الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
الخرافة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
42:38
0:00
42:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
678
0:06
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:09
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:14
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
0:18
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:21
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:25
شعبان لابد من الجمع بين النفوس وبج بين
0:30
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:34
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:38
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
0:43
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
0:47
وفي
0:55
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:57
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى ال
1:00
اله وصحبه ومن واله اما بعد فالسلام عليكم
1:02
ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته
1:05
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:08
الجديد عندما تنقطع صله المرء بالله او
1:12
تضعف فان امورا اخرى سوف تتدخل في تشكيل
1:16
عقله وبناء
1:17
عقيدته عقيده تنسج خيوطها خرافه لا صله
1:22
لها بالعقل ولا علاقه لها بالنقل جعلت من
1:26
الاصنام المنحوته الهه تجلب نفعا وتدفع
1:30
واضراره ورغم تنظيف الاسلام للعقول
1:33
المسلمه من هذه
1:35
الخرافه وربطها كامله بالله تعالى الا ان
1:39
بعض المسلمين ظل بين الحين والحين يستدعي
1:43
تلك الخرافه ليحكمها في مسار حياته وفي
1:47
العصر الحديث تدافعت على العقل الانساني
1:50
مره اخرى خرافات طويله بعض اجنحتها علمي
1:54
والاخر امي والخرافه ليست بالبساطه التي
1:59
تبدا بتعديل الحذاء المقلوب والحيه التي
2:03
تلتف حول كاس الدواء في شعار الصيدليات او
2:07
الضبع التي عاشت ازهى ايامها عند بعض
2:09
الناس وانما خطورتها تكمن عندما تتدخل في
2:14
العقيده وتنتهي بعد ذلك بتعطيل البحث
2:17
العلمي وتغييب التفسير الموضوعي للحوادث
2:21
والظواهر ما هي الخرافه وما هي حقيقتها
2:25
سؤال ضمن اسئله عده نطرحها على ضيف حلقتنا
2:28
سماحه الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:32
المفتي العام للسلطنه وللمشاركين استقبلكم
2:36
على الارقام الاتيه 24 697
2:41
67 24 694
2:46
8994 ونستقبل الاخوه الكرام من خارج
2:49
السلطنه على هذا الرقم 24 698
2:53
454 سوف نكرر الارقام بعد حين
2:57
لاننا غيرناها ك كما انها ستظهر في الشاشه
3:01
بين الحين والاخر اهلا ومرحبا بكم سماحه
3:03
الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكم جزاكم الله
3:06
خير سماحه الشيخ بدايه نود تعريف الخرافه
3:10
ما هي الخرافه بسم الله الرحمن الرحيم
3:13
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
3:16
على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:22
اجمعين اما بعد فبعض الناس يعزو
3:26
الخرافه الى قصه لعلها في نفس
3:31
خرافه بحيث يقول ان رجلا
3:36
اختفى وقتا من الاوقات في عهود
3:40
الجاهليه ثم ظهر وعند ظهوره قال بانه
3:45
اخذته الجن واخذ يحدث الناس باحاديث
3:50
كثيره عن مشاهداته التي
3:53
يزمها وكان الرجل اسمه
3:56
خرافه فقالوا هذا حديث خرافه ولذلك كان كل
4:02
حديث ليس مقبولا
4:05
عقلا ولا مالوفا
4:07
عاده يسمى بحديث
4:10
خرافه نسبه الى ذلك الشخص الذي سن مثل هذا
4:17
الحديث وعلى اي حال فالخرابه كما قلت هي
4:21
ما لا يكون مقبولا اقلا ولا مالوفا
4:25
ع
4:26
فعندما يكون الش
4:30
مرفوضا عقلا وليس له من عاده الناس ما
4:36
يدعمه لا ريب انه يكون اقرب الى الخرافه
4:40
منه الى الحقيقه فمعنى هذا ان الخرافه هي
4:44
الحقيقه التي هي هي عكس الحقيقه اي
4:48
الخرافه هي مصدرها الوهم وليس مصدرها
4:53
التحقق فكل ما ينافي الحقيقه الواقعه فانه
4:58
كراثه
5:00
طيب اذا كانت هذه الخرافه التي تنافي
5:03
العقل ولا يدعمها شيء من واقع الناس
5:05
والاسلام كما نعلم جاء بتنظيف عقول
5:07
المسلمين من هذه الخرافات وربطها بالله
5:10
تعالى كما قلنا في المقدمه هل ترون ان
5:12
شيئا من هذه الخرافه لا يزال عالقا في
5:15
حياه الناس وهل كان ذلك نتيجه وجود منهج
5:19
معين تبنات تبنته طائفه من الناس فدفعت
5:22
بهذه الخرافه الى عالمهم ام انها نشات في
5:26
الحقول الشعبيه ثم ترعرعت فامن بها الناس
5:30
الخرافه في
5:31
الحقيقه لا تزال قائمه في الاوسط
5:35
الاسلاميه
5:37
وذلك لان
5:40
العقول
5:42
البشريه التي امن اهلها بالاسلام لم تصغ
5:47
صياغه
5:48
اسلاميه مستمده من نور القران ومما ثبت
5:54
ثبوتا لا ريب فيه عن النبي عليه وعلى اله
5:57
وصحبه افضل الصلاه والس السلام عليه
6:00
الصلاه فعند فراغ العقول
6:03
من نور القران وبصيرته ومن هدي الرسول
6:09
صلوات الله والسلام عليه تحل
6:13
محل
6:14
هذا الذي فرغت
6:17
منه اوهام الناس ولا ريب ان للناس اوهاما
6:24
كثيره هناك الكثير من الناس الذين دخلوا
6:28
الاسلام وهم يحملون
6:30
اوزارا من معتقدات الجاهليه السابقه فكان
6:35
ذلك سببا لنشر مثل هذه الافكار البعيده عن
6:41
الاسلام والبعيده عن روح القران نحن نرى
6:44
ان القران واضح وضوحا لا غبار عليه وضوح
6:50
الشمس في رابعه النهار النبي صلى الله
6:53
عليه وسلم الذي هو اكرم الناس على الله
6:57
سبحانه وتعالى وارفع الناس قدرا عند الله
7:02
واجل منزله واقربهم منه سبحانه وتعالى بما
7:07
اختصه الله سبحانه به من مواهبه واتاه من
7:12
فضله النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا
7:15
ياتي القران الكريم ليؤكد اكثر من مره
7:20
بانه من حيث الصفات البشريه العامه هو بشر
7:26
كسائر الناس ليست له صفات خاصه يتالم كما
7:32
يتالمون ويحزن كما يحزنون ويفرح كما
7:36
يفرحون ويخفى عليه ماكان وراء الغيب النبي
7:41
صلى الله عليه وسلم يامره الله تعالى ان
7:43
يعلن بانه ليس عنده من الغيب علم الغيب
7:47
شيء يقول له الحق سبحانه وتعالى قل لا
7:51
املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
7:55
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما
7:58
مسني السوء
8:00
فاذا كان هذا النبي الاكرم صلى الله عليه
8:03
وسلم الذي يقول الحق تبارك وتعالى في وصفه
8:06
وما ارسلناك الا رحمه للعالمين مع هذه
8:10
المنزله الرفيعه والقدر العالي لا يعلم
8:13
الغيب بحال من الاحوال وهو مع ذلك لا يملك
8:18
لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ومعنى
8:21
ذلك ان النفع والضر من قبل الله تبارك
8:25
وتعالى وحده لا يملك نفع ضراء ولا يملك
8:29
جلب ذراء الا الحق تبارك وتعالى فكيف ياتي
8:34
انسان الى انسان مثله الى انسان دي مهما
8:37
كان قدره ومهما كان شانه ومهما كانت ض
8:41
واهبه ومهما كانت مزاياه الا انه بشر عادي
8:46
ليس هو في مستوى النبي صلى الله عليه وسلم
8:48
بل ولا يميه فيحاول ان يستكشف من ورائه
8:53
الغيب كيف يرفع الناس بعض الناس الى مستوى
9:00
لا يمكن ان يبلغه بشر كيف يطلب من الناس
9:06
ما يجب ان يطلب من الله تبارك وتعالى مع
9:09
ان القران الكريم واضح وضوح الشمس في
9:12
رابعه النهار يبين بكل صراحه ان جميع
9:17
الخلق لا يملكون لانفسهم فضلا عن ان
9:20
يملكوا لغيرهم نفعا ولا ضره قل ارايتم ما
9:24
تدعون ما تدعون من دون الله اروني ماذا
9:28
خلقوا من الارض ام لهم شرك في
9:31
السماوات ويقول الحق سبحانه
9:35
وتعالى قل من رب السماوات والارض قل الله
9:38
قل افات اخذتم من دونه اولياء لا يملكون
9:42
لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى
9:46
والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام
9:49
جعلوا لله شركاء خلقوا ك خلقه فتشابه
9:53
الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو
9:56
الواحد القهار فالنبي صلى الله عليه وسلم
9:59
على عظم بمنزلته لا يملك ان لا يملك ان
10:01
يتدخل في شؤون الالوهيه لا يمكن ان يتدخل
10:05
في شؤون الربوبيه لا يمكن ان يشارك الله
10:08
سبحانه وتعالى في تدبير الكون يا لا يمكن
10:11
ان يشارك الله عز وجل في تصريف الوجود لا
10:15
يمكن ان يدفع عن نفسه فضى ان يدفع عن نفس
10:20
غيره ضراء الا عندما يكتب الله سبحانه
10:24
وتعالى
10:26
دفعها فاذا كيف
10:29
ياتي انسان الى بشر عادي ويطلب منه
10:32
والاغرب من ذلك والادهى والامر
10:37
وان تناط هذه الامور بالموتى في قبورهم
10:42
هؤلاء الموتى الذين لا يسمعون ولا يبصرون
10:47
ولا يع يعون رمت اجسادهم وبليت عظامهم
10:55
وتطايرت رفاتهم فاذا با ناس ياتون الى
11:00
قبورهم يقفون على هذه القبور مستجدين
11:04
طالبين
11:05
دفعا ضرا او يلبس الراء هذا كله مما ينافي
11:10
عقيده الاسلام ف عقيده الاسلام هي عقيده
11:13
واضحه يتطابق عليها العقل والنقل لا يمكن
11:18
ان تكون متصادمه مع العقل كما انها لا
11:21
يمكن ان تكون متصادمه مع النقل الصحيح
11:25
النقل الثابت لا تتصادم مع القران ولا
11:29
تتصادم مع السنه المتواتره الثابته عن
11:32
النبي عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
11:34
والسلام لا يمكن ان تكون العقيده متصادمه
11:38
مع هذين الاصلين العظيمين فلذلك كان من
11:42
الواجب على الناس ان ينزهوا معتقداتهم وان
11:46
يسووا هذه المعتقدات صياغه قرانيه قائمه
11:51
على
11:52
العقل على العقل الصريح والنقل الصحيح حتى
11:57
يمكن ان
11:59
يبتعد عن هذه الخرافات وينز اقولهم عن
12:03
الحوم حولها طيب سماحه الشيخ لازلنا ايضا
12:06
نسال كيف نشات هذه الخرافه لان النبي صلى
12:10
الله عليه وسلم انتقل الى الرفيق الاعلى
12:12
والمسلمون قد وصلوا الى قناعه كامله انه
12:15
لا نفع ياتي الا من الله تعالى وان الله
12:18
هو الذي يدفع الضر لكن هذا الامر كما
12:21
تحدثتم الان نشا في المسلمين هل كان ذلك
12:23
وفق منهج معين هل تحملون بعضا من القيادات
12:27
الفكريه مسؤول هذه الخرافه على اي حال نحن
12:31
نقول بان المسلمين عندما قبض الله تعالى
12:34
نبيه صلى الله عليه وسلم كانت عقيدتهم
12:39
نزيهه عقيدتهم نقيه عقيدتهم صافيه عقيدتهم
12:46
قرانيه عقيدتهم نبويه ولكن كما قلت هناك
12:51
امم دخلت فيما بعد في الاسلام ولعلها كانت
12:55
متلبسه ببعض الافكار من هنا او و من هناك
12:59
ربما دخل اناس في الاسلام وهم متلبسون
13:04
ببعض الافكار اليهوديه او الاوهام
13:08
اليهوديه و بعض الناس كانوا متلبسين
13:11
بالافكار المجوسيه وبعض متلبسين ببعض
13:15
الافكار الجاهليه الاولى فلذلك
13:18
ترعرعت هذه الامور في الاوساط الاسلاميه
13:21
ولا ر ان
13:24
ا البعد عن القران والبعد
13:29
عن هدي النبي عليه وعلى اله وصحبه افضل
13:32
الصلاه والسلام والذي دفع بالناس دفعا الى
13:35
مثل هذه الهات فعميت البصائر
13:40
وتلوثت السرائر وماتت الضمائر واصبح الناس
13:45
في فوضى من امرهم لا يفرقون بين الضب
13:49
والنون ولا يفرقون بين الذئب والحمل ولا
13:53
بين التمر والجمر فلذلك
13:56
مع كثره الجهل ومع البعد
14:00
عن ومع وجود كثير من المسلمين الذين رب من
14:06
العلماء الذين ربما روجوا لبعض هذه
14:09
الخرافات
14:12
واستساغها شاعت هذه الخرافات في اوسط
14:15
الناس كثير من العلماء وجدنا في ما يؤثر
14:19
عنهم والله اعلم بحقيقه الامر لا استطيع
14:22
ان احمل
14:23
احدا شاعت عندهم من هذه الخرافات اشياء
14:29
كثيره ما لا يمكن ان يكون مقبولا عقلا ولا
14:34
ان يكون ثابتا نقله نعم نحن سنعود ايضا
14:38
الى هذه النقطه سمحه الشيخ ذكرتم ان من
14:41
اسباب وجود الخرافه في عالم المسلمين هو
14:44
دخول بعض الناس في الاسلام وهم يحملون
14:46
شيئا من ثقافاتهم القديمه الاسرائيليات
14:49
كما يقول البعض كانت تتحمل جزءا من هذه
14:52
الخرافه في عالم المسلمين وانتم موقفكم
14:54
صارم منها كما تحدثتم في
14:57
التفسير هل تر ان او ما هو مقدار تاثير
15:01
الاسرائيليات في عقيده المسلمين وهل ساهمت
15:04
بالفعل في اعاده انتاج الخرافات التي كان
15:08
عليها اهل الكتاب والتي ادت الى تحريف
15:11
الرسالات الاسرائيليات اثرت في المسلمين
15:14
اثارا
15:15
عظيمه يكفينا ان نقول بانها
15:18
اثرت من
15:21
حيث الارجاء ومن حيث
15:25
التشبيه اذا جينا الى عقيده التشبيه تبارك
15:29
وتعالى بالخلق هذه عقيده اسرائيليه لو
15:33
اخذنا ان نطابق ما بين ما نجده في اقوال
15:38
المشبهه وما جاء في التوراه المحرفه
15:41
لوجدنا انهم استمدوا من هذه التوراه او
15:45
استمدوا من هذه العقليه
15:48
التوراتيه هذا الفكر الذي قبلوه واعتنقوها
15:53
وجعلوه دينا يدافعون عنه
15:57
و ومنهم من
16:00
يحتج بهذه التوراه المحرفه ويجعلها حجه
16:04
ودليلا على ما يذهب اليه من تشبيه الله
16:07
سبحانه وتعالى بخلقه كذلك اذا جينا الى
16:10
عقيده الارجاء النصوص القرانيه واضحه
16:13
صريحه في هذا في ان هذه العقيده استبدت من
16:17
من الفكر الاسرائيلي الله سبحانه وتعالى
16:21
يقول فخلف من بعدهم خلفه ورثوا الكتاب
16:25
ياخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا
16:29
يعني يستهينون بمعاصي الله سبحانه وتعالى
16:32
مهما فعلوا من مخالفه الحق والبعد عنه
16:36
يرجون مغفره الله سبحانه وتعالى يقولون
16:39
سيغفر لنا وهكذا شاع عند المسلمين بان
16:43
الله سبحانه وتعالى اذا وعد وفا واذا توعد
16:47
عفا مع ان الله سبحانه وتعالى في معرض ذكر
16:51
الوعيد يحذر من التعلق بهذه الاماني فيقول
16:56
لا تختصم لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما
17:00
يبدل القول لدي ما يبدل القول لدي ما يبدل
17:05
القول لدي وما انا بظلام
17:08
العبيد ويقول تعالى لا تبتيل لكلمات الله
17:11
ويقول سبحانه وتعالى ليس بامانيكم ولا
17:16
اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجزى به ولا
17:19
يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
17:24
ف التعلق بهذه الاماني و رجاء المغفره مع
17:30
ارتكاب الموبقات كل من ذلك انما هو تاثر
17:34
بهذه العقيده وهذا مدل عليه القران الكريم
17:38
نعم البعض سماحه الشيخ يقول ان المسلمين
17:41
ربما ينعون على اهل الكتاب انهم كانوا
17:46
يحملون قدرا كبيرا من الخرافه وانه عن
17:49
طريق بعض محدثهم تسللت تلك الخرافه الى
17:52
عقيده المسلمين او الى علومهم لكن بعض
17:56
كتابهم يقول ان المسلمين ايضا يعانون في
17:59
نصوصهم او في بعض طرائقهم المنهجيه شيئا
18:03
من هذه الخرافه ويضرب مثالا على ان يعني
18:06
ما ينكره المسلمون على اهل الكتاب من انهم
18:10
ا انهم يحملون جزءا من الخرافه او قدرا
18:14
كبيرا من الخرافي في كتبهم ان المسلمين
18:17
ايضا يحملون مثالا يعني شيئا من ذلك يضرب
18:20
مثالا يقول
18:22
مثلا بعض الاحاديث التي جاءت في الصحاح
18:27
تقول انه من اكل سبع تمرات عجوه لا يصيبه
18:32
او لا يضره سم ولا سحر
18:35
ولم لم يطرح المسلمون معالجه فاعله وجيده
18:40
لمثل هذه الاحاديث وانما سلموا بها دون ان
18:44
يعني تدور حولها شيء من العلاجات التي
18:46
يقبلها العقل في حين انهم ينعون على اهل
18:48
الكتاب وجود مثل تلك الخرافات في كتبه على
18:51
اي حال اولا يجب ان
18:56
نفرق ما بين الثابت وغير الثابت
19:01
ا يجب ان
19:05
يفرق ما بين الثابت الذي لا يقبل الجدل
19:10
وبين غير
19:12
الثابت
19:14
الذي يمكن ان يناقش فيه ويمكن ان يوضع على
19:19
المحك حتى يتبين ثبوته وعدم ثبوته لو جينا
19:25
نحن الى ما بايدي اهل الكتاب من الكتاب
19:29
لوجدنا ان ما بايديه من الكتاب محتو على
19:33
هذه الخرافات وهذه العظائم وهذه
19:39
العجائب احتواء عجيبا لكن لو جينا الى
19:42
القران فاننا نجد من الفه الى يائه من
19:45
فاتحه من فاتحه الفاتحه الى خاتمه الناس
19:49
نجد القران الكريم لا يمكن ان يقبل الجدل
19:54
كل ما فيه هو سليم ليس فيه اذا جئنا الى
19:59
احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
20:01
فالاحداث
20:02
المتواتره ليس فيها ريب اما الاحاديث
20:07
الاحاديه فمن اول الامر قال العلماء بانها
20:11
يجب العمل بها ولكن لا يجب اذا ثبتت صحتها
20:17
يجب العمل بها لان العمل يتوقف على الادله
20:20
الظنيه ولكن لا توجب لا توجب
20:24
الاعتقاد الاعتقاد بالاحاديث الاحاديه لا
20:28
يثبت هذا قول المحققين من العلماء نترك
20:33
نحن الاخرين الذين يمحون في هذه القضيه
20:37
وعلماء الاحاديث وان كان كثير منهم لا
20:41
يتقيدون بما وضعوه من القواعد نجد انهم
20:46
وضعوا قواعد لضبط الروايات والتمييز فيما
20:50
بينها فقالوا بان الحديث ولو ثبت اسناده
20:54
يرد لعده امور يرد اذا خلف العق
20:59
لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث
21:01
الا
21:02
بالمعقول ويرد اذا خالف القران لان النبي
21:06
صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يخالف
21:09
القران ويرد اذا خالف
21:13
اي اذا خالف الحديث المتواتر لان النبي
21:18
صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يتحدث بما
21:24
يعاكس المتواتر ويرد اذا كان بخلافه اجماع
21:27
الا اذ الامه لا يمكن ان تجمع مع صحه
21:32
الحديث على خلاف الحديث ويرد كذلك اذا كان
21:37
الامر من شانه ان ترويه جماعه كبيره وقد
21:42
جاء من طريق الاحاد هذا مما نص عليه
21:46
البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه ومع
21:51
تطور
21:52
العصر ينبغي ان يقال بانه ايضا ترد
21:57
الروايه ولو ثبت اسنادها عندما تكون
22:02
متصادمه مع دلائل العلم القاطعه اذا كانت
22:06
دلائل العلم القاطعه تدل على ان هذه
22:10
الروايه غير صحيحه فان ذلك
22:13
مما يدل على علم لان قبل كل شيء نحن لو
22:17
جئنا الى
22:20
نفس الى نفس الجرح والتعديل هذه اجتهادات
22:26
علماء قضيه الجرح والتعديل تعود الى
22:29
اجتهادات العلماء قد يصيبون وقد يخطئون قد
22:34
يجرحون من ليس بالمجره
22:39
و وفي نفس الوقت يعدلون من ربما لم يطلعوا
22:45
على شيء مما يجرحه وهو منطو على ما يجرحه
22:49
ليس ذلك تنزيلا من الله سبحانه وتعالى ثم
22:53
من ناحيه اخرى نحن نعرف بان العواطف كان
22:57
لها اثر في علم الجرح والتعديل لربما جرح
23:01
احد او عدل
23:04
بباعث من العاطفه هذا شيء معروف
23:09
اي ولو جئنا نتتبع ما يقوله اهل الجهر
23:13
التعديل وجد من ذلك الكثير بجانب هذا
23:17
ايضا قد يخطئ الانسان العدل يخطي او يتوهم
23:24
او يلتبس عليه الامر مع عدم ظهورها هذا
23:28
اللبس وم عدم ظهور هذا الخطا لمن روى عنه
23:33
هذه احتمالات لما كانت هذه الاحتمالات
23:36
وارده وكانت هذه الاحتمالات موجوده فاذا
23:40
لابد من وضع هذه الروايات وكما قلت التي
23:45
ليست ب متواتره على المحك العلمي نعم نذكر
23:51
بارقامنا 2 4
23:54
6967 و 2
23:56
4694 894 من خارج السلطنه 24 698 454 ناخذ
24:03
الان الاخ سيف العوفي الاخ سيف السلام
24:06
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله الله
24:08
بالخير الله يمسك بالخير شيخ احمد كيف
24:11
حالك الحمد لله عساكم طيبين نحمد الله عود
24:13
حميدا ان شاء الله بارك الله فيكم عفك
24:15
الله لدي ثلاثه اسئله لاخ سيف تفضل اخ سيف
24:19
هل الخرافه من البدع وما مقدار الجزاء من
24:24
جراء اقتراف ذلك وماذا على مقترفيها اي
24:29
التوبه نعم سؤالي الثاني كيف عالج الاسلام
24:33
الخرافات وما نصيحه الشيخ احمد لمن تعرض
24:37
الى هذه الخرافه نعم سؤالي الثالث هل
24:41
ينطبق قوله تعالى على معنى الخرافه في هذه
24:44
الايه الكريمه اعوذ بالله من الشيطان
24:47
الرجيم
24:48
ورهبانيه ابتدعوها ما كتبناها عليهم صدق
24:53
الله العظيم وهل الخرافه تخص الدين ام
24:57
بمعنى ها الشمولي طيب شكرا لكم الاخي بارك
25:01
الله فيك شكرا
25:02
جزيلا الاخوه الذين ايضا بعثوا الينا
25:04
اسئلتهم اسئلتهم اليوم لا تتعلق بموضوع
25:08
الحلقه سمحت الشيخ اذا هذه القواعد التي
25:11
ذكرتموها في غربله بعض الاحاديث هي عدم
25:15
مصادم تها للنصوص القطعيه في القران
25:18
الكريم وعدم مصادم تها
25:20
للعقل هل هي كافيه لتفويت الفرصه على عدد
25:24
كبير من الناس الذين يرغبون نحن نتمنى ان
25:28
الناس ياخذون بهذه القواعد ويضبطون بها
25:32
الروايات ولو تم ضبط الروايات بمثل هذه
25:35
القواعد لن درع الشيء الكثير
25:38
من من الخرافه ولن دررا الشيء الكثير من
25:42
الاوهام التي سادت عقول الناس هل تذكر لنا
25:46
بعض هذا
25:47
الكثير على اي حال ذكرنا ذكرنا اول قضايا
25:51
الارجاع هناك روايات تتصادم مع مع الادله
25:56
القطعيه ب القران الكريم ويعول الناس على
26:00
تلك الروايات ويتركون الادله القطعيه من
26:03
القران نعم تعطي جانب العقل نحن كنا اردنا
26:08
ان نسال فقط لان بعض الاحاديث ربما
26:11
يستغلها الناس للتسويق التجاري كان فيما
26:13
مضى يقال ان بعض الباعه عندما يخسرون في
26:16
البيع يسندون حديثا من اشترى البطيخ فله
26:19
كذا زين ولكن يقول البعض ان هناك احاديث
26:23
ربما اجمعوا على صحتها استغلتها بعض
26:26
الشركات التج السوداء مثلا فيها شفاء
26:30
من كل داء الا السام ف مثل هذا ايضا على
26:34
اي حال نحن لا نريد ان نتدخل في هذه
26:38
الدقائق لان لا نستطيع ان نقول في هذا
26:40
الحديث بانه لم يثبت اذ لم نختبر الحبه
26:44
السوداء حتى القضيه قضيه اختبار ولا يمكن
26:49
ان يقول الانسان يرسل القول هكذا جزافا من
26:53
غير ان يختبر هذا يبنى قلت
26:58
عندما يثبت بالدليل العلمي
27:03
القاطع خلاف ما دلت عليه الروايه فان ذلك
27:07
يدل على ان تلك الروايه غير صحيحه عن
27:09
الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
27:11
والسلام طيب نعود سمحه الشيخ مره اخرى الى
27:14
جانب الخرافه واثرها في تعطيل
27:17
العقل مثلا التفاسير دخلت فيها الكثير من
27:22
الاسرائيليات ادت الى تعطيل جانب كبير من
27:25
البحث في حقائق القران الكريم
27:28
مثلا
27:29
بلقيس يعني تلك المراه التي ذكر الله
27:33
تعالى انها اطلقت حكمه ايدها الله تعالى
27:35
بقوله وكذلك يفعلون تجد عددا من الناس
27:39
يخوض في امها هل كانت جنيه وما هي حقيقه
27:43
بلقيس وكيف نشات ولم يذكروا شيئا مما كانت
27:47
قد اطلقتها من حكم لان بالمقارنه هي تقول
27:51
على سبيل المثال ما اريك يعني تقول ما كنت
27:54
قاطعه امرا حتى تشهدون وفرعون يقول ما
27:56
اريكم الا ما ارى ورغم تلك المحاضره لم
28:00
المقارنه لم تنل شيئا من الاهتمام ما
28:03
رايكم وعلى اي حال قضيه امها الجنيه هذا
28:07
كلام خرافه ليس له اصل ثابت ولا دليل عليه
28:14
ويبعد ان يكون هنالك تناسل ما بين الانس
28:18
والجني مع
28:20
ا مع اختلاف النوعين ومع اختلاف الطبايع
28:25
يبعد كل بعد ذلك كما انه يبعد ان يكون
28:28
تناسل ما بين الانسي والحيوان فابعد ايضا
28:32
ان يكون تناسل ما بين الانسي
28:34
والجني مع كون للجن طباع خاصه ولانس طباع
28:39
خاصه هذا في منتهى البعد وفي
28:43
منتهى مصادمه للعقل وال مصادمه
28:46
للواقع ولكن الذي اريد ان
28:50
اقوله هناك قضايا
28:54
هي اهم من هذا كله
28:58
هناك اشياء حشرت بها
29:03
التفاسير
29:06
و حشرت من اجلها الروايات وهذه الروايات
29:12
مصادمه للعقل ومصمه للنصوص القاطعه من
29:17
القران الكريم لو جينا الى قصه يوسف عليه
29:20
السلام لوجدنا من
29:23
الروايات ما تقشعر منه الجلود ان يوسف
29:28
عليه السلام جلس من امراه العزيز قعد من
29:32
امراه العزيز مقعد الرجل من
29:35
امراته يحاول ان يرتكب الفحشاء وقد خلع
29:41
ازاره الى اخر ما نسب اليه وقالوا بانه
29:45
ظهرت له ايه ظهر له يعقوب عاضا على على
29:49
يده و او ظهرت له كف فيها كما يقول بعض
29:54
الناس هذه الايات لو ظهرت لرجل فاسق
29:58
لتراجع عن فسقه في ذلك الموقف لو ظهرت
30:02
لرجل فاسق لتراجع عن فسقه كيف يقال في نبي
30:07
من انبياء الله وانا اعجبت بقول احد
30:10
المفسرين
30:12
يقول بان من نسب الى يوسف عليه السلام مثل
30:18
هذا الذي نسب اليه
30:21
فانه قد كذب قول الحق تبارك وتعالى وكذ
30:27
كذب يوسف نفسه وكذب امراه
30:31
العزيز وكذب النسوه وكذب
30:37
الشيطان اما تكذيبه لله سبحانه
30:41
وتعالى فلان الله تعالى قال كذلك لنصرف
30:45
عنه السوء والفحشاء
30:47
انه من عبادنا
30:50
المخلصين مع قوله سبحانه ان عبادي ليس لك
30:54
عليهم سلطان فالمقصود بال العباد الذين
30:57
ليس لابليس عليهم سلطان هم عباد الله
31:00
المخلصون وقد اخبر عن يوسف عليه السلام
31:02
انه من عباده المخلصين وانه بسبب ذلك صرف
31:07
عنه السوء والفحشاء واما تكذيبه
31:12
ل ليوسف عليه السلام فيوسف عليه السلام
31:16
حكى الله تعالى عنه انه قال السجن احب الي
31:20
مما يدعونني اليه فكيف يقدم على مثل هذا
31:24
الامر ومن اول الامر رفض وتكذيبه لامراه
31:29
العزيز لانها قالت فاستعصم ولقد راودته عن
31:33
نفسه
31:33
فاستعصم
31:35
امتنع لم يداني ابدا هذا الامر واما
31:39
تكذيبه
31:41
للنسوه فانهن قلن حاش لله ما علمنا عليه
31:45
من سوء واما تكذيبه للشيطان وقد براه
31:49
الشيطان فانه قال لاغوينهم اجمعين الا
31:53
عبادك منهم المخلصين بنفس بنفس استثنى
31:58
استثنى عباد الله المخلصين فمعنى ذلك ان
32:00
يوسف لا يدخل في فكيف يقال بان ال يوسف
32:05
عليه السلام قعد من من هذه المراه مقعد
32:08
الرجل من امراته وح يريد ان يمارس معها ما
32:12
يمارسه الرجل من مع اهله كلام في منتهى
32:15
البعد عن
32:17
الحق فهذه الخرافات ملئت بها مع الاسف كتب
32:22
التفاسير
32:23
حتى تفا لا سما التفاسير التي تعنى بال
32:27
روايات ملئت بمثل هذه الروايات الباطله
32:31
فيجب على المسلم ان يتنبه لذلك جزاكم الله
32:34
خير س الشيخ ناخذ مكالمات الاخ علي
32:37
الحميدي السلام عليكم ورحمه الله وبك علكم
32:39
السلام ورحمه الله حقيقه انا سؤالي
32:42
الخرافات عما والمعايشه نعم هل كل شيء لا
32:46
يوافق الحقيقه لا يوافق الحقيقه او مجهول
32:49
صحته يطلق عليه خرافه خاصه وكثير من
32:53
الامور التي تظهر في هذا الزمن والتي تثير
32:56
البلبله بين الناس بين مصدقا ومكذب نرجو
33:00
من سماحتكم التوضيح والنصيحه لمن يقوم
33:03
بنقل هذه الاخبار كما تعلموا ان مثل هذه
33:06
الاخبار تؤثر تاثيرا بالغا وخطيرا في
33:10
العقيده حتى يتحاشاها الناس وتجنبه نعم
33:14
نريد نصيحه الشيخ وا توضيح قبل ف في الامر
33:17
اللي سالنا فيه نشكركم طيب والسلام عل
33:20
شكرا جزيلا بارك الله فيك الاخ سيف
33:23
البوسعيدي السلام عليكم ورحمه وعليكم
33:25
السلام ورحمه الله كيف حالكم الحمد لله
33:27
نشكر الله سؤال اذا سمحت
33:30
تفضل يروي بعض الناس في السابق عن بعض
33:35
العلماء او بعض
33:37
المقربين بعض من روايات ما تسمى بالكرامه
33:42
كمثل نقل فلج من موقع الى اخر او ما شابه
33:46
ذلك من كرامات التي يتحدث بها بعض الناس
33:50
كروايات هل يعني هذه الكرامه التي يعدها
33:55
البعض على انها كرامه وفي يعني وفي الواقع
34:00
ت مع العقل هل هي نوع من الخرافه ام انها
34:04
تثبت اذا اصطدمت مع
34:07
العقل طيب عندك سؤال اخر هذا شكرا جزيلا
34:11
بارك الله
34:12
فيك هناك اسئله كثيره سمحه الشيخ الحقيقه
34:16
تتعلق بهذا الموضوع لان الخرافه ايضا تقوم
34:18
على مجموعه قواعد هشه اذا تم تحطيمها تسقط
34:22
الخرافه نريد ان نتحدث عن السحر وحقيقته
34:25
وعن الجن وحقيقتهم وعن اشياء كثيره جدا
34:27
اذا ما علجت معالجه علميه من قبلكم الان
34:31
فان جزءا كبيرا من الخرافه سيزول باذن
34:34
الله الان نطرح سؤال الاخ سيف يقول هل كان
34:39
الله تعالى يعني بقوله ورهبانيه ابتدعوها
34:43
ما كتبناها عليهم يعني
34:45
الخرافه على كل حال هذه الرهبانيه
34:50
والرهبان قضيه اخرى غير قضيه الخرافه يعني
34:54
الرهبانيه كما هو معلوم التشدد دد الذي
34:58
يتشدد النصارى على انفسهم اذ كان من
35:01
رهبانهم من يقف على رجل واحده مده طويله
35:06
وقد منعوا انفسهم من اطائر الطعام منعوا
35:10
انفسهم من الراحه وحرم بعضهم انفسهم من
35:15
ا من النوم يحرم نفسه من النوم وقتا طويلا
35:20
شهورا عديده تعذيب النفس ويعتبرون تعذيب
35:25
الجسد من التقر الى الله تبارك وتعالى مع
35:28
ان الله تعالى لم يكلف الا يسيرا لم يكلف
35:33
عسيرا والحمد لله الله سبحانه وتعالى رفع
35:37
عن هذه الامه الاثار والاغلال التي كانت
35:40
على الامم التي سبقتها فجاء هذه الشريعه
35:44
شريعه سمحه ليس فيها ش هذه الاثار التي
35:49
كانت في الامم السابقه والحمد لله تعالى
35:53
هذه
35:54
الرهبانيه قد يكون هناك ايضا ما في شك بان
35:59
هناك افكار شاعت عندهم وهي ليست من الحق
36:03
في شيء وليست من العقل في شيء هذا شيء اخر
36:07
لكن الرهبانيه هذا التشدد
36:11
والتبتل والبعد
36:15
عن عن الراحه والبعد عن النعيم حرمان
36:18
النفس من النعيم في هذه الحياه نعم سؤال
36:22
الاخ علي
36:24
الحميدي نحن قد نضيف اليه شيئا ايضا في
36:27
بعض الاحيان قد يستمع الناس لخبر معين
36:31
يحكي لهم انهم سمعوا صوتا معين او سمعوا
36:34
شيئا من هذه الاشياء وتشترك مجموعه اطراف
36:37
في نقل هذا الخبر ارباك الناس واحداث
36:39
القلاقل في
36:41
اوساط الطرف الاول هم الذين سمعوا الصوت
36:45
ولم يعرفوا حقيقته ففسر بطريقتهم الخاصه
36:48
وفق خلفيات خرافيه قديمه والطرف الثاني هم
36:53
الذين تناقلوا الاخبار من غير ان يستمع
36:56
الصوت من غير ان يتاكدوا من صحه الخبر فكل
37:00
هؤلاء ما هي المسؤوليه التي
37:02
يتحملونها كل من هؤلاء مسؤول اولا ليس
37:06
للانسان ان ينقل شيئا الا بعد ان يتيقن
37:10
منه
37:11
لربما سمع احد من الناس صوت دابه فتخيل ان
37:16
ذلك الصوت صوت ميت يعذب في قبره او تخيل
37:22
ان ذلك الصوت
37:24
ا صوت جن يزعجون الناس او تخيل ان ذلك
37:29
الصوت
37:31
ا صوت جاء من عالم الغيب بحيث لا يدرى ماه
37:35
هذه الامور كلها انما تروج وتنتشر في
37:40
الاوساط التي تفقد الوعي الديني وتفقد
37:45
العقل السليم ولذلك يروج لمثل هذه الافكار
37:49
وتستفز هذه الافكار الناس استفزازا حتى
37:53
ربما يخرج الانسان من مكان الى مكان من
37:57
بلد الى بلد من اجل ان يسمع مثل هذه
38:01
الاصوات عند ما يخبر بشيء من ذلك لا
38:05
يقيسون الامور بمقايس العقل ولا
38:08
يزينونها بموازين البصيره
38:12
ولذلك تؤدي هذه النقول الى الى الاضطراب
38:18
ينقلها
38:19
ينقلها الاخر عن الاول ولربما زاد الناقل
38:25
عن المنقول عنه
38:27
عندما ينقل الخبر وهكذا شان الاخبار كل
38:30
واحد يزيد فيها ويضيف من عنده
38:35
اضافات كم من امور وقعت هكذا اولها امور
38:39
عاديه بسيطه ولكن بسبب النقول كل ناقل
38:44
يزيد من تلقاء نفسه ما يزيد حتى تجعل
38:48
الحبه قبه
38:51
و تجعل الحصه الصغيره جبلا اشم
38:57
ضخما
38:59
و تشيع هذه الاخبار عند الناس ومن عاده
39:03
الناس لا سما اولئك الذين فقدوا الرويه
39:08
وفقدوا البصيره كما قلت ان يحبوا اشاعه
39:12
مثل هذه الامور
39:14
ووسائل البث الان موجوده اذ يمكن الانسان
39:18
من خلال الجهاز الذي
39:22
بيده
39:24
جهاز الاستقبال و و تلفون نقال او كما
39:29
يسمى يمكن من خلال هذا الجهاز ان ينشر هذا
39:32
الخبر في الاوساط ويشيع فيما بين الناس
39:35
والثاني ينقل عن الاول والثالث ينقل عن
39:38
الثاني وهلما جر حتى تشيع الاخبار بمقدار
39:43
لا
39:44
يتصوره
39:46
الانسان على اي حال كل منهم يحمل وجر ذ
39:49
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما
39:51
جاء في صحيح المسلم من روايه ابي هريره
39:55
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
39:57
يقول كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما
40:01
سمع كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
40:06
اي تحديث الانسان بما يسمعه يعد من
40:11
الكذب
40:13
الذي الذي يعاقب عليه انما عليه ان يتثبت
40:17
والقران الكريم قبل كل شيء دل على التثبت
40:21
فالله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين
40:25
امنوا ان جاءك فاسق بنبا فتبينوا ان
40:28
تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم
40:31
نادمين فيجب التثبت ويجب التوقف مع هذه
40:36
الروايات وعدم نشرها جزاكم الله خير سماحه
40:39
الشيخ سنسال ايضا عن هذا الموضوع مره اخرى
40:41
في الحديث عن اثاره واخطاره في المجتمع
40:44
اعزائنا الكرام في الحلقه القادمه ان شاء
40:47
الله تعالى سنتحدث عن مواضيع لا تزال تدور
40:50
في فلك الخرافه سنبين حقيقه السحر والجن
40:54
واولئك الذين يتنبؤون بمستقبل الناس عن
40:57
طريق اسمائهم واسماء امهاتهم وغيرها من
41:00
الامور في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر
41:03
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
41:05
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
41:07
كما نشكركم على حسن متابعتكم والسلام
41:10
عليكم ورحمه
41:21
الله فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
41:25
الشهر كريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
41:31
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
41:35
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
41:38
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
41:42
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
41:47
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
41:50
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
41:55
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
42:00
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
42:04
وفي
42:25
السفر
42:37
ا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات