الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
هداية القرآن الكريم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
44:54
0:00
44:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
746
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:11
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:14
وه اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:17
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:20
بكم في هذا اللقاء
0:22
الكريم القران الكريم هو الكتاب الذي
0:25
اراده الله تعالى خاتما للكتب السماويه
0:29
الكريمه اودع فيه هدايه البشريه الى يوم
0:34
الدين فضمن حكما واحكام ثم تعهد بحفظه الى
0:40
يوم القيامه وفي العصور الاولى كان القران
0:43
الكريم مثار اهتمام الجميع في الجوانب
0:46
العلميه والتشريعيه والسلوكيه
0:49
والاخلاقيه الا انه بعد اقبال القرون
0:52
الخمسه الاخيره وجد اهتمام اخر بالقران
0:56
الكريم اخذ معظمه جانب التبرك
1:01
والعلاج والبحث فيما يثبت صدق القران
1:05
الكريم وانه من الله الى الحد الذي تصور
1:08
فيه البعض ان عطاء القران الكريم اصبح
1:12
يعتمد على المناهج البشريه التي حجمت
1:15
عطاءه ولا يعدمك وانت تتابع هذا الامر ان
1:20
تسمع من يتهم العامل بالقران الكريم كما
1:23
يقول بانه لم يفهمه فهما صحيحا وفي الوقت
1:28
الذي تتحرك فيه الحياه
1:30
وتشرح مؤشراتها حاجه البشريه الى هدايه
1:33
القران الكريم وتشريعه العظيم تتواصل جهود
1:38
بعض المسلمين في الايات المتشابهه واعاده
1:41
تشكيل فهمها كما قال الاولون وعلى ضوء هذا
1:45
الفهم يحلو التصنيف ولاصحاب الارزاق طمع
1:49
لا يخفى ايضا اذا اشتدت الاوجاع فكيف نفهم
1:52
القران الكريم وكيف نعمل به وكيف نحقق
1:56
هدايته واقعا في حياتنا وحياه ابنائنا
1:59
موضوع نناقشه مع فضيله الشيخ الدكتور
2:02
كهلان بن نبهان الخروصي المستشار الشرعي
2:05
بمكتب المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا
2:09
بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا
2:11
بكم ونسال الله تعالى في مستهل هذا اللقاء
2:15
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:18
انه تعالى سميع مجيب امين يا رب العالمين
2:21
اذا اعزائنا الكرام وقفه بسيطه ثم نعود
2:24
اليكم بعدها باذن
2:27
الله
2:28
فاسالوا
2:31
اهل
2:33
الذكر
2:34
ان
2:36
كنتم لا
2:45
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
2:48
ارقامنا سوف تذكركم بها الشاشه بين الحين
2:51
والاخر باذن الله تعالى فضيله الشيخ
2:56
القران الكريم هو كتاب الهدايه التي
2:58
ارادها الله تعالى
3:00
للناس وكيف تتحقق هذه الهدايه شيء نريد ان
3:04
نناقشه معك لان الناس او ان بعض الناس
3:08
نقول يتصور ان القران الكريم فهمه
3:11
واستنباط الهدايه منه او تلمس الهدايه منه
3:15
انما هو خاص بالعلماء والمتخصصين لان هكذا
3:18
هو الواقع الذي يتناول القران الكريم انما
3:21
هم العلماء مما جعل الكثير من الناس
3:24
يعتمدوا اعتمادا كليا على ما ياتيه من
3:27
الاخر نحن نريد
3:30
ان نفهم ويفهم معنا المستمع الكريم كيف
3:33
نحقق هذه الهدايه للجميع وانها مسؤوليه
3:36
الجميع بالفعل وليست للبعض نعم بسم الله
3:41
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:44
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:49
اجمعين اما بعد فكما تفضلت في المقدمه
3:53
الضافه بارك الله فيك فان القران العظيم
3:58
هو كتاب هدايه للناس جميعا هكذا انزله
4:02
الله تعالى وهكذا اراده ولذلك كان من اول
4:06
ما وصف به ربنا تبارك وتعالى كتابه الحكيم
4:11
ان قال عنه هدى للناس فهو هدايه في ذاته
4:16
لكل الناس هو ليس هدايه لفئه من الناس ولا
4:21
لجنس مخصوص من البشر وانما هو هدايه للناس
4:26
جميعا هكذا اراد فكل ما في هذا كتاب
4:30
العزيز من احكام وتشريعات من مواعظ ومراد
4:34
وهدايات من اخلاق واحكام ومن مناهج وعبر
4:40
وعضات انما هو للناس جميعا وهذا ايضا ما
4:45
نجده في ثنايا كتاب الله عز وجل فنجد في
4:51
سوره
4:52
الاسراء قول الحق تعالى واصفا كتابه
4:56
الكريم ان هذا القران يه دي للتي هي اقوم
5:01
فهو يهدي للتي هي اقوم وبذلك يتبين انه
5:05
يهدي كل الناس ثم الرسالات التي تحدث عنها
5:09
القران الكريم ومنها رساله نبينا محمد صلى
5:13
الله عليه وسلم انما جاءت لهدايه البشر
5:16
جميعا فالله تعالى حينما قص لنا قصص
5:19
الانبياء والمرسلين عليهم افضل الصلاه
5:22
وازكى السلام انما اراد ان يبين لنا ان
5:26
هدايته جل وعلا لا تختص باحد دون احد ولا
5:32
بجنس او بزمان دون اخر ولذلك نجد انه
5:37
عندما وصف رساله نبيه محمد صلى الله عليه
5:42
وسلم وصفها بقوله وما ارسلناك الا رحمه
5:47
للعالمين لكن كما ذكرت يبقى ان كثيرا من
5:52
الناس يجهلون كيف يحققون الهدايه لانفسهم
5:56
من خلال كتاب الله عز وجل او كي كيف
5:59
ينتفعون من القران العظيم هدايه ورشدا
6:04
وسلوكا حسنا وصراط مستقيما يسلكونه في هذه
6:08
الحياه يعني كثيرا ما يسمعون العلماء واهل
6:12
الذكر يتحدثون عن صفات القران الكريم وانه
6:16
كتاب هدايه وكتاب موعظه وكتاب وانه شفاء
6:20
لما في الصدور
6:22
وانه يبين للناس منهاج حياتهم لكن لا
6:28
يسمعون منهم ما يمكنهم فعلا ما يمكن الناس
6:31
جميعا من الانتفاع والاستفاده
6:58
بالمراشدة في حوار مع جمله من اتباع ملل
7:02
اخرى
7:04
ا وكان موضوع الحوار يتعلق بهدايه الله
7:09
تعالى للبشر نعم ا وانا يعني تم انتداب
7:14
قبيل في الحقيقه ساعات من
7:18
ا موعد هذا الحوار الذي دعي اليه كثير من
7:24
الناس من المهتمين من طلبه العلم وكان هذا
7:28
في بلد اجنبي
7:30
فنظرا لضيق وقت الاستعداد فكرت مليا في
7:34
الماده التي يمكن ان اقدمها للناس للجمهور
7:38
واكثرهم غير مسلمين فما وجدت الا ان
7:43
استعرض عليهم الايات من كتاب الله عز وجل
7:47
التي يخاطب فيها الله تبارك وتعالى الناس
7:51
جميعا نعم لادخل من هذا المدخل الى بيان
7:56
ان القران الكريم لا يخا خاطب به المسلمون
8:00
فقط نعم وانما يخاطب به الناس جميعا فلما
8:05
استعرضت بعض لم استكمل يعني وجدت تفاعلا
8:10
كبيرا ووجدت مداخلات تستوقفني
8:13
لبيان دلالات هذه الخطابات التي كنت
8:18
استعرضها ويريدون فعلا ان توثق لهم يعني
8:22
كانوا في حاله من الاستغراب ان هذه
8:24
المواضيع التي يخاطب بها الناس جميعا
8:27
يخاطب بها بنو ادم جميعا يخاطب بها الناس
8:32
جميعا هي فعلا في القران العظيم فكنت اذكر
8:36
لهم رقم الايه
8:38
والسوره هذا يؤكد على ان القران العظيم
8:42
وهي حقيقه ينبغي للمسلم ان يعيها جيدا ان
8:46
هذا الكتاب هو حق للناس جميعا هو رحمه
8:50
للعالمين جميعا كل ما فيه من مراشد وهدايه
8:53
من مراشد وهدايات هي حق للناس جميعا حتى
8:57
حينما نتامل فلعلك باخع نفسك على اثارهم
9:02
ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا يعني قلب
9:07
رسول الله صلى الله عليه وسلم المخاطب
9:09
بهذه الايه
9:11
الكريمه ذلكم القلب الرحيم الذي يرنو الى
9:15
دعوه الناس الى الخير والى دعوتهم الى
9:19
الصراط المستقيم كان
9:21
ياسف على الاقوام الذين يتنكب الطريق
9:26
ويعرضون عن مراشد القران الكريم فهو ياسف
9:30
عليهم فسبب الحاله والحسره التي ذكرها لنا
9:34
القران الكريم واصفا بها نبيه صلى الله
9:37
عليه وسلم بسبب اعراض المشركين عن كتاب
9:41
الله عز وجل انما كان الاسف عليهم لانه
9:46
وهو يعني الرسول المربي الذي يحمل هذه
9:50
رساله الهدايه للناس جميعا كان يحزن حينما
9:54
يعرض الناس عن هذه الهدايات والمراد نعم
9:58
طيب انا اريد ان افتح معك نافذه في هذا
10:00
الموضوع على اعتبار انك ذكرت مخاطبه
10:02
القران الكريم لغير المسلمين نعم ولكن قبل
10:05
ذلك اذكر الاخوه الكرام بان الفرصه متاحه
10:08
للاتصال حول هذا الموضوع حول تحقيق هدايه
10:12
القران الكريم وكيفيه فهمه واقعا في حياه
10:15
الناس وتطبيقه واقعا في حياه
10:17
الناس
10:18
طيب بما اننا نحن الان انتهينا من موضوع
10:22
ان القران الكريم
10:23
فهمه يعني حق للجميع نعم خاصه اذا تحدثنا
10:28
عن المسلمين يبقى حديثنا عن غير المسلمين
10:31
كيف نوصل اليهم هدايه القران الكريم
10:34
ونخاطب كما خطبتهم انت ربما هذه محاضره
10:37
واحده او مداخله واحده كيف يتسع هذا
10:40
الموضوع ليصبح القران الكريم في متناول اي
10:43
شخص في هذا العالم يجد فيه الهدايه
10:45
وبالتالي يدخل في الاسلام باذن الله نعم
10:47
هو اولا يعني مما ينبغي ان يشتغل به بدايه
10:51
حتى يتمكن المسلمون اليوم من تقديم هدايه
10:55
القران الكريم للناس
10:58
جميعا يجب عليهم اولا ان يفهموه هم نعم
11:02
وان يعلموا كيف يستنبطون هذه الهدايه
11:06
ويطبقونها واقعا في حياتهم حينها سوف
11:09
يستطيعون حينما
11:11
يفهمون مصادر الهدايه لان للاهتداء بكتاب
11:15
الله عز وجل اسسا ينبغي ان يحققها المسلم
11:20
حتى يتمكن هو اولا من فهمه ومن الاهتداء
11:23
به ومن الانتفاع به قدر
11:26
استطاعته ثم بعد ذلك يستطيع ان يقدمه
11:29
للاخرين ان يقدم هذه الهدايات والمراد
11:32
للاخرين لننظر في بدايه يعني السوره
11:35
الثانيه من كتاب الله عز وجل في سوره
11:38
البقره نعم الم لام م ذلك الكتاب لا ريب
11:43
فيه هدى
11:45
للمتقين الان كل كتاب تقراه كل كتاب الفه
11:50
احد من البشر ا نقراه ويقرا الناس جميعا
11:55
لا تجد كتابا يدعي مؤلفه او مؤلفو بانه
12:00
كتاب كامل خال من الاخطاء خال من
12:04
الملاحظات نعم الا ان القران العظيم يعرف
12:09
نفسه بدايه للناس جميعا بانه كتاب لا ريب
12:13
فيه انتهى موضوع النقا فهو يعرف نفسه ومع
12:16
هذا التعريف بانه لا شك ولا ريب فيه في اي
12:21
جانب منه لا في لغته ولا في اسلوبه ولا في
12:24
حكمته ولا في هدايته او احكامه او غير ذلك
12:28
نجد انه يدعو الاخرين متحديا اياهم لكي
12:34
يعني يؤتوا بشيء من من اقل شيء من اقل
12:38
صوره من مثله نعم فهو لا يكتفي فقط بان
12:42
ينفي عن نفسه الريب والشك وانما يعرض نفسه
12:46
للتحدي مما يعني انه فعلا يعني لا ريب لو
12:50
كانت المساله مساله دعوه فاذا حينما تقرا
12:53
كتابا لانه انزل من عند الله عز وجل
12:56
الخبير الحكيم الخالق المدبر الع عالم بكل
12:59
شيء ا تعلم انه لا ريب في هذا الكتاب فانت
13:05
تقرا شيئا تطمئن اليه من البدايه بدايه
13:08
انت انت تقرا و تارز الى مرجع لا ريب لا
13:14
ريب ولا شك ولا
13:17
ادنى ما يمكن ان يخالط ظن ظن الناس بان في
13:22
هذا الكتاب مدخلا وهذا الكتاب ذاته يدعو
13:26
الاخرين متحديا اياهم ان يبرزوا شيئا مثله
13:31
هذا التحدي حتى في ابسط في ابسط يعني
13:34
الامثله نعم ا سوره تبت يد ابي لهب كثير
13:39
من الناس ونحن نحفظها يعني اولادنا صغارا
13:43
يقراون هذه السوره وما ينتبهون الى ان ابا
13:47
لهب كما يذكر اهل التفسير واهل العلم توفي
13:51
بعد نزول هذه
13:53
الايه
13:55
بسنوات مع انه وهو الد اعداء داء رسول
13:59
الله صلى الله عليه وسلم حينما كان الرسول
14:02
عليه الصلاه والسلام يدعو الناس الى هدايه
14:06
هذا الدين كان عمه ابو لهب خلفه ويقول
14:08
ايها الناس لا تصدقوه فانا عمه وهو كاذب
14:11
حاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم و هوو
14:14
يعني صاحب المقوله تبا لك الهذا جمعتنا
14:18
سائر اليوم وهو الذي قال بانه ولذلك نزلت
14:21
يعني هذه السوره بهذه الايات الان لو كان
14:26
لو كان ابو لهب ا يريد فعلا وقادر فعلا ان
14:31
يكذب القران وان يتحدى
14:33
القران كان يستطيع ذلك بادنى عمل يقوم به
14:38
لان القران قطع ان لا سبيل الى اهتداء ابي
14:41
لهب وان مصيره النار وكذلك زوجته وكذلك
14:45
زوجه فلو كان فعلا يعني يستطيع ان يتحدى
14:50
القران لاعل اسلامه وانتهى نعم لانه بذلك
14:53
سوف يكذب القران الكريم لكنه ما استطاع
14:57
ذلك تاكيد دا لصدق نبوه رسول الله صلى
15:00
الله عليه وسلم وصدق هذا الكتاب المنزل من
15:04
عند ربنا تبارك وتعالى لان نعود الى مساله
15:07
كيف يمكن ان نقدمه للاخرين وبالتالي نحن
15:10
كيف نفهمه نفهمه اولا هذا يحتاج الى ان
15:14
نقرا كتاب الله عز وجل قدر استطاعتنا لانه
15:18
كيف يمكن لنا ان نفهم شيئا لا نقراه نهجره
15:21
ولا نرجع اليه ولا نتامل فيه ثم هذه
15:25
القراءه التي نتحدث عنها هي القراءه الص
15:28
صحيحه التلاوه الصحيحه نعم المصحوبه
15:32
بالحفظ ما امكن والمصحوب بالتامل
15:37
والتدبر وليست هي فقط القراءه والتلاوه
15:40
لمجرد القراءه والتلاوه نعم فالله تعالى
15:44
يعني امرنا بذلك في كتابه الكريم حينما
15:46
قال افلا يتدبرون القران ام على قلوب
15:50
اقفالها افلا يتدبرون القران والدعوه الى
15:54
التدبر والى التعلم هي مصحوبه كل ما نجد
15:57
كلما تاملنا في كتاب بالله عز وجل انا
16:00
انزلناه قرانا
16:02
عربيا لقوم يعقلون ف نجد ان الحديث عن
16:07
انزال القران
16:09
اي انا انزلناه حكما عربيا لقوم يعقلون
16:14
انزل حكما اي حكمه نعم وهذه الحكمه ايضا
16:18
هي حكمه بلسان معبر عنها بلسان عربي مبين
16:23
لماذا لكي يعقله الناس فاذا هذه التلاوه
16:27
وهذا هذه الق قراءه لابد ان تكون ايضا
16:30
مصحوبه بفهم ما نقرا بالتدبر فيه والتامل
16:35
في معانيه وهذا يعني ان نتقن فهم اللغه
16:41
التي انزل بها القران الكريم ان نتقن فهم
16:44
اللغه العربيه التي جعلها الله اختارها
16:47
الله تعالى لكي تكون وعاء لخطابه للناس
16:50
جميعا نعم طيب على كل حال في موضوع الفهم
16:54
نفسه تدور مجموعه تساؤلات لان فهم القران
16:58
الكريم بالفعل كما يعني حاطه كثير من
17:01
العلماء بكلام ربما يجعل المتدبر او
17:05
المتامل في ذلك الكلام يجعل منه يستصعب
17:08
فهم القران الكريم مع تلك التحوطات ولذلك
17:11
نحن سناتي الى مجموعه تساؤلات حول هذا
17:13
الموضوع يعني اولا
17:16
ا فهم القران الكريم يعني في تدور حوله
17:21
مجموعه مناهج اتى بها البشر انفسهم مناهج
17:25
مختلفه هذه المناهج تبنتها مدارس على كل
17:28
حال اصبحت فيما بعد مدارس تعرف نعم
17:30
ا يعني انتقلت بالقران
17:33
الكريم من الحرفيه والنصيه اي الاقتصار
17:37
على فهم الظاهري فقط نعم
17:39
وثم الى مرحله اخرى تتبناها مدرسه اخرى
17:43
وهي المدرسه التي توغل في مجانب التاويل
17:46
والبحث في بواطن الايات نعم نعم وهناك
17:49
يعني من يجعل عقله اساسا هو الذي هو المحك
17:53
او هو المعتمد عليه في فهم القران الكريم
17:56
مجموعه مناهج ينطلق منها هؤلاء لو انك
17:59
تبنيت منهجا معينا منها لعرضك اخرون نعم
18:04
في وسط هذا الزحام من المناهج نعم كيف
18:07
يفهم المسلم العادي القران الكريم وينظر
18:09
اليه ويتخذ له منهجا وسطا في هذا هذا هذه
18:12
قضيه غايه في الاهميه والجواب عليها
18:16
باختصار هو قول الله تعالى ولقد يسرنا
18:19
القران للذكر فالقران في ذاته ميسر للناس
18:26
ميسر لهم في ان يفهموا ان يتدبروا اياته
18:31
وان يعوا معانيه في ان يعملوا به ايضا
18:34
وهذه قضيه متصله بما كنا نتحدث فيه في
18:37
مساله الفهم والتدبر ايضا لابد ان يكون كل
18:41
ذلك مصحوبا
18:43
ب العمل ف يعني حينما نتامل ننظر مثلا في
18:49
قول الله تعالى الذين يذكرون الله قياما
18:53
وقعودا وعلى
18:55
جنوبهم ذكر الذين يذكرون الله قيام وقعودا
18:59
وعلى جنوبهم ثم قال بعد ذلك ويتفكرون في
19:02
خلق السماوات والارض النتيجه ماذا مزيد من
19:06
الايمان مزيد من الخوف والخشيه من الله
19:09
تعالى فلذلك عبر القران الكريم عن حالتهم
19:13
هذه بدعائهم الذي يخاطبون به ربهم تبارك
19:16
وتعالى ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
19:20
فقنا عذاب النار هذه الايه المختصره التي
19:23
يحفظها كثير منا في الحقيقه هي تضع منهجا
19:26
لنا هذا المنهج هو غايه في الاهميه
19:30
الفهم وسوف ناتي الى النقطه التي يعني
19:33
تحدثت عنها نعم فهم اللغه التي خطب بها
19:37
الناس اما ان يكون الناس بعيدين عن لغتهم
19:40
لا يعرفون اسرارها لا يعرفون حقائقها
19:43
ومجازه وكناياته لا يعرفون اساليبها من
19:47
التقديم والتاخير ومن الحصر ومن اساليب
19:50
البيان العديده التي هي اساس الاعجاز في
19:53
القران الكريم ثم بعد ذلك يشتكون من صعوبه
19:56
القران الكريم فما انصفوا القران الكريم
19:58
وما انصفوا دستورهم لان السبب يعود الى
20:02
ضعفهم في فهم لغتهم اساسا نعم وقضيه اللغه
20:05
هي قضيه غايه في الاهميه ايضا لاننا لا
20:08
نتحدث عنها هنا باعتبارها اداه للتخاطب
20:12
فقط اداه لفهم خطاب الله عز وجل وانما
20:15
نتحدث عنها باعتبارها اداه للفهم نعم اداه
20:20
للتفكير حتى يمكن فعلا ان نصل الى ان نعي
20:24
كتاب الله عز وجل بمنهج وسط يتعامل مع هذا
20:28
القران الكريم بناء على انه كتاب ميسر لان
20:32
الله تعالى وصفه بانه بلسان عربي مبين
20:36
ولذلك فبيان القران كاف لجعل الناس يعون
20:41
ويفهمون هذا الخطاب الذي خاطبهم به ربهم
20:44
تبارك وتعالى وهو خطاب ايضا فيه من
20:46
التشريف ما فيه لهم لان هذا الخطاب وهذا
20:49
الوعاء الذي انزلت انزل به القران الكريم
20:52
جعل من القوم الذين انزل عليهم ومن اللغه
20:57
التي انزلت به التي انزل بها القران
20:59
الكريم لغه عالميه للمسلمين جميعا فاجتمع
21:04
لهم مع وحده الدين وحده اللغه ف لكن للغه
21:09
قواعدها وللغات ايضا اساليبها التي ينبغي
21:13
ان تتقن وان يتدرب عليها وان تمارس هذه
21:18
اللغه هي التي يفهم بها كتاب الله عز وجل
21:21
فلا اغراق في التعويض على العقل بعيدا عن
21:25
مراشد الوحي لان في ذلك ايضا
21:28
اعطاء في ذلك لان في ذلك اعطاء للعقل
21:35
القاصر رجحان على الوحي الذي هو من عند
21:39
الله تعالى المتصف بصفات الكمال المطلق
21:43
نعم كما انه ايضا ليس من الانصاف ان نترك
21:48
وان ننحي جانبا كل الايات التي خاطبنا بها
21:53
القران الكريم للتدبر والتفكر واعمال
21:56
النظر و حسن التدبر في كتاب الله عز وجل
22:00
واعمال الفكر وايقاظ
22:04
الضمير حينما نتعامل مع القران الكريم فلا
22:08
يعول على العقل في فهم هذه النصوص فالمنهج
22:14
الصحيح الذي لا يمكن ان يعيبه احد هو ذلك
22:18
الذي يجمع بين اعمال العقل مع
22:23
ايضا التسليم بالحقائق الثابته التي
22:26
خاطبنا بها ربنا تبارك وتعالى والانطلاق
22:30
من الثوابت التي نص عليها كتاب الله عز
22:33
وجل وبينتها سنه رسول الله صلى الله عليه
22:36
وسلم عللا هناك مجالات نعم ايضا لابد من
22:39
التاكيد على ان هناك
22:42
مجالات للراي فيها فسحه نعم فيمكن ان
22:45
تختلف فيها الانظار يمكن ان تختلف فيها
22:48
الاجتهادات طالما ان هذه الاجتهادات
22:52
مبنيه على اسس علميه صحيحه نعم وطالما ان
22:57
المقاصد ايضا ان نصل الى هدايه القران
23:00
يعني هما امران الامر الاول ان تكون
23:03
المقاصد حسنه وهذا امر غايه في الاهميه
23:07
بمعنى ان يكون قصد المتامل القارئ المتدبر
23:11
في كتاب الله عز وجل الذي يريد ان يفهم
23:13
نعم هو فعلا ان يصل الى ما فيه صلاحه
23:16
وصلاح غيره واصلاح غيره واصلاح الناس من
23:19
حوله نعم وان ايضا يقترن مع هذا ان يكون
23:24
بحثه ونظره مبنيا على اسس علميه
23:29
صحيحه متينه والا لافهم
23:34
الناس يعني كتاب الله عز وجل على غير ما
23:37
انزله ربنا تبارك وتعالى ولذلك فالمنهج
23:40
الصحيح المنهج الصواب هو الذي يجمع بين
23:44
هذه الادوات كلها فيعمل العقل وايضا ينظر
23:49
الى الايات القرانيه في اطارها في سياقها
23:54
الذي انزلت فيه وفي سياقاتها الاخرى التي
23:57
وردت في كتاب الله عز وجل وفي مناسباتها
24:01
ايضا التي دلتنا عليها سنه رسول الله صلى
24:04
الله عليه وسلم يتامل في حقائق الالفاظ في
24:08
مجازات في كنايات في صريح في التقديم في
24:12
التاخير في ايضا يعني كل انواع المجاز
24:15
والبلاغه التي يستعملها القران الكريم
24:19
ويستعمل ايضا يعني يلجا او يعول على
24:22
الادله القرانيه نفسها على قواعد اللغه
24:25
العربيه على يعني
24:29
قواعد
24:30
البلاغه العربيه المعهوده حتى يصل بعد ذلك
24:35
الى يعني ما يمكنه من الفهم الصحيح الذي
24:38
يوصله الى الهدايه ويمكنه ايضا من تقديمه
24:41
لغيره اذا معنى هذا قبل ان يعني نستقبل
24:44
المكالمات معنى هذا ان هذا الذي يبعث على
24:46
القلق عند البعض انما هو يشتغل على جانب
24:49
المجالات كما تفضلتم يعني هذه المناهج
24:52
تشتغل على المجالات نعم وان القران الكريم
24:55
معظمه على كل حال لا يخضع لهذا المنهج
24:58
يمكن لاي انسان ان يتدبره ويفهمه بعيدا عن
25:01
تبني هذه المناهج ن هي المشكله ان هذه
25:03
المناهج التي اريد لها لاسباب ما ان تكون
25:06
نعم ولعلها كانت يعني ردود افعال لافعال
25:09
معينه فال الاغراق مثلا في التعويل على
25:12
العقل ادى ايضا الى الاخذ بظاهر النصوص
25:16
النصوص فقط وحصل هناك يعني اثر وتاثر نعم
25:21
لكن المشكله حينما تتحول هذه المناهج ونحن
25:25
نحسن الظن بمن يعني اتبعها نعم حينما
25:28
تتحول هي ذاتها الى مقاصد ان تكون هي في
25:32
ذاتها مدار البحث في حين انها كانت وسائل
25:36
لفهم كتاب الله عز وجل نعم صحيح والمشكله
25:39
يعني الاخطر ايضا كما قلت حينما تتغير
25:42
مقاصد الناس فيقصد الانتصار للذات
25:46
والانتصار للراي وعدم نشدان الحقيقه
25:50
باخلاص لله عز وجل وايضا
25:54
حينما يعني يضيق ا ما هو واسع في كتاب
25:59
الله عز وجل مما فيه مجال للبحث والنظر
26:03
والتامل فهذه بالتعبير المعاصر القولبه
26:07
تضر النص اكثر مما تنفع لانها تؤثر على
26:13
الاجتهاد نفسه وما ينتجه هذا الاجتهاد من
26:16
نتائج ايضا تراعي مقاصد التشريع وتاخذ
26:20
يعني كلمه لما قلنا بان الله تعالى وصف
26:23
كتابه بانه يعني حكما عربيا نعم كلمه حكما
26:28
يقصد منها الحكمه ولذلك كثير من المفسرين
26:32
يقول حكما
26:34
عربيا هاتان يعني حالان وليست كلمه عربيا
26:39
صفه
26:41
لحكمات ما هي حال اخر بمعنى لان الحكمه
26:45
نعم ايا كانت لا لا لا يضير ان تكون باي
26:48
لغه كانت لكن يعني هي حكمه معبر عنها وهذا
26:54
معنى الايه بلغه عربيه وبين اهل العلم
26:58
وتفهم في اطار هذه ال وتفهم في اطارها
27:00
وضمن قواعدها وضمن النصوص ايضا الاخرى
27:03
الوارده في السياقات المتشابهه نعم طيب
27:05
نستقبل المكالمات الاخ حمود العامري
27:08
السلام عليكم الا حمود المعذر على التاخر
27:10
وعليكم السلام ورحمه الله عفاك الله حياكم
27:13
الله تفضل اخ حمود عندي سؤال بالنسبه لفهم
27:16
وتدبر القران نعم يعني ربما الملاحظه
27:20
الناس اكثرهم الان لا يقراون و كتب
27:24
التفسير وكتب اللغه ولا يفقهون كثيرا من
27:26
ذلك بسبب عدم تخصصهم او ما شابه ذلك نعم
27:29
وفي المقابل وجدت هناك فئه يعني لديها من
27:33
العلم ربما القليل نعم ا تواجه به الناس
27:38
وتشرح لهم دينهم
27:40
وتبين لهم يعني الاحديث والايات وما شابه
27:44
ذلك يعني مثل الوعاظ والمرشدين والائمه
27:48
وما شابه ذلك نعم ولكن هؤلاء الفئه يعني
27:52
العاض المرشدين يقراون وينظرون الى ان
27:56
القران امره عظيم وتفسيره عظيم ويرون كثير
27:59
من العلماء يتهيبون تفسير القران الكريم
28:02
نعم يعني في المقابل يجعلهم هذا
28:06
ا يتهيبون هم ايضا من شرح الايات للناس
28:10
تقسيمهم هذه الايات وربما وجدوا للايه
28:13
اكثر من تفسير في تحجون بماذا ياخذون
28:17
وماذا يتركون جميل سؤال الان اتفضل اخ نعم
28:21
سؤال الان يعني هل
28:23
الانسان
28:24
الضعيف الواعظ او المرشد الذي ل شق كما
28:28
تعلمون على الاجتهاد او على التفسير ان
28:32
ياخذ بما يناسبه من الايه في موضوعه ذلك
28:36
اذا كان مثلا يتكلم عن التربيه ياخذ بما
28:39
يناسبه من جانب التربيه او التفسير الذي
28:42
يفي التربيه واضح نعم نعم واضح السؤال
28:46
جميل نعم السؤال الثاني يعني نلاحظ ان
28:49
الناس الان تسمع كثير من القران في
28:52
الصلوات في التلفاز في الاشرطه وما شابه
28:55
ذلك نعم ومع ذلك لا يحدث لديهم التدبر
28:59
والاتعاظ او الهدايه من هذا القران الكريم
29:02
مع انه كتاب هدايه ما هو السر في ذلك ما
29:05
هو السبب يعني المباشر مع علم الشيخ جهلان
29:09
ان كثير من الناس ليس لديهم طاقه الى انهم
29:11
يقراون واذا قراوا ليس لديهم طاقه الى انه
29:14
الى ان يفهموا يعني ما هو السبيل الى ان
29:18
تحصد هدايه للناس بسبب استماعهم او قراءته
29:21
من القران مع كله علمهم بارك الله فيك
29:24
والسال الاخير او الطلب نعم يذكر لنا
29:28
الشيخ جزاه الله خير يعني بعض الكتب التي
29:30
تنفع العوام وتنفع وتنفع الضعفاء
29:33
في فهمهم للقران الكريم وتبرهم له طيب
29:38
جزاك الله خير يا اخ حمود شكرا جزيلا بارك
29:40
الله فيك الاخ سيف
29:42
العوفي الاخ
29:44
سيف الاخ سيف معنا السلام عليكم وعليكم
29:48
السلام ورحمه الله وبركاته الحمد لله الله
29:51
يبارك فيكي كيف حالك حياك الله بارك الله
29:54
و فيك طيب ان شاء الله الله ي الحمد لله
29:56
الاخ افضل سؤالين اخ سيف تفضل اخ سيف
29:58
السؤال الاول ماذا نستشف من قصه عمر بن
30:02
الخطاب عند دخوله الاسلام عندما كان قاصدا
30:06
لضرب اخته وزوجها عندما دخلوا في الاسلام
30:10
نعم وعندما سمع منهم تلاوه القران لان
30:14
قلبه وخشع واراد ان يطلع عليه مع ان عمر
30:18
كان معروف بقساوه القلب
30:21
وصرامته الى
30:23
ماذا الى ماذا ترشدنا هذه الحادثه نعم
30:27
سؤالي الثاني ما هي المقارنه بين الكتب
30:31
السماويه السابقه وبين القران الكريم من
30:35
حيث هدايه الناس وكذلك من حيث التاثير على
30:40
مشاعرهم طيب شكرا لك شكرا جزيلا الاخ سيف
30:44
بارك الله
30:44
فيك فضل الشيخ الان يعني ندخل في موضوع
30:49
اخر ونحن نتحدث عن القران الكريم يثور جدل
30:55
بين الناس في كثير من المواطن التي نستمع
30:59
اليها ونشاهدها
31:00
ونقرا حول الاهم اولا هل حفظ القران
31:04
الكريم ام
31:06
الفهم وهذا الحقيقه هذا الجدل ليس حديثا
31:10
وانما يعني قضيه حفظ القران الكريم تحدث
31:14
عنها الاصوليون كما ذكر ذلك الغزالي في
31:17
المستصفى وغيره ان حتى المجتهد لا يطالب
31:21
بحفظ القران الكريم كاملا بل لا يطالب حتى
31:23
بحفظ ايات الاحكام وانما يكتفي بفهمها نعم
31:27
هذا دفع البعض او دفع بعض التربويين نقول
31:31
الى ان يعني يزقوا بموضوع حفظ الابناء
31:35
الصغار للقران الكريم وان ذلك الحفظ قد لا
31:37
يساعد على فهم القران الكريم لانه يكون
31:40
مجرد صب ايات يعني لا يفهمها الابناء نعم
31:44
امام هذا الجدل يعني في رايك هل له يعني
31:49
سند يمكن ان يعني يجعل هؤلاء يثيرونه في
31:53
زمن الصحابه مثلا رضي الله عنهم وهل له
31:56
مبرر على على الاقل هنا يعني مسالتين نعم
32:01
القضيه الاولى قضيه اشتراط الحفظ الان
32:07
بعيدا عنما ذكره الاصوليون وهم يتحدثون عن
32:11
الاشتراطات الواجبه في المجتهد
32:14
نعم ان لم يحفظ المسلمون كتاب ربهم فمن
32:21
يعني الذي يحفظ فمن الذي سوف يشتغل بحفظ
32:25
كتاب الله عز وجل ان لم ان لم يشتغل
32:29
المتخصصون
32:31
بالدراسات الشرعيه بحفظ كتاب الله عز وجل
32:35
فمن الذي يشتغل سواهم بذلك والله تعالى
32:39
يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوت
32:43
العلم والحفظ في
32:45
الصدور هو من يعني اهم الوسائل التي حفظ
32:50
بها كتاب الله عز وجل بعيدا عن التغيير
32:54
والتح والتبديل والتحريف نعم نعم
32:58
ولذلك ينبغي للمسلمين اليوم ان يشتغلوا
33:03
فعلا بحفظ كتاب الله عز وجل حتى ولو لم
33:06
يكن في اشتراط
33:08
الاصوليين واجبا كثير من اشتراطات
33:11
الاصوليين ايضا ينبغي ان ينظر اليها في
33:14
اطارها التاريخي نعم للاسف الشديد كثير من
33:17
هذه الاشتراطات ظهرت في فترات في فترات
33:21
ضعف علمي وكانت حلقات العلم فيها مبنيه
33:24
على التلقين اكثر من ان تكون مبنيه على
33:28
الابداع وعلى الاجتهاد وعلى الحث على
33:30
النظر والتامل والتدبر لكن القرن الخامس
33:33
يمثل الفوره علميه نج في المقابل نعم يعني
33:37
نجد انهم يشترطون للمجتهد على سبيل
33:41
المثال الحف حفظ يعني عشرات الالاف من
33:45
احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:48
يشترطون فيه ايضا حفظ الطوال من المتون
33:52
ومن حفظ المتون حاز الفنون نعم ثم مع ذلك
33:56
يقابل هذا بالتفريط في حفظ كتاب الله عز
33:59
وجل يح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا
34:02
يقودنا الى النقطه الثانيه يقول علموا
34:05
اولادكم القران فانه اول ما ينبغي ان
34:09
يتعلم من علم الله
34:11
هو الان حينما ننظر نجد ان القران الكريم
34:16
يقوم
34:17
الالسنه يهذب الاخلاق يزكي
34:21
الطباع يعني يوقد البصيره لو لم يكن فيه
34:25
الا هذه الفوائد التي يحتاج اليها الناس
34:28
في دنياهم لكان كل هذا كافيا لاجل ا حث
34:34
الناس على تعلم القران الكريم وعلى حفظه
34:37
وعلى تعليمه للناشئه كيف ونحن نعلم ايضا
34:43
ان هناك ثوابا واجرا عظيما ومنزله رفيعه
34:47
شريفه لمن يحفظ كتاب الله عز وجل نعم كيف
34:51
ونحن نعلم ايضا ان القران الكريم هو سبب
34:54
سبب الاهتداء وكل ياخذ من منه بقدر ما
34:58
يستطيع
34:59
ا
35:01
يعني المذنب يجد في كتاب الله عز وجل
35:05
الامان يجد فيه المفزع حينما يهرب حينما
35:10
يعني يفر من ذنوبه يلجا الى كتاب الله عز
35:14
وجل فيجد فيه المواعظ ويجد فيه الرحمه
35:16
ويجد فيه الرفق واللين ويجد فيه قل يا
35:20
عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا
35:23
من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
35:26
الجا او الناسي يجد فيه التذكير وذكر فان
35:30
الذكرى تنفع المؤمنين ان الذين اتقوا اذا
35:33
مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم
35:36
مبصرون المبتلى المصاب نعم الذي يعني اصيب
35:41
في بدنه في ماله في ولده في في حريته في
35:46
اي نوع من انواع البلايا او فيها كلها نجد
35:50
يجد في كتاب الله عز وجل السلوان يجد فيه
35:54
التسليه حينما يقرا قصص الانبياء
35:57
والمرسلين وما اصابهم حينما يجد ما اصاب
36:01
المتكبرين والطغاه والظالمين في يجد في
36:04
ذلك انث نعم فاذا هو مفزع هو هو يعني
36:08
المارز الذي يفر اليه الناس بمختلف
36:12
اصنافهم وبمختلف يعني هو ليس للاتقياء فقط
36:15
ولا هو للعلماء فقط ولا هو يضا البالغين
36:19
فقط وكم راينا ايامنا هذه من اطفال صغار
36:24
ومنهم ممن لا يتحدث العربيه ابدا وكلنا
36:28
راى ذلك خاصه في هذه العصور المتاخره وهم
36:31
يحفظون كتاب الله عز وجل ويعني مهره في
36:36
تلاوته وفي حفظه وفي يعني الاستشهاد به
36:41
يعني تجد امرا عجبا طيب فصير الشيخ يعني
36:44
في هذا الموضوع نفسه هؤلاء انصار الفهم
36:48
الدعوه للفهم اولا قبل الحفظ يحتجون بما
36:51
ورد عن الصحابه رضي الله عنهم انهم كانوا
36:53
لا يحفظون سوى عشر مثلا يحفظون العشر ن
36:57
نعم لا يتجاوزون حتى يعملوا بها بمعنى
37:00
سيظل يعمل بتلك الايات الى ان يحكم العمل
37:02
بها ثم يتجاوز الموضوع الى الحفظ ليتنا
37:05
نفعل ذلك نعم لكن ان يهمل العمل والحفظ
37:09
والفهم وحتى التلاوه فهذا في الحقيقه من
37:12
المصائب التي يعني اصابتها الناس في هذه
37:15
العصور متاخره فلو ان الناس سواء اختاروا
37:18
ان يحفظوا كتاب الله عز وجل ويشتغل بحفظه
37:22
ثم ب يعني فهمه والعمل به او انهم يحفظون
37:26
ويعملون كما كان كثير من صحابه رسول الله
37:29
صلى الله عليه وسلم لان هذا كان ايضا شان
37:32
طائفه من من صحابه رسول الله عليه افضل
37:35
الصلاه والسلام كما اننا نجد ايضا طائفه
37:38
كانت يعني معروفه بانها من القراء اي
37:41
كانوا منمن يحفظون كتاب الله عز وجل و
37:44
وكثير منهم من كتبه الوحي ويعني الخلفاء
37:47
الراشدون وغيرهم من كبار صحابه رسول الله
37:51
صلى الله عليه
37:52
وسلم القضيه هي في الوسائل
37:57
التي نستطيع بها نحن اليوم
38:00
ان يعني
38:03
نوصل معاني و مراشد كتاب الله عز وجل
38:09
للناس سواء منهم الصغار او الكبار يعني ان
38:13
كانت المناهج مناهج التلقين والتحفيظ
38:16
ومناهج يعني الضغط والشده تؤدي الى النفره
38:21
ولا تحقق الغرض منها فان هذا لا ينبغي ان
38:24
يؤثر على المقصد الان الوسيله هي الخاطئه
38:27
ينبغي ان تصحح هذه الوسيله فتعالج
38:31
المناهج تقوم ايضا تعد المواد والوسائل
38:35
والوسائط خاصه ونحن في عصر الثوره العلميه
38:38
نعم التي تمكن اطفالنا وناشئات من فهم
38:42
كتاب الله عز وجل نعم ايضا هي من مسؤوليه
38:45
وانا هنا لعلي استبق في ذكر نقطه لان لها
38:48
صله المتصل الاخ حمود نعم يعني ايضا هي
38:52
مسؤوليه اهل العلم في ان يبسطوا
38:55
للناس يعني ما يحتاجون الى فهمه من كتاب
38:59
الله عز وجل هي مسؤوليه مشتركه يعني حينما
39:01
نتحدث على ضروره ان يشتغل الناس بفهم كتاب
39:05
الله عز وجل فاننا نقصد منهم ايضا اهل
39:09
العلم الدعاه والوعاظ والمرشدون والعلماء
39:12
وكل من والمربون والمدرسون وكل المشتغلين
39:17
بالعلوم الشرعيه ينبغي لهم ايضا ان يكونوا
39:22
امثله صالحه وان يكون الواحد منهم قدوه
39:25
حسنه وان ايضا يوجد من الوسائل ما يبسط به
39:29
فهم كتاب الله عز وجل لعامه الناس لان هذه
39:33
هي ايضا يعني رسالته في هذه هي رسالته
39:36
ايضا في الحياه وينبغي له ان يقوم بذلك
39:39
نعم طيب اذا معنى ذلك ان ما يقوله البعض
39:42
من ان يعني سوق الابناء الى حفظ القران
39:45
الكريم وحفظ ايات طويله منه يؤثر ذلك على
39:50
حبهم القران الكريم ليس له مبرر صحيح وان
39:53
المشكله في الوسيله المشكله في الوسيله
39:55
والمناهج فيما ارى واما ذات فهذا حديث
39:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه
40:00
الامثله ايضا الواقع يعني يرد ذلك عبر
40:04
تاريخ المسلمين من لدن يعني صحابه رسول
40:07
الله صلى الله عليه وسلم الى يومنا والى
40:10
ان يرث الله الارض ومن عليها سوف نجد ان
40:13
يعني لا مبالغه ملايين اطفال المسلمين
40:18
يتمكنون من حفظ كتاب الله عز وجل في يعني
40:22
سنيه م الاولى نعم ولا يجدون صعوبه يعني ي
40:26
الله تعالى لهم وهذه يعني امثله ينبغي
40:30
للمسلمين ان يفتخروا بها وان يقدموها
40:32
للعالم صحيح دليلا على صدق هذا الكتاب
40:36
الذي يسره الله تعالى لعباده والحقيقه
40:39
الناظر في تاريخ العلماء يجد انهم منذ
40:43
طفولتهم عمر الواحد تسع سنوات ست سنوات
40:45
وهو يحفظ القران الكريم كاملا ذلك هياه
40:48
ليكون عالم الحقيقه يعني من قضيه الفهم
40:51
والعمل التي يعني ذكرتها نحن سنعود اليه
40:54
ان شاء الله في سؤال مستقل اخر
40:56
طيب على كل حال اذا الاخ حمود اجبتم على
40:58
سؤاله الاول يقول نجيب على هذه الاسئله
41:02
بسرعه لان لدينا سؤالا مهم ايضا في الاخير
41:05
والدقيقه التي بقيت الدقائق التي بقيت
41:07
قليله يذكر ايضا ان البعض يسمع القران
41:11
الكريم من الاذاعات او يسمعه من الاشرطه
41:15
ولكنه لا يتدبره ولا يحدث في قلبه خشوعا
41:19
او يعني لا يدعوه الى ان يستوقف نفسه
41:23
للتدبر كثيرا من الايات لو دم هذا السؤال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات