الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
هل العلم المستخدم الآن في مصطلحات العصر الحديث هو العلم نفسه بالمفهوم الشرعي؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-01-14 ·
12:15
0:00
12:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
192
0:00
الان الى استخدام العلم في المصطلح الحديث
0:02
لانه كثيرا انه يستخدم العلم ويدعى ايضا
0:04
الى الاحتكام اليه وانه هو الفيصل في
0:08
الكثير من يعني او الفيصل في مراجعه
0:10
الكثير من العقائد والاحكام وانه هو الذي
0:13
يمكن ان تبنى عليه او يبنى عليه اليقين هل
0:17
العلم المستخدم الان في مصطلحات العصر
0:20
الحديث هو العلم نفسه الذي تتحدث عنه
0:24
العلم بالتعريف المتقدم وهو العلم الوارد
0:28
في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول الله
0:31
صلى الله عليه واله وسلم
0:34
هو من
0:37
اعلى مراتب
0:41
المعرفه
0:43
ولذلك يوصف به الله تبارك وتعالى
0:48
وعلمه جل وعلا علم مطلق كامل محيط بكل شيء
0:54
لكن لان المعرفه انما تتحصل بالاكتساب
0:58
والنظر والتدبر
1:00
فالمعرفه ادراك بنظر وتفكر فهي اخص من
1:06
العلم لا يوصف بها ربنا تبارك وتعالى لكن
1:09
في الاصطلاح المعاصر
1:12
اصبحت المعرفه تطلق على
1:15
مصادر العلم
1:18
تطلق على الدلائل والبراهين التي يتوصل
1:23
بها هذا الانسان الى نفي الجهل لان نقيض
1:27
العلمي الجهل
1:29
فهذه الادله والبراهين
1:33
متنوعه
1:39
من البدايات
1:41
ومنها ما هو دليل ضروري ومنها ما يحصل
1:46
بالاكتساب وهو العلم النظري بالبحث
1:48
والتجربه وقد حصر الاستعمال المعاصر في
1:52
العلم
1:53
على ما يحصل بالتجربه والبحث والدراسه مما
1:58
تدركه الحواس حصر معنى العلم في واقعنا
2:05
المعاصر في هذا النوع فقط
2:10
الى هذا المعنى
2:14
ولم يقف الامر عند هذا الحد بل انه جعل
2:19
عند ارباب هذا المسلك المغالي من الملاحده
2:25
ومن المبتوتين عن مراشد وحي الله تبارك
2:29
وتعالى وعن دينه جل وعلا
2:33
جعل المصدر الوحيد او
2:38
انهم راوا ان هذه مكابره مكابره فيها من
2:42
الغلو والشطط ما لا يمكن اخفائه عن الناس
2:48
فانتقلوا الى ما هو اقل من هذه المرتبه
2:51
وقالوا بانه هناك مصادر اخرى لكن العلم
2:56
التجريبي هو في صدارتها ولا تدانيه
3:03
الحجج والبراهين ما الذي نجده في كتاب
3:07
الله عز وجل حتى يبقى الموضوع متماسكا عند
3:10
المتلقي
3:11
نجد ان مثل هذه الاطروحات
3:15
تناولها كتاب الله عز وجل
3:17
ونعي على امثالها الذين يعطلون مصادر
3:22
التعلم
3:24
فقال
3:26
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا
3:33
هدى ولا كتاب المنير
3:36
هذه المعطوفات متغيره المفسرين
3:43
بل هي متغايره وكل كلمه منها كل مصدر من
3:49
مصادر التعلم
3:52
مقصوده يراد بها نوع من انواع الحجج
3:56
والبراهين لنبيل
3:58
ومن الناس وتكرره في موضعين في كتاب الله
4:02
عز وجل ومن الناس من يجادلوا في الله بغير
4:05
علم ولا هدى ولا كتاب منير العلم
4:09
الذي يدرك بالحواس
4:11
العلم التجريبي القائم على البحث والنظر
4:15
والدراسه والتامل والفحص ثم الوصول الى
4:19
الحقائق هذا هو النوع الاول
4:24
فهؤلاء يجادلون دون ما دليل دون اتباع
4:28
للمنهج العلمي الذي تشير اليه يشير اليه
4:32
قوله تبارك وتعالى بغير علم
4:34
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا
4:38
هدى
4:39
هل هنا
4:41
يراد به ملكات العقل
4:44
والعقل ايضا في قوانيس اللغه يراد به
4:49
الهيئه او القوه او الملكه التي تمكن
4:54
الانسان من ادراك المعقل من ادراك
4:57
المعقولات ومن التمييز بين الخير والشر
5:01
والحسن والقبيح
5:03
ولذلك هو من الهدى يعني
5:07
الايه الكريمه قالت هدى لان بالهدى يستبين
5:13
الحق
5:14
يستبين الشر يستبينوا الحسن القبيح
5:20
ويتبينوا الباطل بالهدى
5:24
والعتاب لهم دليل على ان ملكه الاهتداء
5:30
مغروسه فيهم ولذلك يعبر عنها كثير من هذا
5:34
ما فعله يعني صاحب التحرير والتنوير وفعله
5:38
الرازي قبله واطال النفس في ان المقصود
5:42
بالهدى هنا ما يتحصل اليه بالعقل من وسائل
5:48
الاهتداء الى الخير والصلاحي والحق ومن ما
5:53
يمكن ان يدركه العقل من المدركات
5:55
المعقولات
5:57
اذا هذا دليل العقل مثاله
6:04
يعبر عن بعض المناطق وعلماء الفلسفه بان
6:07
العقل هو العلم الضروري كعلم الانسان بانه
6:12
موجود كاستتحاله اجتماع النقائض وان الكل
6:15
اكبر من الجزء هذه تدرك بالعقل
6:19
وهي في في يعني كثير من دوائر
6:23
العلم الغربيه اليوم
6:26
ادرجوها في علم المنطقه او الفلسفه
6:31
ثم قال ولا كتاب منير الوحي
6:37
فالمقصود بالكتاب المنير هو بقايا
6:40
المواريث النبوه مما اوحاه الله تبارك
6:44
وتعالى الى الانبياء والرسل وهذا مما
6:47
ينبغي للمسلم ان يستصحبه ان في صداره
6:51
مصادر التعلم والتلقي والمعرفه عنده وحي
6:56
الله تبارك وتعالى ليدرك به ما يتعلق
7:01
بعالم الغيب وما يتعلق بالمنقلب والمال
7:04
الذي يصير اليه وما يحتاج اليه من
7:07
الالتزام من اخلاقي ومن تعامل مع نواميس
7:11
هذه الحياه
7:13
تشريعا وحقوقا
7:16
وواجبات فان ذلك لا يتحصل الا
7:22
بالوحي
7:23
اذا اردنا ان نستطيع قليلا
7:28
فقط سؤال يعني يعرض في هذا القضيه انه ان
7:31
الكتاب ذكر متاخرا هنا تقدما
7:35
الترتيب هذه الادله في الموضعين له يعني
7:40
نكته اي لطيفه قرانيه قد نتعرض لها في
7:42
مناسبه اخرى حتى لا تخرج بنا لان الله عز
7:46
وجل ايضا في المقابل
7:50
يعني نوع من انواع اذا الان لو اردنا نلخص
7:55
قلنا العلم الباديه وهذا من الايه الاولى
7:59
التي ذكرتها وهي قوله تبارك وتعالى وجحدوا
8:02
بها واستيقنتها انفسه ماذا يقين
8:05
ظلما ثم العلم الكسبي التجريبي في في الحج
8:12
والنمل قال ومن الناس من يجادل في الله
8:15
بغير علم ولا هدى
8:18
ما يتحصل اليه بالعقل بعد العلم ثم الوحي
8:25
هناك نوع اخر من العلم وهو
8:30
التصديق بالاخبار وفحص هذه الاخبار فالله
8:34
تبارك وتعالى ايضا نعى على المشركين في
8:38
موضعين
8:41
انهم يستعملون ملكاتهم
8:44
او يعطلون ملكاتهم في الحقيقه ليظل في
8:48
دائره الجهل
8:50
فيقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ما
8:56
اشهدتهم خلق السماوات والارض لا يتحصل الى
9:00
ادراك حقيقه بدء الخلق الا بالنظر في
9:05
الاثار لا بالنظر الى الحلق في الحدث نفسه
9:16
اخبار والنظر في القرائن والعلامات
9:19
والاشارات التي توصل الى الحقائق ولذلك
9:23
لما نسبوا نسب المشركون الى الله تبارك
9:27
وتعالى
9:29
جل وعلا وتنزها عما نسبه اليه من ان
9:32
الملائكه بنات الله قال اشهدوا خلقهم لان
9:37
هذا الامر لا يمكن ان يدرك لو تتبعوا
9:40
الادله
9:41
لستحاله ان يصلوا الى هذا الخطا الذي
9:45
وقعوا فيه
9:46
فيعني انه لا مناص من اقامه الحجه علينا
9:51
انهم لم يشهدوا خلق الملائكه فكيف توصلوا
9:54
الى هذه النتيجه لو تتبعوا الدليل وفحصوا
9:57
القرائن والعلامات والاشارات ان الطرحو ما
10:01
يتعلق بعالم الغيب ما يتعلق بالوحي فانه
10:04
ليسبيل لهم الى الوصول الا ان يكونوا قد
10:07
شهدوا الي قال شهدوا خلقهم ففي الموضعين
10:11
نجد ان الله تبارك وتعالى لهذا قل سيروا
10:13
في الارض قل ينظروا ماذا في السماوات
10:16
والارض هذه وسيله اخرى من وسائل التعلم
10:19
يشيلنا اليها كتاب الله تبارك وتعالى لكن
10:22
الذي حصل اليوم
10:25
هو ان
10:27
مصطلح العلم حصر في العلم التجريبي ثم
10:30
اتخذ كما تفضلتم
10:34
معتقدا
10:35
يكفر به يكفر بمعنى التكفير يخرجونه من
10:40
دائره العلم يخرجونه من الدوائر
10:43
الاكاديميه والجامعيه والاعلاميه
10:45
والثقافيه
10:47
وكل ويجردونه من الحضور الاعلامي ومن
10:52
الالقاب ومن الترقيات العلميه
10:55
لانهم اتخذوها معتقدا
10:59
جامحا مغاليا في في حين انهم في ضلال كبير
11:04
حصلوا المصطلح حصروا مفهوم هذا المصطلح ثم
11:09
انهم جعلوه في غير موضعه اما بان جعلوهم
11:13
محتكرا لمصادر المعرفه كلها ثم حولوه الى
11:18
نظريه معرفيه والمقصود بالنظريه المعرفيه
11:21
هنا وهذا معنا لطيف دقيقه
11:25
يدرس القوانين
11:28
يدرس نواميس الطبيعه والحياه والكون
11:32
لكنه لا يوجد بها ولا يتوصل الى الغايه
11:36
منها ولا يتمكن من تقديم
11:41
منظومه اخلاقيه او حتى حقوقيه لهذا
11:45
الانسان فغايه ما يستطيع ان يقدمه العلم
11:49
انه يكتشف
11:54
ايضا في اللغه قريب من معنى الخبر يقال
11:59
علمني واخبرني بكذا الاعلام نوع من
12:03
الاخبار فالعلم من حيث الجذر اللغوي قريب
12:06
من الخبر ولذلك فالعلم خبر الحياه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات