الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما صحة حديث (من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان) وماذا عن المرأة؟
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-05-18 ·
6:39
0:00
6:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
107
0:00
غدير تقول ثبت عن رسول الله صلى الله عليه
0:03
وسلم انه قال من صلى لله اربعين يوما في
0:06
جماعه يدرك التكبيره الاولى كتبت له براءه
0:11
براءه من النار وبراءه من النفاق السؤال
0:15
هل يمكن للمراه المسلمه ان تنهل من هذا
0:18
الجزاء المذكور في الحديث ام ان فضل جزائه
0:22
للرجاله فقط
0:25
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:27
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:30
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا باب
0:34
رحمتك وانشر علينا اباب حكمتك اللهم علمنا
0:37
ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى
0:40
الطريق الاقوم انك انت العز الاكرم وانت
0:43
الرب وانت الحكم اما بعد فان هذه الروايه
0:48
من صلى لله تعالى اربعين يوما جماعه يدرك
0:54
التكبيره الاولى كتبت له براءتان براءه من
0:59
النار وبراءه من النفاق
1:02
روايه محل خلاف عند علماء الحديث
1:07
واكثر العلماء المتقدمين ومنهم اشهر راوي
1:13
لهذا الحديث وهو الامام الترمذي
1:16
يضعفون هذه الروايه
1:19
ومنهم من يقول بانها موقوفه على انس بن
1:23
مالك ففيها ضعف وفيها وقف
1:28
وبناء على هذا فان الروايه لا تصح
1:33
فلا يترتب عليها ما يمكن ان يبحث عنه مما
1:38
يتوهم ان فيه اشكالا
1:41
لكن بعض المتاخرين
1:44
حسن هذه الروايه
1:46
بمجموع طرقها
1:48
فراى انها من الحسن لغيره
1:52
وبناء على هذا
1:55
فان معنى الروايه
1:58
لا يميز بين رجل وامراه وانما يجعل حيازه
2:03
هذا الفضل
2:04
بالبراءه من النار والبراءه من النفاق
2:09
لمن حاز
2:11
لمن حقق هذا الشرط وهو ان يشهد صلاه
2:17
الجماعه
2:18
اربعين يوما
2:21
لا يفوته في هذه الصلوات في اي صلاه منها
2:28
تكبيره الاحرام اذ ان من شرح الحديث
2:33
راى ان المقصود بالتكبيره الاولى
2:37
تكبيره الاحرام
2:39
وعلى هذا جماهير اهل العلم
2:43
والحديث قال من صلى فذلك يصدق على الرجل
2:47
والمراه اما في امر الرجل فظاهر
2:51
واما في شان المراه فهي ان شهدت
2:55
صلاه الجماعه في المساجد
2:59
وحققت هذا الشرط انها ادركت تكبيره
3:03
الاحرام
3:05
فان هذا الفضل ثابت لمن ادى هذا الشرط لكن
3:12
كما تقدم الاقرب ان هذه الروايه ضعيفه
3:16
مرسله
3:18
ولا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه واله
3:21
وسلم اذا هذا هو الجواب المتعلق بذات
3:25
المساله بقي ان بعض طلبه العلم
3:30
وكذا الحال بالنسبه لكثير من السائلين
3:34
يتعجلون في الحكم على الروايات او في
3:39
نقلها
3:40
نجد في هذا السؤال على سبيل المثال
3:45
انه نعم صدر السؤال يقول ثبت عن رسول الله
3:48
صلى الله عليه واله وسلم
3:52
وكما قلت هو عن يعني مثل هذا الوصف بعيد
3:59
فالاولى في مثل هذه الاحوال التي يجهل
4:02
فيها الانسان
4:03
يجهل فيها السائل او طالب العلم او الباحث
4:07
حكم الروايه
4:09
ان يقول اطلعت على روايه فيها كذا او وجدت
4:15
روايه فيها كذا او روي عن رسول الله صلى
4:19
الله عليه واله وسلم فهل هذه الروايه
4:22
صحيحه هل هي ثابته ثم
4:25
يتجه بالسؤال الى ما اشكل عليه من معناها
4:29
هذا فقط تنبيه لان كلمه ثبت
4:34
قد توهم ان الروايه صحيحه ثابته وانما
4:40
البحث هو فيما تصدق عليه من دلالات ومعاني
4:43
لكن الروايه كما تقدم عند اكثر المتقدمين
4:47
من العلماء الروايه ضعيفه
4:50
وانما حسنها كما تقدم حسنها الالباني فيما
4:54
اذكر
4:54
وخالفه كثيرون وهو حتى حينما حسنها فقد
4:59
حسنها في الصحيحه مع انه في الضعيفه حكى
5:03
ضعفها لكنه حسنها بمجموع طرقها وقال بان
5:07
الضعف الذي فيها ليس ضعفا شديدا في مجموع
5:10
طرقها مع انه حكم على بعضها بنكار شديده
5:14
فلذلك قلت بان القول بان الروايه حسنه او
5:19
انها مقبوله قول بعيد لكن
5:22
لانها تتعلق بفضائل الاعمال وردت روايات
5:26
اخرى فيما
5:28
يخص شهود صلاتين العشاء والفجر في جماعه
5:36
وهي روايات صحيحه
5:39
وورد هذا الحديث بلفظ في مسجدي اي في
5:42
مسجده صلى الله عليه واله وسلم روايه
5:45
منكره
5:48
نظرا لتحسين بعض اهل العلم
5:51
اجبت عن معنى بما يدل عليه لفظه ولم يميز
5:57
اهل العلم الذين حكوا او شرحوا الحديث على
6:01
اعتبار صحته او قبوله لم يعني يجعل ذلك
6:07
خاصا للرجال
6:09
لان لفظه يصلح للرجال والنساء لكنه في
6:14
اغلب احواله يصدق على الرجال لتعذر ان
6:17
تشهد المراه
6:19
صلوات جماعه بما فيها الجمعه وصلواتي
6:23
الليل وصلوات النهار في جماعه تدرك تكبيره
6:28
الاحرام اربعين يوما
6:30
لكن ان تحقق لها ذلك
6:33
فانها تنال هذا الفضل عندما يرى قبول
6:36
الروايه والله تعالى اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات