الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
44:38
0:00
44:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
685
0:37
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:39
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:42
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:45
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
0:48
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:51
اهلا بكم مجددا في هذا اللقاء الطيب
0:54
المبارك في برنامجكم سؤال اهل الذكر حلقه
0:57
اليوم حلقه عامه ولقاؤنا فيها مع سماحه
1:00
الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:03
للسلطنه باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم
1:06
سماحه الشيخ اهلا بكم في هذا اللقاء واهلا
1:09
وسهلا ومرحبا
1:11
بكم سماحه الشيخ بدايه نسالكم ما هو سر او
1:17
حكمه الء الشرع الحنيف عنايته ب تزكيه
1:22
النفس
1:25
البشريه بسم الله الرحمن
1:28
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
1:31
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:36
وصحبه
1:38
اجمعين اما
1:40
بعد فان
1:43
الانسان كرمه الله تعالى ورفع من قدره
1:48
واولا من عنايته ما اولاه وجعله هو القطب
1:53
الذي تدور عليه رحى هذا الوجود كما جعله
1:57
خليفه في الارض وجعل على صلاحه تنعكس
2:01
اثاره
2:03
على الارض بل وتنعكس اثاره على
2:08
الكون ولا ريب ان
2:12
الانسان انما هو محكوم
2:15
بطبعه
2:16
ويتجلى سره في
2:19
نفسه فالله تعالى يقول ونفس وما سواها
2:24
فالهمها فجورها
2:27
وتقواها لذلك كانت العنايه بالنفس
2:31
الانسانيه عنايه بالغه لان الانسان الذي
2:35
يستطيع ان يتحكم في نفسه ويسيطر على
2:39
ويسيطر على اهوائه
2:42
ويستطيع ان
2:44
يضبط نزغات نفسه
2:47
ونزعاتها ويهيمن على
2:50
حركاتها حتى تكون هذه النفس نفسا سويه
2:54
نفسا موصوله بالله سبحانه وتعالى نفسا
2:58
محليه باكرم الشمائل واحسن الاخلاق لا ريب
3:05
انه يكون في هذه الحياه ذا اثر بالغ يكون
3:11
ذا اثر بالغ من حيث انه يكون قدوه للاخرين
3:17
ويكون ذا اثر بالغ بسبب ما جعل الله
3:20
سبحانه وتعالى من تجاوب في فطره الكون مع
3:25
هذه النفس البشريه عندما تكون
3:28
الصالحه لذ
3:31
كانت الضروره بتزكر النفس على ان الحق
3:34
سبحانه وتعالى
3:36
بين ان الانسان محكوم
3:40
بقلبه وما سمي القلب قلبا الا
3:45
لتقلبه فحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
3:48
يبين منزله القلب في الانسان اذا يقول
3:53
عليه افضل الصلاه والسلام الا وان في
3:56
الجسد لمضه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا
4:01
فسدت فسد الجسد
4:04
كله
4:05
فالقلب اذا هو مناط صلاح الجسم ومناط فساد
4:12
الجسم عندما يصلح القلب يصلح الجسم وعندما
4:16
يفسد القلب يفسد الجسم والانسان بقلبه
4:20
وقالبه كما قلنا هو القطب الذي تدور عليه
4:26
را الوجود من اجل ذلك كان الخ تاثير من
4:30
حيث استقامته او عدم استقامته على اوضاع
4:34
الكون فالله سبحانه وتعالى يقول ظهر
4:37
الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي
4:41
الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم
4:44
يرجعون ويقول تعالى ولو ان اهل القرى
4:47
امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من
4:51
السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما
4:55
كانوا يكسبون
4:57
ويقول في ال الكتاب ولو انهم اقاموا
5:02
التوراه والانجيل وما انزل اليهم من ربهم
5:05
لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم والايات
5:09
في هذا كثيره وقد بين الله سبحانه وتعالى
5:13
ان الفلاح مع تزكيه النفس اذ يقول قد افلح
5:17
من زكاها وقد خاب من دساها فال التزكيه هي
5:23
سبب للوصول الى الفلاح سبب الى الوصول الى
5:27
الفلاح في هذه الدنيا لان الانسان الذي
5:31
زكى نفسه تنسيم نفسه مع نفوس اصحاب الفطر
5:36
الزكيه
5:38
والذي ايضا يسي نفسه يكون بخلاف ذلك
5:42
وبالنسبه الى الاخره فان من زكى نفسه يكون
5:47
في الدار الاخره فائزا بالدرجات العلى اذ
5:51
اصلاح النفس
5:53
واستقامتها
5:55
وطهارتها سبب لوصول الانسان الى المراتب
5:58
العلى في الدار الاخره وبعكس ذلك التد سيه
6:04
فمن دسى نفسه خاب خاب في الدنيا بما يكون
6:08
بينه وبين الناس من الخصومات وبما يكون
6:11
بينه وبين الناس من القطيعه وخاب في
6:15
الاخره لانه والعياذ بالله ينقلب الى سوء
6:19
العذاب والله سبحانه وتعالى هو المسؤول ان
6:23
ينعم علينا
6:26
ب هذه التزكيه وان علينا بالفوز في دار
6:31
السعاده وان يجنبنا الخيبه في الدنيا
6:34
والاخره انه على كل شيء قدير جزاكم الله
6:38
خيرا سماحه الشيخ سماحه الشيخ النفس
6:41
البشريه بين اقبال وادبار كيف نسوس انفسنا
6:46
في
6:47
حالتها النفس البشريه تتاثر بمؤثرات
6:51
كثيره النفس البشريه
6:54
تتاثر بعوامل منها وتتاثر بع وامله من
7:00
خارجها فلذلك كانت هذه النفس النفس جديره
7:04
بان تساس سياسه حكيمه والانسان
7:09
يرى كل شيء فيما يتعلق بنفسه
7:14
بين جذب ودفع او بين مد وجزر جانب الخير
7:19
وجانب الشر تاره يطغى جانب الخير وطاره
7:23
يطغى جانب الشر فعليه ان يكون قادرا على
7:27
سياسه نفسه عليه ان يكبح فيها نوازع الشر
7:32
وان يقوي فيها عزائم الخير وهو مع ذلك
7:37
ايضا مطالب
7:40
بان يحمل نفسه على الخير من
7:45
خلال من خلال تذكيرها بما تؤول اليه عندما
7:52
تتمسك بالخير وتسعد بهذا الخير وبخلاف ذلك
7:58
عندما تفرط فيه وتنزع منزع الشر فانها
8:03
والعياذ بالله تنقلب الى الشر في الدنيا
8:06
وفي الاخره فالانسان مطالب بان يس العباده
8:11
مثلا العباده مطالب فيها
8:14
بان يدرك سر هذه العباده لعل كثيرا من
8:19
العابدين لا يدركون سر العباده ولا يفهمون
8:22
ما تؤدي هذه العباده ما تؤدي اليه هذه
8:25
العباده ولا يفهمون ثمارها التي يجنيها
8:31
العابد في دنياه و ثمارها الباقيه التي
8:36
يجنيها في في اخرا فلذلك قد يسهلون في هذه
8:39
العباده والنفس مجبوله على حب الراحه
8:44
فالانسان قد يرى ان العباده تشق عليه مشقه
8:47
كبرى وذلك مما يجعله يتكاسل عن ادائها
8:52
كذلك بالنسبه الى التقاء الشرور والابتعاد
8:56
عن الشهوات الله سبحانه وتعالى يبين كيف
9:00
حبب الى النفوس
9:03
ا التسارع في هذه الشهوات زين للناس حب
9:07
الشهوات من النساء والبنين والقناطير
9:11
المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسومه
9:14
والانعام والحر ذلك متاع الحياه الدنيا
9:18
لكن بعد
9:20
ذلك
9:22
بين ان المنقلب الى الله وان الله سبحانه
9:26
وتعالى اعد للصالحين ما هو خير ابقى
9:31
والله قل ا انبئكم بخير من ذلك والذين
9:34
اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها
9:37
الانهار خالدين فيها وازواج مطهره ورضوان
9:41
من الله والله بصير بالعباد
9:45
فعندما يشعر الانسان نفسه بهذا كله يستطيع
9:49
ان يقوى على نوازع الشر فيها ويستطيع ان
9:54
يتمكن من ان يسوسها سياسه حكيمه بحيث تكون
9:59
متسارعه الى طاعه الله نرى ان الله سبحانه
10:02
وتعالى ربى هذه النفوس بالترغيب
10:06
والترهيب وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه
10:10
ارضها السماوات والارض وعدت للمتقين الذين
10:15
ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
10:18
والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
10:22
والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم
10:26
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر
10:29
الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا
10:33
وهم يعلمون اولئك جزاهم مغفره من ربهم
10:37
وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
10:41
ونعم اجر العاملين هذا مما يدفع النفوس
10:45
الا خير فتذكر الانسان لنفسه بوعد الله
10:49
تعالى ووعيده وبام ونهيه وتذكيرها بما
10:53
يؤول اليه استمساك بحمل الله واعتصام
10:58
بالعروه الوثق من دينه كل من ذلك يجعل هذه
11:02
النفس تتسارع الى طاعه الله سبحانه وتعالى
11:06
وتستدير عن
11:08
معاصيه جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ سماحه
11:12
الشيخ
11:14
هناك خيوط رفيعه بين ما يمكن ان يحسب
11:19
انه اثه نفسيه
11:23
وبين ما هو غير
11:26
ذلك الرضا عن النفس او العجب بينه وبين
11:30
الفرح بنعمه الله عز وجل الثقه بالنفس
11:34
بينها وبين الاغترار بها كيف يمكن
11:38
ان يدرك الانسان هذه الفوارق البسيطه وهذا
11:42
الخيط الرفيع الذي قد يجعله في دائره دون
11:45
الاخرى الانسان عليه
11:48
دائما ان
11:51
يحس بان الله سبحانه وتعالى محيط به وان
11:56
نعمه الله تعالى تغمره وان الله سبحانه
12:00
وتعالى عليه في كل جزئيه من جزئيات اموره
12:05
رقيب عندما يحس الانسان بذلك لا تبطله
12:10
النعمه ولا تشغله عن
12:13
المنعم
12:15
النعمه هي
12:18
بذاتها دافعه
12:21
الى
12:23
استذكار امر المنعم واستذكار شان المنعم
12:28
واستذكار
12:30
فضل
12:31
المنعم فكيف هذا الانسان يشتغل بالنعمه عن
12:37
المنعم من طبيعه الانسان ان يحب من انعم
12:41
عليه ولا ريب ان النفوس كما قيلت جبلت على
12:47
حب من احسن اليها هذا فيما بين العباد
12:51
انفسهم فترى ان الشخص البر الرحيم اللطيف
12:57
بالناس اي الذي يقضي حاجاتهم ويسارع في
13:03
مصالحهم
13:05
ويشتغل بما ينفعهم محببا ت ان هذا الشخص
13:10
محبب الى النفوس النفوس تحبه بسبب ما هو ا
13:16
متلبس به من الخصال الحميله بعكس من كان
13:21
ا اي مستبدا راغبا في
13:26
مصالحه يؤثر نفس على غيرها اي يحب
13:30
الاستئثار ولا يميل الى الايثار فان هذا
13:35
من تنفر عنه طباع الناس ولان كان الامر
13:39
كذلك فعلى الانسان ان يشعر بنعمه الله
13:43
التي
13:44
تغمره الكون كله نعمه من الله تعالى الارض
13:49
والسماء
13:52
ا والفضاء وكل ما يحيط بالانسان في هذا
13:57
الوجود هو نعمه من الله الله تعالى الله
14:00
تعالى عندما عرفنا بنفسه ذكرنا نعمه
14:04
وعرفنا بنفسه من خلال هذه النعم التي انعم
14:08
بها علينا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي
14:12
خلقكم والذين من
14:15
قبلكم لعلكم تتقون الذي جعلكم الارض فراشا
14:20
والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج
14:23
به من الثمرات رزقا لكم وسخر فاخرج به من
14:28
الثمرات
14:29
قال لكم هذا كله مما يذكر بالله ايضا
14:34
نجد الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض
14:38
مثلهن يتنزل الامر بينهن تعلم ان الله على
14:41
كل شيء
14:43
قدير هذا مما يذكر العبد بربه
14:48
سبحانه
14:51
فاذا النعمه يجب الا تبطر الانسان وما
14:55
بالانسان من خيره نعمه من الله
14:59
ما كان في نفسه
15:03
ك ما يهبه الله تعالى من ذكاء وفطنه وعلم
15:09
وحلم
15:12
و وبصيره و ومال
15:17
وجاه كل ذلك من نعم الله سبحانه وتعالى
15:20
فاذا عليه ان يغتر بشيء من ذلك نعم الثقه
15:26
بالنفس مع الشعور بان هذه النفس لا تكون
15:29
قويه الا عندما تكون موصوله بالله سبحانه
15:32
وتعالى هذه الثقه مع وصلها بالله سبحانه
15:36
والخوف من الاغتراب والخوف من وسوسه
15:41
الشيطان على الانسان ان يكون على بصيره
15:44
حتى وهو يعمل
15:45
الصالحات وهو يسارع الى الطاعات وهو يشتغل
15:51
بما يقربه الى الله عليه مع ذلك ان يكون
15:55
مستشعرا الخوف من الله تعالى لان انه يحس
15:59
انه مهما عمل من خير فذلك لا يساوي شيئا
16:03
بجانب ما انعم الله تعالى به عليه من فضل
16:07
وما اتاه من هبات الله سبحانه وتعالى يقول
16:11
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله انهم
16:15
الى ربهم راجعون فهم يؤتون ما اتوا من
16:20
الاموال التي ينفقونها في سبيل الله وهم
16:23
يسارعون الى طاعه الله وهم يحرصون على
16:26
مرضاته ولكن مع ذلك قلوبهم وجله انهم الى
16:30
ربهم
16:31
راجعون لهذا يستطيع الانسان ان يبتعد عن
16:36
البطر وان يبتعد عن الاغترار بالنفس وان
16:40
يبتعد عن العجب بالنفس بماذا يعجب الانسان
16:47
ايعجبك لا يساوي شيئا بجانب ما يحيط به من
16:51
جهد وذلك العلم الذي اوتيه انما هو فضل من
16:55
الله سبحانه وتعالى اي اختر بماله ماذا
16:58
عسى ان يجديه ماله ان لم يكن شاكرا لهذه
17:02
النعمه والمال ما ليس له به افتخار لانه
17:06
ان لم يزكى
17:09
ناره ان كان معجبا بولده فكذلك ان كان
17:12
معجبا
17:13
ب بجماله ان كان معجبا بقوته ان كان معجبا
17:18
باي شيء من شانه عليه ان يحس ان هذه عاريه
17:22
مسترده وان ذلك لا يساوي شيئا ان لم يسخر
17:27
في طاعه الله سبحانه وتعالى الذي انعم به
17:31
عليه جزاكم الله خيرا سماحه
17:34
الشيخ هنا ايضا بعض الاسئله الاخ اسامه من
17:38
بريطانيا يسال يقول في طريقه دعوه شخص الى
17:42
الاسلام وتزكيه النفس هل يمكن لي ان ادعوه
17:46
الى التامل في الكون باستعمال المنطق
17:48
والعقل دون ذكر ايه قرانيه باعتبار انه لم
17:52
يؤمن بالقران
17:57
الكريم
17:59
الانسان يخاطب خطابا فطريا ونحن نرى ان
18:03
الله سبحانه
18:05
وتعالى عندما خاطب عباده في كتابه واقام
18:09
عليهم الحجه
18:11
بوحدانيته انما اقام عليهم الحجه من خلال
18:14
النظر في ايات الله تعالى في الانفس وفي
18:17
الافاق وهذا هو الخطاب الفطري فالله
18:21
سبحانه وتعالى يقول والهكم اله واحد لا
18:25
اله الا هو الرحمن الرحيم اتبع ذلك قول
18:28
ان في خلق السماوات
18:31
والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي
18:35
تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل
18:38
الله من السماء من ماء فاحي به الارض بعد
18:41
موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح
18:45
والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات
18:48
لقوم يعقلون هذه الايات كلها انما هي
18:53
مبصره للانسان بهذه الحقيقه حقيقه وحدانيه
18:57
الله كذلك عندما عرف الله سبحانه وتعالى
19:01
عباده
19:02
بنفسه من خلال الرسالات التي انزلها على
19:06
رسله حكى ما كان
19:11
من حوار بين الرسل والمرسل اليهم اولئك
19:16
العتاه المرده الذين كذبوا الرسل
19:21
وانكروا وجود الله او انكروا وحدانيه الله
19:25
الرسل اقاموا عليهم الحجه من من خلق
19:28
الوجود افي الله شك فاطر السماوات والارض
19:32
هذا جواب الرسل للذين ينكرون وجود الله
19:36
سبحانه وتعالى او يشكون في وجود الله كيف
19:40
يشك الانسان في وجود الله تعالى مع ان كل
19:45
ذره من ذرات الوجود هي كلمه من كلمات الله
19:50
ناطقه بوحدانيته سبحانه وتعالى وقد سمعت
19:54
قبل سنين كثيره من احد الدعاه كلمه مات
19:58
جديره بان تكتب بماء الذهب يقول في بعض
20:03
مقدمه في بعض المقدمات لبعض
20:06
محاضراته يخاطب الله سبحانه وتعالى يقول
20:10
عرفك المؤمن ولم يرك
20:13
وجدك الكافر ووجوده ناطق بوجودك كيف تخفى
20:19
والشمس بعض اياتك ام كيف تنكر والروح ام
20:24
كيف تدرك والروح بعض اسرارك فاذا
20:29
الانسان كل ما في الكون انما هو دليل له
20:34
على معرفه الله وحجه عليه فاذا المؤمن
20:39
عندما
20:41
يبصر الاعمى ويدعو الكافر الى
20:46
الايمان انما يجب عليه ان يبصره
20:51
بما جعله الله سبحانه وتعالى من ايات
20:55
شاهده على صحه ما يدعو اليه من الحق عليه
20:59
ان يعرفه بنفسه وان يذكره بربه سبحانه
21:04
وتعالى التي تتجلى اياته في هذا الوجود
21:08
الله تعالى يدعون في كتابه الى النظر في
21:11
الافاق والنظر في الانفس وقال سنريهم
21:16
اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين
21:19
لهم انه الحق اوم يكفي بربك انه على كل
21:23
شيء شهيد قبل ايام قريبه سمعت من احد ل
21:28
الاطباء المهره يقول بان خريطه
21:32
الجينات التي اكتشفت
21:35
اخيرا تحتاج في شرحها الى 300 عام معنى
21:41
ذلك ان هذه بعض اسرار الله تعالى التي هي
21:44
في
21:45
الانفس تحتاج الى شرح هذه المده
21:50
الكبيره لما فيها من العجائب عجائب الخلق
21:53
اليس في ذلك كله ما يدل على الله سبحانه
21:57
وتعالى فالمسلم يطالب بان يخاطب الناس
22:01
ويعرفهم بالله سبحانه وتعالى من خلال هذه
22:04
الايات التي تتراءى له في الانفس وفي
22:08
الافاق جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ لدينا
22:11
بعض المتصلين الاخ صالح السلام عليكم
22:14
ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا مساكم الله
22:17
بالخير الله بالنور افضل اخ صالح لو تكرمت
22:20
حبيت اسال عن المسباح هذا التسبيح فيه
22:24
جائز او غير جائز طيب المسباح مصباح 33
22:29
الواحد يريد يعرف كم سبح واضح سؤالك 33
22:32
مره يعني في ناس قالوا ما ب جائز نحب نسال
22:36
الشيخ الله يخليك ان شاء الله طيب وفي
22:38
سؤال ثاني لو تكرمت نعم واحد مدان من
22:40
بنكين هل يجوز ل
22:43
يحج طيب اخ صالح والسؤال الثالث تعذرنا
22:47
لاخ صالح حتى نتيح فرصه لدينا بعض
22:50
المتصلين
22:51
ايضا طيب الاخ سيف العوفي السلام
22:55
عليكم السلام عليكم عليكم السلام السلام
22:58
ومه اللهخ اسب كيف حالك اهلا وسهلا اخ سيخ
23:00
كل عام وانتم طيبين ان شاء الله الله
23:01
يبارك فيك شيخ احمد كيف حالك الحمدلله
23:03
عساكم طيبين تفضل لدي سؤالين لاخ اسعد
23:06
تفضل السؤال الاول نحن المتصلين الى سؤال
23:10
اهل الذكر قد ياتون اشخاص ويحملون اسئله
23:15
الى سماحه الشيخ ولا سما في الامور
23:18
الفقهيه وبدورنا نطرحها لسماحه الشيخ كما
23:23
تلقيناها من ذلك الشخص دون زياده او نقصان
23:27
قد يقول قائل لماذا تستقبل اسئله ذلكم
23:31
الاشخاص وتحملوا انفسكم الامانه وانتم في
23:35
غنى عن ذلك فنرد عليهم بدعوه ان ذلك الشخص
23:40
لا تتاح له الفرصه او انه يستحي او لا
23:44
تكون عنده الجراه او لاي سبب من الاسباب
23:48
نعم وسؤالك الان لاخ سيف فالسؤال الذي
23:50
يطرح نفسه نعم هل نحن المتلقون تلك
23:53
الاسئله قد نقع في الذنب او الاشتباه طيب
23:58
الثاني والاخير نعم شخص كبير في السن وبدا
24:02
عليه الخرف او بعض الاحيان يفقد عقله وقد
24:06
قام مؤخرا بتطليق زوجته وتحريمها فاولا
24:11
يتساءل هل هذا الطلاق واقع وبين ام انه لا
24:16
يعول عليه ما الحكم الشرعي في ذلك واذا
24:20
كان الطلاق ماخوذ عليه فكيف يتم ارجاع تلك
24:24
المراه الى عصمه ذلك الرجل
24:28
طيب الاخ سيف شكرا جزيلا الله يعافيك احسن
24:30
الاخ ماجد السلام عليكم ورحمه الله
24:33
وبركاته اهلا وسهلا لدي بض الاسئله طيب
24:36
تفضل نقتصر على سؤالين الاخ ماجد تفضل ان
24:39
شاء الله السؤال الاول رجل مقيم نعم صل
24:43
خلف مسافر صلاه العشاء دخل معهم في الركعه
24:47
الثانيه عندما يقضي عندما يقضي الفاته من
24:51
مصلاه
24:53
هل يعني
24:55
يبدا يقم فاته ثم يكمل الصلاه نعم وهل
25:00
الركعه الثانيه هذه اللي صلاها مع الامام
25:03
يعني في حقه هل تكون الركعه الثانيه ام
25:06
الركعه
25:07
الرابعه وكيفيه
25:10
القضاء السؤال الثاني الله سبحانه وتعالى
25:13
في سوره الاعراف وبينهما حجاب و الاعراف
25:16
رجال يعرفون كلا
25:19
بسيماهم المعلوم ان كلمه اهل العلم اختلفت
25:22
في تفسير اهل الاعراف من هم فنريد القب
25:27
راجح سمح شيخ طيب الاخ ماجد
25:33
شكرا السلام
25:36
عليكم نبدا بسؤال الاخ
25:40
صالح السلام عليكم عليكم السلام ورحمه
25:43
الله كيف حالكم اهلا وسهلا فضح كيف حالكم
25:47
محمود نعم محمودفضل اخ محمود اسمح بارك
25:51
الله فيك السؤال الاول لو تسمح نعم ما هي
25:54
الاشياء او المعينات التي تعين الان على
25:58
الثبات على
26:00
الاستقامه وكيف يواجه الانسان المسلم هذه
26:04
المغريات التي تغريه في هذه الحياه واضح
26:08
السؤال هذا السؤالان نعم السؤالان واضحان
26:12
نعم السؤال الثان لو اسمح نريد من من
26:16
سماحه الشيخ لو اسمح تكرم في بذكر علامات
26:19
الساعه الصغرى والكبرى ولو
26:23
باختصار طيب لاخ محمود بارك الله فيكم
26:26
شكرا جز عليكم السلام
26:29
الاخ صالح البلوشي يسال عن استخدام
26:32
المسباح تسبيح عن طريق
26:36
المسباح وقع الخلاف بين اهل
26:39
العلم في مثل هذا منهم من قال بان الذكرى
26:45
انما يعد باليد والنبي صلى الله عليه وسلم
26:49
كان يستعمل يمناه
26:52
في عد التسبيح والتحميد والتكبير
27:00
و قالوا ينبغي للانسان ان يتجاوز ما كان
27:05
يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم
27:09
ومنهم
27:10
من راى انه لا حرج في الاستعانه بالالات
27:15
التي تمكنه من معرفه العادات
27:18
كما جاء في بعض الروايات النبي صلى الله
27:22
عليه وسلم وجد امراه تذكر الله تبارك
27:26
وتعالى مع
27:29
الاستعانه بالحصيات في عد ما ودلها
27:36
على على ذكر الله سبحانه وتعالى بطريقه
27:39
فيها شيء من
27:41
الاختصار ان تقول سبحان الله عدد ما خلق
27:45
في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض
27:47
سبحان الله عدد ما خلق بين ذلك سبحان الله
27:50
عدد ما هو خالق دلها على هذا وفي هذا ما
27:54
يدل على على ان الاصل الاباحه اذ لم ينهها
27:58
صلى الله عليه وسلم عما كانت تفعله ونحن
28:02
نختار ان الانسان اذا اراد ان يذكر بواه
28:05
تعالى في خلواته لا حرج ان يستعمل السبحه
28:11
اما اذا كان يخرج الى الناس ويبرز للناس
28:16
فان في استعمال السبحه مظنه
28:19
ا الرياء فلذلك ينبغي للانسان ان يحتاط
28:24
وان يبتعد عما هو من مضان
28:28
المعاصي او من مضان مساوئ الاخلاق والله
28:31
تعالى اعلم جزاكم الله خيرا قبل ان ناتي
28:35
الى اسئله الاخ سيف العوفي ابو محمد من
28:38
الجزائر يسال هذا السؤال
28:40
بالحاح يقول شخص مسلم اتضح انه يقوم بخطا
28:45
في
28:46
صلاته ناخذ مثلا صلاه العشاء يصلي بشكل
28:50
صحيح من البدايه الى غايه التشهد الاوسط
28:54
ثم يسلم ويقف مباشره لمواصله الصلاه وبعد
28:58
الوقوف للركعه الثالثه يكبر كتكبر ثم يقرا
29:03
مستعيدا ثم يستعيد
29:06
ويقرا ثم يستعيد وياتي بالقراءه بعدها
29:09
يواصل الصلاه بشكل صحيح الى السلام ويقوم
29:13
بنفس طريقه الصلاه في التشهد الاوسط هكذا
29:16
في جميع الصلوات منذ ما يقارب عام هذا
29:19
الشخص مسلم غير عربي الاصل هداه الله
29:22
الاسلام والحمد لله وقد تعلمه عبر
29:24
الانترنت بمساعده اناس اخرين
29:30
ا هو على اي حال وقع في خطا كبير فان
29:35
السلامه وتحلل من الصلاه والصلاه الرباعيه
29:40
لا يتحلل منها الا باتمام اربع ركعات كما
29:45
ان الصلاه الثلاثيه لا يتحلل منها الا
29:48
باتمام الركعتين وهكذا في الصلاه الثنائيه
29:53
فانه يتحل فانها يتحلل منها باتمام
29:59
الركعتين وكونه يتحلل من صلاته معنى ذلك
30:02
انه يخرج من صلاته ثم يعود اليها من جديد
30:06
وكيف يصلي يفرق ما بين ا اربع
30:12
ركعات فريضه
30:15
محتومه
30:17
بسلام بعد الركعتين
30:21
ليجدد الاحرام مره اخرى هو على اي حال
30:25
عمله هذا نقض لصلاته ولكن هل عليه ان يعيد
30:30
صلاته عند اكثر العلماء نعم وهذا الذي
30:36
يترجح ولكن مع هذا كله ايضا نحن بالنسبه
30:41
الى الذين اسلموا من جديد وارتكبوا ما
30:44
ارتكبوا من مخالفات شرعيه نختار لهم ان
30:48
ياخذوا باحسن او نختار ان يفتوا بارخص
30:53
الاقوال
30:55
اي تاليفا لقلوب بهم
30:58
ومراعاه لاحوال التي كانوا عليها لانهم
31:02
كانوا بعيدين عن الاسلام والله اولى بعذر
31:05
امثال هؤلاء ما دامت نواياهم صالحه
31:10
ومقاصدهم صحيحه ف ليستغفر الله تعالى مما
31:15
وقع فيه من خطا
31:17
ويصلي في مستقبل عمره ان شاء الله
31:21
ب حسب الطريقه الصحيحه والله تعالى يت قبل
31:27
منه جزاكم الله خيرا سماحه شيخ سيف العوفي
31:31
يسال سؤاله الاول من يتحمل نقل
31:36
اسئله المستفتين الى المفتي عبر وسائل
31:40
الاعلام مختلفه هل عليهم اثم في ذلك كيف
31:44
يكون عليه اثم وهل يؤثم من فعل خيرا من
31:50
فعل خيرا انما يؤجر على هذا الفعل ولكن
31:54
العبره بنيته وقصده فمن نوى وخيرا اجره
31:58
الله بالخير وان كانت نيته خلاف ذلك فان
32:02
الله تعالى يجزيه بحسب نيته اذا قد يكون
32:06
العمل الصالح
32:09
ا لا يساوي شيئا بسبب سوء النيه فالنبي
32:14
صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال
32:16
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت
32:20
هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله
32:24
ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او
32:28
الى امراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
32:33
جزاكم الله خيرا سؤاله الاخر عن من بلغ من
32:37
الكبر عتيا
32:39
حتى يفقد عقله احيانا وقد طلق زوجته
32:44
وحرمها بمعنى انه قال ما مفاده انك حرام
32:50
علي هل هذا الطلاق
32:53
واقع ان كان تدلق في وقت وعيه فلاقه واقع
32:59
وان كان قلق في حال فقدانه الوعي فطلا غير
33:03
واقع فعندما يرجع اليه وعيه ينبغي ان يسال
33:08
هل هو كان على وعي عندما
33:11
طلق اراد الطلاق
33:14
وقصده او خلاف ذلك
33:17
و يحكم عليه او له بحسب ما الحاله التي
33:23
كان عليها عندما طلق و التحريم ليس هو الى
33:28
المخلوق وانما هو من افتراء الكذب على
33:31
الله تعالى الله تعالى يقول ولا تقولوا
33:34
لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
33:38
لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون
33:42
على الله الكذب لا
33:43
يفلحون جزاكم الله خير الاخ ماجد يسال ا
33:49
مقيم صلى خلف مسافر صلاه العشاء ودخل في
33:53
الركعه الثانيه كيف يقضي ا ما فاته
33:58
ويتم ما لم يصلي في ذلك خلاف والذي هو
34:03
ماخوذ به عندنا ان يستمر في اتمام الصلاه
34:08
حتى
34:09
تتم الركعتان الباقيت ثم يقوم بعد ذلك
34:14
لاستدراك ما فات نعم جزاكم الله خيرا
34:18
سؤاله الاخر عن اهل
34:20
الاعراف اهل الاعراف وقع فيهم خلاف كثير
34:23
بين اهل
34:25
العلم و
34:29
اخذ
34:30
العلماء يبحثون هذه
34:33
القضيه ووصلت اقوالهم الى 12 قولا او ما
34:39
يزيد على
34:40
ذلك
34:42
و هناك روايات ولكن روا لكن فيها مقال بان
34:47
هؤلاء قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم وقد اخذ
34:50
بها كثير من الناس ولكن الروايه قبل كل
34:54
شيء كما قلنا فيها قال فضلا عن كونها
34:58
روايه
34:59
احاديه ف ولو كانت هذه الروايه قطعيه لما
35:02
اختلف الناس في هذه
35:05
القضيه وانما ناخذ كلمه الاعراف من دلاله
35:10
اللغه على ذلك فكلمه الاعراف جمع عرف
35:14
والاصل في العرف انه المكان
35:19
المرتفع العرف هو المكان المرتفع ولذلك
35:23
يقال عرف الدك وكذلك عرف الجبل لحرف الجبل
35:29
وهو المكان المرتفع منه فاذا هؤلاء انما
35:34
هم حسب ما يبدو شهود على الخلق هم شهود
35:40
على الخلق يشهدون عليهم باعمالهم فهم في
35:43
مكان مرتفع ولذلك عندما ينظرون الى
35:47
المؤمنين
35:49
اي السعداء اهل الجنه يستبشرون ويبشرون
35:55
وعندما ينظرون الى غيرهم يستعيدون بالله
36:00
تعالى عن ان يكونوا مع القوم
36:02
الظالمين هذا الذي يترجح من غير قطع والله
36:08
تعالى اعلم سماحه الشيخ هل يمكن يعني هل
36:13
هذا يعني ان هناك منزله يكون فيها هؤلاء
36:16
هي دون لا
36:20
هؤلاء كانوا ان كانوا من الملائكه ف شانهم
36:24
شان الملائكه وان كانوا بياء او كان من
36:27
سائر الخلق فلا ريب انهم مع شهادتهم على
36:31
الناس مع شهادتهم على الناس ينقلبون الى
36:35
الجنه وانما ارادهم الله تعالى ان يكونوا
36:38
حجه للعباد وعلى العباد جزاكم الله خيرا
36:43
سمحت شيخ الاخ محمود المنذري يسال عن
36:47
المعينات التي تعين الانسان في هذه الحياه
36:51
على
36:52
الاستقامه
36:55
الاستقامه طريق ميسر لمن يسره الله تعالى
36:59
له انما الاستقامه
37:03
اي عقيده صحيحه
37:07
راسخه وعمل صالح وضبط للنفس
37:13
وتجنب للسيئات
37:16
الاعمال
37:18
وهذا ما اسهله عندما ييسر الله سبحانه
37:22
وتعالى للعبد ذلك فان هذه هي الفطره هذه
37:26
هي الفطره الذكيه وانما النفس لها
37:31
مؤثرات ولها رغبات
37:34
فمن استطاع ان يتحكم في هذه المؤثرات وهذه
37:39
الرغبات كان قادرا على ضبط النفس
37:44
ودفعها الى الخير والحيلوله بينها وبين
37:48
الشر ومن كان بخلاف ذلك فانه والعياذ
37:52
بالله يقوى جانب الشر فيه على جانب الخير
37:57
ومن اراد الاستقامه فليستعن بالله تعالى
38:00
اولا واخرا ثم
38:05
ل ياخذ نفسه الى صالحات الاعمال
38:10
بطريقه ليس فيها تنفير لهذه النفس عن
38:15
الاعمال الصالحه بحيث لا يحملها الا ما
38:19
تطيق و لا يحملها على الساام
38:24
وانما يعودها من اعمال ما تتمكن
38:29
به تتمكن معه من الاستمرار عليه والله
38:33
تعالى علم جزاكم الله خيرا ا عبر الفاكس
38:37
وصلنا هذا السؤال من مهند البلوشي يقول
38:42
بان توزيع الامطار في الارض يختلف بين
38:46
بقعه واخرى ربما يكثر المطر في مكان يقل
38:52
فيه الصالحون
38:54
ويكثر في مكان
38:57
يكثر فيه غير الصالح هل لنا ان نتعمق في
39:01
التفكر في مثل هذه الظاهره بان الله عز
39:06
وجل يمنح هؤلاء ما لا يعطي هؤلاء او ان
39:10
هذا نوع
39:11
من الخوض في القضاء بحيث الاولى ان يترك
39:15
الانسان مثل هذا لا يلتفت لمثل هذه
39:18
الظواهر هذه
39:21
الظواهر تعود الى الحكمه التي يراها الله
39:26
تبارك وتعالى والله لا يسال عما يفعل فهو
39:30
الذي يصرف الكون بحسب ارادته فكم من تقي
39:36
بر ولي صالح يعيش على الكفاف او على ما
39:41
دون الكفاف في هذه الحياه وكم من فاجر
39:45
ا يسارع الى ايذاء الناس ويسارع الى
39:51
انتهاك حرمات الله ويسارع الى كل شر من
39:55
الشرور ول لكن مع ذلك يوسع له في رزقه
39:58
وينسا له في اجله هذا كله لاجل ان يبتلي
40:02
الله سبحانه وتعالى عباده ونبلوكم بالشر
40:04
والخير
40:05
فتنه والينا ترجعون فالله سبحانه وتعالى
40:10
يبتدي بالشر ويبتدي بالخير
40:14
وهؤلاء على اي حال الذين ينعم عليهم ولا
40:18
يقومون بحق هذه النعمه من شكر الله تعالى
40:22
والاستقامه على طريق على ال طريقه السواء
40:25
من دينه
40:28
هم مبتلون بما انزل الله سبحانه وتعالى
40:31
عليهم من نعم و اراد الله ذلك لتكون الحجه
40:36
عليهم اقوى يوم
40:38
القيامه ما ينزل من الغيث عند قوم لا
40:42
يؤمنون بالله انما هو ابتداء من الله
40:45
سبحانه وتعالى لاولئك والله يصرف الامور
40:49
افق مقتضيات حجته التي لا يحيط بها احد من
40:54
الخلق وانما على الانسان سسان ان يسلم
40:57
تسليما لامر الله سبحانه جزاكم الله خيرا
41:01
علي البحري يسال يقول في تكبيره
41:04
الاحرام يرى ان الائمه يتفاوتون منهم من
41:08
يمد لفظ الجلاله ومنهم من يبدا بالصوت
41:12
خفيفا ثم يرفع صوته فيه ما هو الصواب في
41:17
تكبيره الاحرام تكبيره الاحرام اولا يجب
41:20
تجنب الخطا فيها والاخطاء
41:24
كثيره ت دا من
41:28
ا من همزه الوصل
41:32
الى الراء من كلمه اكبر وقد شرح هذه
41:36
الاخطاء
41:38
باسهاب المحقق الخليلي رضي الله تعالى عنه
41:41
في رساله خاصه وهي موجوده
41:46
ضمن مجموعه فتاواه ظن الكتاب المسمى
41:52
بتمهيد قواعد الايمان ف
41:58
اي خطا في الاعراب
42:03
هو من الخطا في في تكبيره الاحرام من
42:06
بدايه الهمزه الى نهايه الراء اما بالنسبه
42:12
الى
42:14
المد وعدم المد لا ينبغي ان يخرج المد عن
42:19
المد الطبيعي الذي في لفظه
42:22
الجلاله لا ينبغي ان يتجاوز الانسان المد
42:26
الطبيعي
42:28
والمد غير الطبيعي هنا قد يؤدي من بعض
42:35
الجهله الى ان يكبروا مع الامام ثم ينتهي
42:39
تكبير قبل تكبير الامام فلذلك اعتبروا من
42:44
فقه الامام الا يمد تكبيره الاحرام اكثر
42:50
من المد الطبيعي الله اكبر من غير ان يقول
42:55
الله الله اكبر لما في ذلك
43:00
من امكان
43:04
ان ان يساير الانسان الامام في التكبير ثم
43:08
لا يستمر معه في المد وينتهي قبل الامام
43:12
فيكون متقدما على
43:15
امامه وقالوا حتى لو لم يكن اماما ولو كان
43:19
ماموما او كان منفردا فانه ينبغي له ان
43:22
يعو نفسه بان يقطع تكب الاحرام ولا يمدها
43:29
للاا يعتاد ذلك في حال كونه امامه اما
43:35
بالنسبه الى خفض الصوت ورفعه فمن المعلوم
43:40
ان تكبيره الاحرام ينبغي ان يشعر بها
43:44
المصلون فلذلك ينبغي ان يرفع صوته بقدر ما
43:49
يسمعه المصلون
43:52
وراءه ولا يخفض صوته حتى حتى يكون همسا لا
43:57
يسمعه من يصلي وراءه و ان سمعه من كان
44:03
خلفه كان في ذلك كفايه والله تعالى اعلم
44:06
جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ وبارك الله
44:09
مسعاكم نشكركم ايضا اعزائنا المشاهدين
44:12
والمستمعين نلتقي في الاسبوع المقبل باذن
44:15
الله تعالى حتى ذلك الحين نترككم في حفظ
44:18
الله ورعايته والسلام عليكم ورحمه الله
44:25
وبركاته
44:36
ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات