الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
السحر وتلبس الجن بالإنس
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
43:23
0:00
43:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
680
0:18
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:21
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:26
القران الكريم روته طائفه كبيره من ائمه
0:30
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:33
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:37
شعبان لابد من الجمع بين النصوص
0:44
وبالجميع النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا
0:48
اوضح من شمس الظهيره انه كان يصوم في شهر
0:53
شعبان هذا دليل على مشروعيه الاذان
0:57
ومشروعيه الاقامه في الحضر في
1:15
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:18
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:20
وصحبه ومن واله اما بعد فالسلام عليكم
1:23
ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته
1:26
الس واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:29
الجديد
1:30
في العصور القديمه او الحديثه لا تزال
1:34
مسائل عالقه لم يحسم امرها ولم تصل
1:38
البشريه فيها بعد الى قناعه بقول واحد ليس
1:42
لانها مدفوعه بادله قطعيه لا تقبل الخلاف
1:46
او عقليه لا يختلف عليها اثنان وانما
1:50
لانها مرتبطه بمناهج متباينه ومسارات
1:55
مختلفه وموروثات ثقافيه يرفض اصحابها
1:58
التنازل عنها
2:00
احيانا وقد تدعم بعض هذه الظواهر مشاهد لا
2:05
يجد لها بعضهم تفسيرا يختلف عن تفسير سائر
2:08
الناس بينما يفسرها اخرون على انها عوارض
2:12
نفسيه لا غير من ذلك تلبس الجن بالانس وفي
2:18
وسط هذا الجدال تنساه خرافات مختلفه في
2:22
اوساط الناس تجعل من ذلك الخلاف مصلحه
2:25
تسيل من اجلها
2:27
الاموال وتبني خرافات اخرى عشها في مواقع
2:32
محترمه من العقول فتصدق او تصدق اعداد من
2:36
البشر ان موتاهم استعبدوا من قبل سحره
2:41
مختلفين ولم يموتوا وهنا سوف يتدخل اخرون
2:46
للعلاج بدعاوى مختلفه ايضا فما هو الحل
2:50
حلقتنا هذه سوف تسلط الضوء باذن الله
2:53
تعالى على عدد من القضايا والمسائل
2:56
والامور التي تدور في اوساط الناس ضيفنا
3:00
في هذه الحلقه هو سماحه الشيخ الجليل
3:02
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
3:05
للسلطنه وارقام نا ستجدونها ظاهره على
3:09
الشاشه بين الحين والاخر باذن الله تعالى
3:12
اهلا ومرحبا بكم صباح واهلا وسهلا ومرحبا
3:15
بكم في المره الماضيه سماحه الشيخ تحدثنا
3:17
عن الخرافه ا وذكرت اجزاء كثيره منها
3:22
وبينت خطرها وسبب وجودها في واقع الناس
3:27
سؤالنا الان قبل ان نلج في مواضيع الجن
3:30
والسحر وغيرها هل هناك علاقه بين انتشار
3:34
الخرافات في اوساط المجتمعات وبين الظروف
3:38
التي تمر بها تلك
3:41
المجتمعات بسم الله الرحمن
3:44
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
3:49
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:52
وصحبه
3:54
اجمعين اما بعد فلا ريب ان الظروف
3:58
والبيئات والاوضاع النفسيه والاجتماعيه
4:02
لها اثر كبير في تكييف فكر الانسان وفي
4:07
تكييف اتجاهاته وميوله ونزعاته
4:12
ونزعاته
4:13
ولذلك كثير ما توحي
4:16
هذه الامور كلها متفاعله في نفس الانسان
4:21
ما توحيه من افكار
4:25
متنوعه قد تذهب به ذات اليمين تاره وذات
4:29
الشمال تاره اخرى فيبقى الانسان مترددا
4:33
بين هذا الفكر وبين ذاك وقد يتشبع بفكر من
4:38
هذه الافكار
4:40
تشبعا يملا فراغ نفسه حتى يصبح غير قابل
4:45
للفكر الاخر فلاجل ذلك جاء الاسلام بما
4:50
جاء به من علاج لهذه النفس البشريه علاجا
4:55
فطريا
4:56
يا تسلط على الداء في عم ق حتى يكون
5:02
الانسان متحررا من كل المؤثرات النفسيه
5:06
والمؤثرات الاجتماعيه والبيئيه ومن كل
5:10
النزعات والنزعات ليكون عبدا خالصا لله
5:16
تبارك وتعالى لا يتلقى الا عن الله بوسطه
5:22
رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ما
5:25
تقتضيه جمله التوحيد لا اله الا الله الله
5:29
محمد رسول
5:32
الله وجود هذه الخرافات سماحه الشيخ هل هل
5:37
لها علاقه بتقدم او تاخر الامم لا ريب ان
5:43
تقدم الامم
5:44
وتاخرها مما يضفي
5:47
على
5:50
المجتمعات الكثير من الوان هذه الاحوال
5:55
ف الامم المتقدمه لا ريب انها تتحرر
5:59
الكثير لكن ما هو التقدم مفهوم
6:03
التقدم يختلف
6:05
بين طائفه من الناس واخرى فقد يفهم التقدم
6:10
التقدم المادي ولكن ليس الامر كذلك انما
6:14
التقدم التقدم الروحي بحيث تكون ثقافه
6:18
الدين مسيطره على الاقل ولا اعني بثقافه
6:23
الدين ما هو مصطلح عليه في العصر بحيث ان
6:26
الدين يدرس انه ثقافه فحسب
6:30
وفكر يتقبل او لا يتقبل كما كما تدرس بقيه
6:35
الافكار وانما على ان يكون الدين منهجا في
6:39
الحياه يستمد منه الانسان عقيدته ويستمد
6:44
منه سلوكه ويستمد منه تصوراته
6:49
ويستمد
6:51
منه كل ملابسات
6:54
حياتيه نعم ناتي الان سماحه الشيخ الى
6:59
موضوع مهم في هذه القضيه هذا الموضوع يعد
7:02
مثار خلاف بين علماء الامه الاسلاميه ليس
7:05
في الوقت الحالي وانما منذ زمن بعيد هذا
7:09
الموضوع يتعلق بدخول الجن في جسم الانسان
7:13
نحن نعلم ان المعتزله مثلا لهم موقف واضح
7:16
من هذا الموضوع وتبعهم الفخر الرازي في
7:19
التفسير وبعض علماء الشيخ الجيطالي وغيرهم
7:22
والشيخ ابي اسحاق اطفيش رحمهم الله كانوا
7:25
يرون انه لا يمكن ان يدخل الجني في جسم
7:28
الانسان
7:30
واخرون يرون امكانيه ذلك ويحتجون بمجموعه
7:36
مشاهدات قد لا تجعل للمرء فرصه للتفسير
7:40
سوى ما يقوله الناس من ان الجني بالفعل
7:44
موجود في جسم ذلك الانسان لانه يتحدث
7:47
بصوته نحن نريد الان ان نتخذ موقفا او
7:51
موقفين
7:52
بالاحرى الموقف من دلالات النصوص في هذه
7:56
المساله والموقف الثاني هل ما يسمع على
8:00
السنه اولئك المرضى يعد قرينه بالفعل على
8:04
القطع بهذه
8:06
الاشياء
8:09
الجواب نحن علينا ان نؤمن قبل كل شيء ان
8:15
الجن هم شريحه من الخلق
8:20
كالانسان بانفسهم معرضون لما يعرض له
8:25
الانس
8:27
من الخوف
8:29
والامن
8:32
و الصحه
8:34
والسقم وجميع الاحوال التي يتعرض لها
8:38
الانسان اذ
8:41
الجن ليسوا
8:43
كالملائكه وليسوا
8:46
ايضا
8:48
كالحيوانات هم شريحه مكلفه تطلع بامانه
8:54
العباده عباده الله تعالى بدليل النص
8:57
القراني الصريع
8:59
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد
9:04
منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله
9:07
هو الرزاق ذو القوه المتين وهم ياكلون
9:11
ويشربون ويتناسلون
9:14
كما توحي بذلك الايات القرانيه وتدل على
9:19
ذلك الاحاديث النبويه فالجن اذا هم خلق من
9:25
خلق الله سبحانه وتعالى فلا ينبغي ان
9:28
نتصور الجن تصورا مهولا بحيث نسند كل شيء
9:35
اليهم على ان الله سبحانه وتعالى بين ان
9:38
الجن لا يعلمون
9:40
الغيب هذا امر قطعي فانهم بما انهم من خلق
9:46
الله تبارك وتعالى لا لا يشاركون الله
9:49
سبحانه وتعالى في صفته الخاصه به فهم لا
9:53
يشاركون الله تعالى في كونه علام الغيوب
9:58
و الجن نص القران الكريم على انهم لا
10:04
يملكون ايضا شيئا مما يعود الى امور البشر
10:10
فالله سبحانه وتعالى يحكي عن الجن انفسهم
10:14
عن المؤمنين منهم انهم قالوا انه كان فريق
10:18
وانه كان
10:20
اي رجال من الانس يعودون برجال من الجن
10:23
فزادهم
10:25
رهقا الرجال من الجن رجال من الانس الذين
10:30
كانوا يعودون برجال من الجن ما زاهم الا
10:34
رقا يعني كونهم يعودون بهم وتركوا العياذ
10:38
بالله
10:40
ولجوا الى العياذ بالجن ادى بذلك الى ان
10:44
زادتهم الجن رهقا فنحن على اي حال علينا
10:48
ان ندرك بان هؤلاء الذين يتشبثون بالجن
10:53
ويعودون بهم ويرجعون اليهم لن يزيدو الا
10:57
رهقا بدليلها هذا النص وبناء على ذلك انا
11:02
ارى ان هذا التشبث بالجن وهذه
11:07
الهاله حول حياه الجن وحول طبيعه الجن
11:12
وحول اعمال الجن هذه الهاله الكبيره التي
11:16
وضعها الناس حولهم هذه الهاله هي التي
11:20
جعلت الانس يقعون في بلبله عندما تنعدم
11:26
هذه الهاله لا ريب انه لا يبقى هناك
11:29
شيء من الاوهام فلا يجد الشيطان ولا يجد
11:33
اي احد من شرار الخلق سبيلا الى الانسان
11:38
وكما تفضلتم
11:41
المعتزله يقولون بعدم
11:46
دخول الجن في جسم الانس ويقولون ايضا بان
11:50
الجن عالم كتب الله تعالى عليه الا يرى
11:54
فلذلك لا يرون فلاجل ذلك ينشا اطفاله هم
11:59
بعيدين عن هذه الاوهام بعيدين عن هذه
12:02
التصورات
12:04
وهذا ما ذكره الكاتبون عنهم بان
12:09
اي بان المعتزله من طبعهم انهم لا يروعون
12:15
بمثل هذه الاشياء لانهم لا يصدقونها فاطفئ
12:19
باشباح من الجن تتراءى للناس ولا يروعون
12:25
ايضا بان الجن يضرون او ان مروا في طريق
12:29
تعرضوا للضرر الى غير ذلك من هذه الامور
12:33
لا ليس هنالك ترويع ومما
12:38
يذكر ان رجلا من المعتزله دخل بيته لص
12:44
ليسرق فشعر به صاحب البيت ولما شعر به
12:49
ا حاول هذا اللص
12:54
ان يوهم صاحب البيت بانه جني
12:59
فجاء الى بئر ونزل فيها فتبعه صاحب البيت
13:03
فناداه لكم النهار ولنا الليل فاخذ صخره
13:07
ورماه بها في
13:10
البر هذا مما يدل على ان هذه الاوهام لا
13:14
تدخل في نفوس المعتزله لا تتقبلها عقولهم
13:18
فلذلك عاشوا بعيدين عن هذه التصورات
13:21
وبعيدين عن هذه الاوهام بينما المجتمعات
13:26
التي تعشش فيها هذه الاوهام
13:29
تلد هذه الاوهاب
13:31
بنفسها امراضا هذه الامراض تتصور انها من
13:36
الجن الان نحن نرى في مجتمعاتنا هذه كل
13:42
شيء يرد الى الجن لو اصابت الانسان حشرج
13:46
في حلقه فانه يقول بان به مسا من الجن ولو
13:51
اصابته حما يقول بانه به مس من الجن ان
13:55
وجعته ركبتاه وقد يكون شيخا كبيرا بلغ من
13:59
الكبر اتيا يقول بان به مس من الجن وجع
14:04
بطن يصيبه يقول بان سببه مس من الجن زكام
14:09
يصيب يقول بانه بسبب مس الجن وجع صدر يقول
14:14
بانه سبب بسبب مس من الجن كل شيء يعادي
14:19
الى الجن كانما الانسان خلق بريئا لا يمرض
14:23
ولا يصاب بله من العلل مع ان طبيعه الحياه
14:28
ان فيها الصحه والسقم وفيها القوه والضعف
14:32
وفيها القوه والضعف وفيها
14:35
ا الراحه والنكد هذه طبيعه الحياه جبلت
14:40
على كدر وانت تريدها صفوا من الاقدار
14:44
والاكدار على ان الانسان لا يمكن ان يعيش
14:48
شيخوخته كما عاش شبابه فهنالك فارق ما بين
14:53
مرحله الشيخوخه ومرحله الشباب لذلك يتباكى
14:57
الناس على شبابهم عندما يجاوز هذه المرحله
15:02
لما يتمتع به الشاب من الفتو وقد يصاب
15:05
الانسان بامراض الشيخوخه فاذا به يرد كل
15:09
شيء الى الجن الاطفال عندما يصابون
15:12
بالامراض و يصابون يرد ذلك الى الجن هذا
15:16
بسبب ان هذه الاوهام اصبحت تعشش في ادمغه
15:23
الناس لتقبل الناس لها ومما يوسف له ان
15:27
كثيرا
15:30
ممن يعالجون الناس يوسعون دائره هذه
15:35
الاوهام فكثير منهم يحاولون ان يغرسوا في
15:39
النفس المزيد من الاوهام قد يذهب احد الى
15:44
احد من
15:45
هؤلاء سرعان ما يقول له هذا المرض ما وصبت
15:50
به الا بسبب مس من الجن و وقد يتجاوز
15:55
بعضهم ذلك الى الدعاع عجيبه بحيث يقول بان
16:00
جنيا مررت به في المكان الفلاني وا
16:05
او عثرت به
16:07
او عصبته في كذا وانه هذا بسبب هذا المس
16:12
من الجن وهذه الاوهام تخلق في النفس
16:17
اوهاما اخرى تتوالد الاوهام فاذا بالانسان
16:21
هذا يتصور انه في وقت من الاوقات مر بمكان
16:25
ما واحس بجسم غريب يلامس جسما الى الى
16:29
اخر ما يحدث
16:32
و بسبب هذا انتشرت هذه العلل والعياذ
16:37
بالله وكثر هذه الادواء منشا ذلك كله انما
16:42
هو من الوهم ومن عدم التعلق بالله سبحانه
16:46
وتعالى على ان الانسان مامور ان يعوذ
16:49
بالله سبحانه وتعالى
16:52
وحده
16:53
ثم بجانب هذا ايضا مع كثره هذه الاوهام
16:58
الشيطان وما ادراك ما الشيطان
17:02
فانه يتربص بالانسان
17:05
الدوائر ويحاول ان
17:08
يستغل كل لحظه من لحظات الانسان التي يمر
17:14
فيها بمثل هذه التصورات الخاطئه وبمثل هذه
17:18
الاوهام ليغرس في
17:21
نفسه مفاهيم تبعده من الله سبحانه وتعالى
17:25
وتجعله يصدق هذه
17:30
الاوهام بسبب ذلك يحصل ما يحصل وانا لا
17:35
استبعد ان يكون الناس هيئوا
17:38
انفسهم للشياطين وبسبب هذه التهيئه
17:42
للشياطين الشيطان يضحك عليهم ونعلم ان
17:46
للشيطان قوه شريره وطاقه ناريه والعياذ
17:52
بالله عكس طاقه الملك طاقه الملك طاقه
17:56
نورانيه و
17:59
الملك قوه خيره وليس بقوه شريره هذه القوه
18:04
الشريره التي في
18:07
الشيطان تتلبس بالانسان وهي قوه روحانيه
18:11
ليست هي قوه جسديه ليس هنالك دخول انسي
18:16
جني في انسي وانما ايحاء من الشيطان الى
18:20
الانسان فيتحدث بحسب ما يملي عليه الشيطان
18:25
قد يتحدث انسان باسم شيخ من الجن او يتحدث
18:30
باسم احد وقد يقلد تقليدا حس حسب
18:35
الايحاءات التي يحيها الشيطان من خلال هذه
18:39
الطاقه الناريه التي عند هذه الطاقه التي
18:42
تتلبس بنفس الانسان فالقضيب قضيه نفسيه
18:47
والشيطان يستغل هذا الضعف الذي في الانسان
18:51
ويستغل هذا ال الانحراف الفكري الذي في
18:54
الانسان يرديه في هذه المتاهات
18:58
ليجعله بعيدا عن تصور الحق اذا ف القضيه
19:04
ليست قضيه
19:05
دخول جسم في جسم انا استبعد ان يدخل الجسم
19:10
في جسم وانما القضيه هي قضيه
19:14
ا
19:16
تلبس تلبس روحاني بسبب هذه النفس الضعيفه
19:21
التي اثرت عليها الاوهام ا يكون هنالك
19:25
تكون ايحاءات شيطانيه لهذه النفس فيتحدث
19:30
الانسان كما يملي عليه الشيطان اذا لا
19:33
تجدون شيئا في النصوص يدل على ليس هنالك
19:37
واما التفسير الواقعي ليس هناك نص يدل نعم
19:40
اما قول الله تبارك وتعالى كالذي يتخبطه
19:44
الشيطان من المس فليس هو نصا في الموضوع
19:47
لان كل ما يمكن ان يفسر
19:50
به ما يتفق مع قول الله تبارك وتعالى واما
19:55
ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعد بالله انه
19:59
سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف
20:02
من الشيطان تذكروا فاذا هم
20:05
مبصرون وما يحدث اذا من صوت على لسان ذلك
20:09
المريض هذه ايحاءات انا اتصورها هذه
20:11
ايحاءات لا اكثر معى ذلك ان الانسان
20:15
الصحيح يمرض بمثل تلك الافكار من قبل بعض
20:18
المعالجين نعم ما هو الوزر الذي يتحمله
20:21
المعالجون في هذه الحال ا اذا كان معالج
20:23
يغرس في الانسان هذه الاوهام لا ريب انه
20:25
يبوء بالاوزان واكثر من ذلك ان يكون مفرقا
20:30
بين الاقربين وارسا للعداوه بين الناس
20:34
بحيث يقول له انت
20:36
اصبت بجني بسبب سحر ساحر وقد يوهمه ان هذا
20:42
الساحر قريب له قد يتحدث باوصاف معينه كما
20:48
يملي عليه الشيطان والشيطان له دوره في
20:52
هذا الاملاء لاجل ان يغرس العداوه بين
20:56
الناس فيتصور ذلك المريض بان ذلك الموصوف
21:01
انما هو قريب له
21:04
وحسب ما
21:07
سمعت منذ سنين كثيره ان احد من الناس ذهب
21:13
بابنه الى احد العرافين والعياذ بالله
21:16
واتيان العرافين من من اكبر المخاطر فان
21:22
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول
21:24
من اتى عرافا فصدقه فقد كفر بما انزل على
21:28
محمد لان تصديق ذلك ينافي النص الصريح وهو
21:32
قول الله تبارك وتعالى قل لا يعلم من في
21:35
السماوات والارض الغيب الا الله وما
21:38
يشعرون ايان يبعثون
21:42
ا الرفو لا يبالون ان يزعموا انهم يعلمون
21:47
الغيب يقولون على الله ما لا يعلمون يدعون
21:51
ما يدعون ويغرسون العداوات بين الناس اتى
21:55
رجل بابنه الطفل الى عرف وذكر له بان
22:01
امراه عجوز سحرت وصفتها كذا وكذا وكذا
22:07
وتصور الرجل ان امه هي الساحره ولما عاد
22:11
الى بيته بالطفل استقبلت امه بحنانها
22:15
وتريد ان تظن حفيدها
22:18
واذا باب الطفل ولدها يدعها دعا ويدفعها
22:23
برجله يركبها برجله ويرميها في حفره
22:29
هكذا
22:31
بسبب هذه الايامات التي تحصل من خلال
22:36
مطالعه هؤلاء العرافين وتصديقهم فنحن ندعو
22:41
من كان حقا
22:43
يعالج ببسم الله وبكتاب الله وبايات الله
22:47
سبحانه وتعالى ان يتقوا ندعو هؤلاء ان
22:51
يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يقولوا قولا
22:54
سديدا الا يحاولوا غرس العداوه بين الناس
22:58
لكن قد تكون هذه الفكره في بدايه الامر
23:00
سماحه الشيخ علاجا لله تعالى كما يقول
23:02
صاحبها لكن بعد ذلك يتوسع في فتح عيادات
23:06
واستقبال الناس واصدار هذه الكلمات يعني
23:09
هل مثل هذا الذي لم يثبت بالادله القطعيه
23:12
كما تفضلتم تفتح له عيادات وتعالج ف وناسه
23:17
حالات ينبغي ان يكون العلاج علاجا شرعيا
23:21
قبل ان يكون علاجا طبيا ان يكون علاج شرعي
23:25
بغرس المفاهيم الصحيحه في الناس وانتزاع
23:28
المفاهيم الباطله نعم ا نطرح هذا السؤال
23:33
ثم نستقبل
23:35
المكالمه الان كما ذكرتم الان ان مفاسده
23:38
كثيره تترتب على هذا القول القائل بدخول
23:41
الجني في جسم الانسان وان الناس يوسعون
23:44
دائرتها وسيستغل ويبتز من اجلها اموال
23:47
الناس العلماء درجوا فيما بينهم على
23:50
مجموعه قواعد اتفقوا على مجموعه قواعد ليس
23:53
كل ما يقال يعلم كما در المفاسد هذا اصل
23:55
من الاصول الفقهيه ن ا ما دامت الادله لا
23:59
تشهد بقطع هذا الموضوع وهي ادله محتمله
24:01
ولا تشهد كما تفضلت الا يستحب لعدد من
24:05
الذين يقولون بدخول الجن في جسم الانسان
24:09
ان يسكتوا عن هذا الموضوع او ينفو على
24:11
اعتبار المفاسد الكثيره التي تترتب عليه
24:14
يب ان مفاسد كثيره تترتب على هذا
24:19
فعدم تشجيعهم الناس على سلوك هذا السبيل
24:25
وعلى اتباع هذا النهج امر لابد منه نعم
24:30
نستقبل الان الاخ عبد
24:33
الله من معنا على الهاتف الاخ حمود حمود
24:39
المنذري عليكم السلام ورحمه الله الحمد
24:42
لله نشكر
24:43
اللهف الحمد لله
24:46
حم البدايه الامر نشكر سماحه الشيخ على ما
24:49
افاض به علينا في الحلقه الماضيه وفي هذه
24:52
الحلقه وجد لدينا بعض الاستفسارات لو تسمح
24:56
السؤال الاول هل يمكن ان يسمع الانسان صوت
25:00
قبر يعذب وذلك نظرا للحديث الذي ورد عن
25:04
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
25:07
والس انه مر على قبرين وهما يعذبان الى
25:09
اخر الحديث ام ام ان هذا الامر سماع الصوت
25:14
يعني خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم
25:18
هل يمكن للانسان ان يستمع الى اصوات من
25:24
عالم من عالم الغيب كان يسمع لصوت مثلا
25:28
او ما شابه ذلك نعم سؤال اللي
25:33
بعده ما هي مدى العلاقه بين الانسي
25:37
والجني يعني بعض الناس يعني تجاوز في الحد
25:41
فقال انه ممكن ان الساحر يتزوج من جنيه
25:44
وما شابه ذلك من الاقوال فما هي مدى
25:46
العلاقه اللي تكون صحيحه بين الانسي
25:49
والجني سؤال الاخير لو تسمح حاول بسرعه
25:52
اذا سمحت ان شاء الله تعالى ما هو دور
25:54
المجتمع بشكل عام والناس صلحا بشكل خ خاص
25:57
تجاه هذه الاوهام والناس الذين يعالجون
26:01
باسم الدين احسنت والسلام عليكم شكرا
26:04
جزيلا جك الله خير ناخذ الاخ عبد الله
26:07
السليمي نعم السلام عليكم عليكم السلام
26:10
ورحمه الله وبكات مشاركه تفضل اخ عبد الله
26:14
عندي سؤال تفضل لقد بين سماحه الشيخ في
26:16
الحلقه الماضيه ان الدليل الظنيه يرد اذا
26:19
خالف القطعيه من الكتاب او السنه
26:21
المتواتره او الحقائق العلميه التي ثبتت
26:23
ثبوتا يقينيا نعم الا ان هناك امورا قد
26:26
جءت في الفوف الشرعيه لم يستطع العقل الى
26:29
الان ان يجد لها تفسيرا مقبولا كظاهره
26:31
العين الحسد وتاثير الرقيه الشرعيه في
26:34
العلاج من بعض الامراض فكيف يمكننا ان
26:36
نفهم هذه الظواهر التي ا اثبتتها الشريعه
26:39
بدليل ظني مع مخالفتها للسنن الكونيه كما
26:42
يبدو لنا طيب احسنتم شكرا بارك الله
26:46
فيك الاخ ايمن ايمن الفارسي عليكم السلام
26:50
ورحمه الله الحمد لله عندي سؤال افضل اخ
26:54
ايمن ما را سماحه الشيخ فيما اعتقده ك
26:57
كثير من الناس ان الساحر قد يسحر انسانا
27:00
فيغيب عن الاعين
27:03
ليستعيد للناس بسحره انه مات وذلك بتصوير
27:07
جذع او ما شابه على صورته مستدلين على
27:10
امكانيه ذلك بفعل سحره فرعون في الحبال
27:13
والعصي اذ صوروها في الاعين ااع تسع بارك
27:17
الله فيك بارك الله
27:19
فيك في هذه الدفعه ناخذ اخيرا الخروصي
27:23
الاخ عبد المنعم السلام عليكم عليكم
27:25
السلام ورحمه الله عندي سؤالا تفضل اخ عبد
27:28
المنعم السؤال الاول ما حكم وضع القصص
27:31
الخرافيه وكيف تكون توبه واضعها وما حكم
27:35
نق نقل هذه القصص للاخرين
27:38
طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني في قوله
27:42
تعالى وان كنا نقعد منها مقاعد ستمع فمن
27:46
يستمع الان يجد له شهابا رصدا فهل هذا
27:50
يعني انهم كانوا يستطيعون معرفه الغيب
27:54
طيب اكرمك الله ناخذ الاخ سعيد في المره
27:59
القادمه في اصرار على سعيد تفضل اخ سعيد
28:02
كيف حالكم بخير وعليكم السلام ورحمه الله
28:04
ورحمه الله الشيخ طيب الحمد لله الله
28:07
يبارك فيك سؤال تفضل سؤال يقول شاع في
28:11
كثير من الكتب مساله سحر النبي صلى الله
28:14
عليه وسلم المرويه في البخاري نعم وتشير
28:17
هذه الكتب الى عدم وجود المناف بين سحر
28:20
النبي صلى الله عليه وسلم وعصمه الانبياء
28:23
وخصوصا انهم يقولون ان الحديث ما دام قد
28:27
ثبت صح فلا مجال لانكار ورده نرجو من
28:30
سماحتكم ايضاح وبيان هذه القضيه بما لا
28:33
يبقي في العقل مجالا للشك والريب وهل هذه
28:37
المساله قطعيه يقطع فيها عذر المخالف او
28:41
ان المساله ظنيه تحتم الخلاف احسنتم بارك
28:45
الله فيك نكتفي بهذه
28:47
المكالمات سمحه الشيخ الحقيقه موضوع السحر
28:49
ايضا كنا اردنا ان نطرق بابه لنجد فيه
28:52
ايضا تفسيرا شافيا منكم قبل ان ندخل من
28:56
خلال لاسئلتهم الى موضوع السحر نبدا بسؤال
28:59
الاخ محمود
29:01
ا يقول هل يمكن ان يستمع الانسان الى صوت
29:04
قبر او يسمع الانسان صوت صوتا من قبر على
29:08
اعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم مر
29:10
بقبرين فقال انهما يعذبان اولا علينا ان
29:14
نعرف ان حال النبي صلى الله عليه وسلم
29:17
يختلف عن حالنا نحن كل كلنا لانه يوحى
29:22
اليه اذ لم يقل عليه افضل الصلاه والسلام
29:26
بانه عرف التعذيب من خلال سماع صوت
29:31
المعذبين
29:32
و
29:34
ونحن نطمئن ونثق ان ما اخبر به النبي صلى
29:39
الله عليه وسلم مع ثبوت ذلك عنه هو حق لا
29:43
يمكن ان يخبر بخلاف
29:46
الواقع النبي صلى الله عليه وسلم مبرا من
29:50
الوهم
29:51
ومبر من كل ما يطرق البشر من من الامور
29:57
التي التي تجعل تصديق خبره امرا مشكوكا
30:02
فيه لذلك نوقن بانه و مع كون الحديث
30:08
احاديا والقضايا الاحاديه تحتاج الى يقين
30:13
لكن مهما
30:14
كان نقول بان هذا محتمل ولو كان الخبر
30:18
احاديا محتمل ان يكون ذلك واقعا من خلال
30:24
الايحاء الى النبي عليه وعلى اله صحبه
30:27
افضل الصلاه والسلام
30:30
فالقضيب القضيه فيها جانبان الحديث فيه
30:33
جانبان جانب عملي وهو وضع
30:38
ا الجريده على على القبر هذا جانب عملي
30:42
والجانب العملي مقبول يؤخذ فيه بالحديث
30:46
الاحي ما لم يعارض ماهو اقوى منه وجانب
30:50
عقدي وهو القطع بان اي بانهما كان يعد
30:57
ذباني وان النبي صلى الله عليه وسلم بلغه
31:00
التعريب القطع نسكت عنه القطع اعتقاد ذلك
31:04
لا نقطع بهذا الامر نقول من المحتمل
31:09
جميل الاخ عبد الله السليمي يقول وايضا
31:12
نريد ان ننبه بان العالم
31:16
الاخروي
31:19
او عالم
31:21
الغيب نحن نؤمن بما ثبت من اخباره مع
31:27
كوننا لا نستطيع ان نتكيف لا نستطيع ان
31:31
نتصوره تمام التصور وانما نكل ذلك الى الى
31:36
الله سبحانه وتعالى والى النبي صلى الله
31:39
عليه وسلم عندما يخبرنا بالخبر نصدقه لا
31:43
ريب اننا نصدقه عندما يخبرنا بخبر لا سما
31:47
ان كان الخبر عنه صلى الله عليه وسلم بلغ
31:52
مبلغ اليقين جزاكم الله سماحه الشيخ الاخ
31:56
عبد الله سليمي يقول
31:57
ان الدليل الظني كما تحدثتم في المره
32:00
الماضيه يرد اذا خالف القطعيه من الكتاب
32:03
او السنه المتواتره او الحقائق العلميه
32:06
التي تثبت يقينا كما تفضلتم يقول هناك
32:09
امور جاءت في النصوص الشرعيه لم يستطع
32:12
العقل الى الان ان يجد لها تفسيرا مقبولا
32:15
كالعين او اثر العين والحسد وتاثير الرقع
32:18
الشرعيه في العلاج كيف يمكننا كما يقول ان
32:21
نفهم هذه الظواهر التي اثبتتها الشريعه
32:23
بدليل ظني مع مخالفتها للسنن الاحاديث كما
32:27
قلنا هي احاديث ظنيه ولكن ايضا لا نتسرع
32:31
في ردها التسرع في رد الاحاديث مع وجود
32:36
احتمال الصحه امر فيه خطوره نحن نوقن ان
32:41
الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير
32:44
ونوقن بان الله تعالى يخلق ما يشاء ويفعل
32:49
ما
32:51
يريد لو جينا الى الاشياء
32:54
الماديه والاشياء الماديه على كل حال
32:57
جربناها وعايشها نحن نرى التصديق اصبحنا
33:02
نصدق بها لا نشك فيها ولا نتردد فيها مع
33:07
اننا لا نستطيع ان نتصورها على سبيل
33:11
المثال هذا الجهاز الذي امامك الان قد ترى
33:15
فيه رساله تاتيك من اقصى الشرق او من اقصى
33:19
الغرب واذا بك تراها راي العين هل يمكنك
33:23
ان تتصور كيف انتقلت هذه الرساله
33:27
من الولايات المتحده الامريكيه او من
33:31
بريطانيا او
33:33
من اليابان او من من فرنسا او من من
33:39
المملكه المغربيه او من الجزائر او من
33:42
الصين او من من من اي بقعه من هذا العالم
33:45
تق ذلك امر لا نقدر ان نتكيف فاذا كان هذا
33:51
الجهاز صنعه مخلوق وهو بنفسه لا يستطيع ان
33:56
يتصور وكيف هذه الطاقه التي امكن من
34:03
خلالها يرى الانسان رساله تاتيه من بعد
34:07
عبر هذا
34:08
الجهاز لا يمكن في نفسي بان هؤلاء الذين
34:13
وضعوا استخدموا هذه الطاقه من غير ان
34:16
يعرفوا كيفيه
34:18
تثيرها
34:20
فلربما استخدموا اشياء لا يعرفون مدى
34:24
كيفيه التاثير استطاعوا ان يستغلوها من
34:28
غير ان يعرفوا مدى
34:30
تاثيرها الكهرباء لا يعرفونها ولكنهم
34:34
استغل الطاقه
34:37
الكهربائيه كذلك بالنسبه الى كل الاشياء
34:42
التي التي في هذا الكون الخفيه
34:46
الذره هم لم يروها ولكن مع ذلك استخدموا
34:52
الطاقه الذريه فاذا مع هذا كله لا نستغرب
34:57
ان تكون هناك طاقات
34:59
روحانيه هذه الطاقات الروحانيه تخرج ان
35:03
تصور الانسان حتى لا يتسرع الانسان الى رد
35:08
روايه جاءت من حيث انه عجز فهمه عن تصورها
35:13
فاذا كانت هذه الاشياء التي وضعها
35:16
البشر وتوصل الى وضعها البشر لا نستطيع
35:20
الان ان نتصورها تمام التصور كما هي فكيف
35:24
بامر خلقه الله سبحانه وتعالى على ان ما
35:27
وضعه البشر انما هو استغلال لسر من اسرار
35:31
الكون الذي خلقه الله سبحانه وتعالى واوجد
35:34
فيه ما اوجد من هذه الطاقات وهذه العجائب
35:38
وهذه
35:39
الاسرار فالتسرع الى رد هذه الروايات بسبب
35:43
ان
35:44
هذه ان تاثير العين امر لم يتوصل اليه
35:49
العلم كثير من الامور الله تعالى يقول وما
35:51
اوتيتم من العلم الا
35:53
قليله تاثير الحسد لم نستطع كذلك بالنسبه
35:59
الى الرقيه القرانيه ان الله على كل شيء
36:03
قدير ناط الاسباب بالمسببات نطى المسببات
36:07
بالاسباب هذه المسببات جعلها
36:11
اي جعل لها اسبابا من الاسباب ما هو غامض
36:16
لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ونحن
36:21
نؤمن بان في كلام الله تبارك وتعالى بركه
36:24
وفي كلام الله سبحانه وتعالى رحمه فما
36:27
الذي يدفعنا الى ان ننكر ذلك ونقول بان
36:32
هذا غير مقبول او هذا مرفوض هذا التسرع هو
36:36
تهور في الحقيقه نعم لكن هناك سماحه الشيخ
36:40
من من استغل هذه المواضيع لاشياء تجاريه
36:43
كما قلنا اصبح الاستغلال نحن نحن ضد
36:46
الاستغلال نعم ضد الاستغلال وفي نفس
36:51
الوقت كما قلنا علينا ان نقف عند حدودنا
36:55
البشريه علينا ان نقف عند حد وما اوتيتم
36:59
من العلم الا قليلا الرقيه الشرعيه كما
37:02
تحدثتم اصبحت الان مساله تجاريه مثلا هل
37:05
يجوز ان يباع القران الكريم ينبغي اذا
37:07
السؤال هل يجوز البيع نعم او لا نقف عند
37:11
هذا السؤال اما كون الرقيه تؤثر او لا
37:15
تؤثر نحن علينا ان نقول بان اولا التجربه
37:20
هي اصدق
37:22
برهان التجربه هي اصدق برهان فليجرب
37:25
الانسان ليتلو ايات الله سبحانه وتعالى مع
37:30
ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا الايات
37:33
ونفث في يديه وا ومسح على جسده الشريف نحن
37:39
نعتقد ان في ذلك منفع نعم جزاكم الله خير
37:42
سماحه الشيخ ناتي الى موضوع قد يكون ايضا
37:44
مثارا في الاوساط لكنه بالفعل يدخل نعم في
37:48
الجوانب التي ينبغي التنبيه عليها سؤال
37:51
ايمن الفارسي يقول ما راي سماحتكم فيما
37:55
اعتقده كثير من الناس ان الساحر قد يسحر
37:58
انسانا فيخف عن الاعين
38:02
ليستعيد للناس بسحره انه قد مات وذلك
38:05
بتصوير جذع في صورته او ما شابه ذلك من
38:08
هذا مستدلين طبعا بامكان بان سحرت فرعون
38:13
بالفعل سحروا اعين الناس وخيل اليهم ان
38:16
تلك العصي ثعابين
38:19
السحر سحر الخيال لا ينكر انا بنفسي رايت
38:23
راي العين في
38:25
الصين رايت اخذت هكذا من غير ان اعرف
38:30
استطيع ان اقول بانني اخذت عنوه ما كنت
38:33
اقصد عن لكن قالوا في احتفال وكنا في
38:37
زياره رسميه للصين وذهبنا ال احتفال وقال
38:40
هناك العاب بهلوانيه وثم قالهم بانفسهم
38:46
سحر راينا حتى الالعاب نفس البهلوانيه
38:49
حاجه غريبه التي رايناها امور
38:52
لا نتصور كيف هذه الطاقه التي قد توجد في
38:57
الانسان ان كان ذلك صحيحا لكن بالنسبه الى
39:00
الى الى السحر قالوا بان الان جاء دور
39:06
السحر وفعلا راينا امورا غريبه على سبيل
39:09
المثال يعني من جمله الامور التي عرفت
39:12
علينا جاء رجل
39:14
بورقه ولوى هذه الورقه على الطريقه التي
39:21
اي التي تجعل من الاوراق بمثابه وعاء يوضع
39:26
فيه في طعام او يوضع فيه سكر او شيء من
39:28
هذا النوع ولكنه صب حليبا ونحن نرى الحليب
39:34
يصب في تلك
39:37
الورقه ثم او في ذلك الوعاء ثم اخذ هذا
39:42
الوع الذي صنع من هذه الورقه
39:45
و كبه هكذا بدل من ان يخر
39:50
الحليب سقطت سقط منديل ثم غطي المنديل بعد
39:57
تغطيه المنديل رفع الغطاء فاذا بطه
40:02
تطير كما قال يسمونها بطه بكين هناك في
40:06
الصين يسمو بطه بكين تطير هذه البطه
40:10
امامنا
40:12
و جي بجهاز
40:15
راديو وامامنا
40:19
واخذ
40:21
اخذ احد الحاضرين
40:25
يدير الجهاز من محطه الى اخرى ونسمع
40:30
احيانا نشرات واحيانا اصوات موسيقيه ثم
40:34
بعد ذلك وطي هذا الجهاز وارتفع الصوت رفع
40:38
الغطاء وطي بصندوق رفع الغطاء فاذا فتاه
40:42
تقفز من فوق الطاوله التي وضع عليها
40:45
الجهاز فهذا السحر يخيل اليه من سحرهم
40:49
انها تسعى فلا ينكر هذا الامر هذه خيالات
40:54
ليست هي واقعه نعم هي خلايا خالات وليست
40:57
واقعه لكن ان ياخذ احد احدا ان يتمكن
41:01
السحر من ان يخفي احدا من الناس
41:05
ويستعبده وسره هذه قضيه غير واقعه لم تقع
41:10
قط
41:12
و شاعت عند الناس
41:16
وبثتها السن الناس بثا حتى صدق الناس بها
41:20
ومع ذلك انا بنفسي كما ذكرت اكثر من مره
41:24
تابعت قضيتين من هذه القضايا الى اخر
41:29
المطاف فوجدت ان القضيه كاذبه وتبين الكذب
41:33
من اوله الى اخره نعم اذا هذا ما يقوله
41:37
الناس ليس بصحيح ليس صحيحا نشكركم سماحه
41:41
الشيخ على حسن هذا العطاء وكنا نطمع ان
41:44
نطرح سؤال الاخ ادريس العامري والذي توافق
41:47
مع سؤال الاخ خنجري عن سحر النبي صلى الله
41:51
عليه وسلم الروايات التي تدل على ان النبي
41:53
صلى الله عليه وسلم سحر من قبل الذ لبيد
41:56
بن الاعصم ولكم موقف من ذلك ذكرتموه في
41:59
حلقات ماضيه نطمع ان نسم نسمعه ان شاء
42:02
الله تعالى مكررا في حلقات اخرى اعزائنا
42:06
الكرام في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر
42:09
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
42:11
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
42:14
نشكركم ايضا ايضا انتم على حسن متابعتكم
42:18
واصغ حلقتنا القادمه ستكون حلقه عامه باذن
42:22
الله تعالى الى ذلك الحين نستودعكم الله
42:24
والسلام عليكم ورحمه الله
42:37
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
42:41
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
42:46
بهدى القران الكريم ورته طائفه كبيره من
42:50
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
42:53
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
42:57
من شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع
43:02
بين النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي
43:06
صلى الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس
43:10
الظهيره انه كان يصوم في شهر شعبان هذا
43:15
دليل على مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه
43:19
في الحظر وفي
43:22
السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات