الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
هل العالم يعيد نفسه في خلق الطبقية بين الناس كالتي حدثت في الماضي؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-01-20 ·
16:35
0:00
16:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
269
0:00
يبقى موضوع واحد وهو ان هناك من يقول بان
0:05
العلم دفع به ليؤكد حقائق سابقه كانت
0:10
مؤكده باسماء مختلفه وتحت شعارات مختلفه
0:13
من ضمنها الاقطاعيه والتحالف الكنسي
0:16
الاقطاعي وغير ذلك
0:19
وهي الطبقيه الطبقيه الاجتماعيه
0:22
وان هناك فوارق بين الناس
0:25
هذه الفوارق طبقيه وكانت سابقا ينظر اليها
0:29
على انها دينيه لان الاله او ان الله
0:32
تعالى هو الذي اراد ذلك ثم بعد ذلك نظر
0:36
اليها على انها اجتماعيه وفي الاعصر
0:39
الاخيره عندما اكتشفت او وضعت الدارونيه
0:42
تفسير لوجود الانسان بنت عليها مجموعه من
0:46
المعارف والعلوم تعزز هذه الطبقيه
0:49
كاليوجينيه والحتميه البيولوجيه الان جئنا
0:53
الى المثليه
0:55
والتي ايضا تم الاستناد فيها الى وجود
0:58
حقائق علميه تؤكد على تاكد ان تم تجيينات
1:04
هي المسؤوله عن توجه الانسان الى هذا
1:07
الاتجاه وذلك الاتجاه
1:10
هل ترون ان العالم يعيد تكرار نفسه بعيدا
1:14
عن الدين عندما يقول بمثل هذه الافكار
1:20
المساله كما يشير سؤالكم
1:25
بالغه العمق
1:27
ليست كما يظن بعض الناس بانها مساله سطحيه
1:31
وان الخلاف هو حول
1:34
العلاقه بين العلم والدين الحقيقه
1:39
هو ان القضيه قضيه ايمان وكفر
1:46
هذا الكفر يلبس بلبوسه العلم
1:50
وادلجت هذا العلم
1:54
ويطوع حسب الاهواء والرغبات
1:58
الطبقيه الاجتماعيه كانت تفسر تفسيرا
2:02
بيولوجيا
2:04
رغم ادعائهم ان ذلك من ما يقره الدين
2:09
لكن لما بدات
2:12
النظريات العلميه تنمو وتزدهر
2:15
فسروا
2:17
الطبقيه الاجتماعيه في اسوا صورها في
2:21
العنصريه المقيته فسروها تفسيرا بيولوجيا
2:25
وان اصناف من البشر هم اقل رتبه انسانيه
2:30
من الناحيه البيولوجيه عن صنف اخر من
2:35
البشر وهذا ما لا يخفى في ادبيات هذه
2:38
العلوم ابدا
2:41
ولذلك لم يلوموا انفسهم حول ما صنعوه ببني
2:45
البشر لانهم قالوا بان العلم كان يقول ذلك
2:48
في ذلك الوقت لكن العلم اليوم يقول شيئا
2:51
اخر
2:55
امتد الحديث
2:57
الى هذه المخالفات
3:03
والمناقضه للفطره التي يشلها العالم
3:07
المعاصر اليوم
3:09
من حمل الناس على الشذوذ الجنسي
3:15
وجعل ذلك
3:16
اثرا من اثار
3:19
الحقائق البيولوجيه
3:21
الغريب في الامر ان ما هو اوضح من هذا
3:26
وهو الفاروق بين الذكر والانثى التي ظل
3:30
العالم طيله القرون الماضيه كلها بما فيها
3:34
الاعصر متاخره التي ازدهرت في هذه العلوم
3:37
يفرقون بين الذكر والانثى بناء على
3:41
الفوارق البيولوجيه الان
3:45
لان المساله كما تقدم هي مساله الحاد وكفر
3:48
وليست مساله علم هذا هو معنى ادلجت العلم
3:54
الغوا هذه يعيدون النظر في هذه الماده
3:58
الحيويه العلميه الحيويه البيولوجيه في
4:01
الفوارق بين الذكر والانثى ويريدون ان
4:05
يرجعوا الى اسباب سلوك الى عوامل سلوكيه
4:09
ونفسيه وعصبيه وغير علميه على الاطلاق
4:13
بالمفهوم العلم الطبيعي الذي كان يؤمنون
4:16
به ويدعون انهم لا يؤمنون الا به
4:19
بينما في نفس الوقت
4:22
يفسرون الشذوذ الجنسي تفسيرا بيولوجيا
4:26
[موسيقى]
4:27
وهذا في الحالين موقفهم لا
4:33
شك في انه موقف مخالف
4:38
لحقائق العلم لكن لان هذا يكشف زيف هذه
4:43
الدعوه
4:44
ويبين هؤلاء الذين يقلدونهم تقليدا اعمى
4:49
ويسيرون في ااا ركبهم يبين لهم ان المساله
4:54
ليست مساله علم وان العلم يخالف الايمان
4:59
وان العلم يخالف الكنيسه المساله اعمق من
5:02
ذلك هي مساله
5:04
كفر
5:07
ومضاده للدين
5:10
ورفض لان يكون هناك
5:13
مصدر للتلقي غير هذا العالم المادي
5:17
المحسوس
5:19
فهم يرفضون ان يكون هناك وحي يهدي هذا
5:23
الانسان ولاجل النبي هذه الحقيقه المجرده
5:26
ولاجل تاكيد هذا المعنى يلبسون على الناس
5:30
انهم لا يؤمنون الا بالعلم
5:33
ويطوعون هذه العلوم النظريات لاجل لخدمه
5:39
اغراضهم في مناقضه الدين
5:42
وسله من نفوس الناس وحمل البشريه على ان
5:47
تتبعها وشهواتها والا تلتفت الى مصدر الى
5:53
مصدر خارجي وهو مصدر الوحيد كما يقولون
5:55
مصدر متسامي مصدر عالي متسامي تستقى منه
5:59
ايضا ما يتعلق بكشف عالم الغيب وما يجيب
6:03
عن الاسئله التي لا يستطيع العلم ان يجيب
6:07
عنها من الغايات والحكم والعللي والمقالات
6:11
التي
6:13
يقولوا اليها تؤول اليها هذه الظواهر
6:17
وما يتعلق بالالتزام الاخلاقي فكل ذلك
6:22
ينفع ولا يقبلونه
6:28
والغريب
6:30
حتى نبسط المساله
6:33
ان هناك ظاهرتين
6:36
ما استطاع العلم الى اليوم
6:38
فك
6:40
رموزهما
6:43
وهما من ابراج
6:50
الايمان والتلقي من مصدر خارجي من مصدر من
6:54
مصدر الالهي رباني
6:58
ومع ذلك لا يعترفون اللغه
7:02
والقراءه
7:05
اللغه
7:07
مختلفون فيها لغه هذا الانسان هذا هذه
7:10
الملكه هذا البيان
7:14
ما اصله ما هي البنيه المنطقيه للغه عند
7:18
الانسان
7:20
اذا كانوا لا يؤمنون في العلوم الطبيعيه
7:23
الا بالحواس
7:26
فكيف تستطيع هذه اللغه الحواس
7:32
ومن اين استقط مفرداتها ومن اين اتت بهذه
7:37
المفاهيم
7:38
المتعلقه بالجمال والذوق
7:41
والفن والمشاعر والاحاسيس
7:48
لذلك يحاولون اليوم فك المذلولات عن
7:53
المسميات فك المعاني عن الاسماء لان قضيه
7:57
اللغه
8:01
[موسيقى]
8:05
التي حاولوا ولكن الان لان الذي يوجه
8:11
الدفه في الحقيقه
8:13
هو
8:15
يعني
8:19
كنت اريد ان اقول الشيطان الاكبر في هذا
8:22
الشان ايييي او الدجال الاعور في هذا
8:27
الموضوع هو الليبراليه
8:29
لانها تحرر من كل القيود حتى من القيود
8:33
العلميه ولذلك فما لا يستطيعون تفسيره
8:38
يخرجونه حتى من اللغه
8:40
يجعلون اليوم حتى تعريف اللغه
8:43
اصبح في ما يمكن اثباته
8:47
بالتجربه لا بالاستقرار حتى الاستقراء
8:51
نفهم يعني من ديفيد هيوم نفى الاستقرار
8:56
من كبار الفلاسفه في الحقيقه وهو مؤرخ
8:59
ايضا يعني استعمل غير العلوم الطبيعيه في
9:02
يعني موسوعته التاريخيه ومن حيث الفلسفه
9:06
ليس بالفيلسوف البسيط وفيلسوف عميق
9:12
يعني الاستقرار التجريبي هذا نفاه مطلق
9:17
هناك من حكى ما قاله دافيد هيوم من حيث
9:21
الاثر لا من حيث الاصل من حيث الاصل هو
9:23
ينفي الاستقرار التجريبيه يقول هذه تكرر
9:27
الظواهر هذه هذه تكرر هذا مجرد انطباع في
9:30
الذهن
9:31
وليس هو في الحقيقه انه مؤذن بان يعني
9:36
دراسه هذه الظواهر ومدى تكررها
9:40
انه يفضي الى النتائج وانما هذه صوره
9:43
ذهنيه ارتبطت في اذهاننا فقط لا وجود لها
9:46
في الخارج
9:50
ورد عليه الغريب ان من رد عليه سيخرجنا
9:54
قليلا رد عليه بالعلم ايضا لانهم لما فكوا
9:59
كثيرا من الظواهر ما وجرح حتى يعني يريدون
10:02
ان يجعل العلوم الانسانيه يعني التاريخ
10:06
وعلم النفس وعلم همم يعني والفنون والاداب
10:11
ايضا يريدون ان يجعلون في مشرحه العلوم
10:14
الطبيعيه فماذا اوجد لها علم الاحتمالات
10:17
وعلم الاحتمالات يقول بانه اذا كان حظ هذه
10:22
الظاهره اذا كان احتمال وقوعها كبيرا اذا
10:26
يمكن التصدي بها
10:29
ترد عليه
10:30
رد على ده فيديو من جمله الردود انه اذا
10:34
كنا سنقول
10:36
بالتعويض على علم الاحتمالات
10:40
هذه اذا بالنسبه رياضيه اذا هي راجحه فهذا
10:44
يعني ان هذا يمكن اثباته علميا ايضا طبعا
10:47
هناك ردود اخرى واقنع واشد وافضلها ردود
10:50
الفلسفيه لان طرحه كان فلسفيا عموما نرجع
10:54
الى القضيه
10:57
اللغه ظاهره اللغه وتفسير بنيت اللغه هذه
11:01
البنيه المنطقيه للغه كما قلت همم تهدم
11:05
بنيانهم هذا الذي
11:07
يؤسسون عليه
11:11
عقيدهم او دينهم المبني على دعوه العلوم
11:15
الطبيعيه
11:16
والظاهره الثانيه القراءه
11:20
الى الان لا يوجد تفسير علمي يركن اليه
11:25
ولو ان يكون نظريه راجحه لا يبلغ ان يكون
11:30
حقيقه لا ان يكون نظريه راجحه
11:35
يمكن ان تفسر
11:39
قدره الانسان على قراءه الحروف والكلمات
11:44
والجمل والتمييز بين ما هو من اللغه او
11:49
باللسان الذي يقرا به وما هو ليس كذلك
11:52
وكيف تختلف هذه المعاني ما الذي يحدث في
11:56
عقل هذا الانسان ودماغه يعني من افضل
11:59
البحوث التي كتبت بحث في جامعه ام اي تي
12:03
من ارقى الجامعات في العالم ليس من ارقى
12:06
جامعه الامريكيه فقط واجتمع على هذا البحث
12:09
طائفه من علماء الاعصاب ومن علماء الدماء
12:13
والتشريح وعلم الوظائف الى اخره
12:17
ويعني لاحظوا ظواهر عجيبه في هذا الانسان
12:20
من اغرب ما قالوه ان ملكت القراءه عند
12:26
الانسان
12:28
لا تكفيها الاف سنين
12:32
التطور عند الذين يقولون بالتطور الداوني
12:35
يقولون بان قدره هذا الانسان وما وصل اليه
12:40
عقله من القدره على القراءه
12:42
اذا قالناها الى قسمين
12:54
لكي يبلغ
12:56
عقل الانسان ويبلغ هذا الانسان القدره على
13:00
القراءه
13:06
ماذا يقول القران الكريم اول كلمه يعني
13:09
اول ما اذن الله عز وجل الملائكه بخلق هذا
13:13
الانسان اخبرهم وعلم ادم الاسماء كلها
13:18
ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئوني
13:21
باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك
13:24
لا علم لنا الا ما علمتنا
13:27
ايا كان تفسير
13:30
الاسماء التي علمها الله تبارك وتعالى
13:33
لادم عند المفسرين
13:36
فانها كلها كل هذه الاقوال تدور حول
13:40
اللسان البيان اللغه الخطاب كلها تدور حول
13:45
هذه المعاني فهي في صلب الموضوع ننظر
13:49
الرحمن علم القران خلق الانسان
13:54
علمه البيان
13:57
ثم ننظر ايضا في في ما يتعلق بالقراءه
14:02
ان يكون اول ما انزله الله تبارك وتعالى
14:05
على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اقرا
14:08
باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
14:12
اقرا وربك الاكرم ما الذي يجعل كلمات
14:16
وحروف
14:18
تعطي المعنى المغايره
14:21
وكلمات نفس تلك الحروف تكون كلمات اخرى
14:25
فتعطي معنا مختلفا تماما
14:28
الاول ذلك معنى سلم وهذا معنى حرب هذا علم
14:33
وهذا شهوه هذا
14:36
ثناء وذلك دم وقدح وهي نفس الحروف ما الذي
14:42
يحصل ما الذي هيا الانسان وما الذي يحصل
14:44
في دماغه واين
14:46
هؤلاء الذين يجعلون من العلوم الطبيعيه
14:50
دينه ويقولون ان هذا الانسان ما هو الا
14:54
حثاله كيميائيه
14:57
افرزها التطور الاعمى
15:01
غير الموجه
15:03
كيف يفسرون ملكه القراءه في هذا الانسان
15:06
اين هو دور المواد الكيميائيه واين هو دور
15:10
العناصر الكيميائيه او الحركه الفيزيائيه
15:13
التي تمكن هذا الانسان من هذا القراءه لا
15:17
يعني هذا بالمناسبه حتى لا نقع في خطا وقع
15:20
فيه ايضا بعض الاوائل ان العلم لن يتمكن
15:26
من تفسير القراءه واللغه
15:30
لكن هذا دليل اليوم على ان هذا العلم
15:34
عاجزا في ابسطي الظواهر والملكات المتعلقه
15:39
بالانسان
15:42
يعني حتى نضع الامور في نصابها ايضا ولا
15:45
نقع كما تقدم في خطا من تقدمنا بان لا
15:49
يعني ان يكون الله ان يكون الله تبارك
15:51
وتعالى هو الذي ركب في الانسان هذه
15:53
الملكات وميزه عن غيره من المخلوقات انه
15:57
لن ياتي اليوم
15:58
الذي لا يكتشف في هذا الانسان بما اتاه
16:02
الله عز وجل من علوم ومعارفه ومدارك من
16:06
تبين
16:07
اسرار هذه الملكات
16:10
وانما هي حجه على من يقول باخداع كل شيء
16:15
لي العلوم الطبيعيه ومن يتخذ هذه العلوم
16:19
الطبيعيه
16:20
دين يحمل عليه الناس
16:28
عشرتهم في السؤال الى الدارونيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات