاسماء لاجل تلك الغايه الاغلى
13:08
والانفس التي هي طاعه الله سبحانه وتعالى
13:12
واداء حقوق الايمان الذي اختاره لنفسه
13:16
منهجا في هذه الحياه نعم فلذلك كان الصوم
13:21
اقرب الى تحقيق التقوى لهذا الانسان حينما
13:24
يلتزم الانسان بهذه المعاني الصحيحه
13:28
للتقوى فضلا عن امور اخرى قد نتحدث عنها
13:32
ايضا مما يعين الصائم على ان يحقق فعلا
13:36
ويترجم معاني التقوى ويدرب نفسه عليها
13:40
حاله صيامه ذكرتم شهوه اخرى وقلتم نضيفها
13:43
حديثا وهي شهوه اللهو واللعب كيف يتغلب
13:47
عليها بالصيام نعم نحن نعلم ان بعض الناس
13:52
في واقعنا
13:55
المعاصر صارت تستهويهم حياه ال اللهو
13:59
والترف والمجون ولنكن صرحاء
14:04
ونطالع حولنا مجتمعات المسلمين نجد ان
14:08
شريحه من شباب المسلمين للاسف الشديد
14:12
وقعوا تحت تاثير الادمان المخدرات اللهو
14:17
والمجون
14:19
وحياه الهمل التي لا يعرفون فيها معاني
14:25
الكدح والعمل والجد والعباده البناء
14:29
والتعمير هذا حاصل
14:33
والحوافز التي ادت او البواعث التي ادت
14:36
بايصال هذه الشريحه من شباب المسلمين الى
14:40
هذا الواقع الاليم هو رغبته في هذا النوع
14:43
من الترف والمجون وحياه له نعم لكن حينما
14:48
ياتي
14:49
الصيام بما يلزمهم به من سياج المحافظه
14:55
على هذه العباده التي اختص بها الله
14:57
سبحانه وتعالى حينما يعني يدرك صائم ان
15:01
الصوم عباده لله عز وجل مصداقا لقول رسول
15:05
الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي
15:09
والصيام لي وانا اجازي به والصيام لي وانا
15:13
اجازي به لا يعني ان غيرها من العبادات هي
15:16
ليست لله سبحانه وتعالى الا ان هذه
15:19
المعاني التي تحدثت عنها فيما مضى كلها
15:22
تؤكد على ان للصوم خصوصيه معينه فضلا عما
15:26
نبه اليه بعض اهل العلم من كوني يعني وهذا
15:31
وهذه لفته ينبغي ان ان يتذكرها الصائم
15:34
انهم لم يتقرب الى لم يتقرب بشر الى معبود
15:40
من المعبودات التي اختارها لنفسه بعباده
15:44
الصيام ابدا تقرب بالصلوات بالسجود
15:47
بالنذور بالضحايا بالقرابين بالاموال بكل
15:51
شيء الا انه لم يتقرب الى معبود
15:55
بالصيام ولذلك اختص الصيام بك كونه لله
15:59
سبحانه وتعالى كما صرح بذلك عدد من اهل
16:02
العلم الان حينما يدرك الصائم حينما يدرك
16:05
الشاب هذه الحقائق ويستطيع ان يعود نفسه
16:09
فيمتنع عن الدخان يمتنع عن المخدرات يمتنع
16:13
عن حياه اللهو والمجون طلبا للثواب تحريا
16:19
للمغفره التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها
16:22
عباده في هذا الشهر الكريم نعم حينما
16:26
يمارس العبادات باصنافها من فرائض ونوافل
16:31
حينما يشارك المجتمع باسره فيستطيع
16:36
ان يتمثل حقيقه الايمان التي تدفعه الى ان
16:41
يصبر نفسه وهذا هو الحد الادنى ان يصبر
16:44
نفسه على اداء هذه العباده بشكل يرضي الله
16:49
سبحانه وتعالى طيب لكن فضيله الشيخ يعني
16:52
البعض يعود الى هذه المناهي عندما يبدا
16:56
الفطور ظنا منه ان الليل ظ معزول عن نواهي
17:00
رمضان استمع منك الاجابه بعد هذه
17:02
المكالمات ان شاء الله الاخ حمد الحسني
17:05
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
17:07
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ حمد
17:09
نهنيكم ب بدء بمقدم شهر رمضان الفضيل الله
17:13
يبارك
17:15
فيك ونحي تلفا سلطنه عمان بهذه الاطلاله
17:18
الجميله على شاشتها بمشاركه فضله الشيخ
17:21
الدكتور كهلان حفظه الله في هذا البرنامج
17:23
عفاك الله اخي الكريم اهلا بك لدي ارب
17:26
اسئله سؤال متعلق موضوع الحلقه وثلاثه
17:29
خارج عنو تفضل اخ
17:32
حمد ارجو من فضيله الشيخ الدكتور حفظه
17:35
الله ان يركز في حديثه عن التقوى عن
17:38
دخولها في مجال تزكيه النفس وتخليصها من
17:41
اوضار مما قد تتلبس به النفس بشريه وتنحط
17:45
به الى الحضيض التراب من حسد وغيره مذمومه
17:48
وكبر وعجب ورياء ومحبه من غير وجه حق وغير
17:52
ذلك من الصفات الرذيله
17:54
السؤال الثاني نعم تتردد كثيرا ع ع
17:58
الواجبات اكثر من الاوقات هل هذه العباره
18:01
الصحيحه وان كان الجواب نعم الا يعد ذلك
18:04
تكليفا بما لا
18:06
يطاق السؤال الثالث هل تاخير قضاء الصوم
18:10
لما بعد رمضان
18:12
التالي من رمضان السابق يعتبر امرا
18:16
محرما السؤال الاخير يذكر ان الله يذكر
18:19
بعضهم ان الله سبحانه وتعالى فرض الصيام
18:21
على جميع الامم يعني ويذكر حكمه لذلك بان
18:26
الله سبحانه وتعالى اراد يعني ان ششر
18:28
الامه المحمديه بان الله سبحانه وتعالى
18:30
يعني قد كلفها بما لم يكلف بها يعني غيرها
18:34
فيكون يعني استجابه لهذا الامر من غير
18:38
تضجر فيذكر هذه الحكمه لكن نج ان الله
18:41
سبحانه وتعالى اخطص امه محمد صلى الله
18:42
عليه وسلم بكثير من التكليفات لم تكلف
18:44
الامم السابقه فهل يسلم لهذ لهذه لهذه
18:47
الحكمه يعني اللي يذكرها بعضهم طيب
18:50
مشكورين شكرا جزيلا لاخ حمد اسئله طيبه
18:52
وكثيره شكرا لك الاخ محمود المنذري ايضا
18:55
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
18:57
وبركاته شيخ الحمد لله الاخ
19:00
مفاك بارك الله فيك يا اخي حياك الله سلمك
19:04
مبارك عليكم الشهر الله يبارك فيك الاخ
19:06
محمود وكل عام وانت بخير وانتم طيبين ان
19:08
شاء الله عفاك الله سؤال الاول لو سمحت
19:11
تفضل هل هناك اشارات او علامات تدل على ان
19:17
هذا الانسان سائر في طريق التقوى واضح
19:22
سؤال واضح السؤال الثاني لو تكرمت نعم هل
19:27
هناك احاسيس
19:29
يشعر بها
19:30
الانسان تدله على ان اعماله متقبله يعني
19:35
الانسان بنفسه يشعر باحاسيس انه هل هناك
19:38
احاسيس وما هي ان
19:41
وجدت نعم وهل السؤال الاخير لو تكرم افضل
19:45
تفضل اخ محمد هل هناك اثار ترى على
19:48
الانسان التقي الانسان الناظر له هل يرى
19:52
عليه اثار وما هي هذه الاثار ان ود نعم
19:55
جزاكم الله خير شكرا جزيلا اخ محمود بارك
19:58
الله فيك اسئله طيبه ايضا بارك الله فيك
20:00
مكال متان نعود الى سؤالنا هناك من الشباب
20:05
عندما يعني ينتهي من الفطور يعود مباشره
20:08
الى المنهيات التي امتنع عنها في النهار
20:10
ظنا منه ان الليل له ايضا خصوصيه ويباح
20:14
فيه الكثير من الاشياء التي يمتنع عنها في
20:17
النهار هذا للاسف من الفهم الخاطئ لحقيقه
20:21
الصيام اولا رمضان لا يقتصر حكمه على
20:27
الايام اي على النهار دون الليل فقط وانما
20:33
رمضان هو شهر باكمله شهر عباده وشهر طاعه
20:39
لله سبحانه وتعالى ولن يتمكن من اداء هذه
20:43
الطاعه على الوجه الصحيح اي احد كان ان
20:47
كان يفرط في ليالي رمضان ويظن
20:52
انه بامتناعه عن الاكل والشرب وعن الجماع
20:57
مع مع قضاء النهار في النوم والكسل
21:01
والخمول بانه ينال اجر الصائمين
21:05
ولذلك ف من التنبيهات التي ينبغي ان ان
21:10
يدركها الناس هو ان هناك جهدا يبذل يعني
21:15
هذا الصائم هذا الممتنع عن الاكل والشرب
21:18
وعن الجماع الجهد الذي يبذله هو نفس الجهد
21:23
الذي يبذله غيره ممن يصوم ايمانا
21:26
واحتسابا بل انها
21:29
هذا يزيد نفسه عناء بالمشقه التي يجلبها
21:34
على نفسه في ليالي رمضان فشتان بين من
21:39
يقضي ليالي رمضان قدر استطاعته في شيء من
21:43
النوافل وفي شيء من البر والصدقه وصله
21:46
الرحم ثم ياخذ قسطا من الراحه ليته جد بعد
21:50
ذلك ويقرا
21:53
القران ويؤدي الفرائض التي افترضها الله
21:56
سبحانه وتعالى عليه وبين من يقضي ليالي
22:00
هذا الشهر في اللهو والمجون وتمضي الاوقات
22:06
دون ما فائده لا في دينه ولا في دنياه فان
22:09
هذا لا شك سوف يجلب الجهد والعناء لنفسه
22:13
وان كان يريد لنفسه فعلا ان يخرج من
22:18
دائره المشكلات التي يعانيها وان يحقق
22:22
لنفسه مع هذا الجهد الذي
22:25
يبذله
22:26
التقوى ان يعود نفسه على الخير فان لا
22:31
فانه لا بد له من ان يلتزم باداب
22:35
الصيام اذا كنا ونحن نتحدث عن التقوى
22:38
والصيام نعلم ان رسول الله صلى الله عليه
22:42
وسلم يعني طلب من المسلم ان يترفع بخلقه
22:47
حاله كونه صائما ولذلك قال الصوم جنه فاذا
22:52
كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا
22:55
يجهل فان سابه احد او شاتمه فليقل اني
22:59
صائم هذه درجه من الدرجات العاليه التي
23:05
تسوق الانسان الصائمه اليها سوقا حاله
23:09
كونه
23:11
صائما وهذا ايضا من مما يكبح شهوه الغضب
23:15
لدى الانسان نعم حينما تحدثنا عن الشهوات
23:17
التي تفسد على الانسان دينه ودنياه فان من
23:21
من اخطرها شهوه الغضب وشهوه الغضب هذه
23:26
انما يعني تتمثل في اقوال وافعال وتصرفات
23:30
يقوم بها الانسان كردود افعال لعاطفه
23:34
جامحه وغالبا ما تكون ردود الافعال
23:37
هذه مؤديه الى مزيد من الهلاك والدمار
23:43
ولذلك تاتي فريضه الصيام لكي تعود هذا
23:46
الانسان على ان يربي نفسه على الخلق
23:49
القويم الفاضل حتى
23:51
حينما يعني تصدر من الغير اساءه اساءه
23:56
النحوه فان المطلوبه من هذا الصائم ان
24:00
يقابل هذه الاساءه بالخلق القويم فما بالك
24:04
بما يصدر عنه ابتداء كيف يرضى لنفسه ان
24:08
يفوت الاجر والثواب وان فرصه وان يضيع على
24:11
نفسه فرصه الرحمه والمغفره بتمضي الاوقات
24:16
فيما لا نفع منه وفيما يجلب عليه المضره
24:20
بانها يعني بدنه وقوى بدنه مما لا يعينه
24:25
على الصيام فلذلك لا بد اصلا ايضا من وجود
24:28
الباعث لدى هذا الصائم حتى يتمكن من بلوغ
24:32
غايه التقوى التي تتحقق من الصيام جم
24:36
نلتفت قليلا الى الموقع وهناك اسئله كثيره
24:40
الحقيقه تتعلق بالاحكام فقط ولكن على
24:42
الاقل نختار هذا السؤال الذي له علاقه
24:46
بموضوعنا ابن يحيى من المغرب يقول ما حكم
24:49
شخص كان يتكلم فتف طن انه وقع في الغيبه
24:52
فاقلع مباشره ويحدث له هذا مرارا في
24:56
الغيبه وبعض وبعض الكذب واو يكذب مزاحا
25:01
كما يقول في بعض
25:03
الاحيان فوقوع لم يكن عن عمد المعصيه لكن
25:06
عن غفله كما هو موضح في السؤال هل يعتبر
25:09
في هذه الحاله وقع في المعصيه او لا وما
25:11
الحكم ان كان صائما نعم دعني اعلق تعليقا
25:15
بسيطا ان اذنت حول هذا
25:18
الموضوع اولا حسنا فعل بارك الله فيه اذ
25:22
بادر الى السؤال نعم وحسنا فعل ايضا حينما
25:26
تنبه لنفسه
25:30
وللخطوط بالذنب فضيله والمبادره الى معرفه
25:35
الحكم الشرعي تجاه الخطا الذي وقع فيه
25:39
وهنا لا نقصد السائل فقط وانما هي قاعده
25:42
عامه المبادره الى معرفه الحكم الشرعي
25:45
لتلافي الخطا هو علامه على
25:49
ا يعني حسن التوجه وحسن المقصد لاجل ان
25:54
يعود هذا الانسان الى ربه تبارك وتعالى
25:57
ويوقن كل احد ان باب التوبه مفتوح هو
26:01
مفتوح دائما وهو اكثر اتساعا في هذا الشهر
26:04
المبارك لانه شهر مغفره ورحمه ولذلك فاني
26:08
انصح اخواني واخواتي كما انصح نفسي
26:12
بالمبادره الى طرق هذا الباب الواسع
26:15
المفتوح في هذا الشهر المبارك شهر الرحمه
26:19
والمغفره وشهر العتق من النيران
26:24
ولذلك هذا يعني ان نتخلى
26:28
عن المعاصي والذنوب
26:29
فان باب التوبه انما يكون بدايه بترك
26:34
المعاصي والاثام وهذا رابط اخر بين الصيام
26:38
والتقوى فان التقوى لا تتحقق الا بترك
26:42
المعاصي كما يقال كما يقول يعني اهل علم
26:46
السلوك التخلي قبل التحلي اي ان يترك
26:50
الانسان المعصيه التي هو فيها قبل ان
26:52
يبادر الى فعل الصالحات نعم ولذلك فان مما
26:57
ين ينبغي ان يتنبه له بخصوص هذا السؤال
26:59
بعد هذه المقدمه ان الغيبه مما نص عليها
27:03
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انها
27:06
تفطر الصائم وتنقض الوضوء فب الحديث عنه
27:09
عليه الصلاه والصلا والسلام قال الغيبه
27:12
تنقض الوضوء وتفطر الصائم ويعني الحديث
27:16
الاخر المشهور ولا صوم الا بالكف عن محارم
27:21
الله ويؤكد هذا المعنى ان ترك هذه المعاصي
27:25
والذنوب هي من الشروط اللازمه لصحه صيام
27:28
الصائم وايضا قوله عليه افضل الصلاه
27:31
والسلام الصلاه والسلام من لم يدع قول
27:34
الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع
27:37
طعامه وشرابه وهذا يعني ان الصائم يجب
27:42
عليه ان يترك هذه الكبائر هذه المعاصي
27:47
والذنوب وحينما يتنبه يعني ان كان كما ذكر
27:50
السائل حينما يتنبه انه يعني نسي حينما
27:53
شرع وتنبه فورا فعسى يعني الا تكون هناك
27:58
مؤاخذه اما ان كان تمادى على ان يعني
28:01
الصيام يربي في نفس الصائم ان يضبط مثل
28:06
هذه التصرفات نعم ان ان يتحكم في نفسه
28:10
بحيث لا يعني يستمرئ الوقوع في اعراض
28:14
الناس و يعني ان يعود لسانه على الكذب
28:18
والغفله في هذه في هذه المعاصي ليست بعذر
28:22
ينبغي له ان يعود نفسه على الالتزام وان
28:25
يى بنفسه من الخوض في اع بض الناس ومن
28:28
الكذب ولو كان بقصد بل هذا من اشد الكذب
28:31
ان يكذب لاجل ان يضحك الاخرين ورسول الله
28:34
صلى الله عليه وسلم كان يعني يمازح اصحابه
28:38
لكنه ما كان يقول الا صدقا عليه افضل
28:41
الصلاه والس عليه الصلاه والسلام بعد
28:42
تذكره هذا هل يطالب بشيء يقول شيئا مثلا
28:45
او يقول عليه ان يستغفر عليه ان يتوب
28:48
ويستغفر اما ان تمادى فان كثيرا من اهل
28:51
العلم يعني ينفون على ان عليه قضاء تلك
28:54
اليوم نعم الحقيقه الاسئله المتعلقه
28:58
بالتقوى كثيره وقد اعلنا عنها في بدايه
29:00
الحلقه لكن اسئله الاخوه الذين ايضا
29:02
اتصلوا قبل قليل نعطيها شيئا من الاهتمام
29:07
ا موضوع التقوى وتزكيتها للنفس اظن انه
29:10
موضوع طويل ربما سنتحدث عنه فيما بعد
29:14
سؤاله يقول الواجبات اكثر من الاوقات نعم
29:17
هذا هل هذه العباره صحيحه واذا كانت صحيحه
29:21
الا تعني التكليف بما لا يطاق لا اذا كان
29:24
المقصود بها الواجبات الدينيه الشرعيه نعم
29:27
فهذه من الوساوس التي ا يعني يسعى بها
29:31
الشيطان الى افساد دين المرء نعم فان الله
29:35
سبحانه وتعالى ما كلف عباده الا بما
29:38
يستطيعون وامرهم فيما كلفهم ايضا بان
29:41
ياتوا منه ما يستطيعون ويعني الايات في
29:45
ذلك كثيره يريد الله بكم اليسر ولا يريد
29:49
بكم العسر و ما جعل عليكم في الدين من حرج
29:53
ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينما ساله
29:56
بعض اصحاب اصابه عن يعني بعض كما في
30:00
يعني حديث الحج حينما سال سالوه فقالوا
30:04
افي كل عام يا رسول الله فرسول الله صلى
30:07
الله عليه وسلم يعني اشتد غضبه وقال لو
30:10
قلت نعم لوجب ولو وجب لما استطعتم لكن اذا
30:14
امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا
30:17
نهيتكم عن شيء فانتهوا نعم فلذلك كان يعني
30:21
امر الدين امرا امر شرائع هذا الدين امرا
30:25
ميسرا مقدورا
30:28
لهذا الانسان يستطيع اداؤه والايات صريحه
30:32
في ذلك لا يكلف الله نفسا الا
30:36
وسعها وكذلك ايضا يعني جمله من احاديث
30:39
رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن احيانا
30:43
واسمح لي بهذه الاضافه نعم احيانا يكون
30:47
الجهل سببا في ان يلزم الانسان
30:52
نفسه باشياء لم يلزمها بها لم يلزمها لم
30:57
يلزمه بها ربه تبارك وتعالى وساعتها تكون
31:02
يعني الواجبات التي الزم بها نفسه والتي
31:06
هي ليست في حقيقتها من من من جوهر هذا
31:09
الدين ولا من فرائضه ولا قد حتى قد لا
31:12
تكون حتى من نوافله انما هي سبب المشقه
31:16
التي ادخلها على نفسه ونحن هنا يعني نذكر
31:20
بقصه النفر الثلاثه الذين سالوا عن عباده
31:23
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا
31:26
بها كانهم تقال فقال احدهم اما انا فاقوم
31:30
الليل ولا ارقد وقال الثاني واما انا
31:32
فاصوم الدهر ولا افطر وقال الثالث وانا
31:35
اعتزل النساء ولا اتزوج فهنا كان جواب
31:39
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما اخبر
31:42
عن هؤلاء اي بان قال بان يعني غضب رسول
31:46
الله صلى الله عليه وسلم وقال اما انا
31:49
فاني اي اقوم وارقد واصوم وافطر واتزوج
31:55
النساء فمن رغب عن سنه فليس مني نعم شكرا
31:59
لكم فضيله الشيخ اعزائنا الان عندنا فاصل
32:03
المعتاد وهو استراحه الحلقه وسميناه ايضا
32:06
بسؤال الحلقه نستمع اليه ثم نعود اليكم
32:10
باذن
32:14
الله بين الحين والاخر يثور بين الناس
32:18
نزاع حاد تشتبك فيه الايدي وتتعارك
32:23
الاجساد وفي الاسره الملت يحدث خلاف يؤدي
32:27
الى الشجار وفي مواقع العمل ومواطن اللقاء
32:32
يحدث من تفاعل البشر واحتكاكهم ما يدعو
32:36
الى
32:37
الخلاف وفي وسط هذا الزحام من الصدام تسمع
32:42
بين الحين والاخر من يقول لصاحبه اتق الله
32:46
او تسمع ذلك ممن يحضر ما
32:50
يدور لكن الجواب في بعض الاحيان صم
32:54
للاذان ورفض للنداء وا استكبار
32:58
وطغيان وفي بعضها الاخر رد باسلوب السخريه
33:04
والتهكم وفي القران الكريم وعيد يتجه الى
33:08
من يقال له اتق الله فتاخذه العزه
33:12
بالاثم فهل يدخل هؤلاء في هذا
33:15
الوعيد وكيف يوطد المرء نفسه على الوقوف
33:19
عند هذه
33:20
الكلمه وهل يمكن ان يختبر المرء ايمانه
33:24
بها من خلال تصرفه حيا لها وقت
33:36
التذكير اهلا بكم اعزائنا الكرام مره
33:40
اخرى فضله الشيخ طبعا في هذا السؤال يحمل
33:44
شقين الحقيقه يعني كثيرا ما يدور الخلاف
33:47
بين الناس للصيام تدخل كما ورد في
33:52
الاحاديث هنا كيف يتدخل الصيام في حل هذا
33:55
النزاع وهل اذا اذا وقع بين الانسان واخيه
33:59
شيء من هذا ثم ذكر بق الله واستكبر عن
34:04
سماع هذه الكلمه وواصل في عناده يدخل في
34:07
الوعيد
34:08
الذي يعني تاخذه العزه بالاثم ام بالحقيقه
34:13
نعم لانه ما من بشر حاش الانبياء والرسل
34:18
الا
34:20
و الخطا يكتنف اعمالهم فما من انسان ا
34:27
سوى الانبياء والمرسلين عليهم افضل الصلاه
34:31
والسلام الا وهم يقعون في الخطا وبالتالي
34:35
فان التذكير بالله عز وجل والنصح بالاوت
34:40
اليه سبحانه والرجوع الى الحق هو مما
34:43
يحتاج اليه كل احد ومع ذلك نجد ان القران
34:48
الكريم خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:51
بالامر بالتقوى واي احد يمكن ان يصل الى
34:54
تلك المنزله العاليه من الكمال للبشري ومع
34:58
ذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان
35:02
يعني شديد العمل شديد التقرب الى الله
35:05
سبحانه وتعالى وهو الذي غفر له ما تقدم من
35:07
ذنبه وما تاخر وحينما طلبت منه يعني
35:11
ازواجه رضوان الله تعالى عليهم ان يخفف
35:14
على نفسه قال افلا اكون عبدا شكورا وهكذا
35:19
كان الصالحون حينما حتى ولو كانوا على حق
35:23
وحتى ولو كان الذي يوجه اليهم النصيحه
35:27
اقل منهم علما وقد يكون اقل منهم فهما
35:31
وسعه ادراك الا انه ك الا انهم كانوا
35:35
حينما يخاطبون
35:37
باتقان يعني يسدون الشكر لقائل هذه الكلمه
35:43
بل انهم يسعون للتفتيش في جوانح انفسهم عن
35:47
اسباب التقصير التي يمكن ان يكون قد ان
35:51
يكونوا قد وقعوا فيها دونما درايه ودونما
35:55
انتباه
35:57
يعني امتثالا لهذه النصيحه على ان ايضا
36:01
هذا لا يعني ان تتخذ هذه النصيحه وغيرها
36:05
من ال من النصائح
36:07
ايضا
36:09
مطيه يراد منها تبرئه النفس والقاء اللوم
36:14
على الاخر فهذا ليس من شيم المسلمين فان
36:17
للنصيحه ادابا وقواع ايضا وللاسف الشديد
36:20
فان في الجو الذي وصفته من الشحناء
36:24
والخصومات غالبا ما يعني تلوك الالسن هذه
36:29
الكلمه
36:31
بقصد يعني تنزيه النفس عن الاخطاء والعيوب
36:35
والقاء كل اللائم بالاخطاء والمساوئ
36:39
والسلبيات على الطرف الاخر فيلجا الى هذه
36:42
الكلمه لا هذه الكلمه هي نصيحه ينبغي ان
36:45
يراد منها وجه الله سبحانه وتعالى وحينما
36:49
تقال لاخر فانه ينبغي لها ايضا ان تختار
36:53
بالاسلوب الحسن فالله سبحانه وتعالى يقول
36:55
وقولوا للناس حسنا وهذا من الكلام الحسن
36:59
لا شك ولا ريب فيه الا ان الطريقه
37:02
والاسلوب والموقف نفسه لا ينبغي يعني
37:07
ل يعني المسلم ان يتسبب في ان يصدر عن
37:11
اخيه المسلم رده فعل لا ترضي الله سبحانه
37:15
وتعالى فان كان في حاله غضب فينبغي له ان
37:18
يهدئ من روعه وان يخفف من غضبه وان يدعوه
37:21
الى الاناه والحلم وان كان في
37:24
حاله يعني بحاجه فيها الى مواساه فلا
37:29
ينبغي له ان يعظم له المصيبه
37:40
والفاجر فان هذا المنهج الخلقي الذي
37:44
تحدثنا عنه فيما مضى ينبغي ان يكون كفيلا
37:47
بحسم هذه الخلافات لان الطرفين من تصدر
37:52
منه الاساءه ومن تقع عليه الاساءه كلاهما
37:55
مخاطب بان يلتزم باخلاق المسلم التي تعني
38:01
السماحه والاناه والحلم
38:05
وتعني البعد عن الجهل يعني لما ذكرنا حديث
38:10
ولا يجهل فلا يرفث ولا يجهل الجهل كما قال
38:15
اهل يعني العلم يعني السفاهه التي تعني
38:18
الصراخ تعني يعني الصوت المرتفع حتى الذي
38:22
ينادي به الاخ اخاه قالوا هذا من الجهل
38:26
لانه يعني ان كان يعني يكفيه ان ان يسمعه
38:30
بصوت خاف فلا ينبغي له ان يصرخ في وجهه
38:33
حتى حينما
38:35
يناديه يعني ايضا حتى في طريقه في ضحكته
38:39
وفي لان من الضحك ايضا ما يكون مدعاه ل ما
38:43
يكون يعني عنوانا على الجهاله ايضا مع
38:47
اباحه الضحك الا ان لذلك ايضا كما كان هدي
38:51
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما ما
38:53
كان يعني تعلو صوت يعلو صوته بالضحك
38:57
ويقهقه و بسبب او بغير سبب والا عد ذلك من
39:03
يعني يعني حينما يصدر من من انسان مثل هذه
39:07
التصرفات فانها من الجهاله التي ينبغي ان
39:11
يعود نفسه حاله الصيام على تركها نعم طيب
39:14
الاخ سيف العوفي سيف العوفي انتظر طويلا
39:17
على الخط ناخذ مكالمته من غير وعد بطرحها
39:21
اخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
39:23
الله مساكم الله بالخير اخ سيف عفاك الله
39:25
الله يمسيك بالخير كيف حالك حياك اللهخ
39:27
سيف بارك الله في يا مرحبا وسهلا مبروك
39:29
عليكم الشهر الفضيل الله يبارك فيك ل سؤال
39:31
واحد سيف ل عده اسئله لكن بختصر لا باس
39:36
لان الوقت متاخر تفضل ان شاء الله سؤالا
39:38
واحدا تفضل يقول الله تعالى يا ايها الذين
39:42
امنوا اتقوا الله حق تقاته وجاءت ايه
39:45
ناسخه قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
39:49
ما الفرق بين التقوى في الايه الاولى
39:52
والتقوى في الايه الثانيه ارجو التوضيح
39:55
شكرا جزيلا شكرا لك شكرا جزيلا لاخ سيف
39:57
بارك الله فيك من اسئله الاخ محمود
40:01
المنذري يقول هل هناك اشارات تدل على ان
40:04
الانسان سائر في طريق التقوى طيب اذا لي
40:08
ان اعلق على اتصال الاخ سيف لان في يعني
40:11
ما يستدعي التعليق لا بس يعني حينما ذكر
40:14
هو بان يعني كلمه ناسخه لا هذه ليست من
40:17
المواضع التي يصح فيها النسخ ابدا صحيح
40:20
فالتقوى والايات يعني لا تحتاج ليست فيها
40:24
اساسا تعارض ولا مدعاه القول بان ايه يعني
40:28
ناسخه لحكم ايه وانما الامر بالتقوى هو
40:32
امر للكمال ب ب يعني في في حينما يقول
40:37
الله تعالى فاتقوا الله يا ايها الذين
40:39
امنوا اتقوا الله حق تقاته اي بحقيقه
40:43
التقوى التي تعني تجنب ما يسخط الله
40:46
سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم
40:50
انما يراد منها في ذلك السياق الذي وردت
40:53
فيه بالاتيان من الاوامر التي امر الله
40:56
سبحانه وتعالى بها بحيث بما يستطيع
40:59
الانسان فاذا لا مجال للقول بالنسخ في هذه
41:03
يعني المواضع لانها ليست من الاحكام التي
41:08
يمكن ان يعني يرد فيها النسخ لذلك يعني
41:12
هذا السؤال حمل فيه ما يدعو الى تقديمه
41:15
اذا تقدم وكنا قد اعلنا عن تاخيره لا باس
41:17
اذا نعود الى الاخ محمود هناك علامات
41:19
معينه تدل على ان الانسان سائر في طريق
41:22
التقوى ليست يعني ليس هناك فيما يعني اح
41:27
يعني نصوصا ليست هناك نصوص شرعيه تبين ان
41:32
هناك
41:33
علامات تشي بان هذا الانسان سائر في في
41:37
طريق التقوى لكن كما يقول اهل العلم يعني
41:42
الاقبال على
41:44
الطاعه دليل على يعني حسن التوجه وعلى
41:51
يعني رضاء الله سبحانه وتعالى على ان ذلك
41:56
يجب الا يؤدي بالانسان الى الامل والركون
42:00
فالانسان ينبغي له دائما ان يتهم نفسه
42:03
بالتقصير لانه حتى وان ادى العمل كيف يعلم
42:07
بان الله سبحانه وتعالى قد تقبل منه ذلك
42:10
العمل هو له ان يحسن ظنه بربه سبحانه
42:13
وتعالى شريطه ان يخلص هذا العمل لله عز
42:17
وجل وان يحسن اداء هذا العمل ثم بعد ذلك
42:22
فضل الله تعالى واسع على عباده نعم ولذلك
42:25
لا ينبغي له ان يركن الى نفسه وان يركن
42:29
الى ان الله سبحانه وتعالى قد قبل عمله
42:31
وانه من المتقين ويتهم ايضا قد يصاحب ذلك
42:35
ان ينظر الى الاخرين بنظره استعلاء وان
42:38
غيره انما هو مقصر ولا يسير في مثل الطريق
42:41
التي هو فيها لا لا ينبغي للمسلم ان تكون
42:45
نظرته هكذا بل ينبغي له ان يتهم نفسه
42:48
بالتقصير وان يستفيد من الاخرين فيما هم
42:52
ايضا ماضون فيه من اعمال الصلاح وموفق فيه
42:55
من ابواب الخير جميل الاخ ابو المهند من
42:58
الموقع يقول ما علا ما علاقه المصائب
43:00
والمشاكل التي يبتلى بها المؤمن و مقدار
43:05
تقواه بالله سبحانه وتعالى يعني هل هناك
43:09
علاقه بين المصائب التي تصيبه وبين تقواه
43:12
لله لله سبحانه وتعالى هل هو كثير التقوى
43:15
او قليل التقو نقطها هذه نقطه هامه والناس
43:19
فيها ايضا بين يعني طرفين فمن الناس من
43:23
يغالي ويعتبر ان الابتلاء بالمحن والشدائد
43:27
هو عنوان صدق الايمان ولا عنوان على صدق
43:30
الايمان غير الابتلاء بالمحن والشدائد
43:33
هكذا يظن وفي الطرف الاخر ايضا من يظن بان
43:38
الابتلاء بالمحن والخروج من محنه ومن
43:42
مصيبه الى اخرى هو دليل سخط الله سبحانه
43:45
وتعالى وكل الفهمين ليس ليس بصحيح نعم
43:49
فالمؤمن عبد الانسان عبد لله عز وجل والله
43:53
تعالى يمتحن عباده بما شاء ويبتل ايهم بما
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات